傈僳族传统节日阔时节习俗-传统习俗-民间节日习俗资料大全
傈僳族
• 傈僳族为氐羌族后裔，即藏缅语族的一支。 公元八世纪时，傈僳族先民便居住在雅砻 江、金沙江两岸的广阔地区，公元十五至 十九世纪间，逐渐迁移到澜沧江和怒江流 域。狩猎在傈僳族的传统生活中占有重要 地位。傈僳族人待客热情，礼仪也十分特 别。
傈僳族人最早生活在四川、云南交界的金沙江流域 一带，后逐步迁到滇西怒江地区定居下来。主要聚居在 云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县，其余散 居在云南丽江、保山、迪庆、德宏、大理等州、县和四 川的西昌、盐源、木里、德昌等县。 傈僳族有自已的语言，傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语 支。原有文字但很不完善，1957年创制了以拉丁字母 为基础的新文字。傈僳族民间文学丰富多彩。《创世 纪》、《我们的祖先》等神话、传说，是研究傈僳族远 古历史的宝贵资料，也是中国民间文学宝库中的珍品。 其诗歌比较讲究韵律节奏和整齐仗。在一些双关语的诗 句中，常巧妙地包含着意境清新的隐喻，这是傈僳族诗 歌最突出的特点。
四是四，十是十 四十是四十， 十四是十四。 不要把四当成十， 也不要把十四当成四十。
木楞平板房
云南省怒江傈僳族自治州
这座身处澜沧江畔维西傈僳族
风光旖旎的傈僳族山寨
四、傈僳族的节日
• 傈僳族的节日主要有：阔时节 、 刀杆节、赶山节 、圣水节 、澡塘 会、收获节、过年节等 。
傈僳族“阔时节”Байду номын сангаас
• 傈僳民间最大的节日为一年一度的阔什 节（年节）。过年节也吃过年日，年食和 酿制水酒，为祈求五谷丰一，每家都要将 第一次舂出的粑粑拿出一部分悬于树上做 祭供，还要分出粑粑一小碗喂狗，因民间 传说是狗把五谷带到了人间；有的地方还 要把第一次舂出的粑粑喂牛，以感谢牛帮 助人类耕地。
傈僳族的风俗作文
傈僳族的风俗作文你知道傈僳族吗？这可是一个超有特色的民族呢！先说说傈僳族的服饰吧。
傈僳族的服装就像是一幅幅行走的艺术品。
男人们的服饰简单又不失帅气，他们常常穿着短衣长裤，那衣服的颜色搭配得特别好看，而且很多都是自家手工制作的，满满的都是匠心。
女人们可就更耀眼啦，她们的服饰就像盛开的花朵一样绚丽多彩。
头上戴着精美的头饰，那些珠子、贝壳在阳光下一闪一闪的，就像是星星落在了头发上。
身上的裙子色彩斑斓，各种图案交织在一起，有像波浪一样的线条，还有象征着吉祥的动物图案，每一个图案似乎都在讲述着傈僳族的古老故事。
每次看到傈僳族的姑娘们穿着漂亮的服饰走过，就感觉像是一道美丽的彩虹在移动。
傈僳族的节日也特别有趣。
最有名的大概就是阔时节了。
这个节日就像是傈僳族的狂欢派对。
到了阔时节的时候，整个傈僳族的村寨都沸腾起来了。
大家都会穿上最漂亮的衣服，聚在一起。
小伙子们会在这个时候展示自己的勇敢和力量，他们会进行射弩比赛呢。
那弩箭可厉害了，小伙子们站得笔直，眼神专注，“嗖”的一声，弩箭就飞出去了，射中靶心的时候，周围的人都会欢呼起来。
姑娘们则在一旁唱歌跳舞，她们的歌声就像山间的清泉一样清脆动听，那舞姿也是轻盈优美，仿佛是在和大自然对话。
而且在阔时节，还有各种各样的美食。
傈僳族的美食那可是相当有特色，像漆油炖鸡就是一绝。
这漆油可是从漆树果实里提炼出来的，刚开始我还觉得这名字有点奇怪，可当你尝了那漆油炖鸡之后，就会被那独特的香味征服。
