《四子侍坐》PPT课件
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1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共38张PPT)统编版高中语文必修下册
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
另一种： 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也
提示3：孔子“叹”之因
“叹”包含的情感有哪些？
阅读材料：
55岁
鲁 鲁君荒于女色，息于政事，孔子失望，去鲁适卫，开始14年周游列国
55-59岁 卫 卫灵公不用。决计离卫西去，奔晋赵简子。至黄河，闻赵简子杀贤人， 返回卫国，后去卫如曹适宋。适宋路上，与弟子习礼于树下，宋派人 把大树砍倒。孔子微服而行，逃到郑国，郑国不纳，取道适陈。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子 三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四 年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》 《春秋》）。
孔子的思想
道德思想：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 提倡人道主义和秩序精神。
政治思想：核心内容是“礼”与“仁”；在治国的方 略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。
《论语》的篇名通常取开篇前两个 字作为篇名；若开篇前两个字是“子 曰”，则跳过取句中的前两个字；若开 篇三个字是一个词，则取前三个字。篇 名与其中的各章没有意义上的逻辑关系。
《论语》，“四书”之一。（《孟 子》《大学》《中庸》）
孔子
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今 山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、 教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
另一种： 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也
提示3：孔子“叹”之因
“叹”包含的情感有哪些？
阅读材料：
55岁
鲁 鲁君荒于女色，息于政事，孔子失望，去鲁适卫，开始14年周游列国
55-59岁 卫 卫灵公不用。决计离卫西去，奔晋赵简子。至黄河，闻赵简子杀贤人， 返回卫国，后去卫如曹适宋。适宋路上，与弟子习礼于树下，宋派人 把大树砍倒。孔子微服而行，逃到郑国，郑国不纳，取道适陈。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子 三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四 年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》 《春秋》）。
孔子的思想
道德思想：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 提倡人道主义和秩序精神。
政治思想：核心内容是“礼”与“仁”；在治国的方 略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。
《论语》的篇名通常取开篇前两个 字作为篇名；若开篇前两个字是“子 曰”，则跳过取句中的前两个字；若开 篇三个字是一个词，则取前三个字。篇 名与其中的各章没有意义上的逻辑关系。
《论语》，“四书”之一。（《孟 子》《大学》《中庸》）
孔子
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今 山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、 教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀课件
子路：自信而率真 冉有：谦恭有礼 公西华：谦虚谨慎 曾晳：从容有礼
孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品
( )
用自己的语言，形象地复述曾 晳的一段话。 暮春时节，微风习习，吹动我轻 薄的衣裳，我要邀约五六位情投意 合的朋友，带上六七个童子，去一 路领略春天的气息。我们将去沂（yí ） 水中洗去尘土，到舞雩（yú ）台上 临风起舞，兴尽时放歌而归。
孔子向学生问“志”。 从本段看出孔子什么性格特征？ 和蔼可亲、平易近人、循循善诱
分析： １.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生
创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环 境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为 人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。 3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办? 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 •体现他：和蔼可亲、平易近人、循循善诱
《论语》
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而
成一部语录体的散文集，主要记录孔子及
其弟子的言行，是儒家学派的经典著作之 一。集中体现了孔子的政治主张、伦理思 想、道德观念及教育原则等。
