中国古代文论选读模拟试题参考答案

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中国古代文论选读模拟试题参考答案
一、填空题(每空1分，共20分)
1. 逆志 论世 2．情 礼义
3．疾虚妄 4．典论·论文
5. 缘情 体物 6．气盛言宜 不平则鸣
7．破碎 铺叙 8．清空 意趣
9．独抒性灵 不拘格套 10．在物 在我
11．文界 小说界

二．名词解释(每小题5分，共10分)
1. (曹丕的)“文以气为主”说 曹丕在《典论·论文》提出了“文以气为主”的著名
论断。(1分)其内涵；首先，所谓“气”是指在禀性、气度。感情等方面的特点所构成的一
种特殊精神状态在文章中的体现。文章中的“气”是由作家不同的个性所形成的。(2分)其
次，提倡“文以气为主”，强调作品应当体现作家特殊的个性，要求文章必须有鲜明的创作
个性。(1分)另外，由于作家个性的不同，“气之清浊有体，不可力强而致”，文章的风格也
必然会不同。这就说明了文章风格的多样性的原因。(1分)曹丕“文以气为主”说的对后世
有很大影响。(参见《中国历代文论精选》“曹丕《典论·论文》”)

2. （李清照的）词“别是二家”说 李清照在《论词》一文里力主严格区分词和诗的界
限，提出了词“别是一家”的著名观点．(1分)李清照批评晏殊、欧阳修、苏轼等人的词不
能算是词，只是“句读不葺之诗耳”．她认为词和诗的本质区别在于：诗只有较为简单粗疏
的声律要求，而词则特别讲究声律、乐律之规则，她反动以诗的粗疏的格律来破坏词之音乐
美。（3分）她的这一观点可能比较偏激保守，但也确实道出了诗与词的一些不同之处，给
词的创作提供了一些可供参考的意见。(1分)(参见《中国历代文论精选》“李清照论词”)

三、单项选择题(每小题2分，共10分)
1．D 2．A 3．C 4．B 5. B
四、阅读下列文字并回答下列问题(每小题10分，共20分)
1．把上面这段文字翻译成白话文。
信中的指教，以及诗、赋和杂文，我览后都能熟知了。(这些文章)大体上像行云流水那
样自然流畅，初看起来没有一定的形式规则，但是(它们)常常在应当行文的地方就自然行文，
在不可不停止笔墨的地方就自然停笔，行文理路自然，描写的意象层出不穷。孔子说：“语
言没有文采，就不会传播得很远。”又说：“文辞能准确表达意思就行了。”(孔子)说语言只
要能表达意恩，(有人)就怀疑好像可以不要文采，这是大谬不然的。写文章追求描写事物的
微妙之处，就好像想把风栓住，把影子抓住(那样难)，能够使这个事物的形象清清楚楚地呈
现在心里的人，大概千万人里也难遇到一个人，而况且能使事物的形像清清楚楚地表现在语
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言和文章里的人呢?(那更是少而又少了)能做到使事物的形像清清楚楚地表现在语言和文章
里，这才是叫做(孔于所说的)“文辞能准确表达意思”。文辞到了能准确表达意思的地步，
文章的用处是说不尽的。(10分)

2．上面这段文字提出了什么样的文学理论观点？
苏轼在这段文字里主要是在说明和解释孔子的“辞达而已矣”这句话，他要表达的意思
是说，孔子不只是要求文辞仅仅是表达意思，实则是要求质朴和文采相得益彰，即孔子曾经
说过的所谓“文质彬彬”。在这段文字里苏轼还说出了另外两个文学理论观点：其一是注重
文艺的自然本质，讲求创作的自然天成(行文要“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，
常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”)；其二是在主客关系上，认为在艺术思维的过
程中，外界的客观物象(“物”)要转化为审美主体心中的审美形象和意象(“使是物了然于心”)，
并最终表现为物态化的图画和文字(“使是物了然于口与手”)(10分)。