鸡肉鲜嫩，汤汁浓郁，吃一口就感觉浑身都充满了力量。
傈僳族的居住环境也很有讲究。
他们的房屋大多是依山而建的，就像和大自然融为一体一样。
房子的结构很独特，一般都是用木头搭建而成的。
走进傈僳族的村寨，你会看到那些房屋错落有致地分布在山坡上，就像一个个守护山林的小卫士。
房屋里面的布置也很温馨，虽然没有那些豪华的家具，但是充满了生活的气息。
墙上可能会挂着一些傈僳族的传统手工艺品，地上铺着手工编织的地毯，坐在屋子里，能感受到一种质朴的温暖。
傈僳族节日：刀杆节(中国传统节日)
傈僳族节日：刀杆节（中国传统节日）傈僳族刀杆节，傈僳语叫"阿堂得"，意思是"爬刀节"，它是居住在云南省怒江傈僳族自治州泸水县境内的傈僳族以及彝族的传统节日，节期是每年正月十五日。
刀杆节这天，几名健壮男子先表演"蹈火"仪式。
他们赤裸双脚，跳到烧红的火炭堆里，蹦跳翻滚，表演各种绝技。
第二天，他们把磨快的36把长刀，刀口向上分别用藤条横绑在两根20多米高的木杆上，成一刀梯。
表演者空手赤足，从快刀刃口攀上顶端，并在杆顶表演各种高难动作。
如今，这顶惊险的传统祭奠仪式，已演变为傈僳族好汉表演绝技的体育活动。
【起源】"上刀山，下火海"是刀杆节中主要的习俗表演活动，它再现了山地民族翻山越岭的生活经历及攀藤负葛的艰苦卓绝精神，同时也是一种民间传统习俗活动。
刀杆节，相传是纪念一位对傈僳族重恩的古代汉族英雄：明代兵部尚书王骥受朝廷派遣，率兵马到云南边陲傈僳族居住地区部署军民联防，平息叛逆，收复被侵占的土地，在当地百姓的配合下，赶走了入侵的敌人。
为了使边境民富兵强，他带领傈僳青年习武练勇。
后来皇帝听信谗言，毒死王骥。
傈僳族人民把这位英雄献身的忌日定为自己民族的传统节日--刀杆节，并用上刀山、下火海等象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情。
【主要活动】每年的这一天，人们都穿上节日的盛装，成群结队地来到"刀杆节"会场，观看"上刀山，下火海"活动。
"上刀山，下火海"包括点花、点刀、耍刀、迎花、设坛、祭刀杆、竖杆、祭龙、上刀、折刀、下火海等步骤，其间有一套严格的仪式。
上刀山和下火海是仪式中最为惊心动魄的环节。
1、下火海刀杆节前夕，熊熊烈火映红天际，声声芒锣在山谷回荡。
人们从四面八方涌向火堆，参加刀杆节的开幕式──"跳火海"。
在阵阵鞭炮和锣鼓声中，首先七八名"香通"（上刀杆表演者）为众人表演"跳火舞"。
关于傈僳族传统节日
关于傈僳族传统节日傈僳族在我国少数民族中并不算很大的族群，对于傈僳族的民族文化你可否了解呢?一个民族的文化无非就是体现在他的穿着，饮食，文字还有节日上，下面由店铺给大家整理了傈僳族传统节日相关知识，希望可以帮到大家!傈僳族传统节日1.刀竿节刀竿节，是云南省怒江傈僳族自治州的碧江、福贡、沪水一带傈僳族人民的传统节目，每年农历二月初八举行，历时一天。
刀等节由来已久，相传明朝外敌入侵云南边界，当时的兵部尚书王骥奉命率兵前往，在滇西北战场上，依靠当地傈僳族人民团结战斗，一很快取得了胜利。
不料班师回朝途中，于二月初八日被奸佞所害。
为了纪念反侵略的英烈，当地人民以上刀竿来表示保卫祖国疆土、反对入侵者的决心，定此日为刀等节。
爬刀竿前一天晚上，在广场中央燃起四准通红的炭火。
五个保悍而又灵巧的中年男子赤脚在火堆中间跳跃，时而腾空，时而落下，时而扑向火海，时而翻滚前进，无数金光灿烂的火星，在他们的身边脚下飞舞。
