浅谈山西晋城地区音乐类非物质文化遗产现状
山西非物质文化遗产(ppt)

民间手工技艺(共计17项)
69. 阳城生铁冶铸技艺
晋城市阳城县
70 .平遥推光漆器髹饰技艺 晋中市平遥县
71 .杏花村汾酒酿制技艺 吕梁市汾阳市
72 .山西老陈醋传统酿制技艺 太原市清徐县 省非 物质文化遗产保护中心
76. 长子响铜乐器制作技艺 长治市长子县
77 .交城琉璃咯嘣制作技艺 吕梁市交城县
歌) 朔州市朔城区 忻州市繁峙县 长治市襄垣县、武乡县、 壶关县 41. 道情戏(晋北道情戏、临县道情戏﹡、神池道情戏、洪洞 道情戏) 朔州市右玉县 吕梁市临县 忻州市神池县 临汾 市洪洞县 42 .二人台 忻州市河曲县 44 .皮影戏(孝义皮影戏、侯马皮影戏) 吕梁市孝义市 临汾 市侯马市 47. 晋南眉户 临汾市 运城市临猗县 48 .上党落子 长治市潞城市 50 .孝义木偶戏 吕梁市孝义市
民间音乐(共计12项)
8. 左权开花调 晋中市左权县 9 .河曲民歌 忻州市河曲县 10. 五台山佛乐 忻州市五台县 11. 晋南威风锣鼓 临汾市 12 .绛州鼓乐 运城市新绛县 13 .上党八音会 晋城市 长治市长治县、
长子县 15 .太原锣鼓 太原市
民间舞蹈(共计14项)
20 .狮舞(天塔狮舞) 临汾市襄汾县 21 .走兽高跷 运城市稷山县 22 .翼城花鼓 临汾市翼城县 30 .背铁棍(抬阁、挠阁) 太原市清徐县 晋
董永传说
例:董永传说( 运城市万荣县)
董永传说最早载于西汉刘向的《孝子传(图)》。此后三国 曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。干宝 的记载因主题突出(行孝)、情节完整(“鹿车载父”、“卖身葬 父”与天女适嫁“助君偿债”)因而在我国农村地区广泛流传。
由于董永与七仙女的故事是一则既有教化作用又有爱情色彩的 民间传说,其教化内容同中国民众长治久安的大众心理需求相适应, 爱情故事又契合了民众追求婚姻幸福的内在感情,所以它的神奇幻 想同人间现实巧妙融合的艺术特色深受民众喜爱。
寻根非物质文化遗产之上党梆子

寻根非物质文化遗产之上党梆子作者:杨倩茹来源:《中国科技博览》2014年第18期[摘要]文章从上党八音会与上党梆子的形成谈起,从音乐形态、器乐曲牌、主奏乐器、演奏形式、演奏内容、审美准则6个方面进行分析和比较,既而得出结论:上党梆子是在吸收了主要包括八音会在内的众多民间艺术的精华之上而发展起来的。
同时,八音会与上党梆子在音乐艺术上存在着一定程度的哺育与反哺关系。
[关键词]上党八音会;上党梆子中图分类号:C912.4 文献标识码:A 文章编号:1009-914X(2014)18-0106-01山西晋城、长治一带的八音会是我们每一个山西人所熟知的上党八音会,上党八音会是一种流传于长治、晋城一带的民间吹打乐。
它起始于夏商,形成于春秋,汉唐时成为一种完整的音乐形式,流传至今已有2000多年的历史。
八音会的主要功能是服务社会、服务民众,娱神、娱鬼以及娱人。
八音会音乐的形成与发展不但受到社会、历史、人文等因素的影响,在其音乐艺术形式的确立过程中,它更多的受到戏曲、曲艺、民歌等民间姐妹音乐艺术的影响。
戏曲音乐是我国诸多民间音乐品种中形成较晚,但发展却最比较完备的民间艺术形式。
晋城市的地方戏曲上党梆子在当地民间音乐中占有同等重要的地位。
上党梆子(当地人陈为“大戏”)是山西省四大梆子之一,由于流行于晋东南(秦汉时期的上当郡)而得名。