“四书五经”：《论语》《大学》《中庸》 和《孟子》为“四书”， 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春 秋》为“五经”
智者、仁者---- 名丘，字仲尼，春秋末期
延伸练习
请为孔子写一段颁奖词
•
• • • • • 孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思 想的浓缩； 他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万 世楷模。 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐； 华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼，万古长如夜。 他，一个老人，高山仰止，景行行止。
孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品
( )
用自己的语言，形象地复述曾 晳的一段话。 暮春时节，微风习习，吹动我轻 薄的衣裳，我要邀约五六位情投意 合的朋友，带上六七个童子，去一 路领略春天的气息。我们将去沂（yí ） 水中洗去尘土，到舞雩（yú ）台上 临风起舞，兴尽时放歌而归。
孔子向学生问“志”。 从本段看出孔子什么性格特征？ 和蔼可亲、平易近人、循循善诱
分析： １.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生
创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环 境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为 人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。 3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办? 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 •体现他：和蔼可亲、平易近人、循循善诱
《论语》
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而
成一部语录体的散文集，主要记录孔子及
其弟子的言行，是儒家学派的经典著作之 一。集中体现了孔子的政治主张、伦理思 想、道德观念及教育原则等。
“四书五经”：《论语》《大学》《中庸》 和《孟子》为“四书”， 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春 秋》为“五经”
智者、仁者---- 名丘，字仲尼，春秋末期
延伸练习
请为孔子写一段颁奖词
•
• • • • • 孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思 想的浓缩； 他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万 世楷模。 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐； 华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼，万古长如夜。 他，一个老人，高山仰止，景行行止。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 统编版高中语文必修下册
1. 理解《论语》中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐” 的原文内容及其基本含义。
2. 掌握课文中的重要词汇和句式，理解其在文本中的 作用。
3. 能够分析孔子与弟子之间的对话，领会儒家思想的 核心理念。
两千多年前，也有这 样一群人，他们也曾一路 困顿、一路难堪，却一路 高声歌唱，从不改志向， 依旧落落大方。今天，我 们一起来学习《论语》中 的经典篇目《子路、曾皙 、冉有、公西华侍坐》。
8. 《论语》中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”这一段主要 反映了孔子与弟子之间的： o A. 权威关系 o B. 平等对话 o C. 师生隔阂 o D. 政治联盟 解析：这一段反映了孔子与弟子之间的平等对话，孔子尊重弟子的 意见，促进思想交流。因此，选项B正确。
9. 在教学“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”时，教师应重点 引导学生理解： o A. 课文的字面意思 o B. 儒家思想的核心理念 o C. 课文的历史背景 o D. 课文的语言风格 解析：教学应重点引导学生理解儒家思想的核心理念，通过具体情 节领会孔子的教育思想。因此，选项B正确。
补充资料二：
（1）仲尼与点，盖美其乐王道也。余人则志在诸侯，故仲尼不取。 ——唐·韩愈、李翱合撰《论语笔解》
（2）孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。 ——杨树达《论语疏证》
（3）三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万 物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹曰：吾与点也。
11. 《论语》中，子路以其直率著称，这种性格特点对孔子的教 育有何影响？ o A. 促使孔子采取严格的教育方式 o B. 使孔子更加注重弟子的品德培养 o C. 影响孔子在教学中注重开放的讨论环境 o D. 导致孔子减少对弟子的批评 解析：子路的直率促使孔子在教学中注重开放的讨论环境，鼓励弟 子们自由表达意见，从而促进思想的碰撞和成长。因此，选项C正 确。
2. 掌握课文中的重要词汇和句式，理解其在文本中的 作用。
3. 能够分析孔子与弟子之间的对话，领会儒家思想的 核心理念。
