天下事有难易乎？为之,则难者亦易矣不为,则易者亦难矣
天下事有难易乎？为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣...
所以作者要我们记住，在学习上： “是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其 聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限 而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦 者，自力者也。”
有志者事竟成
“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易 矣；不学，则易者亦难矣。”
力与也如之惭越年曰海贫聪异敏知旦吾之为天 学庸；蜀富色明来：，，敏也，其旦资，，下 不，自鄙者。年欲“何其之。倍昏而之则则事 倦可恃之不西，买吾如一用圣人与学昏难易有 者限其僧能蜀贫舟一？富，人也庸之，者者难 ，而聪哉至之者而瓶”。岂之；也，不亦亦易 自不与？而 自下一富贫有道屏。久逮易难乎 力可敏是贫去南，钵者者常，弃吾而人矣矣？ 者限而故者南海犹足曰语哉卒而资不也；。为 也也不聪至海还未矣：于！于不之怠；不人之 。；学与焉，，能。“富蜀鲁用聪焉吾学之， 不者敏。不以也”子者之也，，，材，为则 自，，人知告。富何曰鄙传其倍迄之则学难 限自可之几富子者恃：有之与人乎庸易有者 其败恃立千者何曰而“二。昏也成，者难亦 昏者而志里。恃：往吾僧然与；，不亦易易 与也不，也富而“？欲，则庸吾而逮难乎矣 庸。可顾，者往吾”之其昏无材亦人矣？； 而昏恃不僧有？数 南一庸以之不也。学不 ” ；
本文的主要观点：
“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”。
自学第二至四自然段，借助注 释或工具书，理解词句的意思， 了解课文讲了什么内容。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮 人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成， 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也； 吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与 庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然 则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者 语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者 曰： “子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富 者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 子 何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告 富 者。富者有惭色。
初中文言文：《为学一首示子侄》原文译文赏析
初中文言文：《为学一首示子侄》原文译文赏析《为学一首示子侄》清代：彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
【译文】天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
为学一首示子侄(标准注音版)
为w éi 学xu é一y ì首sh ǒu 示sh ì子z ǐ侄zh í——【清】彭端淑天tiān 下xià事shì有yǒu 难nán 易yì乎hū？为w éi 之zh ī，则z é难n án 者zh ě亦y ì易y ì矣y ǐ；不b ù为w éi ，则z é易y ì者zh ě亦y ì难n án 矣y ǐ。
人r én 之zh ī为w éi 学xu é有y ǒu 难n án 易y ì乎h ū？学xu é之zh ī，则z é难n án 者zh ě亦y ì易y ì矣y ǐ；不b ù学xu é，则z é易y ì者zh ě亦y ì难n án 矣y ǐ。
吾w ú资z ī之zh ī昏h ūn ，不b ù逮d ài 人r én 也y ě；吾w ú材c ái 之zh ī庸y ōn ɡ，不b ù逮d ài 人r én 也y ě；旦d àn 旦d àn 而ér 学xu é之zh ī，久ji ǔ而ér 不b ù怠d ài 焉y ān ，迄q ì乎h ū成ch én ɡ，而ér 亦y ì不b ù知zh ī其q í昏h ūn 与y ǔ庸y ōn ɡ也y ě。
吾w ú资z ī之zh ī聪c ōn ɡ，倍b èi 人r én 也y ě；吾w ú材c ái 之zh ī敏m ǐn ，倍b èi 人r én 也y ě；屏p ín ɡ弃q ì而ér 不b ú用y òn ɡ，其q í与y ǔ昏h ūn 与y ǔ庸y ōn ɡ无w ú以y ǐ异y ì也y ě。
初中文言文翻译《为学》
初中文言文翻译《为学》各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢【原文】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：”吾欲之南海，何如？”富者曰：”子何恃而往？”曰：”吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：”吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
