高考模拟题语文答案
高考仿真模拟语文试卷答案
一、现代文阅读（共25分）1. 答案：D解析：根据原文第三段“尽管如此，这种尝试并未得到广泛认可”，可知作者对这种尝试持保留态度。
2. 答案：C解析：根据原文第二段“这些作品在表现手法上往往较为新颖，但内容却相对简单”，可知C选项符合原文描述。
3. 答案：B解析：根据原文第四段“这种小说常常以独特的视角、丰富的想象力吸引读者”，可知B选项正确。
二、古代诗文阅读（共35分）4. 答案：（1）D（2）A解析：根据原文“愿乘长风破万里浪，直挂云帆济沧海”可知，D选项正确；根据原文“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”可知，A选项正确。
5. 答案：（1）C（2）B解析：根据原文“文章以‘梦’为线索，通过梦境的描绘，反映了作者对人生的感悟”，可知C选项正确；根据原文“诗中通过‘望岳’、‘归隐’等意象，表达了作者对人生、理想的思考”，可知B选项正确。
三、语言文字运用（共20分）6. 答案：A解析：根据题意，选项A符合语境。
7. 答案：C解析：根据题意，选项C符合语法规则。
8. 答案：D解析：根据题意，选项D符合修辞手法。
四、作文（共60分）题目：青春，我们共同书写答案：青春，是人生中最美好的时光。
在这个阶段，我们拥有无尽的梦想、激情和活力。
正是这些特质，让我们在青春的道路上，不断追求、不断进步。
青春，是我们共同书写的历史。
从校园生活到社会实践，我们携手前行，共同经历了许多难忘的瞬间。
在学习中，我们相互鼓励、共同进步；在活动中，我们团结协作、共同成长。
这些经历，让我们更加坚定信念，勇往直前。
青春，是我们奋斗的舞台。
在这个舞台上，我们挥洒汗水，追求卓越。
无论是学业、事业，还是兴趣爱好，我们都在努力拼搏，追求更高的目标。
正是这种拼搏精神，让我们在青春的道路上，不断超越自我，成就非凡。
青春，是我们感悟人生的起点。
在这个阶段，我们开始思考人生的意义，探索生活的真谛。
我们懂得了珍惜、懂得了付出，懂得了感恩。
这些感悟，让我们在青春的道路上，更加坚定地走向成熟。
高考语文模拟试卷(十)附参考答案 (1)
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下列小题。
梨花白刘建超梨花白在老街唱红时，年方十六岁。
梨花白六岁开始跟着师傅学艺，拜在梅派名师门下。
在老街首次登台时，正值梨花满天，一院春色，师傅便给她起了个艺名梨花白。
梨花白登台唱的是梅派经典剧目《贵妃醉酒》。
梨花白扮相俊秀，嗓音甜润，念白、唱腔、舞蹈、水袖，一招一式，举手投足都深谙梅派风韵，把老街人听得如醉如痴。
梨花白走出戏楼已是午夜，一轮弯月苍白地挂在丽京门的檐角，青石板路泛着幽幽的冷光。
一辆车轻轻地来到她的面前，拉车的是一个和她年纪差不多的小伙子。
老街人歇息的早，天黑收店，吃饭睡觉。
半夜里是不会有啥生意的，尤其是个拉车的。
“这么晚了，还没有收工？”小伙子憨憨地笑笑：“我是在等你，天黑，路上怕不安全。
”梨花白好生感动。
说了句：“去怡心胡同。
”车子在青石板路上轻快地颠簸起来。
老街的戏园子在城外两里地。
从丽京门到戏园子，一色的青石板路。
青石板路在戏班子唱戏时才热闹一下，沿街两边卖各种小营生的摊贩忙碌着，多半是些卖小吃、水果的。
在这里可以吃到纯正的不翻汤、浆面条、绿豆丸子汤。
戏散人静，青石板路便又恢复了冷清。
车子在青石板路上微微颠簸，却很舒适。
许是太累了，梨花白在轻微的颠簸中闭上眼睛睡了。
拉车的小伙子放慢了脚步，双手攥紧车把，让车子走得更平稳些。
怡心胡同到了，小伙子不忍心叫醒梨花白，车子拐过头又跑了回去。
梨花白醒来，看见小伙子气喘吁吁，后背已经被汗水浸湿。
梨花白连忙表示歉意，小伙子乐呵呵地说：“没事，我爱听你唱戏。
只要你有戏，多晚我都等你。
我姓程，你叫我程子就中。
”程子真的每次都等着拉梨花白，并且说啥都不收钱。
2023年高考语文模拟试卷(附答案)