上党梆子可能形成于明末清初,还有学者认为它与祖籍晋城的北宋著名说唱艺人孔三传创立的诸宫调有渊源关系,但大都属推测揣拟之辞,目前还缺乏有力佐证。
上党梆子是晋城人民极为钟爱的民间音乐之一,人们所有的爱、憎、情、仇都融人到了上党梆子高亢、激昂的唱腔和动人心悸的情节中。
以下笔者将从音乐形态、乐器、曲目、活动场所、演职人员、欣赏群体等方面,对拥有着同一块艺术土壤、同一艺术母体的上党梆子和八音会这对姐妹艺术作比较性的识辨与分析,以求发现其艺术上的共同特征及其成因,为对八音会、对民间音乐的研究提供一个新的角度与视点。
田野调查报告

田野调查报告作者:车瑶来源:《北方音乐》2018年第21期【摘要】文章从对上党梆子起源的了解入手,整合了现阶段论文现状,采访上党梆子传承人,对上党梆子的传承人、拜师情况、伴奏乐器、声腔等,都进行了非常细致的了解,并对采访做了归纳总结。
使笔者更加深刻地了解到在传承人心中上党梆子的特点和独特内涵。
体会到了上党梆子的独特魅力。
【关键词】上党梆子;起源;传承人;伴奏乐器;声腔【中图分类号】J825 【文献标识码】A一、上党梆子的渊源上党梆子是山西四大梆子之一,流行于山西省晋东南地区,上党梆子有自己独特的地方风格、特色,是民族音乐中很重要的一部分。
在泽州一带,旧日舞台上曾流行有一副对联,与墨遗萍之说遥相呼应。
宋代孔三传汴京名伶创诸宫调难怪泽州音韵冲瓦舍唐朝李隆基潞安别驾喜闻新声或曰上党歌舞先梨园当看到这副对联时,更加加深了我对上党梆子的渊源的理解。
通过了解得知,“上党”一词,是因山西省晋东南地区为古“上党郡”而得名。
“上党戏”俗称上党梆子,是本地人最爱听的戏。
对于上党梆子的源流,尚无十分可靠的根据,一般人认为晋城(原泽州府)是它的发源地,最早见报刊是1956年,这一年,长治专区赴京汇报演出,首次在北京汇报演出,人民日报给于记载。
远在明朝末年,阳城县鸣凤村就出现鸣凤班,这是人所公知的最早的班社。
在《泽州戏曲史稿》中说到,当谈到它的形成时说:“历来传说,上党梆子上党梆子是在明末清初形成于泽州(今晋城)一带。
其形成因素是多方面的,即本地民间艺术的哺育,本地区早期艺术活动的熏陶,王宫里专业艺人的促进,兄弟剧种的借鉴”等。
结论:“明朝覆灭到康熙年间,是上党梆子形成时期;雍正、康熙年间已经盛行。
”上党梆子国家级非物质文化遗产保护项目,目前已有马正瑞、吴国华、张爱珍、张保平、郭孝明,五位上党梆子表演艺术家被评为国家非物质文化遗产上党梆子项目代表性传承人,传承谱系良好。
二、上党梆子的传承人在现有的期刊论文和硕博士论文中,很大一部分是山西人所写。
晋城市人民政府关于公布晋城市第一批市级非物质文化遗产名录的通知

晋城市人民政府关于公布晋城市第一批市级非物质文
化遗产名录的通知
文章属性
•【制定机关】晋城市人民政府
•【公布日期】2007.01.12
•【字号】晋市政发[2007]4号
•【施行日期】2007.01.12
•【效力等级】地方规范性文件
•【时效性】现行有效
•【主题分类】文化、新闻出版、广播影视、体育综合规定
正文
晋城市人民政府关于公布晋城市第一批市级非物质文化遗产
名录的通知
(晋市政发〔2007〕4号)
各县(市、区)人民政府,市直及驻市各单位:
晋城市人民政府批准晋城市非物质文化遗产领导组确定的第一批市级非物质文化遗产名录(共计32项),现予公布。
晋城市是华夏文明发祥地之一,文化遗产十分丰富。
以非物质形态存在的传统表演艺术、民俗活动、口头传说、礼仪节庆和手工技艺等,其种类之繁多、形式之多样、内容之丰富,为世人瞩目,实施非物质文化遗产保护工作具有十分重要的意义。