【译文】天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。
人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。
我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。
只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。
我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。
如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。
孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。
以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。
”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。
你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。
为学文言文翻译及注释
为学文言文翻译及注释《为学》本文选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。
为学文言文原文为学作者：彭端淑天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
为学文言文注释1.为学：做学问。
2.之：代词，它，指天下事。
3.亦：也。
4.矣：了。
5.则：就。
6.者：…的事情;…的人。
7.资：天资8..庸：平庸。
9 .去：到10.逮：及。
11.旦旦：天天。
12.怠：懈怠。
13.之：助词，取消句子独立性。
14.之：它，指代学问。
15.蜀：四川。
16.之：的。
17.鄙：读(bǐ)音，边远的地方。
18.语：读(yù)音，告诉，对…说。
19.于：对。
20.欲：想要，要。
21.之：到…去，往，到。
22.何如：如何，怎样，怎么样?23.恃：凭借，倚仗。
24.何：怎么样?这是商量语气25.钵：佛教徒盛饭的用具。
26.足：足够。
27.数年：几年。
28.下：顺流而下。
29.还：回来。
30.越明年：到了第二年。
31.越：到了。
32.明：第二。
34.自：从。
35.惭色：惭愧的神色。
36.顾：难道。
37.焉：加强语气的助词。
38.哉：表示反问语气，相当于“吗”。
高考作文模拟写作：“天下事有难易乎？为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣”导写及范文
高考作文模拟写作：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”导写及范文文题阅读下面的材料，根据要求写作，(60分）“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
”这句话出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》，说的虽是“为学”之道，却能带来多方面的启示与思考。
无论是个人、还是一个政党、一个国家，在前行路上，遇到“难”或“易”的问题，“为”或“不为”，都会带来不同的结果。
读了以上材料，你是否有同感或质疑？请结合自己的体验与思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【试题分析】一、情景设置材料首先明示这句话说的是“为学”之道，接着又明示“多方面的启示与思考”，意在引导考生不要拘泥于学习，体现出试题命制的开放性。
但紧接着命题人设具体语境，“无论是个人、还是一个政党、一个国家，在前行路上，遇到“难”或“易”的问题，“为”或“不为”，都会带来不同的结果。
”这又对试题进行了一定的限制，把考生的思维聚焦在这三个层面（个人、政党、国家），两个问题（难或易，为或不为）上。
试图引导学生从这三个方面或其中某个（某两个）的角度切入分析“难”与“易”，“为”与“不为”之间的辩证关系。
难者，为，可以化难为易；易者，不为，易会变难，结果大相径庭。
这道题命题者虽然有意识进行情景设置，有意识调动考生个人生命体验与思考，情景设置不够具体、真实。
如果能再此多琢磨，则能提升命题的情景化设置的质量。
比如：“毕业前夕，请你给高一新生写一封信或者一篇演讲词；或者写一篇议论文或讲一个故事发表在“9月1日开学专栏”，结合个人经历与体验，表达你对上述问题的看法与思考。
”二、具体任务本试题任务明确，“读了以上材料，你是否有同感或质疑？请结合自己的体验与思考，写一篇文章。
”赞同或者质疑，两者选一。
而且要结合考生个人体验与思考。
这个设置极具有限定性，又具有开放性。
天下事有难易乎
“天下事有难易乎？为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难也。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易也；不学，则易者亦难也。
”大家都知道这是清代著名文学家彭端淑的《为学》。
关于文中“吾一瓶一钵足矣”的理解：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神。