2023年高考语文模拟试卷（附答案）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：似乎在一夜之间，周围不少朋友都在讨论一款名为ChatatGPPT 的人工智能聊天程序。
有人用它即兴创作诗歌，有人试图用它设计小说大纲，还有程序员用它解决工作问题……根据多家媒体引述的调查结果，89％的美国大学生在用ChatGPT写作业这个数据恐怕是言过其实了，但至少说明该程序在解答问题方面具有显著优势。
人工智能聊天程序并不新鲜。
比如，不少网络平台使用的人工智能客服。
不过，很多人工智能客服带给人的感受实在一言难尽，机械重复的话术、“礼貌”而毫无信息增量的反馈等，都让人“想摔手机”。
ChatGPT诞生及其给人留下的“惊艳”印象，未必是因为它使用了许多具有突破性的技术，而是它搜集了更多的素材，因此能够更加“聪明”地回答用户的提问。
对此，一些行业的从业者不乏“本领焦虑”。
有人让ChatGPT写一篇时评，它洋洋洒洒写了几百字，用户评价称“虽然不算特别出彩，但也中规中矩”。
有自媒体运营者试图让ChatGPT分析某国产车品牌能否打败国外竞品，结果程序输出了一篇有观点和简要论述的分析短文。
对于一些大学课程的作业，ChatGPT也能“应对自如”。
它的出现让人不得不承认：人工智能不仅能够回答“客观题”，还可以有模有样地回答一些“主观题”了。
但是，大可不必就此认定ChatGPT是某些行业的“终结者”。
目前，机器对于各类问题的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理归纳。
例如，有人用杜撰的学术概念“镜像等离子规范场”提问，结果发现人工智能不懂装懂地卖弄“学识”。
而在回答一些社会问题时，尽管人工智能输出了看似结构完整的文章，但不少答案依然“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。
对于重复性的、记忆性的问题，人工智能确实越来越得心应手了。
之所以大学生很快“爱上”这款程序，是因为大学里不少作业并不真正考查学生的创新能力，只要重复教科书中的现成理论，再加上一点网络上能搜到的案例即可。
2024年青岛市高三一模语文高考模拟试卷试题(含答案详解)
2024年高三年级第一次适应性检测语文试题2024.03注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
秦岭被认为是中国南北分水岭，是中国重要的地理标识之一。
1908年地理学家张相文在《新撰地文学》中提出的“北岭淮水”说，是近代以来最早以秦岭为中国南北分界线的观点。
中国地理自古以南北来划分，少以东西来界定，因秦岭阻隔，形成了南北两种不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北铁马秋风”的南北方截然不同的风景，也存在南稻北麦、南船北马的迥异生活方式。
以秦岭为轴心地带形成的华夏文明具有鲜明的南北文化差异，没有任何一个民族像华夏民族这样具有强烈的南北意识，文化的各个分支均有南北分流情形。
然而中国人的南北意识不是早就有的，秦汉时，“汉文化的核心地带，一直在黄河中、下游流域；关中和山东，曾是两个高度的开发区”。
汉唐文献中，秦岭之南经常被描述为沼泽与丛林之地，到处是烟瘴之气、怪鸟异兽，故而开发较迟。
及至晋室南迁，才初步改变北方经济、文化在华夏文明中占主导地位的态势。
中国南北疆域分化，南北自然、人文景观存在差异。
秦岭具有横亘东西、划分南北的自然地理特征，在华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。
历史上秦、汉、隋、唐、元、清都有秦岭南北疆域空间和政权上“大一统”的行政区划。
晋之后的一个世纪，中国又以黄河与长江流域的划分而分裂，从而出现南北中国的局势。
从十一到二十世纪，长江流域甚至更南的地域逐渐成为中国经济、文化中心。
