《夸父逐日》ppt课件

何谓“五帝”？
“五帝”指的是黄帝和他 以后的颛顼、帝喾、尧、舜这 五个部落联盟领袖，他们被古 代的历史学家尊称为 "五帝"。
昔者,共工与颛顼争为
从前。
帝，怒而触不周之山，
碰，撞。
天柱折，地维 绝。
绳子 断。
天倾西北， 故日月星辰移焉；
所以
地不满东南, 故水潦尘埃 归 焉。
积水
代词兼语气词，在 这里，在那里。
认为共工氏是不能自作主张的。于是， 颛顼与共工氏之间发生了一场十分激 烈的斗争。 要说这两个人比起来，力气上， 共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。 颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众， 叫他们不要相信共工氏。当时的人对 自然知识缺少了解，对鬼神之事都极 为相信，不少人上了颛顼的当，共工 氏不能得到民众的理解和支持，
黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明。
——顾城
“不周山”何意？
不，表否定；周，周全，完 整；山，高与地平面的自然隆起。 不周山，就是不完整的山。这山 一有名字，就不完整。共工氏怒 触不周山，怒触的时候，这山就 叫不周了。
作品简介
《共工怒触不周山》选自 《淮南子· 天文》。 《淮南子》又名《淮南鸿烈》 ，是西汉淮南王刘安及其门客 集体撰写的一部著作。
2、如何理解《共工怒触不周山 》中结尾的两句话？
它反映了远古部族间的斗争，同 时涉及到古代天文学上的盖天说。远 古的人类显然还不能解释日月星辰运 动变化的原因，对这一现象的最好解 释就是借助于神话，通过大胆的想象 和夸张的手法，来解释“天倾西 北”“地不满东南”的现象。神奇的 传说中带有现实主义的色彩。
夸父与太阳竞跑，一直追赶到 太阳落下的地方；他感到口渴，想 要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄 河、渭水的水不够，又向北到大湖 喝水。还没赶到大湖，就在半路因 口渴而死了。他遗下的手杖，化成 桃林。
讨论探讨 如何理解“弃其杖，化为邓林”的结 尾的? 1以富有诗意的高度的想象 力，丰富了神话的内涵. 2丰满了夸父的形象，表现了 夸父勇敢追求，死而不已，甘为人 类造福的精神永不磨灭。 3使整个神话更具有浪漫主义 的魅力。
任意选取一个情境，编写一 个神话，自拟情境也可。
1一日，大禹来到京城，只见京城 黄沙满天，大人小孩皆蒙面而 过…… 2女娲来到科学博物馆，聆听了解 说员关于恐龙灭绝的讲解…… 3精卫填海之后，再次光临人间， 却见人间江河干涸……
扩写: 发挥你的想象, 利用你的创造, 把夸父逐日扩写 成300字左右的 短文。
夸父与太阳赛跑，一直追赶到 太阳落下的地方；
渴，欲得饮河、渭水喝水。
河，渭不足，北饮（于）大泽。
黄河、渭水的水不够，又向北（方位 名词作状语）到大湖喝水。
未至，道渴而死。
还没赶到大湖，在半路因口渴而死。
弃其杖，化为邓林。
他遗下的手杖，化成桃林。
说说你所知 道的古代神 话故事。
盘古开天辟地
夸父逐日
-------《 山海经》
教学目标：
1、了解有关神话和山海经的知
识，熟读并背诵课文。
2、掌握并积累一些文言词语。
3、感受夸父的英雄气概，学习 古代劳动人民探索自然的精神。
神话：关于神仙或神化的 古代英雄的故事，是古代人民 对自然现象和社会生活的一种 天真的解释和美丽的向往。所 以，神话作品通常具有超现实 想象、夸张的浪漫主义特点。
1．你怎么 看待夸父这一 人物? 2．你如何 理解这则神话 的主题?