各县(市、区)、各部门要认真落实《山西省人民政府办公厅关于加强我省非物质文化遗产保护工作的实施意见》(晋政办发[2005]77号)和《晋城市人民政府办公厅关于加强非物质文化遗产保护工作的实施意见》(晋市政办[2005]97号)的精神,贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针,切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作。
晋城市人民政府
二○○七年一月十二日晋城市第一批非物质文化遗产名录公布名单。
非物质文化遗产视阈下民间剪纸艺术的活态传承研究——以山西剪纸为例

I以山西剪纸为例民问剪纸艺术的活态传承研究非物质文化遗产视阈下□ 摘要:非物质文化遗产承载着中华民族的历史底蕴和民族精神,具有丰富的历史文化价值与艺术价张 值。
该文以国家级非物质文化遗产剪纸为例,在借鉴国内已有研究成果的基础上,探究新时代非物质文化莉遗产的活态传承,提出剪纸艺术多元化、全方位的传承路径,以期为剪纸艺术等非物质文化遗产的保护和 传承提供有益的参考。
关键词:非物质文化遗产剪纸艺术活态传承剪纸是一种在视觉上给人以立 体透视感的镂空艺术,也是民间美术中较为流行的艺术形式。
民间剪纸 依附于民间特定的生活空间和文化环境,成为中国传统艺术中独特的符 号。
中国民间剪纸艺术是中华民族 非物质文化遗产的典型代表,彰显了 我国劳动人民勤劳、朴实的优良品质,是中华民族文化发展的历史见证,中华民族肥沃的文化土壤孕育了 独具特色的剪纸艺术。
剪纸是我国民族文化的重要表现形式,是中华民 族重要的精神文化瑰宝。
非物质文化遗产是我国各族人 民世代相传、与人们生活紧密联系的各种传统文化在文化空间中的表现 形式,见证了各个民族的发展历程现有的部分文献侧重于非物质文化遗产的整体性保护,缺乏针对单个领域提出的与时代发展相适应的保护策略,尤其缺乏实 证探究。
基于此,文章以第一批被列入国家级非物质文化遗产名录项目的剪纸艺术为例,在剖析原有非物质文化遗产保护手 段的基础上,提出多元化、全方位的剪纸艺术活态传承路径,以 期为剪纸艺术等非物质文化遗产的保护和活态传承提供有效路径。
一、山西剪纸在艺术传承发展中的现状山西民间剪纸作为一种民俗艺术,受到黄河流域地理环境和社会条件的影响,蕴含着山西人的朴实、勤劳与豪爽的个性。
山西人将自己的情意和对美好生活的憧憬寄托于剪纸活动,形成了独具特色的地域风俗,彰显出当地人的审美情趣山西民 间剪纸与地域风俗习惯联系密切,节令、婚假、丧葬、寿筵等重要日子都离不开剪纸。
在社会发展和历史传承的过程中,剪纸已经成为一种代表当地民族精神的特殊符号,具有典型的民族艺 术特征。
晋南文化地理与眉户戏源流

晋南文化地理与眉户戏源流晋南地区位于山西省南部,主要包括晋城、临汾、运城等市。
这一地区拥有悠久的文化历史,是中华文化发展的重要组成部分。
晋南地区的文化地理环境独特,具有浓厚的乡土色彩,这也为晋南地区的文化发展奠定了坚实的基础。
晋南文化历史可以追溯到早期的战国时期,当时的地区已经有了繁荣的商业和手工业。
随着时间的推移,晋南地区的文化逐渐发展和丰富,其中最具代表性的就是晋南民间艺术。
晋南民间艺术的代表有许多,比如著名的眉户戏便是其中之一。
眉户戏也称“毛头戏”、“戏话子”,是晋南地区的一种传统戏曲。
眉户戏源流于晋南地区的农民和手工业者之间的相互娱乐,被称作“百姓戏”。
眉户戏的演出形式非常独特,演员不穿戏装,而是戴着特制的面具,表演时只演唱和念白,不跳舞。
