中国西部贫困地区女性的真实生活
西部计划志愿者待遇
西部计划志愿者待遇
西部计划是中国自2000年开始实施的一个扶贫项目，旨在解
决贫困地区的基础教育问题。
作为志愿者参与西部计划，可以享受到一定的待遇。
首先，西部计划志愿者的食宿费由项目方负责，意味着志愿者可以免费获得良好的住宿条件和健康的饮食，无需为食宿而担心。
这无疑为志愿者提供了一个安心、舒适的生活环境，使他们可以更加专注于服务工作。
其次，西部计划志愿者在参与项目期间，将获得一定的生活补助，用于满足个人日常开销。
虽然补贴数额不高，但足够志愿者应对基本的生活消费，也能减轻他们在项目期间的经济压力。
再次，作为西部计划志愿者，可以获得一定的培训机会。
项目方会为志愿者提供专业的培训课程，内容涵盖教育教学、社会工作技能等方面。
通过培训，志愿者可以提升自己的专业素养和能力，更好地开展志愿服务工作。
此外，西部计划志愿者还能获得一定的社会荣誉和社会影响力。
参与西部计划是一种奉献精神和社会责任的体现，这样的行为会得到社会的认可和肯定。
志愿者的参与不仅可以为贫困地区的教育事业贡献自己的力量，还可以激励更多的人积极参与公益事业，形成良好的社会氛围。
综上所述，西部计划志愿者待遇是不菲的。
志愿者不仅可以免费获得食宿条件，还能获得一定的生活补助，参与专业培训，
获得社会荣誉和影响力。
这些待遇无疑是对志愿者辛勤付出的一种回报，也为他们提供了更好的条件和动力，持续参与到西部计划的志愿服务中。
《美丽的大脚》观后感影评16篇
《美丽的大脚》观后感影评16篇《美丽的大脚》观后感1《美丽的大脚》讲述了在贫困山区，没有水喝只有芋艿吃的恶劣环境下，一位当地的山村妇女张美丽老师为了让山村里的孩子读书，创建了一所小学，并和一个北京志愿者夏雨老师一起帮助孩子们完成了上学梦。
早期丈夫和儿子的去世没有压垮她宽大的肩膀，面对人生的苦难，这位西部农村妇女选择了坚强，她把自己对丈夫和儿子的爱全部寄托在孩子们身上。
她和孩子没有师生间的代沟与距离，有的只是母子般的情谊和师生般的尊重。
当夏雨老师劝她离开那里时，她说的那句"我走了孩子们就成了没妈的孩子了"就是最直接的证明。
虽然在欢迎夏老师到来的第一堂课上，张老师把千里迢迢的"迢迢"念成"召召"，看到那一幕时，我没有笑，反而有种想哭的感觉，因为正是她的这种"无知"更显示出她的伟大。
一位没有多少教学知识储备的人却如此热忱的带着一帮孩子，苦苦地支撑着一个乡村的教育和一班孩子的梦想，尽自己最大的所能让孩子学得更多，那种品质不是更加可贵吗?当夏雨老师说电脑是一位无所不知的老师时，电脑那出奇高的价格也没有让她犹豫片刻，因为她知道一旦夏老师走了，她没有能力教孩子们英语。
为了得到那台电脑的赞助，她抛开了做女人的尊严，不能喝酒的她却一口气喝了一整瓶，其实酒精燃烧的不仅是她的脸，更是她那颗为了教育事业而不顾一切的心。
看到张老师所在的地区，我不禁想到其实中国还有很多类似情况的贫困地区，他们没有完好的教学楼，没有光亮的黑板，没有好课桌，没有好书本，有的只是一双双渴望读书的眼睛。
和城市的教育相比，毫不夸张的可以用“天上地下”来形容这种天壤之别，但这种教育的落后并不能归咎于这些落后的地区和老师，那些地区经济落后，没有更多的教育经费来支持教育。
贫困地区的教育真正需要国家更多的财政支持，需要国家来确保他们享受最基本的受教育环境。
