怒江傈僳族风俗与文化调研报告材料
傈僳族传统“阔时”祭祀仪式调查报告 ——以兰坪县傈僳族为例
傈僳族传统“阔时”祭祀仪式调查报告——以兰坪县傈僳族为例摘要：兰坪傈僳族传统的“阔时”祭祀仪式是所有祭祀仪式中比较典型、重要的一种，祭祀仪式完成需要两天主要祭祀仪式和三天的上香过程；笔者此次主要调查和记录两天的主要祭祀仪式，并对祭祀语和祭祀过程做分析和阐述，探讨阔时祭祀仪式的社会功能。
关键词：兰坪县；祭祀仪式；调查报告；社会功能一、调查缘由傈僳族的祭祀仪式是很丰富的，包括此次调查的阔时祭祀仪式之外，还有丧葬祭祀仪式、树山神祭祀仪式、搭桥祭祀仪式、树新房祭祀仪式、结婚祭祀仪式、开棺祭祀仪式等等，但阔时祭祀仪式是除丧葬祭祀仪式以外历时较长和在傈僳族生活中比较重要的一种祭祀仪式，还是一种重要的傈僳族文化习俗；每年“阔时”[注释：阔时：阔时为傈僳语谐音，傈僳语为“kho42??31”，“kho42”译为“年”，“??31” 译为“新”，翻译为新年，阔时其实就是傈僳族的新年；怒江州把每年12月20日定为傈僳族阔时节，作为一个自治州的民族节日，到那时全世界傈僳儿女欢庆一堂；真正过阔时节是在春节，从大年三十到正月初三。
] 傈僳族家家户户都要进行“阔时”祭祀仪式，祭祀仪式主要分为：“?io44t?hu33（烧香）”，“phu31pha31tshu33（接祖先）” ，“t?ha33fu35（祈福）” “phu31pha31di33（招待祖先吃饭）” ，“phu31pha31xa33（送祖先）”[ phu31pha31：即“Putpar”“Put+Par=Putpar”，“ phu31” 是南瓜的意思，在传说故事中就说傈僳族的祖先就是南瓜，“pha31”和“ma33”分别指“男性”和“女性”；所以在这里指祖先的意思。
] 四个主要流程，祭祀仪式非常隆重，有一套完整的祭祀仪式和流程，但至今还没形成任何能长期保存的形式，传承主要是靠参与和长辈教导；笔者从记事以来年年都在参加“阔时”祭祀仪式，所以对仪式非常熟悉，这样的优势和条件对本次调查研究起到重要的作用。
傈僳族
在我国西南地区，巍峨高耸的高黎贡 山，一个以歌为伴，“盐，可以一天不 吃;歌，不能一天不唱”的古老民族—— 傈僳族就主要聚居在这里。傈僳族是一 个历史悠久、勤劳勇敢、能歌善舞的民 族，总人口约73万左右。聚居在云南省 怒江傈僳族自治州的约有三十余万人。
拥有原汁原味原始舞蹈特色
傈僳族舞蹈因地区不同而异，怒 江流域的民间舞蹈只舞不歌。舞蹈 名称一般以舞步动作为名，更多的 随乐曲名称而定。傈僳族舞蹈大致 有三种类型：一是模仿动物行动的 舞蹈，二是生产生活舞;三是表现战 斗的舞。
妙不可言的葫芦笙舞乐
傈僳族葫芦笙舞蹈 音乐是傈僳族最重要 的传统器乐形式。傈僳 族葫芦笙曲调优美动听， 有为舞蹈伴奏的和独奏的。 曲调多为两个声部，第一声部为旋律， 第二声部常为五度、八度和音。旋律声部有 的轻快活跃而富有生活表现力，有的旋律清 晰而明亮。
傈僳族的“雅巴驰”
“雅巴驰”是傈傈族人最钟爱的麻布衣。傈僳 语"雅巴驰"，是"麻布衣服"的意思。"雅巴驰"一般 都不染色，缝出的衣裙都带有天然的乳白色。傈僳 族分布广泛，居住于不同地区的傈僳族服饰亦各有 特点。但他们大都喜欢红、黑、白、绿等几种颜色， 并以此为基色来配色，缝制衣服。
博大精深的酒文化
