乡土电影与农村题材电影之比较
解构乡土电影中的农民形象——以《告诉他们袁我乘白鹤去了》为例
解构乡土电影中的农民形象——以《告诉他们袁我乘白鹤去了》为例作者：段怡然来源：《声屏世界》 2019年第4期段怡然摘要：现实主义电影作为一种创作方法和电影风格，对现代中国电影产生深远影响，乡土电影选取现实生活题材，作为独具中国特色的电影类型，其美学表现也在不断流变革新。
文章以乡土电影《告诉他们，我乘白鹤去了》中的叙事主体农民作为分析对象，试从传统观念的守望、现实主义的观照、底层叙事的表达、符号意象的隐喻四个角度解构乡土电影中农民的人物形象。
关键词：乡土电影农民人物形象塑造近年来，随着现实主义题材不断登上国际电影节的舞台，新时期乡土电影也崭露头角。
《告诉他们，我乘白鹤去了》（下文中简称《白鹤》）改编自苏童的同名小说，由李睿珺执导，影片讲述了西北乡村木匠老马面对殡葬形式的变革，无法接受火葬，将情感寄托于仙鹤，幻想“驾鹤西去”所引发的一系列故事。
影片以老马为叙事主线，以西部乡土变迁中本土乡民的生存困境和对土地的厚重情感为叙事语境，用真实、富有诗意的镜像语言，抒发老马对死亡和丧葬的态度。
影片在2012年入围第69届威尼斯国际电影节地平线单元，其中乡民老马获第4届金考拉国际华语电影节最佳男演员奖，作为乡土电影的叙事主体，主人公老马既是现代与传统对话的观望者，同样也是传统信念坚守与迷失的倾诉者。
传统观念的守望“电影作为一种极其复杂的社会文化现象，能够集中反映出时代和社会的信息，传达出民族文化心理的嬗变、时代观念的更迭和社会意识的变化。
”①影片中主人公亲耳听闻政府的“火葬政策”落地实施，也听闻搭档老曹离世后棺材被挖出来抬去火葬的事实，籍籍无名的老马固执坚守传统仪式，和将到未到的死亡展开一场旷日持久的抗争。
所谓土葬火葬这样的传统文化符号在影片中除表达着自身的仪式感之外，更有传统迷失、心无所寄的深刻意味，关于生命之去向，三代人的固执、迷失、守护，更像是生命有序的轮回。
全球化背景下城市化进程加快，工业文明带来城乡关系的变迁，多元文化景观和话语形式出现，一定程度上都在割裂城市与故乡的情感联结，摧毁传统民俗中曾根植大地、世代传承的固有观念。
中国农村电影：历程、特点、前瞻
学术探索ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ２０２４年第４期（总第２９３期）作者简介：张婷婷（１９８１—），女（彝族），云南昆明人，云南师范大学传媒学院副教授，硕士生导师，云南大学文学院博士研究生，主要从事新闻传播、现当代文学研究。
① 韩婷婷．新中国７０年农村电影的发展变化［Ｊ］．艺苑，２０１９，（４）．中国农村电影：历程、特点、前瞻张婷婷（云南师范大学 传媒学院，云南 昆明 ６５０５００）摘要：中国农村电影作为一种特殊的艺术表达形式，既是中国农村现代化建设的见证，也是对农民群体生存状态的记录和对乡土文化的传承。
农村电影在创作上紧跟国家农村政策的发展变化，其发展历程可以分为“十七年”时期的农村电影、新农村电影发展时期、乡村振兴电影发展时期三个阶段。
中国农村电影体现出明显特点：一是以电影艺术形式真实地记录和展现农村发展成果；二是内容涉及中国传统文化和乡土风情，客观上发挥了文化传承和表达的作用；三是以艺术方式将农村社会问题和农民处境呈现出来，引起社会关注和反思，推动农村社会的进步和改变；四是以多元化的题材和风格展现乡村的多样性和地域特色，服务乡村全面发展。