五、问答题(三题中任选两题；每小题20分，共40分)
1. 试分析孔子文艺思想的审美特征。
答题要点：
(一)孔子在《论语·八佾》中说：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也’；谓《武》，‘尽美
矣，未尽善也’。”就是说要求文艺作品“尽善尽美”，这就是孔子文艺思想的审美特征。(10
分)
(二)怎样才是“尽善尽美”呢?孔子在《论语·为政》篇里还说过另一句话：“《诗》三
百，盲以蔽之，曰：‘思无邪．’”“思无邪”从艺术方面看，就是提倡一种“中和”之美．《论
语集解)》引孔安国注所谓“乐而不淫，哀而不伤，言其和也。”从音乐上讲，中和是一种中
正平和的乐曲，也即儒家传统雅乐的主要美学特征。从文学作品来说，它要求从思想内容到
文学语言，都不要过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露．(6分)
(三)总之，孔子文艺思想的审美特征就是他所说的“尽善尽美”。怎样才能做到“尽善
尽美”呢?就是要做到孔子所说的“思无邪”．即文学艺术作品要有“中和”之美!(4分)
（参见(中国历代文论精选广《论语》选录)

2. 什么是司空图的“思与境偕”?请简要说明他的这一理论观点的渊源和意义。
答题要点：
(一)“思与境偕”说是司空图在《与王驾评涛书》中提出的。这是讲意境的基本性质，
“思”’可理解为创作中的神思，即艺术思维活动，但侧重于创作主体的情志意趣活动；“境”，
则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。“思与境偕”说的是诗人在审美创造中主体
和客体、理性与感性，思想与形象的融合，达到了天衣无缝的最高水平。“境”与“思”偕
往，相互融会，因而产生了作品的意境世界．“思与境偕”是诗人们理想的，但又难以企及
的高境界。(12分)
(二)这种思想在可以追溯到刘勰的“神思”理论，是刘勰“神与物游”思想的进一步发
展，与皎然所说的“假象见意”和“诗情缘境发”的情境论在理论上也有相承之处。(3分)
(三)用“思与境偕”来概括诗歌创作的意境理论，表述更为明确简洁，是对前人诗歌意
境理论的进一步发展，是对唐代诗歌创作，特别是对陶渊明以来的山水田园诗创作实践的总
结，对后代诗歌创作和诗歌理论批评的发展，都具有深远的意义和重大的影响。(5分)
参见《中国历代文论精选》“司空图诗论选录”)
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3. 请简要论述王国维在《人间词话》里所提出的“境界”的美学特征，并评述它在中
国文学理论批评史上的重要意义．
答题要点：
(一)王国维在《人间词话》里提出了他的理论核心“境界”说，他说：“词以境界为最
上，有境界则自成高格，自有名句。”王国维所说的文学艺术的“境界”与“意境”含义基
本一致，指的是文学创作中由心物相契、情景交融的意象特征暗示出的含义深远、回味绵长
的审美之境． (3分)
(二)关于“境界”的美学特征，根据王国维的论述，有以下几点：①“境界”具有“言
外之味，弦外之响”，体现出”言有尽而意无穷”的美学特色；②其次，他指出“意境”，“境
界”具有真实自然之美，由此，他提出了“不隔”的美学要求：③对于同是体现出自然真切
之美的作品之境界，王国维又从美学上根据作者主观介入程度的差异而区分为“有我之境”
和“无我之境”，并且引用西方美学理论，区分为“一优美，一宏壮也”。(12分)
(三)①以“境界”、“意境”评论诗词，并不自王国维始，唐代以来的许多文学理论家都
从不同角度论及意境问题，但惟有到了王国维，有关意境的理论才达到最为完善、系统、深
刻的水平，②王国维的以“境界”说为核心的文艺美学理论对中国古典文艺美学思想进行了
全面的总结，同时又体现山西方美学思想渗透影响的明显痕迹，因而标志着中国古代文学理
论进行现代转换的开端。(5分)。