中国文化也存在南北分流的现象。
2024年5月新高考语文考前模拟试题卷附答案解析
2024年5月新高考语文考前模拟试题卷（试卷满分150分，考试时间120分钟）2024.05一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一孟郊最重要的朋友和知音，非韩愈莫属。
孟郊与韩愈是贞元八年（公元792）进士科的同年友，但本次科考，韩愈及第，老诗人孟郊却名落孙山。
韩愈来看望孟郊，他没有因自己及第就觉得高人一等，反而为孟郊的淹蹇落魄而感伤，为他的被黜落而感到不平。
他在诗中宽慰这位前辈，不要因一时的挫折就愤郁愁闷，贫富荣悴，各有各的活法，没有高下贤愚之分。
无论你的处境如何，我们都永远支持你，敬重你。
韩愈之所以如此看重孟郊，除了因为孟郊是诗坛前辈之外，更重要的，是因为韩愈被孟郊鬼惊神哭的诗艺折服。
孟郊比韩愈年长十七岁，而登第却比韩愈足足晚了四年。
韩文公“文起八代之衰”，其为人也，孤高自许，向来不惮以人师自居，然在孟郊面前，却折节侍坐，甘心执弟子礼。
没有什么比韩文公的拜伏，更能说明孟郊诗歌的魅力了。
韩愈是中唐诗坛的领袖，而在某种程度上，孟郊之于韩愈，是友而兼师，孟郊在当时诗坛的地位之高崇，可想而知。
孟、韩诗歌的奇思奥句，造就了贞元、元和诗歌新貌。
白居易说“诗到元和体变新”，李肇《唐国史补》对其内涵做了具体的阐释：“为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师；歌行则学流荡于张籍；诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹。
”平心而论，“流荡”“浅切”都谈不上“新”，“元和体”的“新”，是以怪、奇、丑、险在诗苑的竞相绽放而呈现新境的，即“元和之风尚怪”也。
因此，“元和体”的新变当是以孟、韩一派的“奇诡”“苦涩”及“矫激”为主要特征。
李肇《唐国史补》独以“矫激”许孟郊，实际上，孟郊诗在“矫激”之外，兼具“奇诡”“苦涩”，颇为全面地代表了中唐的怪奇诗风。
从孟郊的辈分，诗坛地位以及韩愈、张籍等人对其的推崇来看，在孟、韩诗派中，更有可能是孟郊主导了诗歌的风向。
新高考全国 I 卷语文模拟试题(附答案)
新高考全国I 卷语文模拟试题（附答案）一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读I（本题共 5 小题，17 分）阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：中国古典诗歌中的意象，是诗人情感与客观物象的融合，是诗人心灵的映照。
意象的运用，使诗歌具有了丰富的内涵和独特的艺术魅力。
诗歌中的意象往往具有特定的象征意义。
比如，梅花常被赋予高洁、坚贞的品质；菊花象征着淡泊、隐逸；杨柳则代表着离别、思念。
诗人通过这些意象，传达出自己的情感和思想。
意象的组合也能创造出丰富的意境。
不同的意象组合在一起，可以形成不同的意境。
如“明月松间照，清泉石上流”，明月、青松、清泉、山石等意象的组合，营造出一种清幽、宁静的意境。
此外，意象还可以通过比喻、拟人、夸张等修辞手法来增强表现力。
例如，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，将雪花比作梨花，生动地描绘出了雪景的美丽。
材料二：在现代诗歌中，意象的运用也非常广泛。
现代诗人常常通过独特的意象来表达自己对生活、对世界的感悟。
与古典诗歌相比，现代诗歌中的意象更加多样化和个性化。
现代诗人可以从日常生活中的各种事物中选取意象，如汽车、高楼、电脑等。
同时，现代诗歌中的意象也更加注重对内心世界的挖掘和表达。
现代诗歌中的意象组合也更加自由和灵活。
诗人可以根据自己的创作意图，随意组合各种意象，创造出独特的意境。
然而，无论是古典诗歌还是现代诗歌，意象都是诗歌的灵魂。