随着中国乡村振兴战略的深入推进，农村电影发展呈现出题材创作更加多元化、与新技术结合并更加注重艺术创新和质量提升、更深入挖掘农村题材的社会意义与文化价值、走出国门并积极与国际交流合作的趋势。
关键词：中国；农村电影；电影中图分类号：Ｊ９７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－７２３Ｘ（２０２４）４－００８７－０８ 中国农村电影作为中国电影发展的重要组成部分，承载着丰富的社会意义和文化价值。
随着中国社会的转型和农村的变迁，农村电影在过去几十年间经历了独特的发展历程。
其以农民生活为题材，通过真实而生动的故事情节，展现中国农村的变迁、农民的奋斗和乡土文化的魅力。
农村电影既是中国农村现代化建设的见证，也是对农民群体生存状态的记录和对乡土文化的传承。
“它的产生、繁荣与发展变化有制度、国情、观念、时代的原因。
时代·个体·本土当代中国农村题材电影的新时代转型及其审美表达
60GENRE AND SUBJECT类型与题材中国农村题材电影作为一种独特的电影样态，是反映农村生活变迁、引领农村社会走向、传承创新乡土文化的重要载体，在中国电影发展史上具有十分重要的价值和意义。
农村题材电影的概念与范畴一般是指“从农村电影创作的事实层面和价值层面出发，具体以不同历史时期农村社会发展变迁的基本现状为背景，以农村政治、经济和社会文化的转型以及农民生产方式、思维方式、情感态度、价值观念和命运轨迹的嬗变为主要表现对象”[1]的电影。
根据国家统计局2018年底的统计数据，中国大陆总人口139538万，其中乡村总人口达56401万①，如此庞大的人口群体的生存和发展状况，对于国家政治、经济发展方向与进程有着巨大的影响力。
在这一语境下，呈现农村生活面貌、反映中国乡村伦理及其情感结构的农村题材电影，亦映射一个国家的时代风貌和社会走向，因而在中国社会发展过程中的各个转型期，都迫切需要农村题材电影创作来回应这一时代变迁的主题。
自从2015年中央扶贫开发工作会议召开以后，消除贫困、改善民生成为党和国家工作的主要着力点，也成为电影创作的主要内容，我国农村题材电影的创作及其表现样态发生显著变化。
尽管其数量和质量上仍有待提升，但是思想主题的表达和文本内容的呈现较之前的创作更为丰富，从外部现实到个体内心，从时代走向到文化传承，深入反映当下农村面貌的方方面面，突破以往叙事主题的单一，进入一种多元融合的创作阶段。
一、新时代转型：中国农村题材电影创作脉络与未来空间农村题材电影作为中国电影样态中的重要组成部分，体现本民族社会、文化、历史的本土风格与美学独特性，始终映射着中国乡土社会的风云变化。
在改革开放前后的中国电影市场中，反映农村生活的农村题材电影可谓是占据一方天地。
这一时期的农村题材电影紧跟改革的步伐，描写人民对于新生活的渴望，倡导人们要“走出去”，《牧马人》（谢晋，1982）、《人生》（吴天明，1984）、《黄土地》（陈凯歌，1984）等精品佳作在国内外备受赞誉。
试论农村题材电视剧的概念、分类和分期
试论农村题材电视剧的概念、分类和分期作者：暂无来源：《声屏世界》 2015年第10期孙宝国农村题材电视剧作为展现农村风貌、刻画农民心灵的一个重要窗口，一直以来都是电视剧创作中的一个重要题材。
中国第一部电视剧《一口菜饼子》就属于农村题材电视剧，而“文革”后录制的第一部电视剧《三家亲》也是农村题材。