傈僳族的酒文化傈僳族物质文化、精 神和传统文化的结晶，也是傈僳族热情 奔放、真诚待客的写照。傈僳族酒文化 内涵丰富，最有名的要数“同心酒”， 同心酒是傈僳族酒文化的代表。同心酒 象征着团结和友谊。在酒席宴中，如果 僳僳族同胞邀请你同杯共饮的话，那就 意味着他对你充满了信任，把你当成了 真正的朋友。
竹 酒 壶
“阔时”是傈僳语的译音，“岁首”之意。 “阔 时节”是傈僳族最隆重的传统节日，相当于汉族的 新年。各村寨过节的时间各不相同，一般在农历十 二月初五到第二年正月初十这段时间内，前后约有 一个月。这期间正是樱桃花开的季节，所以每年樱 桃花开时就是傈僳族过年的日子。 过“阔时节” ：一是拜天拜地祈求保佑；二是 祭祖祭宗，祈求赐福；三是求达各玛(三角架)保护， 驱赶天神地鬼；四是求天地在新的一年里风调雨顺、 五谷丰登。
怒江风俗作文
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嘿嘿，我的家乡在云南怒江，那里是一个美丽而神秘的地方。
我们傈僳族有许多独特的风俗习惯，让我来给你介绍一下吧！
哎呀，首先要说的就是我们的“阔什节”啦！这可是我们傈僳族最隆重的传统节日，相当于汉族的春节呢！“阔什”是傈僳语的译音，含有“岁首”之意。
在每年的农历十二月初五到第二年正月初十这段时间里，我们傈僳族的人们都会穿上漂亮的民族服装，一起欢庆这个节日。
哈哈，在“阔什节”期间，我们还有许多有趣的活动呢！做糍粑就是其中之一。
我们会用糯米和土豆做主料，把它们蒸熟后放在石臼里舂成
绵软柔韧的饭泥，然后再制作成大大小小的团状。
吃起来甜甜的、香香的、糯糯的，可好吃啦！而且，我们傈僳族人还有一个特别的习俗，就
是会把第一块舂好的糍粑先给狗吃，因为传说中是狗把五谷带到了人间，所以我们要感谢它们哦。
嘿呀，除了做糍粑，我们还有一个特别的节日——春浴。
在农历正月，也就是春天到来的时候，我们傈僳族的人们会穿上节日的盛装，带上干
粮菜肴，背上行李，到有温泉的地方去沐浴。
据说这样可以消除疾病，
增进健康呢！我们傈僳人还有一个传统表演——上刀山下火海。
表演者
要光着脚板，从绑着刀刃朝上的竹子中间爬上去，再从熊熊的炭火中走
过去，真是太惊险啦！不过，这也是我们勇气和智慧的象征呢！
哎呀，我们傈僳族的风俗还有很多很多呢！如果你有机会来到我的家乡，我一定会带你去体验更多有趣的风俗活动！。
怒族的民族习俗
怒族的民族习俗怒族的民族习俗怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的福贡县、贡山独龙族自治县、兰坪白族普米族自治县和迪庆藏族自治州的维西傈僳族自治县等地。
下面是店铺为大家整理的怒族的民族风俗的相关资料，希望大家喜欢!怒族风俗习惯简介习俗怒族热情好客，客人来访时，全寨都要献出最好的野味。
只要客人进屋，主妇将以最快的速度为客人烹制佳肴，并同时送上两块石块粑粑，中间得夹一块煎鸡蛋或烤猪肉。
两块粑象征夫妻二人，中间夹鸡蛋或肉象征有兴旺的后代，最后主人还要与客人共同饮“同心酒”。
婚俗婚筵是所有礼仪中宴请规模最大的筵席。
婚前新郎要带猪肉、米等物去岳父家帮助砍柴和耕地，然后才能举行婚筵，婚筵时不但酒肉要丰盛，场地也要布置一新。
届时新郎、新娘要同喝祝婚酒，姑娘们要向他们抛洒面粉，表示吉祥如意。
食俗怒族习惯于日食两餐。
其主食绝大部分以玉米为主。
玉米的食用方法从爆米花逐渐发展为煮焖成咕嘟饭(类似玉米面稠糊)、包谷稀饭，做成包谷粑粑，石板粑粑最有特色。
少数信奉喇嘛教的怒族也吃酥油糌粑。
常见的蔬菜有青菜、白菜、萝卜、瓜豆、辣椒等。