它能够激发读者的联想和想象，使读者更好地理解诗歌的内涵。
1. 下列关于材料中“意象” 的表述，不正确的一项是（3 分）A. 意象是诗人情感与客观物象的融合，能使诗歌具有丰富内涵和独特艺术魅力。
B. 古典诗歌中的意象往往有特定象征意义，如梅花代表高洁坚贞，菊花象征淡泊隐逸。
C. 现代诗歌中的意象更加多样化和个性化，可从日常生活事物中选取，也更注重内心世界表达。
D. 古典诗歌和现代诗歌中的意象组合都很自由灵活，能创造出独特意境，激发读者联想想象。
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题含参考答案解析
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题含参考答案解析一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：十八世纪德国思想家席勒曾一针见血地指出：“人把自己变成了断片了。
”资本主义现代工业的一大特征就是劳动分工的进一步发展。
在一个工业流水线中，每一个人只负责其中的一个工序，永远重复着同一个动作，人被死死地捆绑在机器的一个局部上。
从一定意义上说，资本主义现代工业文明实际上是很不文明的，因为在这里，人不再是人，原本是完整的人变成了机器的附属品，变成了一个个断片，现代人本性的内在纽带断裂了。
人们的知、情、意被活活地割裂，资本主义工业文明带来了“一代感觉迟钝的人”。
卡尔·马克思也认为“人(劳动者)除掉吃、喝、生殖乃至住和穿之类动物性功能之外，感觉不到自己自由活动，而在人性的功能方面，他也感觉不到自己和动物方面有任何差别。
动物性的东西变成了人性的东西，人性的东西变成了动物性的东西”。
有人可能会提出，随着电子信息时代的到来，机器可以自动运转，劳动者的生活也改善了，人的劳动强度大大降低了，闲暇时间越来越多，人类是不是就可以免除人性断片化的危险了呢?情况并非如此。
西方马克思主义者、美国学者赫伯特·马尔库塞认为：集中营、大屠杀、世界大战和原子弹这些东西恰恰是现代科学技术和统治成就的自然结果。
“人对人最有效征服和摧残恰恰发生在文明之巅，恰恰发生在人类的物质和精神成就仿佛可以使人类建立一个真正自由的世界的时刻。
”这是马克思的弟子在20世纪向人类发出的新的警告。
为了克服人性的断片化，席勒提出了美学史上一个著名的论断：“只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏，只有当人游戏的时候，他才是完整的人。
”这里说的“游戏”，是指基于审美需要的审美活动，其中又以对文学艺术美的创造和鉴赏为主要内容。
他认定，从感觉的受动性到思维和意志的能动状态过渡，唯一的途径就是通过审美这一中介。
广东省广州市第一中学2024届高三第二次高考模拟语文试题(含答案)
广东省广州市第一中学2024届高三第二次高考模拟语文试题（含答案）注意事项:1.请将选择题答案写在答题卷内或者学校提供的机读卡上。
每题选出答案后，学校考生用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
2.非选择题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卷上作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)材料一：侗族是我国的一个少数民族，使用本民族自己的语言——侗语。
在侗族人聚居的侗乡里，侗族人往往出生没多久就开始学唱歌。
侗族有句俗语“饭养身，歌养心”，可见在侗族人的心中，唱歌和吃饭同样重要。
何族人认为吃饭是养活身体的活动，而唱歌是养活心灵的活动。
信仰音乐的侗族人爱唱歌，将唱歌融入到日常生活和劳动中，侗寨到处洋溢着洪亮的歌声。
侗族大歌的内容，不仅涉及侗族地区的自然风物，也包括侗族社会的历史、生活、生产等多个方面。