眉户戏剧情充满着生活气息,是情节结构十分紧凑的快板戏曲,常以历史故事为题材。
同时,眉户戏的唱腔具有醇厚的地方色彩,兼具闽、粤、京、鲁、豫曲调的特点,给观众带来了独特的音乐体验。
眉户戏的传承在历史的大变革中曾一度受到挫折,但是凭借着晋南人民对本土文化的热爱和坚持不懈的努力,眉户戏得以延续和发展。
2006年,眉户戏被列为第一批国家级非物质文化遗产,这对眉户戏的保护和传承起到了积极的作用。
总之,晋南文化地理和眉户戏的源流是相互交融的,眉户戏的演出形式和唱腔都反映了晋南地区独特的文化特点。
眉户戏的传承和发展也为晋南地区文化的繁荣做出了不可磨灭的贡献。
今天,我们应该更加重视晋南文化的弘扬和传承,让世世代代的晋南人在新的历史时期继续创造属于自己的文化与艺术。
山西省非物质文化遗产旅游开发昂普(RMP)分析
山西省非物质文化遗产旅游开发昂普(RMP)分析王萍;康丹;刘敏【摘要】对非物质文化遗产(非遗)进行合理的旅游开发,既有利于非遗的保护和传承,又有利于促进区域文化旅游发展.基于昂普(RMP)理论,从山西省非遗资源主要特征(R)、非遗旅游游客诉求问卷调查(M)和非遗旅游发展现状(P现状)三方面分析得出如下结论:1.山西非遗数量、类型和文化背景区域分异明显.2.游客更偏好依托于原文化生态空间的非遗旅游目的地,但也认可迁移至景区或城镇中心的非遗旅游地.3.从非遗旅游业态及其空间载体组合看,山西可发展三种资源地指向和三种市场地指向的非遗旅游产品(P未来).【期刊名称】《太原师范学院学报(社会科学版)》【年(卷),期】2017(016)006【总页数】5页(P44-48)【关键词】非物质文化遗产旅游;昂普分析;山西省【作者】王萍;康丹;刘敏【作者单位】太原师范学院地理科学学院, 山西晋中030619;太原师范学院地理科学学院, 山西晋中030619;太原师范学院地理科学学院, 山西晋中030619【正文语种】中文【中图分类】F127昂普(RMP)理论[1]204,[2]107,[3]144从投入—需求—产出关系,对目标区域进行R(Rresource,资源)性分析、M(Market,市场)性分析、P(Product,产品)性分析。
具体来看,非遗旅游RMP分析应用中研究对象和采用方法又有所差异。
R性分析,研究对象有两个层次,核心是分析旅游吸引物本身的品位[2]108,大多数文献依据统计数据和文献资料描述性分析研究区域的旅游资源数量、资源种类、景观质量等;外围是分析旅游接待设施和区域基础设施(如交通条件)等的服务水平,方法以描述性分析为主,但这部分较少文章涉及。
M性分析,包括定性分析细分旅游市场弹性[2]108、旅游者消费偏好和旅游需求量预测[4]138;对于尚未开发或开发初期的旅游市场弹性分析,多采用文献资料法[2]107,消费者需求偏好多用市场调查法[5]104;旅游需求预测以统计数据来定量估计。
山西传统剧场遗存现状调研报告
山西传统剧场遗存现状调研报告传统剧场大体可分为固定剧场和非固定剧场。
非固定剧场即临时搭建剧场或“划地为场”,由于其简繁不一、灵活多变,且往往用毕即拆,故学界对其关注不多。
而传统剧场中大量的固定剧场建筑遗产,不仅是物质文化遗产,还是诸多非物质文化遗产(戏曲艺术、建筑工艺、美术、书法等)的重要载体1,属于双遗产范畴。
康保成先生认为,传统剧场建筑是至少具备了“非遗”载体、文物保护单位、营造技艺等三重属性的特殊文化遗产2。
自20世纪80年代以来,传统固定剧场(为行文方便,后文将“传统固定剧场”仍称之为“传统剧场”)的调查研究已成为戏曲研究的重要课题。