每年五、六月还需到山林中采集野菜。
常采的有竹笋、野百合、各种块根类及蕨类，以及做调味用的姜、葱、花椒等。
含淀粉为主的植物当粮或制成粉做粑粑而食。
肉类来源靠饲养的牛、猪、鸡、狗、羊，常捕鱼和打猎。
怒族男子一成年就开始捕鱼和狩猎，经常猎获的野物有野牛、野猪、鹿麂子、岩羊和山鸡等。
怒族食用狗肉者不普遍。
儿童还要禁食熊、虎、豺肉，禁食鸡爪、鸡血，妇女在40岁前不吃心肺。
喜食漆油，常用漆油焖鸡、烤羊肉。
善于酿酒。
以贡山怒族的咕嘟酒最有特色。
饮用时，对入蜂密，清醇香甜、开胃可口。
不论男女，都能豪饮，而且饮酒必歌，每饮必醉。
怒族饮茶是仿制藏族的酥油茶而制作的漆油茶。
常可作为产妇或体弱者食用的补品。
典型食品主要有：漆油焖鸡、烧羊肚、漆油茶、咕嘟酒等。
节庆怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日比氛最浓，既隆重又古朴。
云南怒江傈僳族基督教文化研究
云南怒江傈僳族基督教文化研究本课题以生活于中缅边境怒江大峡谷中的傈僳族为研究主体,以一个有深厚历史文化背景的傈僳族山村——里吾底村的基督教文化为具体研究对象,展示的是80多年来傈僳族基督教文化的变迁历程。
近20年来,基督教在中国的急剧增长受到了广泛关注,有的学者甚至用“井喷”来形容其发展速度之快,对宗教的研究日益成为显学。
但以往学者们从宗教学、社会学、历史学角度研究基督教的多,从民族学角度研究的少,即使有少数人从民族学、人类学角度关注基督教,也是大多停留在现象上,没有深入到文化内部去探究形成现象的原因。
在本论文中,笔者聚焦在一些与基督教有关的历史事件上,采用横向和纵向相融合的分析策略,力图把基督教文化变迁放在构建民族国家的背景下去考察,展示了傈僳族文化、基督教文化、汉文化的动态关系。
因此,本文不仅从现象上理解傈僳族基督教文化,而且尽量从深层次找到形成这些现象的原因,对傈僳族文化形成较深入的理解。
里吾底村座落于高黎贡山东面的山坡上,怒江日夜奔流在山脚下深谷中,对面的碧罗雪山像是一幅山水长卷展开在山村对面。
这是个700多人的傈僳族山村,基督徒在村庄人口比例达80%。
1912年,在这个村里殖边队与傈僳族发生激烈冲突,23名殖边队官兵死去,至今还埋在这里。
上个世纪20年代,该村即成立“里吾底教会”。
1934年,外国传教士也来到在这里,翻译圣经、赞美诗,于此居住达12年之久,其中三个传教士病逝于此。
2007年前后,福贡县政府提议要重修殖边队坟墓,里吾底村人坚决反对,因为当年这些人来到里吾底村时,干了许多村里人忍无可忍的事,才把他们杀了。
如果给这些人修坟,那么自己的先辈不成了杀害英雄的土匪了?不久,里吾底村提出为传教士整修坟墓的要求,政府最初也坚决反对,理由是中国人的坟墓还没修,怎么能给这些来中国搞文化侵略的外国人修?修坟诉求被驳回后,里吾底村人商量决定由传教士收养过的一个孤儿的儿女们出面来修坟,儿孙为祖辈修坟是天经地义的事,政府没理由来阻拦。
云南傈僳族的风俗民情
云南傈僳族的风俗民情木板，屋中央置一大火塘，因这种房子下面有很多木桩，故被称为“千脚落地屋”，流行于怒江傈僳族地区。
傈僳族妇女的服饰美丽大方，上穿短衣，下着长裙，头饰红白料珠，胸前配彩色料珠项圈。
傈僳族妇女的裙子是用上百片的各色布料经过精心剪裁缝制而成的，因此被称作“百花裙”。
男子一般穿短衫，裤长过膝，有的以青布包头，左腰配砍刀，右腰挂箭袋。
傈僳族的主食是玉米、荞麦。