两千多年前，也有这 样一群人，他们也曾一路 困顿、一路难堪，却一路 高声歌唱，从不改志向， 依旧落落大方。今天，我 们一起来学习《论语》中 的经典篇目《子路、曾皙 、冉有、公西华侍坐》。
8. 《论语》中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”这一段主要 反映了孔子与弟子之间的： o A. 权威关系 o B. 平等对话 o C. 师生隔阂 o D. 政治联盟 解析：这一段反映了孔子与弟子之间的平等对话，孔子尊重弟子的 意见，促进思想交流。因此，选项B正确。
9. 在教学“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”时，教师应重点 引导学生理解： o A. 课文的字面意思 o B. 儒家思想的核心理念 o C. 课文的历史背景 o D. 课文的语言风格 解析：教学应重点引导学生理解儒家思想的核心理念，通过具体情 节领会孔子的教育思想。因此，选项B正确。
补充资料二：
（1）仲尼与点，盖美其乐王道也。余人则志在诸侯，故仲尼不取。 ——唐·韩愈、李翱合撰《论语笔解》
（2）孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。 ——杨树达《论语疏证》
（3）三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万 物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹曰：吾与点也。
11. 《论语》中，子路以其直率著称，这种性格特点对孔子的教 育有何影响？ o A. 促使孔子采取严格的教育方式 o B. 使孔子更加注重弟子的品德培养 o C. 影响孔子在教学中注重开放的讨论环境 o D. 导致孔子减少对弟子的批评 解析：子路的直率促使孔子在教学中注重开放的讨论环境，鼓励弟 子们自由表达意见，从而促进思想的碰撞和成长。因此，选项C正 确。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件(47页)
侍坐
陪长者闲坐交谈
长辈对晚辈说话 谦称自己
称名
解 题
整体把握
问 • 第一部分（第1、2段） 是孔子 志 述 • 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）弟子 志 评 • 第三部分（“三子者出”——文末） 孔子 志
课文详解
很短的时间 因为
相当于“于”，介词， 放在形容词之后，可译为“比”
不用
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
性格：
洒脱高雅 从容淡定
❖精神强国
终极目标：
（曾皙）
幸福、充盈
子路强国：国家安定 冉有富民：仓廪实、衣食足 公西华文明知礼：社会和谐
人物 子路 冉有 公西华
曾晳
小结：先贤述志
述志
志
性格
描写方法
小结：先贤述志
人物
述志
志
性格
描写方法
子路
治理一个受大国侵略而且遭受
饥荒的千乘之国，并保证三年 强国
内使人民勇于作战并懂得道理。
本文记述了孔子和他的四位弟子 的一次闲谈，四个弟子各自阐述 自己的志向，孔子加以点评，生 动的表现了他们的思想、志向和 不同性格，突出地显示了儒家礼 乐治国的共同理想。
这种理想，在21世纪的人 们心中依然激荡起轰然巨响……
知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 如果
2、如其礼乐，以俟君子。 至于
？”
指小相
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）： “他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦 让，所以我笑笑他。”
陪长者闲坐交谈
长辈对晚辈说话 谦称自己
称名
解 题
整体把握
问 • 第一部分（第1、2段） 是孔子 志 述 • 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）弟子 志 评 • 第三部分（“三子者出”——文末） 孔子 志
课文详解
很短的时间 因为
相当于“于”，介词， 放在形容词之后，可译为“比”
不用
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
性格：
洒脱高雅 从容淡定
❖精神强国
终极目标：
（曾皙）
幸福、充盈
子路强国：国家安定 冉有富民：仓廪实、衣食足 公西华文明知礼：社会和谐
人物 子路 冉有 公西华
曾晳
小结：先贤述志
述志
志
性格
描写方法
小结：先贤述志
人物
述志
志
性格
描写方法
子路
治理一个受大国侵略而且遭受
饥荒的千乘之国，并保证三年 强国
内使人民勇于作战并懂得道理。
本文记述了孔子和他的四位弟子 的一次闲谈，四个弟子各自阐述 自己的志向，孔子加以点评，生 动的表现了他们的思想、志向和 不同性格，突出地显示了儒家礼 乐治国的共同理想。
这种理想，在21世纪的人 们心中依然激荡起轰然巨响……
知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 如果
2、如其礼乐，以俟君子。 至于
？”
指小相
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）： “他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦 让，所以我笑笑他。”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
04总结•延展
（一）总结：孔子“以礼治国”的政治思想
“哂”子路 为国以礼，其言不让
孔子的一生和“礼” 追求礼乐 “周公之礼”
01
孔子“以礼治国” 的政治思想
“与”点 02 符合孔子“以礼治国”
的思想
论语译注》 北京：中华书局 金良年 《论语译注》 上海：上海古籍出版社 李零 《丧家狗：我读<论语>》北京：中华书局
探究孔子“以礼治国”的政治思想
谢谢观看
55-68岁 69-73岁