而山西境内传统剧场遗存数量居全国之首,不仅历代时序演进明晰,而且类型多元,布局形制丰富多样,了解其遗存现状具有重要的现实意义。
一、山西传统剧场调查概况山西省位于太行山以西,黄河以东,故可称山西,也可称河东。
山西之所以被誉为地上文物大省,与山西省境内遍布城乡的古建筑遗存有着重要而密切的关系,在全国古建筑遗存(尤其元代之前)中比重较大。
笔者对照已公布的“三普”数据及各级文物保护名单,对山西元代以前木构建筑遗存进行了统计:山西境内目前调查遗存唐代建筑3座、五代4座、宋代34座、辽代3座、金代113座、元代339座,共计496座。
全国共遗存金以前木构建筑191座,其中山西遗存157座,占全国同期的82.2%;全国共遗存元代木构建筑389座,山西占全国同期的87.15%;全国共遗存元代以前木构建筑580座,山西占全国同期的85.55%(“国八”前数据)。
山西古建筑遗产不仅时代脉络清晰,数量庞大,类型丰富,而且建筑结构、用材尺度和制作手法等区域特征明显,在全国享有重要的地位,堪称中国古典建筑建造和遗存的极盛之地。
其中传统剧场是其重要的建筑类型,广泛散布于山西境内各个城镇村落,闪烁着历史的光芒。
关于山西省传统剧场的调查研究,20世纪80年代至90年代末期在编撰《中国戏曲志·山西卷》时有过相关统计,原文曰“经文物部门普查,山西仍有清代以前庙台2887座,仅及原数十之二三”3,这个统计数据非常精确,但对于这些古戏台的确切名录至今没有相关的公布,到底是哪些戏台,不得而知。
文化遗产保护工作的现状、问题及对策
XX市文化遗产保护工作的现状、问题及对策>Ts-XX市文化遗产保护工作的现状、问题及对策XX市文化局局长XXX文化遗产是不可再生的资源,是一个民族和地区最可珍惜的宝贵财富。
保护文化遗产,就是保持我们的文化基础,守护我们的精神家园。
加强文化遗产保护,是建设社会主义先进文化,贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的必然要求。
近年来,X X的文化遗产保护工作,在党委、政府高度重视,各部门积极配合,广大文化文物工作者的共同努力下,取得了显著成绩,但仍存在不少问题,需要在下一步工作中予以解决。
一、XX文化遗产保护工作现状XX地处金沙江、岷江汇合处,是长江正源的起点,有“万里长江第一城”的美誉。
早在新石器时代就有人类活动,筠连县巡司镇拱猪洞发现了距今4万年的古人类臼齿化石,翠屏区、XX县等地发现的新石器时代石器,部分带有云贵高原史前文明特征,证明这里曾是古代文明交汇和融合的地方。
西汉高后六年(公元前182年),乂乂筑焚道城,迄今已有2180余年的历史。
同时,XX非物质文化遗产丰富,有古语言文字、口述文学、传统民间艺术等非物质文化遗产6大类,90多个项目,其中屏山县的“金江号子”、江安县的“竹簧工艺”、翠屏区的“面塑”和XX县的“小彩龙”等均有较高的知名度。
由于XX历史悠久,文物古迹众多,1986年被国务院公布为国家历史文化名城。
据不完全统计,截止2006年5月,市境内共保存有各类不可移动文物1000 余处,其中:全国重点文物保护单位8处(僰人悬棺、真武山古建筑群、夕佳山民居等),省级文物保护单位23处(旧州塔、大观楼等),市级文物保护单位34处(云南会馆、武庙等),县级文物保护单位95处(北岩寺、叙府会馆等)。
另有中国历史文化名镇1处(翠屏区李庄镇),省级历史文化名城1处(江安县),省级历史文化名镇1处(屏山县龙华镇),历史文化古街区1处(冠英街)。
文博单位共收藏有石器、铜器、陶器、字画等各类馆藏文物9222件。