傈僳族人认为动物苦胆是一种良药，也是一种调味品，因此总把胆汁掺入酒中饮用，在煮肉时则把苦胆放入锅中一块煮，用来去腥味开胃。
傈僳族少女到了十三四岁，家人要为她举行穿裙礼的仪式，以此承认其已步入成年期，获得了社交权。
仪式要选择吉日举行，由家中辈分最高的老妇人主持，女孩首先向家中长辈行礼，然后母亲将自己亲手纺织的麻布长裙为女儿穿上，同时高声吟唱：“女儿啊，今天是你自由的日子，你长大了，你像一只小鸟可以飞了。
”举行穿裙礼仪后的姑娘，可以佩戴头饰、耳环，享有较大的社交自由。
傈僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。
每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。
正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名傈僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。
他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。
爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在傈僳族中很受尊敬。
爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。
过去，傈僳族地区与外界被峡谷和江河阻隔，溜索成了江河峡谷间主要的交通工具。
如今，怒江上已有了永久性大桥。
怒江傈僳族自治州(民俗民风)
怒江傈僳族自治州
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山水 民族服饰 特色民族习俗 民族特有节日 （图片为主）
怒江风土人情之山水一瞥
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半个世纪以前，1942年5月至1945年8月，在中国西南部，中美两国人民 并肩抗击日本法西斯，由此展开了一场特殊的较量，开辟了一条被称为“驼 峰航线”的国际战略空运通道，投入飞机2000余架，在云南至印度汀江开辟 了世界航空史上最惨烈的一条“死亡战线”，为中国抗日战场运送80余万吨 军用物质，其间，共有609架飞机坠毁、近2000名飞行员牺牲,至今仍有许多 坠机残骸散落在高黎贡山一带。 在中国抗日航空烈士的三十块纪念碑的六十 面上，一共刻着三千三百个烈士的名字，其中有二千二百个美国人，这些年 轻的美国飞行员，把他们年轻的生命献给了中国的抗战事业。 每一个中国人 都会对他们表示崇敬，他们什么都没有留下，唯一留在这个世界上的只有纪 念碑上这些名字。 参观驼峰航线飞机残骸可从六库乘车到片马，全程98公里
兰坪“二月会”
“二月会”本源于宗教活动，但近几年来，在兰坪县的大 力扶持引导下，“二月会”已经成为全县各族群众欢聚交流 的盛会。在今年的“二月会”上，组办方还特意邀请到丽江、 剑川的纳西族、白族文艺代表队，以舞会友，共庆佳节。 此次活动从3月23日到26日，除了举行各种文艺活动外， 还举行各类商贸物资交流活动。
驼峰航线坠机残骸
驼峰飞机残骸外观修复
石 月 亮
怒江风土人情之民族服饰篇
傈僳服饰
独龙族
普米族族服饰
白族服饰
彝族服饰