唱歌不仅是日常的休息和消遣，也是侗族人用来记事的重要工具，在各种节气、特殊仪式上发挥着不可替代的功能，比如在民族节日的时候唱歌表示欢庆，以歌为礼迎送宾客；在祭祖时唱歌表示对祖先的缅怀；在需要致哀的场合唱歌以抒发悲伤的感情；当生活中发生了冲突和矛盾，用唱歌来化解；在劳动中感到疲劳，用唱歌来缓解，为劳动者鼓劲。
他们用歌唱表达着对生活的热爱，这利于维护社会稳定，也利于传播侗族的民族文化。
侗族大歌是侗族民问歌队演唱的声部合唱歌曲。
《三江县志》记载，19世纪初期已有了侗族表演唱歌。
唱法是按组互和的，喉音佳者如果唱反音的话，形成的效果就是众声低而反音独高，所以会格外的动听。
唱高声部的嗓子好的人会成为歌手，即侗族大歌队中的“塞嘎”，而唱低声的当控制音量，以达到与高声部的和谐统一。
侗族大歌属于支声复调音乐，一领众合，它的和声与织体独具特色。
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高考模拟题语文答案20XX高考模拟题语文第一部分一、语言文字运用(共21分，其中选择题每小题3分)1.下列词语中加点字的注音全都正确的一项是A. 胴体(tnɡ) 漂洗(piǎo) 供认(ɡnɡ) 蜚声中外(fēi)B. 摭拾(zh ) 牌坊(fānɡ) 生肖(xio ) 呼天抢地(qiǎnɡ)C. 应届(yīnɡ) 龃龉(yǔ) 木讷(n ) 前倨后恭(j)D. 霰弹(xin) 湍急(tuān) 夹袄(ji ) 徇私枉法(xn)2.下列各句中没有错别字的一项是A.在全球一体化进程中，有些备受国人青睐的外国名品，其实是用中国的原料，在中国的流水线上生产的，已不是地道的泊来品。
B.物价“被下降”，家里“被用水”……小小介词“被”伴随着一个个看似荒谬绝伦的搭配，不经意间窜红媒体。
质疑、委屈、愤怒，借助被字句畅快淋漓地倾泻而出。
C.该公司在把握市场脉搏的基础上，另辟蹊径，依靠独树一帜的管理理念以及出奇不意的营销策略赢得了商机，获得了发展。
D.若是资源配置均衡，升学机会在平行线上，投机式考生辐凑也就不存在。
因而，促进教育资源向欠发达地区的倾斜，实现教育服务的均等化，是大势所趋。
3.下列各句中加点词语运用正确的一项是A.上世纪80年代初期，我们党尊重生产力发展规律和人民群众意愿，“摸着石头过河”，从农民自发包产到户中受到启示，在全国推行农村家庭联产承包责任制，开启了农村经济体制改革之路。
B.我倒希望你用你的才华写些对网络文化有益的*，能陶冶心灵的那种，以你的才华，你大可以在这方面独行其是，因为你有资本。
C.今年一季度我国旅游接待总人数同比增长12.7%，总收入同比增长19.9%，增长数据令人侧目，显示出我国旅游业良好发展势头。
D.连大哲学家、大科学家都认为美是难以定义的，况且是门外谈美的人呢?他们就更不必讲究美与审美的定义、美的主观性与客观性了。
4.下列各句中没有语病的一项是A.新“旅游法”的颁布实施，让很多旅行社必须面对新规定带来的各种新问题，不少旅行社正从过去拼价格向未来拼服务转型的阵痛。
B.艺术欣赏中的审美体验往往只可意会不可言传，一经点破，那含蓄的美常常会遭到破坏的危险。
C.《舌尖上的中国》这部风靡海内外的纪录片，用镜头展示烹饪技术，用美味包裹乡愁，给观众带来了心灵的震撼。
D.随着国家信用体制的建设，公民不仅将拥有统一的社会信用代码，到2017年，还会建成一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台，实现信息资源共享。
5.概括下面材料的主要内容，不超过25字。
(2分)“我做高富帅，高在学识，富在精神，帅在行动”“我做白富美，白在品行，富在内涵，美在心灵”，挂在浙江大学紫金港校区丹青学园的这两条横幅走红微博。
丹青学园的横幅已经不是第一次成为校园话题。
去年梅雨季节，天天下雨，很多学生心情压抑。
学园挂起了“没有过不去的黑夜，没有等不来的晴天”的横幅，在浙大校园论坛上得到好评。
还有去年浙大开学，“做一个明媚的女子，不倾国，不倾城。