上党八音会中的“南乐北调”
上党八音会中的“南乐北调”作者:袁绍锐来源:《艺术评鉴》2023年第19期【摘要】上党八音会是流传于山西东南地区晋城、长治一带的一种民间吹打乐,是第一批国家级非物质文化遗产保护项目之一,其历史悠久,地域特色鲜明,是山西民间音乐中的杰出代表。
本文通过分析上党八音会的历史背景和部分曲牌,以套曲《大十番》为例,结合苏南十番锣鼓曲《万花灯》,对八音会的“南乐北调”进行历史考证和现状分析,具体从八音会套曲《大十番》的形成、发展和演变,以及对民间艺人的采访展开,探究中国活态民间音乐中的南北乐融合,以及其互相影响、互相成就的历史必然性,这对新时代各地极具特色的非物质文化遗产的创承极具启示意义。
【关键词】八音会南乐北调大十番非遗中图分类号:J605文献标识码:A文章编号:1008-3359(2023)19-0092-06上党区地处晋东南,隶属现在的山西省长治市,其历史久远,可追溯到远古炎帝时期,秦时称上党郡,汉魏南北朝时设置壶关县,属上党郡,隋时分壶关、上党县归属上党郡。
唐宋以降,先后经历了将上党县划属潞州、改潞州为隆德府、废上党县入潞州、设置长治县归属冀南道潞安府、直属冀宁道,直至1927年长治县直属山西省,2018年设立长治市上党区。
①八音是古代乐器的统称,古代根据乐器制作材料将乐器分为八类。
八音会是指民间使用鼓、锣、钹、笙、箫、笛、管等乐器组成的音乐班社。
上党八音会是流传于晋东南上党区的民间吹打乐,主要依赖古庙会、节日庆典、婚丧嫁娶等民俗活动得以生存与发展,而在诸多的民俗活动中,特别是红白喜事场合使用最为常见,是目前老百姓关注度极高的活动仪式。
八音会的乐器由吹奏类乐器、拉弹类乐器、打击类乐器组成。
上党八音会目前留存下来的器乐套曲有《大十番》《小十番》《十样景》等30多首。
这些曲目在形成过程中很多经历了“南乐北调”的融合与共生,比如八音会中与江苏民间锣鼓艺术的融合,吸收了一些江苏民间音乐曲牌和乐器等。
目前,对上党八音会的研究多集中于艺术特色、传承保护路径探究、民俗文化、现状调查、乐曲改编等方面,鲜少有文章关注分析上党八音会在流变过程中的“南乐北调”现象。
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浅谈山西晋城地区音乐类非物质文化遗产现状
首先,我认为对于音乐类的非物质文化遗产的保护是必要的。20世纪80年代以来,随
着经济高速增长和现代化进程加速发展,我们的文化传统正在流失,众多民间艺术均不同程
度地出现衰落迹象,传承与保护“非物质”文化遗产,已在国际间达成共识。
不需要讲那些大话,什么世界层次、国家层次以及民族层次上的作用,仅仅在个人感情
上也不希望我们的传统音乐形式丢失,那些传统音乐可能没有现在的流行音乐那样好听,或
者说没有流行音乐更贴近现代人的生活,但那是我们的历史,是我们几千年的生活演变沉淀
下来的。
“山西是戏曲大省,20世纪60年代有52种地方戏曲,现在只剩28种”,我是山西人,
听到这个消息,我确实是有点伤心的。在课上老师好像很少提山西的音乐,现在,我作为山
西晋城人,就在这简单谈一下山西晋城的音乐类非物质文化遗产。
山西省晋城市的音乐类非物质文化遗产主要有:上党梆子、上党八音会、上党二簧、晋
南威风锣鼓等。
先解释一下“上党”,“上党”地区位于今天山西省东南部,主要为长治、晋城两市。地
势险要,自古以来为兵家必争之地,素有“得上党可望得中原”之说。
上党梆子形成于17-18世纪之交,虽名梆子,实为昆(昆曲)、梆(梆子)、罗(罗罗腔)、