另外，这些贫困地区的老师也大多数向张老师那样拥有对教育事业的热情但缺乏专业的基础知识，教师质量不是很高，而小学教育这个最基本的教育阶段直至关重要的，这个阶段的教学质量的好坏对孩子以后的发展非常重要。
留守妇女的心酸真实故事
留守妇女的心酸真实故事
留守妇女，是特指那些在城市和乡村的男性家庭成员外出打工、经商或务农，不得不把妻子和孩子留在家中，独自面对生活和育儿的女性。
她们经常会面临孤独、压力、经济困难、子女教育难题等问题。
在中国，留守妇女的现象越来越普遍，尤其是在农村地区。
她们的丈夫往往要外出打工，因为在家乡找不到足够的工作机会。
留守妇女往往要独自面对生活和育儿。
有些女性会嫁入富裕家庭，并负责家里的事务，但是她们的丈夫却经常外出打工，留给她们的时间和精力非常有限。
留守妇女的生活充满了心酸和困难。
她们必须独自面对孤独和压力，还要照顾子女的生活和教育。
有些留守妇女甚至会患上心理疾病，因为长期的孤独和压力会对她们的身心健康造成很大的影响。
但是，许多留守妇女依然在困境中坚强地生活着，为了自己和孩子的未来而努力奋斗。
她们希望通过努力改善自己的生活和孩子的教育，为自己和家庭创造更好的未来。
留守妇女的心酸和故事，让我们更加珍惜生活中的每一个幸福瞬间，同时也反思我们的社会应该为留守妇女提供更多的支持和帮助。
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《生命底色》观后感
《生命底色》观后感《生命底色》是一部感人至深的电影，它以真实的生活为背景，讲述了一个年轻姑娘尚玉来到大凉山月亮湾中学担任教师，通过教育改变了彝族学生的命运的感人故事。
影片深刻地反映了中国西部贫困地区的教育现状和青少年成长的艰辛，让人们深思教育的重要性和教师的使命感。
尚玉作为一个年轻的乡村教师，饱含热情地投入到了教育事业中。
她不仅教授学生知识，更重要的是传递了正确的价值观和人生观。
她以自己的行动和言语影响着学生，让他们明白知识改变命运的道理，感受到教育的力量。
这种教育方式不仅是传授知识，更是对学生人生的指引和引导。
影片中的彝族学生海来古铁和曲木达且，身处贫困，但他们有着对知识和未来的渴望，他们的努力和刻苦不仅让人感到钦佩，更是让人感到惋惜。
他们的命运被束缚在贫困和落后的环境中，没有机会去接触更广阔的世界。
而教师尚玉的出现，为他们打开了一扇通往未来的大门，让他们明白知识改变命运的道理，让他们看到了希望和未来。
影片中的爱情故事也是震撼人心。
尚玉和山区医生阿加的爱情，是一种对生命的珍视和对未来的期许。
两人在大凉山的青山绿水中相知相爱，然而生活并不如意，各种困难和挑战接踵而至。
尚玉和阿加用自己的行动诠释了爱情的坚韧和生命的可贵。
他们的爱情不仅是甜蜜的，更是一种责任和担当。
影片中的几位演员的表演都十分出色，尤其是女主角尚玉的扮演者，将尚玉这个角色诠释得淋漓尽致，让人们深入地感受到她内心的善良和坚韧。
总的来说，《生命底色》是一部感人至深的电影，它让我们看到了教育的力量和爱情的伟大。
它告诉我们，教育改变命运，爱情让生命更加美好。
希望这样的电影能够更多地上映，让更多的人看到贫困地区的教育现状和人们的生活。
让我们共同努力，为教育事业和社会发展贡献自己的力量。
我国农村妇女贫困的现状、原因及解决对策