农村题材电视剧不仅是农村生活的缩影，还是时代与民族精神的展现，“用电视剧作品观照中国农民、农村和农业的状况，从历史、现实、未来的多维视角来理性地思考中国的‘三农’问题，已经是我们的电视剧创作者肩负历史使命、承担社会责任的一种强烈的意愿和勇敢的作为”。
①本文谨从概念界定、分类方法和历史分期三个方面对农村题材电视剧试加阐释。
概念界定农村题材电视剧是指取材并反映农业、农村、农民生活的剧情类电视节目形态。
所谓题材，广义上来说是指作为艺术创作材料和表现对象的社会生活、社会现象的某些方面，狭义上来说是指构成一篇或一部“叙事性”文学作品内容的一组完整的生活现象。
题材概括是中国电视剧创作研究的特点，题材表现什么就具有先定的意义，社会判断和期许也具有范畴的约定性。
这一点决定了描写范畴对于艺术接受而言具有重要的限制。
事实上，就题材而论，无论是广义上还是狭义上，农村题材更为广大和深远。
关于农村题材电视剧“题材”的称谓，有大致以下三类：第一类是“三农”或“四农”题材电视剧。
“三农”或“四农”这两个称谓都是概括性的提法，具体是指“农业、农村、农民”题材电视剧或“农业、农村、农民、农民工”题材电视剧。
第二类是“涉农”或“对农”题材电视剧。
“涉农”或“对农”这两个称谓的含义都比较宽泛，不如“三农”或“四农”的提法具体、清晰。
第三类是“乡土”或“乡村”题材电视剧。
“乡土”或“乡村”的称谓与“农村”的称谓包含着不同的社会、历史和文化内涵。
费孝通曾说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
”②这里的“乡土”是指中国广大的传统基层社会，是一个植根于土地，靠血缘关系的纽带和传统礼俗来维系的自然村社。
彭家煌的《陈四爹的牛》与沈从文的《牛》的比较
彭家煌的《陈四爹的牛》与沈从文的《牛》的比较作者：钟海林来源：《电影评介》2012年第14期[摘要] 中国的乡土小说一直因农业人口的众多而繁荣。
鲁迅影响下出现于20世纪20年代的乡土小说与30年代的京派乡土小说有着明显的不同。
彭家煌的《陈四爹的牛》与沈从文的《牛》这两篇小说有很多共同点，也有很多不同点。
同是乡土小说这两个流派的作品展现出不一样的景致来。
[关键词] 《陈四爹的牛》《牛》比较中国的乡土小说一直因农业人口的众多而繁荣。
鲁迅影响下出现于20世纪20年代的乡土小说与30年代的京派乡土小说有着明显的不同。
鲁迅对农民的“哀其不幸，怒其不争”态度对彭家煌、许钦文、许杰等作家影响很大，而京派的沈从文、废名、萧乾等作家的乡土小说与前者差异明显。
虽然题材相同，对农民的态度都是同情的，但是在表现手法、情感基调、故事编织、语言等方面都有差异。
通过对相近题目彭家煌的《陈四爹的牛》与沈从文的《牛》的比较，来探究这两个流派的风格的异同。
二者的共同点首先，都是悲剧。
《陈四爹的牛》中外号为猪三哈的人，本名是周涵海，他心地善良，本有小康之家，但由于他的善良、软弱、自卑，造成了妻子和她的情人霸占了他的家产，他变成了无家可归的流浪者。
他流落到如此悲惨境地，陈四爹发善心，让他看牛，他尽职尽责，但是他常受到人们的欺侮，有一次两个小孩唱歌骂他，他想追上去吓唬，等他回到牛吃草的地方，他看的牛却不见了。
想到无法向陈四爹交待，他想到了自杀，临死前他去看他的老婆，而此时已负心的老婆正和另外一个人偷情，是他只在门外听到里面的谈话得知，他没有进门，他内心怀着对老婆的爱恋和对她的祝福，跳池自杀了。