夸父是一个有胆量有决心， 目标远大，气魄非凡，意志坚 强的英雄人物。
所以，现在人 们常以“夸父逐 日” “夸父追日” “逐日” 这些词 比喻人有宏大的 志向或巨大的力 量和气魄。
通过神话，表 现夸父无比的英雄 气概，反映了古代 人民探索自然、征 服大自然的强烈愿 望和顽强意志。
但他坚信自己的计划是正确的，坚 决不肯妥协。为了天下人民的利益， 他决心不惜牺牲自己，用生命去殉 自己的事业。他来到不周山(今昆仑 山)，想把不周山的峰顶撞下来，来 表示自己的坚强决心。共工氏英勇 的行为得到了人们的尊敬。
何谓“三皇”？
三皇之称，初见于《周 礼· 春官· 外史》。 三皇是指上古的 伏羲、 燧人、 神农。
当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我 们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？ 每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很 短，它只有三十七个字： 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭 不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候， 我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者 的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋 瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪 们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了， 离我们最近的顾准也死了……总有一天，会轮到我们道渴而死 的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里 都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知 多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这 三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把 这石碑放在我们心里－－以悼念死者，以昭示来者。 李锐《旷日持久的煎熬》
启我 话 从 示们 人 夸 ？得 物 到的父 这 了身 个 什上 神 么，
夸父在追赶太阳的途中，虽然 倒下了，但是他把美丽和幸福带给 人间，那座美丽的桃林就是他生命 的延续，有人说，拥有梦想的人是 快乐的，追求梦想的人是幸福的， 最后，老师送同学们一句话：生活 因梦想而精彩，生命因梦想而美丽， 祝愿大家都学习夸父精神，勇敢地 去追寻自己心中的太阳。
共工：中国古代神话中的天神， 为西北的洪水之神。传说他是二 人首蛇身，满头的赤发，坐骑是 两条龙。 颛顼：传说中的五帝之一，黄 帝轩辕氏的孙子。
相关资料：
据传说，颛顼是黄帝的孙子，他 聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很 大，在民众中有很高的威信。与颛顼 同时，有个部落领袖，叫做共工氏。 (传说他是二人首蛇身，长着满头的 赤发，他的坐骑是两条龙。)据说共 工氏姓姜，是炎帝的后代。他对农耕 很重视，尤其对水利工作更是抓紧， 发明了筑堤蓄水的办法。 颛顼部不 赞成共工氏的做法。
这则文言文仅37个字，但是故事情 节曲折离奇的，画面栩栩如生，你
们能想象每句话所描写得画面吗？ 充分发挥你们的想象力吧！把你想
象的场景自由地说给同桌听听好吗？

夸父在自己奄奄一息的时候，用尽全身
力气扔出手中的拐杖，没想到，奇迹发 生了，那拐杖在空中旋转，发出道道金 光，居然落下化为了一片桃树林，桃树 上开出朵朵粉红的桃花，美丽极了，无 数蝴蝶在花间翩翩起舞，蜜蜂嗡嗡地闹 着，慢慢地，树上奇迹般地结出了一个 个鲜红的桃子，后来从那儿经过的人都 会摘一个桃子解渴。
《山海经》是中国先秦古籍。是我国古代 保存神话最多的著作。主要记载民间传 说中的 地理知 识 ，历 史知识 和远古 神 话。也包括古代物产、巫术、宗教，医 药、民俗、民族等方面的内容 .《山海 经》全书 18 篇，大致可分为《山经》、 《海经》、《大荒经》三部分。《夸父 逐日》选自《山海经 · 海外北经》 。
归向，这里指流向。
【课文翻译】 从前共工与颛顼争做帝王， （共工在大战中惨败，）愤怒地撞击 不周山，支撑着天的大柱子折断了， 拴系着地的大绳子也断了，（结果） 天向西北方向倾斜，所以日、月、星 辰都向这里移动；地向东南方向下塌， 所以江河道路上的流水尘埃都在这里 汇集 。
问题探究：
1、“怒而触不周之山 ”中的 “怒”字表现了共工怎样的性格 特点？ ？ “怒”字表现了共工的豪 气、勇敢；也反映出他性格的 暴躁、刚烈。
所以创造了神话传说，歌颂 心目中的英雄，也就塑造出了神 话中盘古、女娲、黄帝等等传奇 人物来。 尽管他们都是神话传说 中的人物，但在他们身上所体现 出来的英雄气概和为民造福的精 神值得我们学习。
5、夸父和共工共同的特点是什么？ （1）夸父和共工都很勇敢、坚强， 敢于挑战权威。 （2）夸父和共工愿意牺牲自己来 改造山河。夸父死后弃其杖，化 为桃林，为后人止渴；共工为了 广大人民的利益，兴修水利，发 展农耕，不惜牺牲自己的生命。 他们都是神话传说中的华夏 民族的英雄。
小结：
关于共工氏和颛顼争夺帝位， 怒撞不周山的传说，已经流传了 两千多年。在那个时候，我们的 祖先尚不知如何解释各种各样的 自然现象，因此在自然面前是那 样的无力，因此把各种疑惑归之 于神的存在，自然之力被形象化， 人格化。
3、共工怒触不周山的原因是什 么？他为什么要这么做？请你作 一点推测。
共工怒触不周山的原因是 “争为帝”，即争夺部落首领的位 置。他的怒触似乎包含有失败的愤 怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着 与对方同归于尽的想法。当然也体 现了共工庞大的气势。
4、在你的心目中，共工是一个 怎样的人？ 正面：勇敢坚强，敢于挑战权 威，具有自我牺牲精神和大无 畏的英雄气概。 反面：性格暴躁、偏激任性、 不计后果
课文朗读：
夸父与日逐走，入日； 渴，欲得饮，饮于 河、 渭；河渭不足，北饮大 泽。未至，道渴而死。 弃其杖，化为邓林。
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夸父与日逐走，入日；
夸父与太阳赛跑，一直追赶到 太阳落下的地方；
渴，欲得饮,饮于河，渭；
（他）感到口渴，想要喝水， 就到黄河、渭水喝水。
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夸父与日逐走，入日；