村妇女 贫困的三重 因素 ： 制度 因素、 社会 习俗 和权利缺 失。在此基础上 ， 出提供机会 、 提 完善土地所 有制以及其他 制 度性规定 、 加大农村基础设施 建设 、 强化教 育和转 变 自我边缘化 的观念 等一 系列 中国农村妇女 的减贫对策 。 ［ 关键 词） 贫困问题 ； 三农 问题 ； 农村妇女 ［ 中图分类号］ １４ ７ Ｆ ２ ． ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号 ］０ ２—３０ （０ ０ ０ ０ ６ ０ １０ ９ ９ ２ １ ）９— ０ １— ４
的 。 ＿ｌ ”美 国学 者 劳埃 德 ・ ” ｌｎ （ 雷诺 兹则 认 为 ： 所 谓 “
但 就 目前 对 妇 女 贫 困 问 题 研 究 的 国 际 视 野 来
看， 学术 界 和一 些 发 展研 究 机 构普 遍 关 注 的 是妇 女
贫 困问题 ， 是说 在 美 国有许 多 家庭 ， 有足 够 的收入 没 可 以使 之 有起 码 的生 活 水 平 。 ｌ ”２ 后 来 一 些学 者 眦’ 和研究 机 构则 上 升到 从能 力 和人 力资本 的高度 界定
北京 召 开 的联合 国第 四次 妇 女 大 会 上 ， 门将 妇 女 专 贫 困 问题列 为一 个议 题 ， 会 所 形 成 的 《 动 纲 领 》 大 行 对 世界 性妇 女贫 困作 了一 次 详 细 、 观兼 具 理论 性 客
探讨。
得 各 种食 物 、 加 社 会 活 动 和 最 起 码 的 生 活 和社 交 参 条 件 的 资 源 的 个 人 、 庭 和 群 体 就 是 所 谓 贫 困 家
虽 然考 虑 到农村 妇 女致 贫 因素 中的社会 经济 因素和 制 度性 约束 ， 是绝 大 部 分都 没有 对 妇 女 贫 困作 系 但
统 探讨 。基 于 上述 原 因 ， 文 尝试 对 中国妇 女 的贫 本 困现状 ， 以及造 成这 种 现状 的原 因作 系 统分 析 ， 而 进 提 出相 应 的 中 国农 村 妇 女 的减 贫 对 策 及 其 框 架 思 路。
河南扶贫西部计划名单
河南扶贫西部计划名单概述河南省位于中国中部，是中国的一个内陆省份。
近年来，河南省政府积极推进扶贫工作，致力于改善贫困地区人民的生活条件。
为此，河南省实施了扶贫西部计划，通过投入经济资源和人力支持，提升西部地区的发展水平，改善贫困地区的经济状况。
本文将介绍河南扶贫西部计划名单，详细列出了受益于该计划的地区和项目。
名单1. 洛阳市洛阳市位于河南省西部，是河南省的一个重要城市。
洛阳市作为河南扶贫西部计划的重点支持地区，计划投入资金用于以下项目：•农业发展：支持农业科技创新，培训农村技术人才，提高农业产值。
•电力建设：改善农村电网和电力设施，保障农民用电需求。
•教育支持：改善农村教育条件，提供优质教育资源。
•基础设施建设：修建道路、桥梁和供水设施，加强交通和水利建设。
2. 三门峡市三门峡市位于河南省西部，是河南省的一个重要工业城市。
河南省计划在三门峡市实施以下项目：•工业发展：加强对传统产业的支持，促进工业升级和转型。
•就业扶持：提供就业培训和创业支持，增加就业机会，帮助贫困地区居民脱贫。
•医疗服务：改善医疗设施和服务，提高医疗水平。
•旅游资源开发：开发和利用本地的自然和人文资源，促进旅游业发展。