这篇小说揭示出人连动物也不如的主题，表达了作者对猪三哈的同情，作者继承了鲁迅写小人物的视点，小说创作于1927年。
彭家煌曾被鲁迅骄傲地纳为同一阵营的战友，必然会从鲁迅那里寻找艺术摹本，汲取营养。
［1］(P109)沈从文的小说《牛》写于1929年，也写了一个农民失去牛的悲剧，爱牛如子的大牛伯与他的牛相依为命，一次他与牛为一点小事生气，用木榔槌打了耕牛的后脚一下，牛后脚受伤了，不能在春种时耕地了，大牛伯很是着急，借别人的牛没借来，去兽医那里为牛买药，趁着好天气，只好雇了人来耕种，人不如他的牛让他放心、信任。
论20世纪90年代中国乡土电影
|2018年I第〇5期论20世纪90年代中国乡土电影〇杨晶中国电影发展到20世纪90年代，启蒙文化的 影响曰渐式微，多元的文化格局逐渐萌芽，当时既 有商业电影《霸王别姬》，也有乡土电影《被告山杠 爷》等，各种题材的影片共荣共生。
在20世纪90年 代社会变革的大背景下，民众不得不面对因此而引起的生存方式变革，这一现象在农村显得尤为突 出。
城市化与现代化的浪潮猛烈地冲击着中国农村 的社会结构与人际关系，传统人情社会的人伦与礼 法格局被迫发生改变，城乡二元结构存在明显的对 立，但在矛盾重重的大背景下，不乏田园牧歌式的家 庭温情。
因此，范元、张艺谋、胡炳榴、霍建起等导 演敏锐地捕捉时代的气息，从乡土社会情与法的冲 突、城乡二元结构的对立、田园牧歌式的家庭温情 等角度出发，拍摄了一系列乡土电影，反映农民的生 活困境，以期引起民众的关切，寻求合适的出路。
―、乡土社会情与法的冲突《秋菊打官司》（I"2)、《被告山杠爷》(1994)是反映乡土社会情与法冲突的代表影片。
在 《秋菊打官司》中，张艺谋导演叙述了一个看似简单 实则饱含深意的故事：秋菊的丈夫由于嘲笑村长的 妻子无法生儿子而被村长踢伤下体，并且村长拒绝 道歉，为了讨个说法，秋菊一路上告，后来司法机关 终于受理了案件。
之后秋菊难产时村长大力相助，秋菊顺利生子，与村长重归于好。
然而，就在秋菊大 宴宾客之时，村长却因故意伤害罪而被法警抓走，注视着渐行渐远的警车,秋菊一脸茫然……影片所 展示的主题是乡土社会情与法的冲突，秋菊一路上 告并非是由于她精通法律，而只是咽不下那口气，单纯地想讨个说法，然而当村长帮助她顺利产子之 后，却因为她的状告而锒铛入狱，这是秋菊意料之外的，远远有悖于她的初衷。
.相对于法律而言，乡土 社会中的老百姓更加看重人情，所以才有村长帮助 秋菊产子和他们的握手言和，在影片最后，秋菊茫然 的眼神则传达了她内心的困惑：在传统的乡土社会，当情与法产生冲突之时，我们应该彳可去何从？本片所 要告知观众的是，乡土社会具有“无讼性”，民众更认 可的是人情而非法律，除非万不得已，他们更愿意通 过调解协商而非司法程序来解决曰常纠纷。
新世纪以来中国的农村题材电影创作现象探究
ｔＩ？。ｓ ｍａｓｓｅｓ ｏｆ ｐｅａｓａｎｔｓ ｏｒ ｕｒｂａｎ ｐｅｏｐｌｅ，ｗｈｉｃｈ ｔｏ ｓｏｍｅ ｅｘｔｅｎｔ，ｌｉｍｉｔ ｍｅ ｆｉｌｍ，ａｄｄｌｌ：ｌｇ ｃｒｅａｔｉｏｎ ｉｎ ｍｒａｌ ａｒｅａｓ．Ｔ０ ｅｎａｂｌｅ ｍｏｒｅ ｐｅｏｐｌｅ ｔ０ ａｃｃ印ｔｔｈｅ
ｃｏｒｅｅｄｙ ｅｌｅｍｅｎｔ ｉｓ ａ ｗｅｌｌ．ｔｅｓｔｅｄ．Ｂｕｔ ｉｔ ｉｓ ａｌｓｏ ａ ｄｏｕｂｔｅ－ｅｄｇｅｄ ｓｗｏｒｄ’ｔｈｅ