孔子周游列国，短暂服务于卫、陈两国 孔子返鲁， 献身文化，整理文化典籍，删修《春秋》
（二）探究：孔子“礼”的思想内涵
“周礼” “礼乐制度”（行为规范、社会规范）
孔“礼” 方法
道德规范、仪礼形式、政治制度 ——“仁礼”（道之以德，齐之以礼）
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动”；克己复礼
目的 恢复秩序，社会和谐稳定、安定有序
小结：复“周公之礼”，社会安定和谐
活孔子是典型的复古主义者。西周灭亡，东周衰败， 贵族传统大崩溃，礼崩乐坏。他看不惯，坐不住，他不是 当时的贵族，却比贵族还贵族，唯恐他们完蛋了，“郁郁 乎文哉”的周代文化也随之灭亡。他想复周公之礼，但鲁 君不听，其他国家的国君也不听。他颠沛流离，到处跑， 谁都不听，好像无家可归的丧家狗。一路上，很多隐者当 时的不合作主义者，全都嘲笑他，说他是“知其不可而为 之”但他一辈子都生活在周公之梦当中，就像塞万提斯笔 下的堂吉诃德，可笑也可爱。——李零《丧家狗：我读< 论语>》
曾皙
莫春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，
咏而归。
夫子哂之
吾与点也
（二）任务二：分析孔子为何“哂”子路
四子侍坐ppt课件
因人之力而敝之, 不仁;（依靠，凭借） 然后践华为城，因河为池；（凭着） 或因寄所托，放浪形骸之外；（随着 就着）
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月（依据） 批大郤，导大窾，因其固然 （依照）
5.用于短语“如……何” 表示“对待……怎么办” 如太行王屋何
四子侍坐
24
二、连词 1.如或知之，则何以哉
表假设 如果
2.方六七十，如五六十/宗庙之事，如会同 表选择 或者
三.助词，形容词词尾
仁义之人，其言蔼如也
…..的样子
四子侍坐
25
因
1、 用作介词 不如因善遇之；（趁着） 寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐；（趁机） 不如因而厚遇之 （趁机） 因利乘便，宰割天下；（趁着）
生﹂ 活
四子侍坐
以 礼 治 国
19
❖问志 —— 师长风范 ❖言志 —— 各展抱负 ❖评志 —— 借评传志
四子侍坐
20
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世
民。”春秋之末，天下大乱，身
为万世宗师，他不能不去思考百
姓的疾苦。否则，他以“仁”为
本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应
是社会安定、国家自主、经济稳
定、天下太平，每个人都享受了
真、善、美的人生，这就是孔子
的自由民主—— 一个大同世界
的理想。
四子侍坐
21Βιβλιοθήκη 小结：❖ 本文记述了孔子和他的 四位弟子的一次闲谈，四个 弟子各自阐述自己的志向， 孔子加以点评，具体生动的 表现了他们的思想、志向和 不同性格，突出地显示了儒 家礼乐治国的共同思想。
四子侍坐
22
❖ 从容不迫，逍遥洒脱。
四子侍坐
16
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-统编版高中语文必修下册
派创始人，思想核心是 仁 ，政治上主 张 礼治 ，鼓励人们 入仕 ， 即“出来做事”。
《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是孔子 的＿门＿人＿和＿再＿传＿弟＿子＿＿所辑录的孔子及 其弟子的言行录。《论语》包括《学而》 《为政》《八佾》《里仁》等共＿20＿篇， 每篇又分若干章，不相连属；言简意丰， 精警诫人。宋儒把《论语》和《＿大＿学＿》 《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》合称为“四书”。
孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁， 不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之 意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
儒家的理想社会——大同
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所 用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力 恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
宗庙会同，非诸侯 赞成他的谦虚。
而何？赤也为之小， 但认为他低估
孰能为之大？
了自己的能力。
莫春者，春服既成，冠者
曾 皙
五六人，童子六七人，浴
洒脱高雅 从容淡定
乎沂，风乎舞雩，咏而归。
吾与点也。
得到赞扬。
为何“哂”子路？
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来， 没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治 理好一个国家。
问“志” （第1段） 言“志”（“吾“与子点路也率”尔）—
四位弟子“志向”怎样？试从
评“志”（—“文三末子）者出”—
说话方式、言谈举止中体会其性格特点。
子路（仲由）
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，
志： 加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，
《论语》是一部＿语＿录＿体散文集，是孔子 的＿门＿人＿和＿再＿传＿弟＿子＿＿所辑录的孔子及 其弟子的言行录。《论语》包括《学而》 《为政》《八佾》《里仁》等共＿20＿篇， 每篇又分若干章，不相连属；言简意丰， 精警诫人。宋儒把《论语》和《＿大＿学＿》 《＿中＿庸＿》《＿孟＿子＿》合称为“四书”。
孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁， 不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之 意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
儒家的理想社会——大同
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所 用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力 恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
宗庙会同，非诸侯 赞成他的谦虚。
而何？赤也为之小， 但认为他低估
孰能为之大？
了自己的能力。
莫春者，春服既成，冠者
曾 皙
五六人，童子六七人，浴
洒脱高雅 从容淡定
乎沂，风乎舞雩，咏而归。
吾与点也。
得到赞扬。
为何“哂”子路？
“为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来， 没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治 理好一个国家。
问“志” （第1段） 言“志”（“吾“与子点路也率”尔）—
四位弟子“志向”怎样？试从
评“志”（—“文三末子）者出”—
说话方式、言谈举止中体会其性格特点。
子路（仲由）
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，
志： 加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
知识渊博，见解独到
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
1 2
忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
他对各种问题都有深入的了解和独到的见解，显示出他的聪明才智。
善于创新，不拘泥于传统
冉有不受传统观念的束缚，善于创新思考，提出新的观点和解决方 案。
公西华之忠诚耿直
1 2
忠诚于国家，尽职尽责 公西华作为孔子的弟子，忠诚于国家和社会，尽 职尽责地履行自己的职责。
坚守原则，不阿谀奉承 他坚守自己的原则和价值观，不为了个人利益而 阿谀奉承他人。
《论语》篇章结构灵活多样， 既有对话体，也有叙事体，语 言简练生动，富有哲理。
《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》选自《论语·先进》篇， 是一篇记录孔子与四位弟子谈 论志向的文章。
作者生平及成就
孔子一生致力于教育事业和政治改革，曾周游列国宣传自己的政治主张， 但未得到重用。晚年回到鲁国，专心从事教育和整理古代文献的工作。
礼制观念在场景描绘中呈现
场景布置
文中对场景的细致描绘，如座位 的安排、人物的服饰等，都体现
了儒家礼制观念的影响。
人物言行
人物们在对话中的谦恭有礼、恪 守规矩等行为举止，也体现了儒
家礼制观念的要求。
社会秩序
文中通过人物们的言行举止展现 了一个秩序井然、尊卑有序的社 会场景，体现了儒家礼制观念对
社会秩序的重视和维护。
曾皙
谦虚、淡泊名利，追求内心的 平和与自由。
冉有
务实、稳重，注重实际行动和 效果。
公西华
善于言辞、机智敏捷，但略显 浮华。
寓意深远，启迪心灵
体现了孔子因材施教、循循善诱 的教育方法，强调个人修养和品
德的重要性。
表达了儒家思想中“仁”的核心 观念，即关爱他人、追求和谐社
会的理想。
启示人们要树立正确的人生观和 价值观，注重内心修养和品德提
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》上课用资料PPT课件
成年。
舞曾雩点：说雩：，“音暮y春ú。时地节名，，春原天是的祭衣天服求已雨经的穿地上方了，。在我今和
五六位山成东年曲人阜，。六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在
舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一
声说：“我是赞成曾点的想. 法呀!”
29
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何 如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰： “夫子何哂由也？”
鼓励人们入仕 ，即“出来做 事”。
在教育上，主张“有教无类”、 “因材施教”、和“学而不厌、 诲人不倦”的精神。
在品德方面，主张“宽、耻、 信、敏、惠、温、良、恭、俭、 让”等；
晚年开创私学，整理“六经”：
《诗》、《书》、《礼》、《易》、 《乐》、《春秋》。
《论语》主要是记录孔子言行的一部书，是一
“如果人类要在21世纪继续 生存下去,必须回头两千五百年, 去吸取孔子的智慧。”
------1998年1月全世界诺贝
尔获得者集会巴黎时的宣言
孔 庙
孔子的生平
孔子（前551-前479），思想家、 教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁 国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇， 后私人办学，周游列国，以宣传自己 的政治主张。晚年整理“六经” （《诗》《书》《易》《礼》《乐》 《春秋》）。他是儒学的创始人。自
• 孔子的教学思想:
• 1.循循善诱。
• 2.教学民主。
• 3.因材施教。
•本文是孔子“因材施教”的范 例,通过孔子和四位学生的谈 话,以言志为线索,写出了学生 们的志趣、性格,表达了孔子 的思想、态度。
也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家
大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不
是国家大事呢？
.