3. 商丘市商丘市位于河南省南部，是河南省的一个重要农业市场。
在河南扶贫西部计划中，商丘市将获得以下项目支持：•农业发展：推广现代农业技术，提高农业产能和效益。
•教育改善：改善农村学校设施和教师素质，提供更好的教育条件。
•医疗服务：提升基层医疗机构的服务能力，提供基本医疗保障。
•劳动就业：提供技能培训和就业机会，帮助农村劳动力增加收入。
4. 平顶山市平顶山市位于河南省西南部，是河南省的一个重要交通枢纽城市。
该市在河南扶贫西部计划中将实施以下项目：•基础设施建设：修建高速公路和铁路，提高交通运输效率。
•旅游资源利用：开发和利用本地的自然和人文旅游资源，促进旅游业发展。
•教育改善：改善农村教育资源，提升贫困地区学校教学水平。
西部贫困县儿童生存现状
西部贫困县儿童生存现状文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-西部贫困县儿童生存现状1995年，联合国儿童基金（UNICEF）寻找摄影师去中国边远贫困地区拍摄儿童生存状况，希望从国际上为中国贫困地区的儿童争取到更多的资金援助。
10年来，摄影师曾璜足迹遍布宁夏、甘肃、云南、山西、陕西、新疆、广西、河北、安徽、四川、贵州等十多个省区的几十个国定贫困县，拍摄这些地区有关儿童的教育、卫生防疫、疾病控制等方面现状……西部贫困县儿童生存现状 - hksxdsh - 回忆、小时候。
9岁的云南女孩黄香菜因必须承担家务劳动而辍学。
在中国实施“希望工程”和“春蕾计划”后，女童们辍学常常不是经济上的原因，而是繁重的家务劳动。
居住在城镇的孩子不会深究他们日常喝的水是从哪儿来的。
水龙头一打开，水就来了。
然而，对家住陕北黄土高原山腰上17岁的刘建李来说，每天天一亮，就必须牵着毛驴下到几百米的山脚驮两桶水，以解决全家一天的生活用水。
通向水井的路是一条羊肠小道。
晴朗的冬日，这条小道还算好走，但刘建李和他的“伙伴”仍在几个拐弯处扬起了呛人的尘土。
雨天和大雪天路况的艰难便可想而知。
15分钟后，他们来到了井边。
接着，刘建李用一个1米左右的小钩吊着一个小铁桶从井中打水，约5分钟后，驴背上的两个大木桶都装满了水并用塞子堵上，这时就该回家了。
上山回家的路对驮着100多斤重的驴来说本来已很艰难，况且这条驴很快就要下崽了。
刚刚还不时憨厚地笑着的刘建李也开始气喘吁吁。
返程比来时多花了一倍时间。
就这样，刘建李每天往返两趟为8口之家运水喝。
洗衣服时，往返次数更多。
由于劳动力有限，家里种的庄稼只能靠老天降雨，完全听天由命。
刘建李每天除了运水，还要背柴、放羊和种地，这让上了5年学的他不得不中途辍学。
西部贫困县儿童生存现状 - hksxdsh - 回忆、小时候。
广西隆林各族自治县山区，学生挤在一间临时搭建的棚子里上课。
抛夫弃子:理解农村年轻妇女追求美好生活的一个视角——基于黔南S乡的调查与分析
抛夫弃子：理解农村年轻妇女追求美好生活的一个视角——基于黔南S乡的调查与分析
陈讯 【摘 要】近些年来,我国西部农村贫困地区悄然出现年轻妇女“抛夫弃子外逃”现象,这种现象的出现,不仅透视出转型期农村社会中传统的婚恋模式、婚姻行为和婚姻观念及婚姻伦理正在发生巨大的变化,婚姻主体追求个体性生活体验的欲望逐步增强,还隐含着农村年轻妇女追求美好生活的一种选择.
