关于彭端淑《为学》阅读答案及原文翻译
天下事有难易乎原文及翻译
天下事有难易乎原文及翻译原文彭端淑《为学一首示子侄》天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，很久都不放纵懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
你凭借着什么去！”过了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
为学小古文
为学小古文一、小古文原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不辍，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，其为昏与庸无以异也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，其为聪与敏无以异也。
二、作者介绍这篇为学的作者是彭端淑，他是清代四川丹棱人。
彭端淑工诗善文，著有白鹤堂文集等。
三、注释1. 为学：做学问。
2. 资：天资，天分。
3. 昏：愚笨，糊涂。
4. 逮：到，及。
5. 材：才能。
6. 庸：平庸。
7. 旦旦：天天。
8. 辍：停止。
9. 迄：到。
10. 屏弃：摒弃，舍弃。
11. 鲁：反应迟钝，不聪明。
12. 蜀：四川。
13. 鄙：边境。
14. 恃：凭借，依靠。
15. 钵：和尚用的饭碗。
16. 顾：难道。
四、翻译天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的学问也容易了；如果不学习，那么容易的学问也困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天不停地学习，长时间不停止，等到学成了，也就不知道自己是愚笨还是平庸了。
我天资聪明，超过别人；我才能敏捷，超过别人。
如果摒弃不用，那就与愚笨和平庸没有什么区别了。
《为学》原文加翻译
《为学》原文加翻译《为学》原文加翻译导语：《为学》本文选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。
下面是小编收集的为学原文加翻译，欢迎大家参考。
《为学》原文加翻译【原文】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。
"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
【译文】天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。
人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。
我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。
只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。
我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。
如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。
孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。
以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。
《为学》(宋)
件的好坏，而在于人们的主观上是否努 力。 勤奋努力，意志坚定，难事也能变容易； 反之，则一事无成。 （人贵立志，事在人为。）
点 拨
第一段提出了全文的中心论点： 为学难易的互相转化，关键在 于“学”与“不学”
第二段 讲道理说明持之以恒可令
昏庸与聪敏置换。 第三段 用蜀鄙二僧的故事做论据 说明主观努力的重要性，有志者事 竟成。 第四段 以立志为学收束全文，深 化文章论点。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语 （yù）告诉 的 （bĭ）边远的地方 其中 于富 者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰： 往，到； “子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” （shì ）凭借，倚仗 （bō） 佛教徒盛饭的用具 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 （沿着长江）往下游走 还，尚且 子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以(之） 到了第二年 （huán）回来 告富者。富者有惭色。
（清）彭端淑
作者简介
彭端淑(生卒年不详)
清代文学家。字乐斋，四川人。雍正 年间进士，曾任吏部郎中、顺天乡试 同考官等职。辞官以后回到四川，在 锦江书院讲学。著有《白鹤堂集》。
解题
《为学》 本文原题是《为学一首示子侄》，可 见这篇文章是长辈对晚辈的指教与劝导。
题目《为学》 为——做 学——学问。
西蜀之去南海，不知几千里
距离
也，僧富者不能至而贫者至焉。
可是 难道
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
加强语气 的助词
表示反问语气， 相当于“吗”
[译]：
四川距离南海，不知道有几千里路，富 和尚不能到达，可是穷和尚到达了。 （一个）人立志（求学），难道还不如 四川边境的（那个穷）和尚吗？
因此 却，表转折 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而
为学一首示子侄(彭端淑)原文
为学一首示子侄(彭端淑)原文原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：吾欲之南海，何如？富者曰：子何恃而往？曰：吾一瓶一钵足矣。
富者曰：吾数年来欲买舟②而下，犹未能也。
子何恃而往！越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸可限而不可限也不自限其昏与庸而力学不倦者自力者也。
【注】①彭端淑，字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县）人。
清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为清代四川三才子。
清代名臣、《四库全书》总篡官纪昀，为解元时即得彭端淑提携，后成为清代学术界权威。
②买舟：租船。
：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：我想要到南海去，你看怎么样？富和尚说：您凭借着什么去呢？穷和尚说：我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
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人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸, 不及别人。
只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。
我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。
如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。
孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。
以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富者曰：“子何恃而往？”富和尚说：“您靠什么去呢？”。
语文八年级下浙教版3《为学》课件
清·彭端淑
作者简介
彭端淑 清代文学家。曾任吏部 郎中，后在锦江书院讲学。著有 《白鹤堂集》。《为学》选自 《白鹤堂集》，原名《为学一首 示子侄》。
解题 为学
为（wéi)——做 为学 ：做学问
学——学问。
朗读课文
注意读准红色字体字音
为学
语
钵
哉
蜀之鄙
恃
解释、翻译句子
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则 易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦 易矣；不学，则易者亦难矣。
（天下的事情有困难和容易的区分吗？去做它，那么困 难的也容易了；不做，那么容易的也困难了。人们做学 问有困难和容易的区分吗？去学习它，那么困难的也容 易了；不学习，那么容易的也困难了。）
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语 于富者曰：吾欲之南海，何如？” 富者曰： “子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足 矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹 未能也。子何恃而往！” 越明年，贫者自 南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者 不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀 鄙之僧哉？
（西蜀距离南海，不知道有几千里路，富有的和尚不 能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，反而比 不上蜀地边疆的那个穷和尚吗？ ）
表演课本剧
要求： ➢ １、以小组为单位，
分角色表演。 ➢ ２、注意人物说话
的语气。 ➢ ３、用白话文表演。
（蜀地的边疆有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和 尚告知富和尚说：“我想到南海去，怎么样？”
富和尚说：“你凭借什么去呢？”（穷和尚）说：“我一 个水瓶一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我几年来想雇船顺流而下，还没有能去成。 你凭借什么去！”
初中文言文考前演练：《为学》(含题目和答案)
初中文言文考前演练（1）为学（节选）彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？9．本文作者是 (朝代)的。
（人名）。
（2分）10．用现代汉语翻译下面的句子，注意加点词的含义。
（3分）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？11．下列对选文理解有误的一项是( )（3分）A．本文运用对比，揭示了难易之间的区别和转化在于为与不为的道理。
B．富者两次所说的“子何恃而往”，都表达了他对贫者的嘲讽。
C．文末“人之立志”一句是对上文内容的总结，也是本文议论的中心。
D. 本文末写贫者如何去南海并返回的经过，因为这些不利于突出文章中心。
初中文言文考前演练（2）为学（节选）彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？9、本文告诉我们的一个深刻道理是。
（3分）初中文言文考前演练（3）为学（节选）彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
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为学
彭端淑
原文
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富
者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
阅读训练及答案
1.本文通过一个生动的故事，告诉我们立志对于学习的重要性。
2.“以（）告富者”是一个省略句，括号中省略的内容是自己的想法。
3.选出下面加点的词解释不正确的一项。
A、贫者语于富者曰（告诉）
B、吾欲之南海（往）
C、西蜀之去南海（距离）
D、顾不如蜀鄙之僧哉（看来）
4.文中有两处“子何恃而往”，为什么第一处用的是问号，而第二处用的是叹号？请作简要分析。
感到诧异而生发疑问/进而因轻视对方而生发感叹
5.对比鲜明是本文写法上的一大特点，请以蜀鄙二僧欲往南海部分为例，说说
文章是如何运用对比手法的。
有钱而无志未达成心愿和有志而无钱达成心愿。