他们用双手捧起通红的火球;先6快地在脸上“擦洗”一下，然后在手上飞快地把功揉搓。
周围的观众在欢呼声中欣赏院火的绝技。
节日里，妇女们穿着镶花边的黑色上衣和点缀着各种银饰物的花裙，佩戴耳环、项链等首饰，风采过人。
男人穿着麻布短衣裤，腰系红黄长带，)小腿系吊简，腰佩长刀，肩挎箭包，英姿勃勃。
节目的广场上，坚趄两根二十米高的树干，四周用藤蔓拉紧固定，树杆上厂插有三十六把明晃晃的长刀，作为向上攀登的横档，刀刃向上，寒光逼人，谓之“刀竿午间。
鞭炮齐鸣，锣鼓震天”。
身穿大红抱、头缠红布包头、赤脚的五名“玩火者”，齐涌至等下，围绕刀竿唱歌跳舞，将斟满的白酒一饮而尽，纵身飞上刀竿。
双手紧提刀面，运足气的脚掌斜置在锋利的刀刃上，勇敢、灵巧地向上攀登。
全场鸦雀无声，大家屏住。
呼吸仰面观看。
对他们的气功绝技赞叹不已。
僻僻叭叭的鞭炮声来自竿项优胜者，响彻云霄。
全场欢呼跳跃，争相向爬杆者敬献美酒。
对歌、跳舞、荡秋千活动为节日增添了浓郁的气氛。
傈僳族
傈僳族傈僳族（英文名称Lisu Li-Su Lisaw）中国少数民族之一，发源于康藏高原北部，是中国、缅甸、印度和泰国的一个跨国性质的少数民族。
傈僳族主要分布中心在中国原来的西康省（即现今云南省、四川省、西藏之间的州县）和古代云南腾越州的坎底地区、江心坡地区（即现今缅北克钦邦的葡萄县，为中国传统线和英国麦克马洪线东段之间的未定界领土于1960年归属缅甸邦联而设立的）。
节日有刀杆节文化僳族渊源于南迁的古氐羌人，与彝族同属一个族源。
其族名称最早见于唐代著述。
唐代史籍称“栗粟两姓蛮”或“栗蛮”及“施蛮”、“顺蛮”，均属“乌蛮”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、澜沧江两岸等广阔地带；元明时多受丽江诸地纳西族封建领主等的统治。
16世纪中叶，因不堪纳西族木氏土司的奴役和战争的威胁，大批傈僳族在头人括木必帕的率领下，向滇西北怒江等地区迁徙。
在17-19世纪，该族人在起义失败后又曾多次迁徙，一部分进入缅甸；一些人迁到老挝、泰国等。
直至清代迁徙还在继续。
在历史进程中，傈僳族溶进了不少其他民族的血缘。
艺术傈僳族能歌善舞，文化艺术丰富多彩。
主要节日有澡塘会、尝新节、阔时节、傈僳年等。
信奉原始宗教。
20世纪初，一些西方传教士进入怒江、德宏地区，传入基督教。
傈僳族人民勤劳勇敢。
历史上，为反抗阶级剥削、民族压迫和英、日等外国侵略者的入侵，曾揭竿而起，进行过多次可歌可泣的斗争，为保卫和建设祖国西南边疆做出了重要贡献。
舞蹈因地区不同而异，怒江流域的民间舞蹈只舞不歌，完全以竖笛（与羌笛相似）、横笛、琵琶、二弦、西北民族乐器和自制的弹拨乐器“达比亚”为舞蹈伴奏。
舞蹈名称一般以舞步动作为名，更多的随乐曲名称而定。
每逢节日、播种和收获后，人们都要跳被称为“迷依刮克哦”的自娱性《生产舞》。
这个舞蹈据说产生于17世纪，当时的傈僳人还处于以狩猎和采集野果为生的时代，舞蹈只能以模拟各种动物为主。
在后来长期的生产实践中，傈僳人学会了务农，渐渐把模拟动物的原始舞蹈改进成为表现农务的《生产舞》。
傈傈族风俗文化礼仪
傈傈族风俗文化礼仪僳僳族主要分布怒江、恩梅开(伊洛瓦底支流)流域地区，也就是中国云南、西藏与缅甸克钦交界地区，下面是我为大家整理傈傈族风俗文化，盼望对您有所关心，欢迎大家阅读参考学习!禁忌傈僳族忌客人从前门直走到后门，认为死人出殡才这样;忌拄手杖进家门，因给死者致哀跳舞时才使用手杖;家有客时，忌扫地，忌洗脸洗脚等;杀鸡待客时，忌妇女切肉;不能触摸长者的头。