【期刊名称】《贵州社会科学》 【年(卷),期】2014(000)009 【总页数】4页(P165-168) 【关键词】抛夫弃子;年轻妇女;美好生活;仪式婚姻;事实婚姻 【作 者】陈讯 【作者单位】贵州省社会科学院,贵州 贵阳 550002 【正文语种】中 文 【中图分类】C913
一、引言 （一）问题的提出 改革开放以来，随着国家体制转型、经济转轨，人口城乡流动加速，社会转型加快，农村传统的婚恋方式、婚姻行为、家庭观念等发生了巨大变化。当前，学者们主要从农村的婚恋模式、婚姻行为与家庭观念的视角来进行相应的研究，主要可以归纳为：一，打工潮对农村婚姻家庭带来众多影响，它不仅导致了青年人的婚恋模式变化，而且还引发了婚姻观念的变革。［1］二，在国家体制转型和社会变迁下，打工潮的兴起是女性婚姻观念变化的诱因。［2］也有学者认为在“性解放”、“性自由”等思想观念的冲击下，农村社会中传统的婚姻观正在发生嬗变。三，从闪婚的动因分析农村青年人的婚姻行为，认为闪婚现象跟农村的社会基础和村庄性质紧密相关。［3］同时，也有学者认为闪婚与跨省婚姻是农村打工青年面临的婚姻结构性困境的一种选择，并进一步分析了导致闪婚闪离现象的背景、原因及其内在机制。［4］［5］四，对“新逃婚”现象的形成机制进行了相应的分析，认为农村社会中出现的“新逃婚”现象是地方性规范式微带来的结果。［6］ 综上，在既有的研究中学者们分别从不同视角对农村婚姻行为和婚恋模式进行了相应的研究，这就为认识和理解转型期农村社会中的婚姻家庭变化提供了很大的帮助。但是，这些研究中仍缺乏对“抛夫弃子外逃”现象进行深入调查和分析，亟待深入研究。鉴于此，本文以黔南S乡为例，结合婚恋行为、婚姻观念、家庭伦理与婚姻责任来对“抛夫弃子外逃”现象的进行分析，为理解转型期农村社会中的婚姻家庭嬗变提供一个新视角。 （二）黔南S乡“抛夫弃子外逃”现象 黔南S乡（以下简称S乡）2011年年末人口为17358人，人均收入为3300元，其中外出打工青年人为3877人（女性为1648人），人均耕地面积约为0.6亩，家庭经济来源主要依靠外出务工。其婚姻形式可以分为两类：一是合法婚姻，即通过民政部门办理手续缔结的婚姻。二是事实婚姻，因当事人双方（或一方）未达合法的结婚年龄，只能通过举办婚姻仪式而缔结的婚姻。在本文中，“抛夫弃子外逃”现象主要是指35岁以下女性抛弃丈夫、丢弃孩子逃离家乡，两年以上不回家，不与家中联系，既不承担夫妻义务也不承担养育孩子的责任，在外地独自生活或与异性同居现象。在S乡，“抛夫弃子外逃”现象产生后，若是合法婚姻，当事人要么通过自己或亲朋好友去处理，要么寻求政府及相关部门帮助；若是事实婚姻，那么当事人只能自己处理或寻求亲朋好友帮助，在寻找未果的情况下则被迫放弃婚姻过着单亲家庭生活，也有少数当事人会重新组建家庭。经统计自2000年至2009年S乡“抛夫弃子外逃”共为36例。其中，2001年1例，2002年0例，2003年1例，2004年2例，2005年3例，2006年4例，2007年6例，2008年9例，2009年10例，呈递增之势。 二、“抛夫弃子外逃”现象的特征 （一）年龄与文化程度 从36例“抛夫弃子外逃”现象的年龄统计看，20岁以下共7例，占19.44%；21岁至25岁共18例，占50%；26岁至30岁共8例，占22.22%；30岁至35岁仅为3例，占8.33%。可以看出，25岁以下的妇女占相对多数。同时，从文化程度上统计看，具有小学文化共7例，占19.44%；具有初中文化共27例，占75%；具有高中文化（及以上）共2例，占5.56%。初中文化以下占绝大多数，文化程度普遍偏低。 （二）原因与子女状况 从36例“抛夫弃子外逃”现象的原因统计看，家庭贫困型为29例，性格不合型为2例，女方越轨型为3例，男方施暴型为1例，其他型为1例。可以看出，因家庭贫困导致“抛夫弃子外逃”现象的占80.56%，是主要原因。同时，从子女状况统计看，生育一个小孩共29例，生育2个小孩共6例，没有生育小孩仅为1例；其中小孩年龄最大为11岁，年龄最小为2.5岁。在孩子抚养问题上，由男方单方抚养共35例，占97.22%；女方抚养仅为1例，仅占2.78%，可见一旦“抛夫弃子外逃”现象出现后，大多数孩子是由男方来抚养。 （三）通婚圈与类型 从36例“抛夫弃子外逃”现象的通婚圈统计看，跨省婚姻共13例，占36.11%；跨县婚姻共21例，占58.33%；县内通婚仅为2例，占5.56%。这表明跨省跨县通婚更容易导致“抛夫弃子外逃”现象的产生。同时，从类型上统计看主要有几类：一是丈夫外出打工，妻子在家逃跑共7例，占19.44%；二是夫妻双方都进城市打工，但不在同一城市，妻子逃跑共9例，占25%；三是夫妻双方都在同一城市打工，但不在一起上班，妻子逃跑共14例，占38.89%；四是夫妻双方都在家，妻子逃跑共6例，占16.67%。可以看出，夫妻双方都进城打工导致妻子“抛夫弃子外逃”的现象占相对多数，而夫妻双方都在家的情况所占的比率相对较小。 三、“抛夫弃子外逃”现象的婚姻逻辑 费孝通曾对婚姻作出过精辟的论述，指出婚姻的目的是确立社会性父亲，婚姻的意义是建立双系抚育。［7］可见，婚姻不是男女之间个体性行为，它是建立在相应的社会规范之上，受社会规范约束，其本质在于它的社会性，是传宗接代和延续香火以及继承家产的重要载体，是家庭再生产的保障。 （一）婚姻目的手段化 从1990年代中期以来，受人口流动的影响，S乡的通婚圈逐步扩大，青年女性远嫁他乡的现象逐步增多，出现了适婚男性难娶现象。这对于那些已达到婚龄的青年男性的父母来说，迫于为儿子娶妻生子来延续香火的压力，使他们对儿子的婚姻预期逐步降低，尤其是家庭贫困的父母更是如此，千方百计为儿子娶媳妇来完成传宗接代便成为主要目的。同时，对于那些大龄适婚男性来说，娶妻生子不仅是完成自己人生任务，还隐含着实现父母的愿望的重任。在这种背景下，导致了传统的婚恋模式、婚姻观念和婚姻行为开始嬗变，婚姻的目的异化，其手段性逐步增强。因此，外出打工便成为他们找对象的主要目的，导致了未婚同居、或以不正当的手段使女性怀孕现象层出不穷，而女方一旦在恋爱中怀孕，男当事人千方百计要求女性生下孩子，已完成人生任务的目标。而对于恋爱中怀孕的女性来说，因自我保护意识不够和受教育程度较低，使她们过早进入婚姻的围城之中，当她们体验到婚姻并不幸福和美满时，“抛夫弃子”外逃便成为她们摆脱不幸的途径。 （二）婚姻意义个体化 婚姻的意义在于确立双系抚育，以用社会的力量保证出生的孩子由父母双方共同抚养，这客观上要求夫妻双方共同承担相应的责任和义务，使婚姻保持稳定，为家庭的更替提供保障。从S乡的调查表明，在现代性的渗透和市场化的冲击下，婚姻的意义发生了巨大的变化，把婚姻当成手段去实现美好生活的目标不断增强，导致双系抚育责任削弱，从而使婚姻的意义走向个体化。按照当地人的话说：“只顾自己，不顾孩子”的现象逐步增多。因此，在一些年轻夫妻之中，一旦没有物质作为后盾，妻子往往一走了之。而作为婚姻的男当事人，当妻子生完孩子后逃跑，他们中大多数人也能坦然接受。正如笔者访谈孟某时，他说：“她要逃就逃吧！腿长在她身上我也阻止不了，她已经给我生了个儿子，没有她我照样把儿子养大。反正我也有儿子，我也对得起父母和祖宗了，没有女人日子也一样能过下去”。可以看出孟某对婚姻意义的理解，即他的婚姻意义表现在传宗接代上，至于孩子的抚养则次之。