2019年度高考历史一轮复习 第25讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想学案 岳麓版

第25讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想考点1|哲思明理——宋明理学[识记—基础知识梳理]一、背景1．政治条件经历唐末五代的分裂动荡，为巩固政治局势，需要整顿人心；统治者重文轻武，科举制度逐渐完善，有利于儒学的发展。

2．物质条件宋代农业、手工业、商业迅速发展，科学文化取得巨大成就。

理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。

3．思想条件魏晋南北朝以来，出现了儒学、佛教、道教三教合一的局面。

北宋儒学家既复兴儒学，抨击佛道，同时又融合了佛道思想来解释儒家义理。

二、思想主张三、评价1．积极(1)宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。

(2)具有和谐意识。

强调人与自然、家庭、国家的和谐意识。

(3)具有忧患意识。

对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。

(4)强调身体力行，强调自立精神，对中国文化起了推动和促进作用。

2．消极(1)成为统治阶级禁锢人民思想，加强专制统治的工具，阻碍了社会的进步。

(2)其所宣扬的礼教和“安分”“守命”思想成为劳动人民沉重的精神枷锁。

(3)“存天理，灭人欲”思想，扼杀了人的自然欲求。

(4)等级观念、重男轻女、重礼轻法、轻视自然科学、轻视个体自由等观念，对中国社会的发展产生了消极影响。

[理解—史料研习归纳]史料一“未有天地之先，毕竟是先有此理。

……宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。

……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。

”——《朱子语类》史料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。

理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。

——马克垚《世界文明史》[史料解读](1)史料一反映了朱熹继承发展了“二程”思想，提出了天理论。

史料第一句话总括，三个省略号后的部分为内涵的外延。

分别说明了“理”是万物的本原，“理”是构成万事万物的本体存在，人世间的伦理纲常是“理”的具体化。

(2)史料二反映了理学的特点与积极作用。

句号前为理学的特点，句号后为理学的作用。

从关注生活和道德追求两个角度分析理学的积极意义。

[史料运用](1)史料一体现了理学精神的精髓。

文天祥被俘期间，宁死不屈，与陆秀夫和张世杰被称为“宋末三杰”，从文天祥身上我们能感悟到怎样的理学精神？今天我们该如何对待宋明理学？[提示] 精神：强烈的社会责任感和崇高的气节。

态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。

(2)根据史料二，指出理学的积极作用。

结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。

[提示] 积极作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。

原因：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。

[史论归纳]理学的特点(1)儒学进一步思辨化。

与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。

传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。

(2)更加强调伦理道德为思想核心。

理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。

(3)更多吸收了佛、道因素。

宋明理学带有明显的佛道化的特点。

宋明理学的佛道化更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

史料一万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。

——《象山先生全集》史料二(王阳明)进一步发展、完善了陆九渊的心学体系……与程朱理学形成分庭抗礼之势……王阳明继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心……以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。

——张帆《中国古代简史》[史料解读](1)史料一反映了陆九渊认为“理”不必向外探求，只需反省内心即可，实际上是主张用本心去体验天理。

解读史料时，要注意看史料的出处，从史料一的出处《象山先生全集》可以看出史料一是陆九渊的观点。

“满心而发”说明了陆九渊主张用本心去体验天理。

(2)史料二中“从‘本心’入手去认识圣贤之心”“以自己的内心为最高权威”“反对用先验观念强制管辖心灵”反映了王阳明的主张属于主观唯心主义哲学范畴。

[史料运用](1)结合史料一和所学知识，指出理学和心学在寻求“理”的方式上有何不同？二者在本质上的区别是什么？[提示] 不同：“格物致知”和反省内心。

区别：理学属于客观唯心主义，心学属于主观唯心主义。

(2)根据史料二和所学知识，指出王阳明的主张是如何传承和发展儒学思想的。

[提示] 继承了孟子的“性本善”思想，否定了程朱理学的“格物致知”说，完善了陆九渊的心学体系。

比较程朱理学与陆王心学的异同[应用—对点强化训练]1．(2017·济宁高三模拟)在《唐代墓志汇编》的志文中，常见墓主蒙童(初入学塾的儿童)时“幼挺岐嶷(幼年聪慧)”、“宣慈惠和(博爱众人)”、“弱不好弄(弄：玩耍)”、“蔚然老成”的表现，同样的描述在唐代高僧传中也比比皆是。