农事禁忌下地生产时忌将锄头等掘土农具找在肩上，尤忌在荷锄进屋，因葬死者时才如此;稻谷开花时，忌在稻田边洗衣裳、剥麻，否则以为会使花受惊而减产;玉米扬花时若遇大风，忌妇女织麻布，忌男子砍竹伐木等;不能损害蜘蛛，据说是蜘蛛教会人织布。
月圆时不能下种，否则虫会吃庄稼;不能在抽穗的稻田边洗麻、剥麻;不能砍泉边、井旁的树;男人的猎具如弩弓、箭包、长刀女人不得摸弄;供奉猎神的篱笆上，挂满各种兽骨，插满各种鸟羽，平常任何人不得挪动，妇女甚至不行接近，否则猎神就会作祟，人的手会患无名肿毒，或者眼睛红肿，牙齿痛苦。
生活禁忌黄昏时出入须顺手关门以免鬼趁机而入;家长外出时忌扫地，怕对家长不利，因死人时才去扫地;不能拄着拐杖进屋;在房前屋后忌喊哦，只有为死人驱鬼时才这样做;忌在他人家中吹口哨、乐器声能唤鬼入室。
屋内火塘上的三脚架，禁止蹬踏或移动，也不能溅上唾沫和鼻涕，不能用脚代手往三脚架下添柴。
平常切菜板不能刮洗，否则就认为是把福气刮走了，来年就没有油、肉吃，锅盖也不能洗，不然也认为把福气洗掉，其次年粮食就会无收成，大家就遭到饥饿。
禁背朝火塘吃饭;忌食狗肉;忌食水牛肉;忌食青蛙肉。
不能烧对头柴，否则有碍家庭和谐。
不能打死在路上爬行的蛇。
成年男子忌留胡须;禁忌夜间梳理头发;寡妇出嫁，一般只在晚上送亲、接亲。
生产禁忌产妇分娩，基家门口挂茅草叶或刺枝，防鬼闯入;婴儿啼哭不止，则家门口挂毒箭1支(或非毒箭2支);产妇忌吃线猪肉、母牛肉、忌吃白、灰色羽毛的鸡肉;若生男，客人不行带弓箭和长刀入门;生女，不行穿鞋进家;远道来客则禁忌入门，忌期为10至13天;忌横抱婴孩，以为是抱死人之相;产妇家不能烧苞谷花，不能取燃烧着的柴块等等;若触犯这些禁忌，婴儿有夭折、短命的危急。
傈 僳 族
——民族概况、人口地理分布 ——族称含义、语言文字 ——民族与社会发展、经济生活 ——宗教、礼仪禁忌 ——节庆活动、饮食、婚俗、建 筑、服饰
一、民族概况，人口地理分布
傈僳族是从唐代“乌蛮”部落集团中分化出来的，与彝族、纳西族在族 源上关系密切，其先民居住在今西昌、冕宁、盐边一带。傈僳族的族称最早 见于唐人樊绰的《蛮书》记载的“栗粟两姓蛮”。8世纪时，傈僳族先民受 “勿邓”、“两林”和“丰巴”三大乌蛮部落统治。12世纪以后，傈僳族先 后受元丽江路军民总管府、明丽江土知府木氏的统治。16世纪中叶，由于战 争以及反对木土司的压迫，大批傈僳族人在头人括木必的率领下，渡过澜沧 江，翻越碧罗雪山，进入怒江地区。 傈僳族最早生活在四川、云南交界的 金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。主要 聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县，其余散居在云南丽江、 保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川的西昌、盐源、木里、德昌 等县。此后，又有傈僳族陆续向西和向南迁移，形成今日的分布格局。 人口５７．４８５６万（１９９０年第四次人口普查）。 １９５４年８月２３日，建立云南怒江傈僳族自治区，１９５７年１月改 为自治州。１９８５年６月１１日，建立云南维西傈僳族自治县。