怒江风土人情之特色民族习俗傈僳族习俗：给牛洗澡每年栽完秧后的农历六月初五，居住在营镇岩头办事处的傈僳族， 家家户户都要给牛洗澡，并煮一锅有盐的稀饭喂它，然后由家长中的 长者（多数的妇女）在牛身旁祈祷：“牛啊牛，这次远行，望你早去 早回。今年的庄稼一颗下地，万颗归仓，天灾无害，粮食丰收。” • 传说，从前，牛生活在天上，那里五谷丰登，生活幸福。一天， 牛伸头朝下一看，只见地上的傈僳族人都靠吃又苦又涩的野果过日子， 饿死的人不计其数。牛非常同情人们的不幸，到了春天，便背着上帝 将藏在葫芦里的五谷种籽偷偷撒向人间。从此，地上生出了五谷，傈 僳族摆脱了饥饿的威胁。但是，等到上帝要种地时，不见葫芦里的种 籽，盛怒之下，打掉了牛的上牙，并把它推下了人间。傈僳族异常感 激给他们带来幸福的牛，让它呆在家里过着清闲日子。后来牛看到傈 僳族人民种地很辛苦，又自愿出来帮助拉梨，上帝知道后，更是生气， 放下风、冰、虫等灾害，来破坏牛和人合作的劳动成果。为了保护庄 稼不受损害，每年栽完秧后，牛又到天上去，请求上帝不要放下各种 灾害，以保人间粮食丰收。
怒江傈僳族传统文化与森林关系探析
怒江傈僳族传统文化与森林关系探析引言傈僳族主要居住于怒江、金沙江和澜沧江流域的高山峡谷中，生产方式以山区耕牧经济为主，采集和狩猎为辅[1]。
傈僳族在与大自然斗争的历史长河中形成了各民族特有的文化，为了自身的生存和发展，他们积累了一套适应当地自然环境条件的具有朴素的可持续发展意识的传统文化知识。
有山就有林，有林就有少数民族村寨，傈僳族与森林结下了不解之缘，他们的衣食住行都与森林有着密切的关系，他们从森林中获取自己生产、生活资料，他们崇拜自然、利用自然、适应自然。
傈僳族人民对森林情有独钟，在他们的民族文化中形成了多种与森林有关的各种文化习俗，神山、神林和神树就是最好的代表，这些文化习俗在森林资源的保护上起到了一定的积极作用，当然也有不足之处，基于上述傈僳族民族传统文化与森林资源之间存在密不可分的关系，本文以怒江州的傈僳族为例对该民族传统文化与森林相关的部分进行了探析。
2傈僳族传统文化与森林关系概述2.1姓氏文化与森林傈僳族人姓氏来源于森林，大多是以动物或植物的名称来做姓氏取名的，就如有一句傈僳族谚语所说：打鱼人是鱼氏族，找蜂人是蜂氏族，这句话准确无误地道出了傈僳族的姓氏是以他本人从事专门经营的劳动对象来决定的。
所以从其姓氏文化的传承中就可以看出这种传统文化与森林的密切关系，典型的是福贡县架科底村的木氏族，对树木很崇敬。
每一年的年底最后一天下午，为了要过新年，家家户户必须用栗树枝头把房屋内外都打扫干净，认为可以消灾除邪害可以带来吉祥平安。
在木氏族的传统习俗中，年轻人是不许砍倒大树和古树的。
认为年轻人砍大树和古树就不吉利，只有年纪大的人才准砍大树和老树，但砍倒之后必须在树桩上支放一个石头，否则就不吉利。
凡是木氏家族居住的村子里，不准砍风景树、不准砍水源林、不准砍水池和桥边的树、不准砍路旁歇脚休息处的乘凉树。
木氏族人发生纠纷，由头人把当事人带到村边的大树旁，让大树做见证调解。
同时，逢年过节时还要对树进行各种祭祀活动。
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怒江傈僳族风俗与文化调查报告傈僳族，中国少数民族之一。
现有人口57万余人。
主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪等县。
主要从事农业。
傈僳族历史悠久。
其先民原来居住在金沙江两岸。
16世纪以后开始迁入怒江、德宏等地。
族称唐代即已见诸史端。