卷(卷戏)、簧(皮簧)五种声腔同台演出的剧种。清咸丰间至抗日战争以前(1815~1937),
是上党梆子的鼎盛时期。这一时期,这个剧种的职业班社多达200多个,有剧目千个,
并造就了号称一代戏王的赵清海等名演员。后由于军阀混战,民不聊生,演戏日少,
上党梆子日趋衰落。"七七事变"后,职业班社基本上停止了活动。上党梆子包含有多
种声腔,从中可考察戏曲声腔历史流变的现象。目前由于受到现代文化和经济大潮的
冲击,上党梆子观众大量流失,演出水准逐渐下降,不少剧团被迫解散,后继人才匮
乏,剧团前景堪忧,迫切需要采取措施,予以支持和保护。2006年5月20日,上党
梆子经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。
上党八音会在山西省东南部晋城市六县(市区)广为流传。它起始于夏商,形成于春秋,
汉唐时成为一个完整的音乐形式,流传至今已有2000多年的历史。八音,即我国古代民族
乐器的统称,指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类;八音会是民间组织的音乐班子,主
要使用鼓、锣、钹、旋、笙、箫、笛、管等八种乐器。故名八音会。其音乐构成要素一是宫
廷音乐,而是庙堂音乐,三是戏曲音乐,四是民间小调。其艺术特色大致有三:一是吹打并
重,文武相接;二是声情并茂,演奏肩背;三是艺术容量大,本体特色强。八音会高亢激越,
热烈火爆,慷慨悲歌,大气磅礴。 传统曲牌有:《大十番》、《小十番》、《十样景》、《节节高》、
《老花腔》、《五花寿》、《点点花》等。2006年5月20日,上党八音会经国务院批准列
入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。
晋南威风锣鼓产生于农耕时期,是由锣、鼓、铙、镲四种乐器共同演奏的一种传统民间
广场打击乐艺术形式。起源与晋南临汾市,不过在晋东南地区的晋城市也很受欢迎,2006
年5月20日,晋南威风锣鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
在这些遗产中,比较受欢迎的应该是威风锣鼓和八音会。在我的家乡,每年过年期间正
月十五闹元宵,镇政府都会组织专门的表演团队在广场为群众表演,表演成员基本都是普通
的村民,但一个个都很喜欢,很卖力的表演,观看的人们也很乐意欣赏,无论年纪大小。而
对于八音会几乎每次办喜事的人家都会请八音会来表演,烘托气氛,很是热闹!政府也会组
织专业的八音会为人们表演。在家乡的一个旅游景点中,也有一支八音会表演团队每天都表
演,观众也会很多。
但是,相比之下,上党梆子就比较冷清。虽然每年赶庙会时,政府同样会组织人表演上
党梆子,但观众们基本都是老一辈的人,年轻观众很少,生存境况比较危险。
我认为,上党梆子之所以会比较冷清,可能是因为其是戏曲类。现在的年轻人基本上对
戏曲类的都不太感兴趣,都钟情于流行歌曲。这应该也是有原因的,流行歌曲都是很贴近现
代年轻人的生活,尤其是感情,更会令年轻人产生共鸣,以令年轻人喜欢,热爱。而戏曲类
的大部分表演的都是历史上的段子,距离现在的年轻人很遥远,无法体会,并且,现在的古
装电视剧和电影比戏曲更加具体、形象以及吸引人。所以,就会造成现在的情况。
所以,我觉得,想要拯救非物质文化遗产,不能仅仅是靠多多的宣传,多多的说教,应
该是让现在的人们发现其美感,懂得欣赏它。最重要的应该是其内容应该更贴近现代人的生
活,不能一直唱以前的段子,那些段子固然很经典,但也需创新,创造新的段子。这应该是
最重要的。