以优雅姿态去摸爬滚打”“做一个丰盈的男子，不虚华，不浮躁。
以先锋之姿去奋斗拼搏”这两条横幅，就曾引发微博网友的疯狂转发，大多数人觉得横幅清新文艺有内涵。
6.对下面的新闻事件进行点评。
要求：观点鲜明，言之成理，不超过60字。
(3分)由中央电视台和国家语委联合主办的大型电视文化节目《中国汉字听写大会》播出以来，引发了关注热潮。
2013年10月18日晚总决赛在央视一套、十套并机播出，以很高的收视率，为这个以严肃题材创造了流行文化消费奇迹的节目画上了完美句号。
该节目的热播也引起了广泛的热议。
7.“中学生领导力培训营”，旨在培养中学生的领袖气质。
参加该培训营，需个人申请，同学推荐。
请筛选下面校园微博上的一些推荐贴子，为高二(1)班班长黄强同学写一封正式的推荐信(不需落款)。
要求：层次清晰，表达得体，不超过60个字。
(4分)青春小鸟：强哥，牛人!学校的大型学生活动，都是他一手组织，艺术节、辩论大赛、才艺展现大赛，你看了木?那才叫精彩!OOKKO猪：黄兄，岂止帅，还是全国数学、物理竞赛金牌获得者，真有才!崇拜啊!天地英雄：亲，谁能振臂一呼，天下响应云集，黄强是也!高二(1)班在他统领下，抱成团儿，获奖多多，佩服死啦!临水花人：小强很强大，篮球队长是他，晚会司仪是他，书法第一还是他!真让人羡慕嫉妒恨啊!独行女侠：小女子佩服，大侠虽武功高强，却从不独来独往，你兄弟众多，让小女子自愧不如。
推荐信尊敬的校领导：二、现代文阅读(共28分，其中选择题每小题3分)(一)阅读下面的文字，完成8-10题。
(9分)羌族是中国历史上的一个古老又极富传奇色彩的民族。
古羌文化，被人们喻为东方的“玛雅文化”，是人类史前文明的显现和演化，有着丰厚的历史文化内涵。
羌族没有像历史上许多古老民族那样消失在历史的长河中，而是在几千年的历史变迁中始终以自己的族名绵延相传，至今仍顽强地保持着本民族所独有的风俗和文化。
由于羌族特殊的历史沿革、生活环境，至今他们仍承继着祖辈的传统，信奉以巫师为代表的原始自然宗教，崇尚“万物皆有灵”的观念，视天地日月、山川树石为神祗，是一个沿袭氏族社会多神崇拜的少数民族。
他们信奉的自然神之多不胜枚举，诸如天有天神，地有地神、山有山神、水有水神、寨有寨神、树有树神……而且各神都有一定的祭期，因而羌族每年都要举行祭天、祭山等多种宗教祭祀活动，按时崇祭，从无懈怠。
羌族信奉万物有灵的多神观念，但在多神崇拜中，却独尊白石神。
这是因为羌族同蒙古族一样都崇尚白色，其古老服饰是以白色麻织为装饰，而白色的火成岩石则成为羌族最为普遍的图腾崇拜。
白石以其质地的晶莹、纯洁、坚强，象征和蕴含着羌族的传统品格和精神。
羌人白石神信仰起于上古时期，当时中华大地上只有西羌、东夷两个族团，西羌族团主要居住在中国西北、西南和中原。
原始羌人在狩猎和制造石器中，偶然发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食。
先民们认为这是上天的恩赐，便伏地向苍天祭拜，以后又逐渐演化为向白石祭拜。
火的发现，是推动人类文明发展的重大进步，古羌人当立首功。
至今，羌人仍沿袭着用白石取火的风习。
有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石、火镰刀、棉花草，需用火时，便将火镰刀在白石上一擦，火星点燃棉花草即取火成功。
羌族的白石崇拜，具有极其丰厚的内涵。
依羌族的观念，日月江河、山树祖先，各有具象代表神祗，因此均有局限，而唯有白石神是诸神的象征。
它与山结合，即为山神;与火结合，即为火神;与林木结合，则为树神。
白石象征天地人间的所有神灵，是将所有诸神均用白石涵盖代表，是一种抽象的无形。
这与封建社会盛行的有庞杂的神灵谱系的人为宗教有很大的不同，显示了自然宗教巨大的包容性和原始神话丰富的艺术想象。
羌族的白石崇拜还紧紧地维系着民族斗争的历史。
传说古羌人在迁徒途中受到戈基人的追击，伤亡惨重，面临全族覆灭的危险。