Ｔｈｅ ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｂｊｅｃｔ ｏｆ ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｉｓ ｔｈｅ ｒｕｒａｌ ｔｈｅｍｅ ｍｏｖｉｅ ｉｎ ｔｈｅ ｎｅｗ
ｃｅｎｔｕｒｙ．Ｉｔｓ ｐｕｒｐｏｓｅ ｉｓ ｔｏ ａｎａｌｙｓｅ ｔｈｅ ｃｈａｎｇｅｓ ａｎｄ ｅｘｉｓｔｉｎｇ ｐｒｏｂｌｅｍｓ，ｔｏ ｍａｋｅ ｐｅｏｐｌｅ ａｔｔａｃｈ ｉｍｐｏｒｔａｎｃｅ ｔｏ ｔｈｅ ｐｅａｓａｎｔｓ ｆｉｌｍ＇ｓ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ，ｔｏ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ ｒｕｒａｌ ｆｉｌｍ’Ｓ ｓｔａｔｕｓ ｏｆ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｗｉｔｈｉｎ ｒａｎｇｅ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｃｒｅａｔｉｏｎ ｏｆ ｎｅａｒｌｙ ａ ｄｅｃａｄｅ，ＳＯ ｔｈａｔ ｅｘｉｓｔｉｎｇ ｐｒｏｂｌｅｍｓ ａｒｅ ｓａｔｉｓｆａｃｔｏｒｉｌｙ ｒｅｓｏｌｖｅｄ．Ｔｈｅ ｐａｐｅｒ
ｍｏｖｉｅ ｐｏｒｔｒａｙｉｎｇ．Ｔｈｅ ｒｅｓｕｌｔｓ ｓｈｏｗ ｔｈａｔ ｔｈｅｙ ｒｅａｌｌｙ ｅｘｐｒｅｓｓ ＳＯ ｍａｎｙ ｎｅｗ
ｆｅａｔｕｒｅｓ．Ａｔ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｔｉｍｅ，ｔｈｅ ｆｉｌｍｓ ａｌｓｏ ｅｘｐｏｓｅｄ ｓｏｍｅ ｐｒｏｂｌｅｍｓ ｉｎ ｒｕｒａｌ ａｒｅａｓ．Ａｆｔｅｒ ｒｅｖｅａｌ ｔｈｅ ｄａｒｋ ｒｅａｌｉｔｙ ｏｆ ｔｈｅ ｒｕｒａｌ ｔｈｅｍｅ ｆｉｌｍ ｏｕｔ ｏｆ ｔｅｎ ｙｅａｒｓ ｏｆ ｉｄｅａｌｉｚｅｄ ｃｏｌｏｒ，ｔｈｅ ｆｉｌｍ ｂｅｇｉｎ ｔｏ ｒｅｔｕｍ ｔｏ ｒｅａｌｉｔｙ ｏｒｂｉｔ．Ｂｕｔ ｉｎ ｓｏｍｅ ｗｏｒｋｓ， ｔｈｅ ｓｈｏｒｔｃｏｍｉｎｇｓ ｏｆ ｔｈｅ ｌａｃｋ ｏｆ ａ ｈｕｍａｎｉｔａｒｉａｎ ｍａｋｅ ｐｅｏｐｌｅ ｌｏｓｅ ｔｈｅ ｃｏｕｒａｇｅ ｔｏ ｂｒｅａｋ ｏｕｔ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｒｅａｌｉｔｙ ｉｎ ｄｅｓｐｅｒａｔｅ．Ｂｅｓｉｄｅｓ ｉｎ ｖｉｅｗｅｒ＇ｓ ｐｏｓｉｔｉｏｎｓ，ｔｈｅ ｒｕｒａｌ ｔｈｅｍｅ ｆｉｌｍ ｉｎ ｎｅｗ ｃｅｎｔｕｒｙ ｉｓ ｓｔｉｌｌ ｆａｃｅｄ ｗｉｔｈ ａ ｖａｇｕｅ ｅｍｂａｒｒａｓｓｍｅｎｔ．Ｃｒｅａｔｏｒｓ ｄｏ ｎｏｔ ｋｎｏｗ ｔｈｅｉｒ ａｕｄｉｅｎｃｅ ｉｎ ｔｈｅ ｅｎｄ ｉｓ ｔｈｅ ｓ：Ｎｅｗ ｃｅｎｔｕｒｙ，ｔｈｅ ｒｕｒａｌ ｔｈｅｍｅ ｍｏｖｉｅｓ，ｎａｒｒａｔｉＶｅ
两岸乡土文化电影的浪漫与现实对比
93755 电视电影论文两岸乡土文化电影的浪漫与现实对比中国内地的西部电影与台湾乡土电影均将叙事重心立足于对乡土的表达，两岸同宗，文化同源，两者在对乡土文化的阐释上有着相似的语境，视听风格上有共通的诗意追求，亦有表达上的不同。
一、人与社会在台湾，最初以当地乡土文化为拍摄题材、反映当地风土人情的电影执导者，更多地受到了中国传统文化的影响，无论是儒家的思想还是道家的观念，在这些导演的影片中都有深刻的体现。