傈僳阿米来
傈僳族是一个能歌善舞的民族
二、族称含义、语言文字
傈僳族（英文：Lisu; Li-Su; Lisaw；泰文：ลีสู่）发源于青康 藏高原北部，是中国、缅甸、西藏、印度、和泰国的一个跨国 性质的少数民族。 语言文字 傈僳族有自己的语言，傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝 语支。原有文字，但很不完善，１９５７年创制了以拉丁字母 为基础的新文字。（历史上傈僳族并没有文字，19世纪初维西 县傈僳族农民汪忍波创制了音节文字(写在竹片或木片上，亦称 竹书)，这是傈僳族的第一种文字；后来又由英国人和英国传教 士创造了两种拚音文字，称为“老傈僳文”。上个世纪50年代 初由中国社会科学院语言研究所以汉语拼音字母为基础，创制 并经国务院批准使用的新傈僳文，现在使用较多的是新、老傈 僳文两种。
傈僳族节日文化
傈僳族为氐、羌族后裔，即藏缅语族 的一支，傈僳族有自己的语言，语言 属汉藏语系藏缅语族彝语支。原来有 文字，但很不完善，1957年创制了以 拉丁字母为基础的新文字。
傈僳族能歌善舞，每到收获、结婚、出猎 和盖房等时节，他们都要尽情地歌舞。傈 僳族相信万物有灵，崇拜祖先。傈僳族非 常喜爱唱歌对调，有“盐，不吃不行；歌， 不唱不得”之说。民歌朴素感人，曲调丰 富，传统舞蹈多为集体舞，有模仿动物的， 也有表现生产生活的。传统乐器有琵琶、 口弦、四弦和芦笙等。
刀杆节
刀杆节是傈僳族传统节日。流行于云南怒 江福贡、碧江、泸水一带。每年农历二月 初八举行，为期一天。过节时，会场中央 竖二三根20米长的粗大木竿，竿上插30多 把长刀，刀刃向上，称“刀竿”。爬竿的 人多为壮年人，身穿红布衣裳，头缠红包 头号，光足。在绕竿歌舞后，跃上刀竿， 踩着刀刃向上攀登。至顶时，掏出鞭炮鸣 放，观众报以掌声和欢呼，并敬献美酒。 节日里，还举行对歌、荡秋千、丢烟包等 活动。
节日
傈僳族节日众多，规模较大的有“阔 时节”、“春浴节”、“刀杆节”、 “尝新节”、“拉歌节”、“射弩会” 等。
阔时节
“阔时节”，亦作“盍什节”。“阔时” 是傈僳语音译，为“岁首”、“新年”之 意。是傈僳族最隆重的传统节日。因过去 多以对物候的观察来决定日期，故各地没 有统一、确定的节期。一般多在公历12月 下旬至第二年1月举行。1993年12月，云南 省怒江傈僳族自治州人民政府决定，每年 12月20至22日为阔时节，以便让各地傈僳 族同胞能同迎新年，共庆佳节。
春浴节
怒江地区的傈僳族同胞有的还要前往泸水 县登埂澡塘参加“澡塘赛歌会”活动。 “澡塘赛歌会”即“春浴节”，是傈僳族 的传统节日盛会。现多于傈僳新年的正月 举行。地点在怒江傈僳族自治州首府六库 市以北10余公里处的登埂、马掌河等温泉。
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傈僳族传统节日阔时节习俗,传统习俗,民间节日习俗资料大全阔什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。
阔什节，是傈僳族人民的节日。
“阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日，相当于汉族的新年。
以前，傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定，各村寨过节的时间各不相同，一般在农历十二月初五到第二年正月初十这段时间内，前后约有一个月。