作为民族自称音译的“傈僳”二字，历史上曾有“栗粟”、“力苏”、“傈僳”、“力些”、“力梭”、“黎苏”、“俚苏”等不同写法。
傈僳族有自己的语言，傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。
先后使用过三种文字。
一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县农民创造的音节文字，还有一种是新中国成立以后新创制的拉丁字母形式的文字。
【历史由来】傈僳族渊源于南迁的古氏羌人，与彝族同属一个族源。
其族名称最早见于唐代著述。
唐代史籍称“栗粟两姓蛮”或“栗蛮”及“施蛮”、“顺蛮”，均属“乌蛮”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、澜沧江两岸等广阔地带；元明时多受丽江诸地纳西族封建领主等的统治。
16世纪中叶，因不堪纳西族木氏土司的奴役和战争的威胁，大批傈僳族在头人括木必帕的率领下，向滇西北怒江等地区迁徙。
在17-19世纪，该族人在起义失败后又曾多次迁徙，一部份进入缅甸；一些人迁到老掴、泰国等。
直至清代迁徙还在继续。
在历史进程中，傈僳族溶进了不少其它民族的血缘。
【语言文字】傈僳族操傈僳语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
原有西方传教士创制的大写拉丁字母及其倒写变体作字母的文字，还有一种自己创造的没有字母的音节符号，均因结构不完善，未通行。
1957年创制了以拉丁字母为基础的新文字。
傈僳族能歌善舞，文化艺术丰富多彩。
主要节日有澡塘会、尝新节、阔时节、傈僳年等。
信奉原始宗教。
20世纪初，一些西方传教士进入怒江、德宏地区，传入基督教。
傈僳族人民勤劳勇敢。
历史上，为反抗阶级剥削、民族压迫和英、日等外国侵略者的入侵，曾揭竿而起，进行过多次可歌可泣的斗争，为保卫和建设祖国西南边疆做出了重要贡献。
【缀满爱的头饰——“俄勒”】傈僳族主要聚居于滇西、滇西北怒江、澜沧江和金沙江两岸的河谷山坡地带。
过去因所穿麻布衣服的颜色不同，又分为白傈僳、黑傈僳和花傈僳。
聚居在福贡、贡山一带的白、黑傈僳族，年轻姑娘喜欢用缀有小白贝的红线系辫，已婚妇女则多喜欢头戴珠帽“俄勒”。
“俄勒”是用珊瑚、料珠、海贝、小铜珠编织而成的。
关于“俄勒”，傈僳族民间还流传着一个美丽动人的传说：远古时代，有一年天气大旱，河水干涸，庄稼枯焦，饥饿夺去了无数人的生命。
有一对傈僳族男女青年受米斯神的指点，在一个山清水秀的地方安了家。
男的撵山打猎，女的管理家务，两人逐渐产生了爱慕之情。
尽管两人勤劳耕作，但生活仍十分艰苦。
男青年所穿简陋的兽皮衣服，已无法蔽体、御寒。
姑娘看在眼里，疼在心头。
于是决心要给小伙子织做一套舒适合体的衣服。
她历尽艰辛，终于找到了荨麻，之后便不停地撕麻、煮麻、漂洗、捻线，不知经过多少日日夜夜，终于织成一件横纹麻布长衫。
看到心爱的姑娘为了自己不辞辛劳，而阵阵山风袭来，她被吹散的发丝不时挡住视线，刺得她眼睛常常流下泪水的情景。
小伙子暗想，能不能制作一顶帽子，拢住姑娘的乌发呢？一个明月高悬的夜晚，他望着天空，幻想着如果能用月亮一样洁白、光润的东西做成一顶帽子，把姑娘打扮得象月下的青山，该多好啊！于是，他踏遍千山万水，终于如愿以偿地在唐古拉山脚下找到海贝，用姑娘搓出的麻线，把磨好的海贝片和白色、红色的树果子穿成串，做出了一顶美观大方的“俄勒”。