所以，我们看到的乡村更多的是如诗如画般的境界，陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”是对这些电影场景最好的诠释。
美丽的乡间生活、如诗的田园意境、自然地成为那个时期导演和观众们心灵的归宿――回归自然、与自然融为一体――回归本真，这些影片更多的是与观众分享乡间泥土的芬芳，在观众与导演之间醉享乡土气息是他们感情共鸣的契合点，即使是在日本侵占并统治台湾的残酷的日子里，人们依然乐享自然，在痛苦的岁月里睿智地生存――那里就是向往的乐土、心灵的依托。
纵情浏览此时类似题材的电影，让我们欣赏到的是人们的淳朴与善良。
陶渊明笔下的“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”的场景，被导演用现代化的手段展示于我们眼前。
无论是自然环境还是人文环境，无不透露着导演的幻想与浪漫。
“日出而作，日落而息”，导演手中的作品描述的乡土生活简单而淳朴，平凡又被人津津乐道。
然而在内地，尤其是偏远的西部，恶劣的自然环境与闭塞的交通隔断了西部地区与中原以及东南沿海的文化交流――黄沙荒草戈壁滩，那是我们谈及西部时难以抹去的印象。
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”――何其荒凉、悲凉！试想，生活在这样的悲苦环境中的农民有着怎样的境遇？凄苦闭塞的环境会造就什么样的文化氛围？固守且只有固守，这是他们唯一的选择。
“睁开眼睛，看到的只是漫漫黄沙戈壁滩。
他们看不到光明，看不到希望，拥有的只是悲哀与凄凉。
他们何尝不想摆脱这痛楚，然而，他们的出路又在哪里？”《黄土地》诉说的是主人公翠巧不幸的生活遭遇――家中父母没有足够的彩礼钱，为了让弟弟成家娶上媳妇，她以牺牲自己幸福婚姻的代价换来了可以给自己的弟弟传宗接代的弟媳妇。
经典的农村题材影片
一，探索时期的中国电影1花好月圆1958年长影摄制原著：赵树理，编导：郭维，主演：田华，秦汉，王秋颖，杨启天，金迪，郭振清等根据赵树理俄《三里湾》改编，影片描述是新中国土改遇到的一些各种挫折，为农村合作社搞设计的玉生，由于文化低得到灵芝的帮助；有翼被家里一些落后思想什么糊涂，常有理，惹不起的父母哥嫂包围的透不过起来，还有自私落后的村长范登高，经过长期的斗争和艰辛的劳动，人们充分认识了社会主义合作社重要性，落后的人们纷纷入社，一片新的气象面貌开始了。
2我们村里的年轻人1959年长影摄制编剧：马烽，导演：苏里，主演：李亚林，金迪，梁音，张延，刘增庆，卢桂兰，浦克等高占武复员回乡，立志改变山村面貌。
他带领村里的年轻人劈山引水，凿通山洞，两个月完成了原定两年才能完成的工程计划。
影片还展现了高占武和孔淑贞，曹茂林和小翠的两对年轻人的爱情，影片下集写的是年轻人再接再厉引水发电使农村的面貌焕然一新。
影片的主题歌《人说山西好风光》至今传唱。
李亚林，金迪双双被评为２２大电影明星之一。
3《暴风骤雨》1961年北影摄制原著：周立波，编剧：林兰导演：谢铁骊主演：于洋，高宝成，鲁非，李百万，刘季云，安振江，葛存壮等影片描述1946---1947年我工作对来到环境复的元茂屯，因这里群众深受日寇以及恶霸韩老六兄弟欺压，土改工作很难开展，工作队肖队长动员苦大仇深的农户，赵玉林，郭全海等积极进步的群众，铲除了恶霸韩老六，消灭了韩老七为首的土匪，确保了土改的胜利。
