天下事有难易乎原文及翻译
初中文言文：《为学一首示子侄》原文译文赏析
初中文言文：《为学一首示子侄》原文译文赏析《为学一首示子侄》清代：彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
【译文】天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
为学节选文言文翻译及注释
为学节选文言文翻译及注释为学文言文原文为学作者：彭端淑天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
为学文言文注释1.为学：做学问。
2.之：代词，它，指天下事。
3.亦：也。
4.矣：了。
5.则：就。
6.者：…的事情;…的人。
7.资：天资8..庸：平庸。
9 .去：到10.逮：及。
11.旦旦：天天。
12.怠：懈怠。
13.之：助词，取消句子独立性。
14.之：它，指代学问。
15.蜀：四川。
16.之：的。
17.鄙：读(bǐ)音，边远的地方。
18.语：读(yù)音，告诉，对…说。
19.于：对。
20.欲：想要，要。
21.之：到…去，往，到。
22.何如：如何，怎样，怎么样?23.恃：凭借，倚仗。
24.何：怎么样?这是商量语气25.钵：佛教徒盛饭的用具。
26.足：足够。
27.数年：几年。
28.下：顺流而下。
29.还：回来。
30.越明年：到了第二年。
31.越：到了。
32.明：第二。
34.自：从。
35.惭色：惭愧的神色。
36.顾：难道。
37.焉：加强语气的助词。
38.哉：表示反问语气，相当于“吗”。
39.恃：凭借，依靠，倚仗。
《为学》文言文
《为学》文言文一、原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而僧贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
二、字词注释1. 为学：做学问。
2. 逮：及，赶得上。
3. 迄：到。
4. 屏弃：摒弃，舍弃。
5. 蜀之鄙：四川的边境。
鄙，边境。
6. 恃：凭借，倚仗。
7. 钵：佛教徒盛饭的用具。
8. 顾：难道，反而。
三、翻译天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的学问也容易了；如果不学习，那么容易的学问也困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天不停地学习，长久坚持毫不懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；我才能敏捷，超过别人。
但摒弃不用，那与愚笨和平庸就没有什么区别了。
孔子的学问，最终是由迟钝的曾参传下来的。
既然这样，那么愚笨平庸和聪明敏捷的功用，难道是固定不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借什么去呢？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。
【文言文】蜀之鄙有二僧原文译文
【文言文】蜀之鄙有二僧原文译文蜀之鄙有二僧出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》，本文整理了原文及翻译，欢迎阅读。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
课文为学原文、翻译
原文：天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往?”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也翻译天下的事有困难和容易的区别吗？（只要）去做，困难的事也变容易了；（如果）不做，容易的事也变困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？（只要）去学习，困难的事也变容易了；（如果）不学，容易的事也变困难了。
我的天资愚笨，赶不上别人；我的才能平庸, （也）赶不上别人。
只要每天不停地学习，长久坚持不松懈，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；我的才能聪敏，（也）超过别人；如果丢弃不用，就与愚笨和平庸没有区别了。
孔子的学问，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。
（既然）这样，那么，昏昧平庸与聪明灵敏的作用，难道是一成不变的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚告诉富和尚：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“你凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。
”富和尚说：“我几年来想雇船沿着长江往下游走，尚且没有成功。
你凭借着什么去？”到了第二年，穷和尚从南海回来了,把（到过南海的）事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。
初中文言文翻译《为学》
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人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：”吾欲之南海，何如？”富者曰：”子何恃而往？”曰：”吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：”吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
【译文】天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。
人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。
我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。
只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。
我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。
如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。
孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。
以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。
”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。
你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。
天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣
”
；
作业：
1、背诵默写第1、3自然段。 2、把《蜀僧》的故事讲给家长听。 3、阅读有关“有志者事竟成”的故事。
力与也如之惭越年曰海贫聪异敏知旦吾之为天
学庸；蜀富色明来：，，敏也，其旦资，，下
不，自鄙者。年欲“何其之。倍昏而之则则事
倦 者 ， 自 力 者 也 。
可 限 而 不 可 限 也 ； 不 自 限 其 昏 与 庸 而
恃 其 聪 与 敏 而 不 学 者 ， 自 败 者 也 。 昏
之 僧 哉 ？ 是 故 聪 与 敏 ， 可 恃 而 不 可 恃
看的来决吾穷定一和，尚难瓶决怪一心他钵已说定-足---，- 矣任何。困难都不会改变他
坚定的志向 十足的信心 坚强的毅力 勇于实践的精神
西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富 者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀 鄙之僧哉？ 这里的“志”指的是什么？
1、心中的愿望、志向。 2、坚定的志向和坚持不懈的努力。
如 ？ ” 富 者 曰 ： “ 子 何 恃 而 往 ？ ”
一 富 。 贫 者 语 于 富 者 曰 ： “ 吾 欲 之 南
用 ， 岂 有 常 哉 ！ 蜀 之 鄙 有 二 僧 ， 其 一
圣 人 之 道 ， 卒 于 鲁 也 传 之 。 然 则 昏 庸
人 也 ； 屏 弃 而 不 用 ， 其 与 昏 与 庸 无 以
一 富 。 贫 者 语 于 富 者 曰 ： “ 吾 欲 之 南
用 ， 岂 有 常 哉 ！ 蜀 之 鄙 有 二 僧 ， 其 一
圣 人 之 道 ， 卒 于 鲁 也 传 之 。 然 则 昏 庸
人 也 ； 屏 弃 而 不 用 ， 其 与 昏 与 庸 无 以
与 庸 也 。 吾 资 之 聪 ， 倍 人 也 ； 吾 材 之
白鹤堂集之《为学》原文及翻译译文
白鹤堂集之《为学》原文及翻译译文《白鹤堂集之《为学》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、白鹤堂集之《为学》原文及翻译译文白鹤堂集之《为学》原文及翻译彭端淑原文天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也;吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也;吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉!蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如?"富者曰："子何恃而往?"曰："吾一瓶一钵足矣。
"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往!"越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文天下的事情有困难和容易的(区别)吗?努力去做这件事，那么困难的事也变得容易了。
不做这件事，那么容易的事也变得困难了。
人们做学问有困难与容易的(区别)吗?(只要)去学，那么难的学问也变得容易了;(如果)不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人;我才能平庸，赶不上别人。
我每天不停地学习，长时间不懈怠，等到学成了，也就不知道自己是真的愚笨还是真的平庸了。
我天资聪明，超过别人;我才思敏捷，超过别人。
如果摒弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没有什么区别了。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
既然这样，那么愚笨平庸，聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗?四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
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天下事有难易乎原文及翻译
原文
彭端淑《为学一首示子侄》
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
译文
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，很久都不放纵懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
你凭借着什么去！”过了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了
自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
注释
资：天资，天分。
之：助词。
倍人：“倍于人”的省略。
屏：同“摒”，除去、排除。
圣人：指孔子。
卒：终于。
鲁：迟钝、不聪明。
鄙：边远的地方。
南海：指佛教圣地普陀山。
何恃：“恃何”的倒装。
恃，凭借、依靠。
钵：和尚用的饭碗。
买舟：租船。
买，租、雇的意思。
顾不如：难道还不如。
顾，难道。
自力者也：判断句，表示肯定，靠自己努力学成的。