由此可见唐代( )【导学号：02990094】A．志文往往夸大墓主的品德言行B．佛教思想深刻影响日常生活C．儒家的礼教规约备受社会推崇D．儒佛两种文化已完成了融合C[志文存在虚夸成分，但是并不全是夸大，故A项错误；材料中“博爱众人”并不仅仅是佛教的思想，且这一时期佛教的传播主要集中于社会的上层，影响日常生活的说法不准确，故B项错误；材料中志文对墓主的推崇以及当时对高僧也往往如此称赞，说明当时社会上推崇儒家的礼教等思想，故C项正确；材料中并未体现佛教和儒家思想的融合，故D项错误。

] 2．(2017·南阳高三模拟)在“穷理”方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。

两人在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。

这说明两位思想家( )A．在对“理”的看法上观点迥异B．把“理”作为哲学的最高范畴C．具有典型主观唯心主义特征D．对外部认识方法上大体一致B[据材料“两人在学术上所提出的最重要的命题是‘万物皆只是一个天理’”可知，两位思想家在对“理”的看法上观点迥异不符合题意，故A项错误；据材料“两人在学术上所提出的最重要的命题是‘万物皆只是一个天理’”可知，两位思想家把“理”作为哲学的最高范畴，符合题意，故B项正确；据材料“在‘穷理’方法上，程颢‘主静’，强调‘正心诚意’；程颐‘主敬’，强调‘格物致知’”可知，两位思想家具有典型的客观唯心主义特征，故C项错误；据材料“在‘穷理’方法上，程颢‘主静’，强调‘正心诚意’；程颐‘主敬’，强调‘格物致知’”可知，两位思想家对外部认识方法上是有分歧的，故D项错误。

] 3．(2017·天津和平区高三质检)《论语》在汉代不受重视，只被看做辅助读物，《孟子》在北宋之前连经书都不算，南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典。

这表明( )A．四书为阐发孔孟思想而作B．魏晋战乱使儒学传统断绝C．理学是儒释道三教融合的产物D．传统儒学被赋予新的时代内涵D[四书通过阐发孔孟思想，是为了规范社会秩序，维护专制统治，故A项错误；魏晋战乱，儒学地位受到冲击，儒学传统断绝的说法有误，故B项错误；据材料可知《论语》和《孟子》从不受重视到成为核心经典，反映了儒学的复兴，材料不涉及三教融合，故C项错误；据材料“南宋朱熹对《论语》《孟子》加以解释后使其成为中华文化的核心经典”可得出传统儒学被赋予新的时代内涵，更加凸显了儒家的纲常伦理原则，顺应统治的需要，从而成为核心经典，故D项正确。

]4．(2017·衡水中学高三摸底)王阳明曾颇有感触地说：“功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学。

如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！”为此，他提出( )A．“知行合一”B．“心外无理”C．“格物致知”D．“工商皆本”A[材料强调的是功利之说盛行，人们表面和实践的不统一。

知行合一的意思是强调知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系，与题目内容相吻合，故A项正确；心外无理强调世界的本原在心，与材料无关，故B项错误；格物致知是程朱理学的主张，故C项错误；工商皆本是明清之际的思想家提出的主张，与材料无关，故D项错误。

]考点2|儒学新象——明清之际的儒家思想(对应学生用书第206页)[识记—基础知识梳理]一、背景1．政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。

社会吏治腐败，奸佞当道。

2．阶级：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。

3．思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。

二、概况1．李贽的离经叛道(1)主要思想：破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准；批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正当的私欲。

(2)作用：反传统、反权威、反教条，推动了人们思想的解放和反封建的民主思想的产生；一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

2．三位进步思想家1．积极影响(1)反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。

(2)重视工商业，反映了早期资本主义萌芽发展的要求。

(3)批判地继承了传统儒学，构筑了具有时代特色的思想，形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。

2．消极影响(1)由于早期资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想缺乏物质基础，不占统治地位。

(2)没有形成完整的理论体系，本质上属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想。

[理解—史料研习归纳]史料一则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。

是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。

今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。

若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉？……夫栽培倾覆，天必因材，而况于人乎？强弱众寡，其材定矣。

强者弱之归，不归必并之；众者寡之附，不附即吞之，此天道也；虽圣人其能违天乎哉！——李贽《明灯道古录》史料二以天下论者，必循天下之公。

天下非夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也。