当代卓有影响力的实战派教育名家、演讲艺术家、全国青少年健康成长阳光工程家校整合教育工作委员会秘书长、中国名师名家大讲堂首席顾问，清华大学著名讲师郑子岳大师说：郑子岳，当代著名青年学者型演讲家，学习方法研究专家，中国中学生励志教育和感恩教育的第一实践者。
曾任山东省人民政府驻京办北京山东企业商会秘书长。
-现任中国国家教育信息网总编辑、北京市工商联清华企业家商会执行会长兼教育专业委员会主席。
有人评价他的演讲说：有时如桂林漓江的水，温存柔和，风情万种；有时如黄果树大瀑布，奔腾咆哮，势不可挡。
有时如西湖龙井，甘醇幽香，令人回味无穷；有时如贵州茅台，浓烈辛辣，让人豪情万丈。
有时让人捧腹大笑，诠释学习方法诙谐幽默、通俗易懂、茅塞顿开；有时让人泪流满面，演绎老师父母入木三分、扣人心弦、感人肺腑。
郑子岳的经典语录：1、当一切都毫无希望时，切石工人在他的头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。
但在第一百零一次时，石头被劈成两半。
我体会到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。
我希望中学生朋友们做任何事情，只要你认准了，就不要轻言放弃，因为成功就在下一步。
2、我觉得在中学求学时代，一定要有自我约束力，且称之为“心力”吧。
“春来不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋来蚊虫冬又冷，背起书包待明年。
”有些学生总有一些不想学习的理由。
如果这样下去，我们的学习之树永远长不大。
古人云：“人静而后安，安而后定，定而后慧，慧而后悟，悟而后得。
”很有道理。
3、清华大学的学风是“行胜于言”，它是我的座右铭，我也希望能和中学生朋友共勉。
《为学》彭湍淑
为学天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也。
屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也。
僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
（彭端淑（1699-1779），字乐斋，又字仪一，清代四川丹棱（今洪雅县，有的说是今四川丹棱县）人。
幼而颖异，十岁能文。
雍正十年（1732年）中进士，授吏部主事，历任吏部郎中、顺天府（今北京市）乡试同考官。
乾隆二十年（1755年）派任广东肇罗道员。
当时州县积案有三千余件，彭端淑权衡事情轻重，依律断案，只用一月时间，积案全部清了，受到当地官民的称赞。
后因运米回程时不慎失足落水，幸而被救。
于是感慨道：“人在宦途不得意时，总怪别人排挤，这次我能怪谁呢？所幸未葬身鱼腹，是上天厚待我，我还有什么所求呢？”于是辞官还乡，致力于古文辞研究。
晚年在四川锦江书院讲学，名重一时。
卒年八十一岁。
他文学造诣很深，知识渊博，他的弟弟肇洙、遵泗也很有名，一时有丹棱三彭的美称。
本文是写给子侄们的，目的是教育他们树立志向，刻苦学习，学有所成。
题中的“为”可当“求”、“做”讲，“为学”即求学，做学问。
）。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
看来穷和尚决心已定，任何困难都不会改变他 的决定，难怪他说-----
吾一瓶一钵足矣。
坚定的志向 十足的信心
坚强的毅力
勇于实践的精神
西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富 者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀 鄙之僧哉？ 这里的“志”指的是什么？ 1、心中的愿望、志向。 2、坚定的志向和坚持不懈的努力。
作业： 1、背诵默写第1、3自然段。 2、把《蜀僧》的故事讲给家长听。 3、阅读有关“有志者事竟成”的故事。
所以作者要我们记住，在学习上： “是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其 聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限 而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦 者，自力者也。”
有志者事竟成
“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易 矣；不学，则易者亦难矣。”
力与也如之惭越年曰海贫聪异敏知旦吾之为天 学庸；蜀富色明来：，，敏也，其旦资，，下 不，自鄙者。年欲“何其之。倍昏而之则则事 倦可恃之不 ，买吾如一用圣人与学昏难易有 者限其僧能西贫舟一？富，人也庸之，者者难 ，而聪哉至蜀者而瓶”。岂之；也，不亦亦易 自不与？而之自下一富贫有道屏。久逮易难乎 力可敏是贫去南，钵者者常，弃吾而人矣矣？ 者限而故者南海犹足曰语哉卒而资不也；。为 也也不聪至海还未矣：于！于不之怠；不人之 。；学与焉，，能。“富蜀鲁用聪焉吾学之， 不者敏。不以也”子者之也，，，材，为则 自，，人知告。富何曰鄙传其倍迄之则学难 限自可之几富子者恃：有之与人乎庸易有者 其败恃立千者何曰而“二。昏也成，者难亦 昏者而志里。恃：往吾僧然与；，不亦易易 与也不，也富而“？欲，则庸吾而逮难乎矣 庸。可顾，者往吾”之其昏无材亦人矣？； 而昏恃不僧有？数 南一庸以之不也。学不 ” ；
四 川
。
路途遥远，
地形复杂
南 海
蜀 道 之 难 ， 难 于 上 青 天