可见，在S乡婚姻的意义逐步远离了双系抚育，并逐步异化为当事人双方各取所需的个体化行为，这无疑进一步催化了年轻妇女“抛夫弃子外逃”现象出现。 （三）婚姻责任弱化 在传统的乡土社会中，婚姻不是当事人双方的私事，它需要承接家族联姻和承担起相应的社会功能，从而立足于村庄社会中。作为婚姻当事人双方不仅要生育孩子，而且还要承担起养育孩子以及教育孩子的责任，从而完成人类的繁衍和家产的继承，实现家庭的再生产。改革开放以来，在打工潮冲击下婚姻的目的和意义正在发生剧烈的变化，主要表现为婚姻主体的婚姻责任逐步降低，双系抚育的功能逐步弱化，婚姻的工具性逐步增强。从S乡年轻妇女“抛夫弃子外逃”的现象考察表明，随着物质在维系婚姻稳定中的作用不断增强，年轻妇女追求物质生活上的要求逐步提高，以个体化生活为体验的目的在婚姻维系中日益凸显，从而导致了对孩子的抚养责任和义务弱化。笔者访谈罗某时，她说：“没有物质基础，就没有办法过日子，婚姻还有什么意义，哪里还有心思去抚养孩子。”可见，罗某的婚姻责任意识正在逐步弱化，而她的这种婚姻观念与婚姻价值取向正契合了“抛夫弃子外逃”的行为。当然，在那些“抛夫弃子外逃”的年轻妇女中，因大多数人不懂事、文化低，他们往往是凭借一时的激情就跨入了婚姻，激情过后没有物质作为保障的情况下“抛夫弃子外逃”便成为一种重新追求美好生活的选择。 四、“抛夫弃子外逃”现象的形成机制 在转型背景下，人口城乡流动加速，农村社会中的通婚圈逐步扩大，传统的“受父母之命、媒妁之言”的婚姻缔结方式逐步瓦解与自由婚恋逐步形成，婚姻梯度转移现象日益凸显，女性在婚姻市场的博弈中逐步取得优势地位，导致了农村社会中“女好嫁、男难娶”的现象，无疑为农村的婚姻家庭带来巨大冲击。 （一）国家体制转型与地方规范弱化 新中国成立以来，婚姻制度经历了从严审批向程序简化转变，这对婚姻的结缔、维系和解体带来了较大的影响。改革开放前，在办理结婚和离婚时当事人不仅要出具相关的手续，还可能会面对来自基层政府和村委会的阶级成分审查，不仅审查严格，而且程序也较为繁琐。改革开放后，结婚和离婚办理逐步走向简化，尤其是离婚过程中基层政府和村级组逐步退出了婚姻调解，婚姻逐步变成了家庭内部事务和个体性行为，为婚姻的解体提供了宽松的政策环境。如：在S乡，在1990年代中期前若婚姻当事人要申请办理离婚手续，不仅村级组织会介入调解，而且乡政府的相关部门也会介入，这客观上加大了离婚的难度。但是，取消农业税后，国家嵌入到农村社会中的行政权力全面退潮，基层政府和村级组织对离婚的干预越来越少，这就为离婚从制度层面上提供了便利。按照当地人的话说：“现在婚姻自由，只要双方
毕飞宇《玉米》系列小说中的女性生存境遇
毕飞宇《玉米》系列小说中的女性生存境遇
《玉米》是毕飞宇的一部长篇小说，讲述了生活在中国西南的贵州省的农村女性的生活故事。
小说结合了社会现实与女性主义思想，展现了女性在传统社会中挣扎求生、追求自由和平等的心路历程。
小说中的女性角色生活在一个男权至上的社会中，她们的生存境遇非常艰难。
贞节观念的压迫和恶劣的经济条件使得女性们每天都在为生计而忙碌，她们的生活充满了辛苦和疲惫。
同时，伴随着对传统社会束缚的不满，她们也渴望自由和平等。
在小说中，女性们勇敢地抵抗了恶劣的生存环境。
比如，像治疗近视的神医胡大妈，鲁宝芝等女性都有着坚韧的意志和不屈不挠的精神，在艰难环境下为自己和家人争取生存空间。
然而，小说中女性的自由和平等却常常受到传统婚姻制度和男性的压迫。
比如，张英的未婚生子、张三妈的卖淫丑闻等，这些事件暴露了男权社会对女性的压迫和歧视。
传统婚姻制度限制了女性的选择权，让女性无法真正地实现自由和平等的生存状态。
毕飞宇在《玉米》中对女性主义思想发表了自己的看法。