这期间正是樱桃花开的季节，所以每年樱桃花开时就是傈僳族过年的日子。
节日意义过“阔时节”目的概括起来有四：一是拜天拜地祈求保佑;二是祭祖祭宗，祈求赐福;三是求达各玛(三角架)保护，驱赶天神地鬼;四是求天地在新的一年里风调雨顺五谷丰登。
这就是阔时节的来历。
节日前，傈僳人家宰猪杀羊，酿制水酒，做好玉米耙耙，互相馈赠，视求新年丰衣足食。
青年人则在村头寨场扎彩门，围起活动场。
节日这天早上，各家各户争先采来青松枝叶，铺撒屋中，插在门口，以示吉祥。
然后，人们身穿节日盛装聚集在所属村寨公共场所，由祭师毕扒主持，举行除旧迎新的仪式。
仪式开始，将一棵松树栽在草坪中央，树枝上挂弩箭和姑娘们精心绣织的飘带衣物。
树下放一个装满荞麦的大箩，周围摆上12小箩荞麦、12坛新酒，以象征一年十二月。
毕扒站在中间，念诵民族历史，祝福新年吉祥如意。
接着，毕扒带着12对男女青年吹起葫芦笙，唱起欢乐的山歌，到山林里抬来12棵小松树，栽在12个小谷箩的旁边，意为接回了吉祥的新年。
继而将12坛荞麦酒分斟给大家喝，并开始射弩、跳舞、对歌和荡秋千活动。
全村男女老少均陶醉在节日欢乐的气氛中。
阔时节射弩比赛无须报名或交费，人们把自愿带来的油煎粗粗、肉成当箭靶，射手们按先后顺序进行比赛，谁射中了，粗粗和肉片就归谁。
射得粗粗和肉片最多的人，就是最优秀的射手。
相关习俗傈僳族在云南省怒江流域分布最为集中，怒江傈僳族自治州是中国唯一的傈僳族自治州。
当地的傈僳族群众过春节，家家都要舂籼米粑和糯玉米粑，酿制香醇的水酒。
为祈求来年的丰收和幸福，每家都要把第一舂的籼米粑放一点在桃树、梨树上。
除夕这天，不能到别人家吃饭，否则就会像月亮一样消失。
所以当天晚上，每个家庭成员都不能在外边，全家老小要聚集在一块吃团年饭。
在傈僳族、怒族的古老传说中，是狗给人间带回来谷种，傈僳族在新年祭祀时还要把一碗饭、一块籼米粑、一块肉先祭祀狗，表示对狗的回敬。
怒江州内地习俗各地傈僳族过“阔时节”各不相同，就是怒江州内各地也不一样。
福贡、碧江的傈僳族过“阔时节”，从年节第一天到第十二天，表示一年有十二个月。
过年期间全家都休息，每人都穿上最好的衣服庆祝节日。
村中架起秋千架、跳高架，开展打秋千、跳高等体育竞赛。
男青年怀抱琵琶，邀请姑娘到野外唱歌跳舞;或到怒江边的沙滩上进行“江沙埋人”的游戏和划竹筏竞赛。
老人则喝酒“唱调子”，唱累了，喝一碗水酒，休息一会儿，接着再唱，一连唱几天几夜。
年节的第七天是妇女休息日，这天妇女不背水不做饭;第九天是男子休息日，这天男子既不背水也不做饭，不上山打猎。
这种女七男九轮回相冲的习俗，是傈僳族代代相传的古老风俗。
泸水县地区习俗在过“阔时节”期间，泸水县的傈僳族有“春浴”的习惯。
凡是有温泉的地方，都是他们欢聚沐浴的场所，自治州首府六库附近的“峡谷十六汤”，也为“春浴”提供了绝佳的场所。
六库附近的登更澡堂、麻布澡堂的“澡堂会”，至今有好几百年的历史。
“阔时节”的第二天或第三天后，傈僳族全家人一起带上行李，准备好食物，到温泉附近搭起竹棚，吃住在温泉边，洗温泉澡。
为了洗温泉，有的人家要走上百里山路。
附近几十里、上百里的歌手都要聚集到这里，分成男女两组，对歌赛歌，或翩翩起舞。
饿了，就吃自己带来的美酒佳肴;累了，就到临时搭起的帐篷中休息。
吃饱了，睡足了，再尽情地唱歌跳舞。