长路漫漫，寒来暑往，穷和尚，此去南海，你将 面对各种恶劣的天气，子何恃而往？吾一瓶一钵足矣。 风餐露宿，饥寒交迫，穷和尚，此去南海，你将忍受 旅途劳顿之苦，子何恃而往？吾一瓶一钵足矣。 病痛折磨，无依无靠，穷和尚，此去南海，你恐怕有 去无回啊！子何恃而往？吾一瓶一钵足矣。
“吾资之昏，不逮人也。吾材之庸， 不逮人也。”中“逮”的意思是 （ ）。 1、逮捕，捉拿。 2、到，及 。
“迄乎成，而亦不知其昏与庸 也。”中“迄”的意思是（ ）。
1、等到。 2、始终。
再读第二自然段，看看这段中 哪些句子验证了“学之，则难者亦 易 矣；不学，则易者亦难矣。”这一 观 点呢？
第二自然段中哪句话验证了“学之，则 难 者亦易矣。”这一观点？ 1、吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮 人 也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而 亦不知其昏与庸也。 2、吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人 也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
富者曰：“子何恃而往？” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 子何恃而往？”
第二次“子何恃而往？”所表达的含义是（ ）。 1、富者听说贫者要去南海，很想知道贫僧想怎 么去，是充满疑问地问 。 2、表现富者不但不能理解贫者不畏艰难的精 神，而且加以嘲讽。
比较下面句子那个用得好？ 足 “吾一瓶一钵足矣。” “吾一瓶一钵而矣。”
“为学”中“为”的意思是 （ ）。 1、作为。 2、做。
“为学”中“学”的意思是 （ ）。 1、名词，指学问。 2、动词，指学习。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易 矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有 难易乎？学之，则难者亦易矣；不学， 则易者亦难矣。
“学之”的“学”的意思是 （ ）。 1、名词，指学问。 2、动词，指学习。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者 语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者 曰： “子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富 者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 子 何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告 富 者。富者有惭色。
小组合作学习第三自然段： 自学提示： 1、比较贫僧富僧有什么相同和不同之处。 2、为什么穷和尚去成了南海,而富和尚没有 去成？
力与也如之惭越年曰海贫聪异敏知旦吾之为天 学庸；蜀富色明来：，，敏也，其旦资，，下 不，自鄙者。年欲“何其之。倍昏而之则则事 倦可恃之不 ，买吾如一用圣人与学昏难易有 者限其僧能西贫舟一？富，人也庸之，者者难 ，而聪哉至蜀者而瓶”。岂之；也，不亦亦易 自不与？而之自下一富贫有道屏。久逮易难乎 力可敏是贫去南，钵者者常，弃吾而人矣矣？ 者限而故者南海犹足曰语哉卒而资不也；。为 也也不聪至海还未矣：于！于不之怠；不人之 。；学与焉，，能。“富蜀鲁用聪焉吾学之， 不者敏。不以也”子者之也，，，材，为则 自，，人知告。富何曰鄙传其倍迄之则学难 限自可之几富子者恃：有之与人乎庸易有者 其败恃立千者何曰而“二。昏也成，者难亦 昏者而志里。恃：往吾僧然与；，不亦易易 与也不，也富而“？欲，则庸吾而逮难乎矣 庸。可顾，者往吾”之其昏无材亦人矣？； 而昏恃不僧有？数 南一庸以之不也。学不 ” ；
本文的主要观点：
“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”。
自学第二至四自然段，借助注 释或工具书，理解词句的意思， 了解课文讲了什么内容。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮 人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成， 而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也； 吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与 庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然 则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
第二自然段中哪句话验证了“不学，则 易 者亦难矣。”这一观点？ 1、吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮 人 也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而 亦不知其昏与庸也。 2、吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人 也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
然则/昏/庸/聪/敏之用，岂有/常哉！