小说中有很多女性人物的形象栩栩如生，表现了她们独自承担着生计，她们无法选择自己的命运，无法享有自由的生活，体现了女性的弱势和社会地位的低下。
毕飞宇的写作在某种程度上展现了其女性主义的思想。
综上所述，毕飞宇的《玉米》系列小说中呈现了贵州农村女性的艰辛生存状况，也展现了她们在困难环境中不屈不挠的意志和对自由、平等的向往。
通过小说中丰富的女性形象，它向读者揭示了男权社会对女性的压迫和歧视，表达了作者的女性主义思想。
贫困妇女儿童现状调查与汇报 - 调查研究报告
贫困妇女儿童现状调查与汇报- 调查研究报告近年来，市妇联紧紧围绕“保增长、保民生、保稳定”工作大局,按照全国妇女“十大”和省妇女“十一大”会议精神，以妇女儿童得实惠、普受惠、长受惠为目标，以促进社会和谐稳定为着力点，加大力度推动解决妇女儿童切身利益问题，用爱心和真诚为贫困妇女儿童搭建平等发展、共享改革发展成果的桥梁，为促进社会公平正义做出不懈努力，取得显著成效。
一、贫困妇女儿童生存现状市总人口276万，其中妇女儿童占183.8万，约占总人口的三之二。
近年来，因病、困灾或其它各种原因导致的贫困人口9万，其中妇女儿童5.4万，特困妇女儿童约900多人。
市及县市区妇联每年接待急需救助的妇女儿童约100多人，除此以外，因遭受暴力伤害，生命健康权益难以保障而向妇联求助的人数有所增加。
调研发现，在农村、老城区及老企业宿舍区贫困人口较多，她们依靠领取最低生活保障金和打些零工度日，身体普遍处于亚健康或疾病状况。
二、贫困妇女儿童致贫原因特困妇女是弱势群体中最困难的群体。
她们致贫的原因主要有以下几个方面：1、因伤、病、残等伤失劳动能力致贫。
无固定职业，收入低，无稳定的经济来源，一旦遇上自己或家人生病、伤残，医药费支出加大，经济负担愈加沉重。
2、因文化知识水平偏低、思想观念落后致贫。
大多数特困妇女文化程度低，缺乏谋生技能，只能从事简单、繁重的体力劳动，但又因身体状况不佳，往往只能放弃。
同时，有部分妇女因观念保守，思想落后，不愿、不敢走出家门从事保洁、家政等服务行业，最终只能在家守着低保过日子。
还有少数特困妇女有等、靠、要的思想，缺乏“四自”精神，以打小牌混日子，自我摆脱贫困的意识差。
3、因市场竞争能力差、岗位缺失致贫。
她们年龄较大，文化程度偏低，劳动技能单一，同时，由于要照顾家庭等为她们再就业带来很多困难；现在很多企业招聘要求年龄在30——35岁以内，如35岁以上人员自谋发展能力差，还要赡养老人，抚育子女，家庭自然贫困。
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中国西部贫困地区女性的真实生活
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下面几幅照片是一个摄影记者的亲历，见证了西部地区贫困的母亲的生存状
态，观后令人心酸。我们长期生活在城市里的人，对农村情况，特别是西部地区
农村情况知之甚少。目前全国仍未解决温饱的还有2148万人，这些贫困人口绝
大部分位于中西部的老、少、边、穷地区。如西北黄土高原、秦巴山区和青藏高
寒山区，西南地区集中在大石山区。
政府为扶贫工作付出大量人力、物力，也得到富裕地区的大力支持。2006年
又有217万人口脱贫。剩下的是一些最难啃的骨头，必须下更大力气和采取更有
力的措施，以赢得扶贫工作的最后胜利，其中似应包括全民动员。
贫困，究其原因首先是文化、教育落后。没有文化，总认为只有多子才有福
气，这一观念必须改变和更新。看着照片中贫穷和苍凉的境地，望着可望和期盼
的目光，人心为之震撼，恻隐之心油然而生。一掷千金的贪官们，对此又作何感
想呢，若稍有良知，就应改邪归正，作出一个不愧于人的善举！
（ 转登凤皇网组图照片）