同时，还举行打秋千、射弩、文艺演出，男女青年通过各种活动交流感情，选择伴侣。
云南保山地区习俗云南保山地区腾冲县的傈僳族，还会举行“上刀山、下火海”表演。
他们选择72把钢刀，先试一试是否锋利，不锋利的不要。
然后把钢刀牢牢拴在两棵杆子上，扎成一把“刀梯”，树立在一块平地上固定好。
赤脚的傈僳族汉子，脚踏钢刀，一步一步爬上刀梯顶端，在上面表演各种动作，把杆顶插着的红旗掷向四方。
然后又一步一步下来，两脚毫发无损。
晚上，他们在地上堆出一片烧得通红的木炭，赤着脚从熊熊炭火上不紧不慢地走过去。
看傈僳族“上刀山、下火海”，不仅感到心惊肉跳，而且深深为他们的勇敢折服。
民间传说傈僳族，是一个历史悠久的民族。
它和其它中华民族大家庭的成员一样，很早以前就生息繁衍在神州大地上，创造了灿烂的物质和精神文化，形成了瑰丽多姿的民族民俗情。
傈僳族的阔时节，就是这多姿多彩的民族风情园地中的一枝奇葩，历来以其欢乐、有趣、神秘闻名四方。
“阔时节”的来历，有一个美丽动人的传说。
一千多年前，在青海南部有一块一望无垠的坝子,杂居着几百户人家，他们和睦相处，互通有无，过着平静美好的生活。
这当中有一户叫阿朴德扒的，膝下有三个儿子，大儿子叫阿朴德、二儿子叫阿朴华、三儿子叫阿友恒，还有阿朴德妈。
一家人勤耕苦干，夫妻相敬如宾，三个儿子听教孝顺，日子过得惹人羡慕。
谁知有一年，京城里派人抓兵，说前方有战事，凡家有男子的都得去，抓兵者凶神恶煞地说：你们家有三兄弟，必须上前线两个，谁去谁留，限五天内答复。
三兄弟敢怒不敢言，面面相觑。
晚上他们围着火塘边商量对策，研究怎样才能逃出魔掌。
阿朴德说：“现在摆在我们面前有两条路，一是去当壮丁，由他们摆布，那是条送死的路;一条是逃跑，远走高飞也许还有活路。
”两个弟弟也有逃跑之意，但兄弟情深，此处一别，生死难卜，都不吭声。
阿朴德又说：“我也不忍心与大家别离，但不跑就是等死，还是跑吧。
”两个弟弟又深思了片刻才异口同声回答：“就这样定了吧。
”说完，三弟兄一起举起鸡血洒同声发誓：走遍天涯海角，不忘父母养育之恩，行至天南地北，不忘祖宗留根之情，不求同行同居，但求不忘同胞骨肉，活着魂牵梦萦，死了魂归故里。
大胆地向前走吧，成功就在我们的脚下，年复一年又过年，人过一岁又“阔时”，有缘千里来相会，隔山隔水难隔心。
树高干长有根啊，人行万里回故乡。
樱花初开“阔时自”，杜鹊花开忙春耕。
传统“阔时”年年，落叶归根是缘份。
翌日晚，三兄弟相互抱头放声痛哭，一把鼻涕一把泪，难分难舍，互相勉励，互相祝祷，告别祖祖辈辈居住的地方。
三弟扛起弩弓第一个离开了，不知走了多少夜，翻了多少山，最后漂洋过海，到异国他邦居住。
二弟阿朴华垮起长刀边揩眼泪，边向大哥和母亲告别，逃往南方歇脚定居。
大哥阿朴德则扶老携幼，拖儿带女沿着阴森森的黑山老箐走。
饿了，吃口炒面，渴了，喝口冷水，昼夜兼程。
不知翻过多少山，淌过多少河,到了第十天，年迈体弱的母亲终于病倒了，阿朴德夫妇俩肝肠欲断但毫无办法，尽管叫了魂，祭了鬼，母亲还是撒手而去。
夫妻俩只好含泪把老人掩埋，然后揩干眼泪，背起家什，带着儿女继续西行。
又过了五天，他们来到了澜沧江东岸，隔江望去，隐隐约约地看见对岸的雪峰下有一些零零散散的木板房，屋顶上炊烟缕缕，全家人非常高兴，离家出走十多天来，他们才第一次看见农户人家，可是滔滔大江怎么渡过去呢?阿朴德见澜沧江岸竹子茂密，计上心来，他操出大刀，嗖嗖几下就把竹子砍倒，然后又将他们捆成一排做成筏子，并削了两根做桨，自己在船头掌舵，叫妻子在船尾撑住，经过一袋烟工夫的漂流，一家人终于抵达澜沧江西岸。