一个丰收的中秋之夜，小伙子捧出“俄勒”，伴着月光，戴在姑娘的头上。
姑娘取出长衫，披在小伙子的身上。
二人情深意绵，终于结成终身伴侣，生儿育女、繁衍子孙。
从此，谈情说爱的傈僳族小伙子就必定要做一顶“俄勒”，送给自己心爱的姑娘，做为定情之物。
姑娘也要亲自织做一件长衫，回赠自己的意中人。
这种习俗世代相袭，一直流传至今。
【傈僳族酒文化】同许多民族一样，傈僳族同胞也喜欢饮酒。
他们的酒有水酒和烧酒两种，过去多自行酿制。
水酒是一种发酵酒。
制作方法，是先将玉米、高粱、荞麦面或稗子等原料捣碎、蒸熟，晾凉后拌上酒药，然后装入大罐中，令其自然发酵七八天。
饮用时兑水、过滤即可。
这种酒酒汁微浊，呈乳白色，酒精含量不高，醇香微甜，有健脾开胃，提神解乏之功效。
一直深受傈僳族人民的喜爱。
烧酒，傈僳语称“力基”，是把发酵后的糟水放入锅中蒸馏而得的蒸馏酒。
此酒清澈透明，度数较高，较水酒辛辣爽口。
傈僳人认为，“无酒不成礼”，酒是他们宴宾待客必不可少的饮料。
按传统习俗，饮宴伊始，主人要先将自己的竹筒杯斟满，并往地上洒倒少许，表示祭祖先。
接着自己先举杯略饮，表示酒是好的，然后才将客人的酒杯一一斟满，双手捧献给客人饮用。
在傈僳族的饮宴习俗中，最有趣的莫过于饮“同心酒”了。
“同心酒”，亦称“合杯酒”、“双边酒”等。
是指2人同捧一筒或一碗酒，相互搂着对方的脖子和肩膀，一起张嘴，仰面同饮，使酒同时流进主客双方嘴里的饮酒习俗。
饮用同心酒，一般不分男女，亲朋挚友或恋人之间均可进行。
过去常用于招待贵客、签约盟誓或结拜兄弟等场合。
同心酒象征着团结和友谊。
酒席宴中，如果傈僳族同胞邀请你同杯共饮的话，那就意味着他对你充满了信任，把你当成了朋友。
【风俗习惯】阔时节与澡塘赛歌会傈僳族节日众多，规模较大的有“阔时节”、“新米节”、“刀杆节”、“火把节”、“收获节”、“澡塘会”、“拉歌节”、“射弩会”等。
“阔时节”，亦作“盍什节”。
“阔时”是傈僳语音译，“岁首”、“新年”之意。
是傈僳族最隆重的传统节日。
因过去多以对物候的观察来决定日期，故各地没有统一、确定的节期。
一般多在公历12月下旬至第二年1月举行。
1993年12月，云南省怒江傈僳族自治州人民政府决定，每年12月20至22日为阔时节，以便让各地傈僳族同胞能同迎新年，共庆佳节。
节日期间，一般都要酿制水酒、杀鸡宰猪、舂粑粑，准备各种丰盛的食品。
还要采折与全家男人人数相同的松树枝插在门口，寓寄祛疾除病，幸福吉祥。
同汉族的习俗一样，除夕之夜要吃团圆饭。
即使有人身在他乡，家人也要为他留出席位、摆设碗筷。
有的地方，从除夕开始，禁止到别人家里去，即使是分了家的父子兄弟也不能往来。
直到初三后才解除限制，多数地方从初一开始，人们便聚集在晒场或开阔地，开展对歌、跳舞、荡秋千、射弩比赛等丰富多彩的文体娱乐活动。
怒江地区的傈僳族同胞有的还要前往泸水县登埂澡塘参加“澡塘赛歌会”活动。
有趣的是，过阔时节时，傈僳族同胞谁家舂出的第一块粑粑都会先拿给狗吃。
据说，这是为了感谢狗“给人间带来粮种”。
傈僳族民间流传着不少狗与粮种的传说，如其中一则说，古代人类浪费粮食惊人，天神知道后大怒，下令将所有粮食收回天庭。
人类面临灭顶之灾。
在此危难时刻，一只狗奋不顾身，顺杆爬上天宫偷来粮种，拯救了人类。
刀杆节在傈僳族农历二月八日，傈僳族农历二月八日的刀杆节，相传是纪念一位对傈僳族施以重恩的古代汉族英雄。