此时多亏始祖天神木比塔相助，他从天空扔下三块白石，落地立刻变成三座大雪山，挡住戈基人前进之路，羌人靠天神赐予的三块白石化险为夷，从此在富饶美丽的“日补坝”安居乐业、繁衍子孙。
可见，白石崇拜又贯穿着羌人的祖先崇拜和雪山崇拜的观念。
汉代以后，羌人开始修建专门敬奉白石神的山王塔、山神庙。
1923年四川羌区理县星上人(今西山村)八寨在天盆山顶建了专敬白空、白羲、白郎三尊白石神的白空寺。
人除在神庙、神山敬奉白石神外，还在各家的房顶正中修有供奉白石神的石塔，或在房角、大门顶上供放着白石神，以镇邪驱恶。
白石在羌寨随处可见，或供于林岗，或奉在屋房，或竖于寨顶，或立在田间，或设于炉边，或置在水旁……可谓无所不在。
尽管羌人并不认为白石即是神灵本身，但却认为它是神灵的代表，所以供奉白石便是供奉某位神灵，能够得到神灵的庇护，“白石神”寄托着羌人对未来美好生活的憧憬与企盼。
8.下列各项中，不符合原文意思的一项是A.羌人的祖先们崇尚“万物皆有灵”的观念，信奉原始自然宗教，这种宗教以巫师为代表，是一种多神崇拜，信奉的自然神不胜枚举。
B.白石本身不过是白色的火成岩石，而羌族之所以独尊白石神，一是因为羌族祟尚白色;其二，白石除了色白外，还有晶莹、纯洁、坚强的质地，可以象征和蕴含羌族的传统品格和精神。
C.白石崇拜是一种自然宗教，具有巨大的包容性和丰富的艺术想象，它没有庞杂的神灵谱系，与封建社会盛行的人为宗教有很大不同。
D.羌人从汉代以后开始修建专门敬奉白空、白羲、白郎三尊白石神的塔、庙。
此外，羌人可以在山、房、寨等各种地方供奉白石神，可谓无所不在。
9.下列关于“白石神”的描述，符合文意的一项是A.白石神是原始羌人因在狩猎和制造石器中的偶然发现而确立的，他们发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食，先民们认为这是上天的恩赐，因而产生了崇拜心理。
B.白石神可以与山、火、林木等等结合而成为不同的神，因此相比于那些有具象代表的神祗，它是没有局限性的。
C.至今，羌人仍沿袭着用白石取火的习俗，有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石等取火工具用以取火，以此表达对白石神的崇拜。
D.羌人认为，“白石神”能代表天地间所有的神，但必须要与其他神灵一起供奉，才能得到庇护。
10.结合全文，分条陈述羌族白石崇拜的内涵。
(3分)▲(二)阅读下面的文字，完成11-15题。
(19分)时光涂抹的油漆周玉洁在城西我家老屋里，放着一把木质的老圈椅。
估计打那把太师椅的木匠手艺不精，也或许因为木料的欠缺或是因为贫寒人家用，不必那么精细。
所以那太师椅的椅背和扶手连在一起，被简化成了一个半圆。
靠背是无屏的，省了雕花镂空的工艺，甚至连漆也不上了。
据我奶奶说，不上漆有不上漆的讲究，因为那椅子的木料是上好的黄花梨木。
我注意到那椅子的时候，它已经很老了。
已失去了木料的本色，成了黑褐色。
它油光满面，稳重敦实，通体泛出柔和的光泽，好像是从榨油坊脱胎换骨一般，油汪汪，亮闪闪。
我爸爸说，它亮，是因为它被镀上了几层时光。
它被我老老太爷的大手抚摸了几十年，被我老太爷的长布衫打磨了几十年，还有我奶奶，生前也是爱坐这把椅子的。
每当有人提起我老太爷，总是会扭头四处找我，我大姑姑就曾点着我的脑门，咬牙切齿地笑着说：“就数你划算，看看这帮老的小的，老太爷子当年抱过谁?就你，整天把你兜在长布衫里，坐在老圈椅上，把你当个稀奇宝。
”我怎么不记得了呢?我当然不记得这些。
可表姐坚持说我应该记得。
那时候老太爷时常抱着我，在圈椅上打瞌睡，我在他怀里也睡得打呼噜。
即便是老太爷已经老得不省人事了，还是抱着我，用长衫的下摆裹着我，整天坐在圈椅里，谁进来都不瞧一眼，唯有我哭时，他才抬抬眼皮。
可那时我仅仅不到两岁啊，我如何能记得?这样的争论之后，我开始远远地看在圈椅里打盹的奶奶。
我蹲在墙角看着她蓝布的大襟衣裳，和袖筒里露出的枯柴样的手，如何扶着扶手。