舞曾雩点：说雩：，“音暮y春ú。时地节名，，春原天是的祭衣天服求已雨经的穿地上方了，。在我今和
五六位山成东年曲人阜，。六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在
舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一
声说：“我是赞成曾点的想. 法呀!”
29
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何 如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰： “夫子何哂由也？”
鼓励人们入仕 ，即“出来做 事”。
在教育上，主张“有教无类”、 “因材施教”、和“学而不厌、 诲人不倦”的精神。
在品德方面，主张“宽、耻、 信、敏、惠、温、良、恭、俭、 让”等；
晚年开创私学，整理“六经”：
《诗》、《书》、《礼》、《易》、 《乐》、《春秋》。
《论语》主要是记录孔子言行的一部书，是一
“如果人类要在21世纪继续 生存下去,必须回头两千五百年, 去吸取孔子的智慧。”
------1998年1月全世界诺贝
尔获得者集会巴黎时的宣言
孔 庙
孔子的生平
孔子（前551-前479），思想家、 教育家。名丘，字仲尼，春秋末期鲁 国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇， 后私人办学，周游列国，以宣传自己 的政治主张。晚年整理“六经” （《诗》《书》《易》《礼》《乐》 《春秋》）。他是儒学的创始人。自
• 孔子的教学思想:
• 1.循循善诱。
• 2.教学民主。
• 3.因材施教。
•本文是孔子“因材施教”的范 例,通过孔子和四位学生的谈 话,以言志为线索,写出了学生 们的志趣、性格,表达了孔子 的思想、态度。
也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家
大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不
是国家大事呢？
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-统编版高中语文必修下册
①可强国 ②可富民 ③可为相 ④可春游
适当的自由才能长出高远的教育，才 能让鹏有鹏的高度，鸟有鸟的天空。
杨绛： 四书里我最喜欢《论语》，因为最有趣，读的是 一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一 个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不 相同。
小结
问志 —— 师长风范（消除顾虑、循循善诱） 言志 —— 畅所欲言（形式自由、观点自由） 评志 —— 借评传志（礼仪安邦、和谐安邦）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
——从《侍坐》领略孔子的教育风采
教学目标： 1.领略孔子的教育风采，树立学习和人生理想。 2.了解孔子及其弟子的治国理想。 3.分析品味语言，分析人物形象，对比人物，深入理解不同人物就是班会，班会上班主任会让同学们谈人 生谈理想，这样的班会课早在孔子就开始了，今天我们来看看《侍 坐》中孔子的学生的理想是什么？孔子的志又是什么。
“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
曰：“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿 为小相焉。” ...... “唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰 能为之大。”
曰：“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰 (zhuàn)。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂（yí），风乎舞雩(yú),咏而归。” 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
从容不迫 淡泊洒脱
孔子态度
（哂之）
其言不让
唯求则非邦也与？ 安见方六七十，如五六十 而非邦也者？（叹之）
“唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何 ？赤也为之小，孰能为之 大？”（惜之）
适当的自由才能长出高远的教育，才 能让鹏有鹏的高度，鸟有鸟的天空。
杨绛： 四书里我最喜欢《论语》，因为最有趣，读的是 一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一 个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不 相同。
小结
问志 —— 师长风范（消除顾虑、循循善诱） 言志 —— 畅所欲言（形式自由、观点自由） 评志 —— 借评传志（礼仪安邦、和谐安邦）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
——从《侍坐》领略孔子的教育风采
教学目标： 1.领略孔子的教育风采，树立学习和人生理想。 2.了解孔子及其弟子的治国理想。 3.分析品味语言，分析人物形象，对比人物，深入理解不同人物就是班会，班会上班主任会让同学们谈人 生谈理想，这样的班会课早在孔子就开始了，今天我们来看看《侍 坐》中孔子的学生的理想是什么？孔子的志又是什么。
“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
曰：“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿 为小相焉。” ...... “唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰 能为之大。”
曰：“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰 (zhuàn)。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂（yí），风乎舞雩(yú),咏而归。” 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
从容不迫 淡泊洒脱
孔子态度
（哂之）
其言不让
唯求则非邦也与？ 安见方六七十，如五六十 而非邦也者？（叹之）
“唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何 ？赤也为之小，孰能为之 大？”（惜之）