傈僳族人民把这位英雄献身的忌日定为自己民族的传统节日，并用上刀山、下火海等象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情。
刀杆节这天，几名健壮男子先表演“蹈火”仪式。
他们赤裸双脚，跳到烧红的火炭堆里，表演各种绝技。
第二天，他们把磨快的36把长刀，刀口向上分别用藤条横绑在两根20多米高的木架上，成一刀梯。
表演者空手赤足，从快刀刃口攀上顶端，并在杆顶表演各种高难动作。
如今，这项惊险的传统祭奠仪式，已演变为傈僳族好汉表演绝技的体育活动。
“澡塘赛歌会”，又称“春浴节”，也是傈僳族的传统节日盛会。
现多于傈僳新年的正月举行。
地点在怒江傈僳族自治州首府六库市以北10余公里处的登埂、马掌河等温泉。
届时，邻近各县、区的群众身着盛装。
携带干粮、行李，甚至炊具纷至沓来。
平时寂静的温泉，此时处处帐篷林立，人头攒动，欢歌笑语，热闹非凡。
过去以洗浴治病为中心的春浴节，现在成了人们休闲度假、歌舞狂欢的节日。
尤其是风华正茂的年轻人，几十人一帮、数百人一伙，赛歌、对诗，寻找爱的伴侣，通宵达旦，乐此不疲。
“江沙埋情人”，是云南省怒江傈僳族自治州福贡县一带傈僳族青年的传统节日娱乐、求偶活动。
每年正月初四、初五左右举行。
届时，男女青年们欢聚怒江河畔，歌舞嬉戏。
还要在同伴的帮助下，在沙滩上挖出沙坑，将意中人抬入“埋葬”，并装出非常悲伤、痛哭流涕的样子，唱丧歌，跳丧舞。
取闹过后，才将意中人拉出。
他们认为，通过这一活动，一来表示恋人间感情的真挚与深厚，二来可以将附在意中人身上的“死神”埋掉，使意中人健康长寿。
温泉“春浴”怒江峡谷的傈僳族人民至今仍保留着“春浴”的风尚。
凡沿江两岸有温泉的地方，都是人们欢聚沐浴的场所。
春节期间，人们带着年食、行李在离温泉不远的地方塔起竹棚，或找岩洞歇宿。
在温泉住上三五天，进行沐浴。
温泉分上池和下池，一般情况下男子在上池，妇女在下池，但距离较远。
有的每天洗五六次，他们认为只有反复洗浴，才能消除疾病，增强免疫力，才能有充沛的精力投入新的一年的劳动生产。
在六库附近的温泉地区，早在一百多年前，就形成了群众性的“温泉赛诗会”。
届时，数公里外的歌手们都要赶来赛歌对诗。
每当这个时刻，温泉附近点点白色的帐篷，日夜不熄的篝火边摆着甘凉的米酒和香喷喷的年食，歌手们一面吟诗对歌，一面品尝各自带来的美酒佳肴。
新老歌手们，就是在这种继承和发扬本民族传统文化娱乐活动中，为新春佳节增添欢乐气氛。
借助“春浴”赛诗对歌潜移默化的影响，陶冶人们的高尚情操，培育团结友好的社会风尚。
除此活动外，福贡一带的傈僳族青年还要举行“头顶射鸡蛋的”射弩比赛。
比赛时，男青年身背箭包，手持弩弓，自己的心上人头顶扣一碗，碗底上置鸡蛋一枚（或头顶一木碗，碗中盛米、置鸡蛋）为靶，站于几米之外。
比赛开始，男青年不慌不忙，拉弦搭箭，扣机击发，只听“啪”的一声，蛋花飞溅，心上人则安然无恙，顿时，场上爆发出一片热烈的掌声。
这是一项惊心动魄、扣人心弦的比赛，是比技术、赛胆量、见真情的活动。
当然，技术不精的小伙子，宁可射不中鸡蛋，也不会伤了心上人的。
【社会活动】傈僳族经济以农业为主。
主食玉米、荞麦等。
喜欢饮茶、喝酒、吃砣砣肉。
住房多为干栏式竹木结构的二层楼房，也有平房式的木楞房或木板房。
服饰各地不一。
男子多穿麻布长衫、及膝黑裤。
头戴黑、白或蓝色包头。
妇女多上穿右襟衣，下穿百褶裙。
头戴用贝片和珊瑚珠等串缀而成的珠帽“俄勒”或各色包头。
过去因服饰的颜色不同，曾有“白傈僳”、“黑傈僳”、“花傈僳”之俗称。