稍微歇脚后，他们又继续向前赶路，不知又走了多少路，终于来到一个小寨子边，经询问知道，这是一个二十多户人家的傈僳寨子。
由于兵荒马乱，也才从内地陆续迁移来不久。
这里虽然山高坡陡，地势险峻、人烟稀少，但毕竟远离是非之地。
夫妻俩商量后，决定在此安家落户。
第二天，大家七手八脚，砍料子的砍料子，割茅草的割茅草，抬石头的抬石头，开始建盖住房。
经过几天的辛勤劳动，一所三间的蔑笆木板房盖好了!全家兴高采烈的住进去!又过了几天,为了来年生活，大家挎着刀子，扛起锄头到有太阳的山坡、箐头、林边砍树，然后放火烧地，在平缓的地方种上水稻、麦子，坡陡的地方用树桩点播豆子、包谷、荞子、籼米、燕麦等作物。
为了防止飞禽走兽糟蹋庄稼，大家还在地边搭棚子，派人看守。
没有活干的时候，男人到野外打鸟射鹿寻蜜蜂，女人在家缝补织麻布。
时间过得真快，眼下又到了樱花吐艳的时节，“阔时自”(注：“阔时自”即新年树)就要到了。
阿朴德对全家人说:“我们没有大肥猪，要到野外打野猪来;我们没糍粑，用天灿米粑来代替，用野猪头和天灿米粑祭祖宗，表示对亡故之人的思念。
一年一次，永远传下去。
澡塘赛歌会傈僳族节日众多，规模较大的有“阔时节”、“新米节”、“刀秆节”、“火把节”、“收获节”、”澡塘会”、“拉歌节”、“射弩会”等。
“阔时节”，亦作“盍什节”。
“阔时”是傈僳语音译，“岁首”、“新年”之意。
是傈僳族最隆重的传统节日。
因过去多以对物候的观察来决定日期，故各地没有统一、确定的节期。
一般多在公历12月下旬至第二年1月举行。
1993年12月，云南省怒江傈僳族自治州人民政府决定，每年12月20至22日为阔时节，以便让各地傈僳族同胞能同迎新年，共庆佳节。
节日期间，一般都要酿制水酒、杀鸡宰猪、舂粑粑，准备各种丰盛的食品。
还要采折与全家男人人数相同的松树枝插在门口，寓寄祛疾除病，幸福吉祥。
同汉族的习俗一样，除夕之夜要吃团圆饭。
即使有人身在他乡，家人也要为他留出席位、摆设碗筷。
有的地方，从除夕开始，禁止到别人家里去，即使是分了家的父子兄弟也不能往来。
直到初三后才解除限制，多数地方从初一开始，人们便聚集在晒场或开阔地，开展对歌、跳舞、荡秋千、射弩比赛等丰富多彩的文体娱乐活动。
怒江地区的傈僳族同胞有的还要前往泸水县登埂澡塘参加“澡塘赛歌会”活动。
有趣的是，过阔时节时，傈僳族同胞谁家舂出的第一块粑粑都会先拿给狗吃。
据说，这是为了感谢狗“给人间带来粮种”。
傈僳族民间流传着不少狗与粮种的传说，如其中一则说，古代人类浪费粮食惊人，天神知道后大怒，下令将所有粮食收回天庭。
人类面临灭顶之灾。
在此危难时刻，一只狗奋不顾身，顺杆爬上天宫偷来粮种，拯救了人类。
“澡塘赛歌会”，又称“春浴节”，也是傈僳族的传统节日盛会。
现多于傈僳新年的正月举行。
地点在怒江傈僳族自治州首府六库市以北10余公里处的登埂、马掌河等温泉。
届时，邻近各县、区的群众身着盛装。
携带干粮、行李，甚至炊具纷至沓来。
平时寂静的温泉，此时处处帐篷林立，人头攒动，欢歌笑语，热闹非凡。
过去以洗浴治病为中心的春浴节，如今成了人们休闲度假、歌舞狂欢的节日。
尤其是风华正茂的年轻人，几十人一帮、数百人一伙，赛歌、对诗，寻找爱的伴侣，通宵达旦，乐此不疲。
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