影片被参加了莫斯科影展，深受欢迎，只是资深专家提了点要求，认为影片在含蓄些就更好了。
不含蓄是中国电影为政治服务为广大人民群众表现的硬伤，那是哪敢拍“阳春白雪，清水佳人”的小资电影？4李双双1962年上影摄制编剧：李准，导演：鲁韧，主演：张瑞芳，仲星火根据李犟的小说《李双双小传》改编的电影，融入了轻喜剧的风格，塑造了泼辣正直的李双双和她的丈夫自以为是还有点胆小怕事的孙喜旺的家庭矛盾，展现了社会主义新的农村面貌和新的气象，所谓“天上下雨地下流，两口子打架不记仇，白天吃的一锅饭，晚上睡一个枕头”的家庭观念，同时也开创了婚姻的一种模式，像李双双和孙喜旺那样“先结婚后恋爱。
农村电影大全
农村电影大全随着社会的发展，农村题材的电影越来越得到人们的关注和喜爱。
这些电影描绘了农村生活的真实面貌，展示了农民们的辛勤劳作和坚韧乐观的精神，也反映了当代中国农民的变革和发展。
在这篇文章中，我们将为您介绍一些值得观看的农村题材电影，让您更加了解中国农村的多样性和魅力。
1.《让子弹飞》《让子弹飞》是由中国著名导演江志强执导的一部黑色幽默农村题材电影。
影片讲述了农村人民在抗日战争时期的斗争故事，融入了许多幽默搞笑的元素，使得整个影片充满了笑声和激情。
这部电影不仅给观众带来欢乐，同时也深度反思了社会现象和人性的复杂性。
2.《千里走单骑》《千里走单骑》是一部以农村题材为背景的动作喜剧片。
影片通过一个出身农村的年轻人离开家乡去城市追求梦想的故事，展现了农民的智慧、勇气和坚持不懈的精神。
影片既有动感的打斗场面，又有幽默搞笑的情节，让观众在笑声中感受到了农村的勇敢与可爱。
3.《夜宴》《夜宴》是由著名导演李安执导的一部影片，该片以清朝的贵族宴会为背景，通过讲述一个农村女子进入贵族家庭的故事，揭示了社会阶层之间的差距和农村人民的艰辛生活。
影片不仅通过细腻的叙事和瑰丽的视觉效果展现了中国传统文化的魅力，同时也向人们展示了农村人民的智慧和力量。
4.《心花路放》《心花路放》是一部以农村题材为背景的励志喜剧片。
影片讲述了一个农村青年通过自己的努力和智慧，最终从自卑和失落中走出来，实现人生的突破和成功。
影片中充满了乡土气息的农村风光和温情的家庭故事，令人感到亲切和温暖。
5.《活着》《活着》是根据余华的同名小说改编的一部农村题材电影。
影片通过讲述一个农民在战乱和动荡的年代中艰难生活的故事，展示了农民们的坚韧和生存意志。
影片中真实的描绘了农村生活的艰辛和人性的复杂性，打动了许多观众的心。
这些电影只是农村题材电影中的一部分，每一部都展现了农村生活的不同面貌和人民的不同命运。
通过这些电影，我们可以更好地了解中国农村的发展和变革，感受到农民们的辛勤劳作和乐观向上的精神。
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Hale Waihona Puke 2011 年第期 安徽文学
文 化 万 象
春官娘、 杏仙婆婆、 疯女子、 寡妇巧秀娘、 香二嫂的悲剧人生， 都是 “童养媳” 风俗的牺牲品， 体现了封建伦理和落后习俗对 女性的摧残。 二是反映农村经济体制改革。电影这种特定的艺术形 式是与时代息息相关的。 实 1978 进入了一个新的历史时期， 行了一系列的经济体制改革， 与此相对应， 一批反映农村改 革题材的乡土影片应运而生。电影 《野山》 通过两个农村家 庭 “换妻” 的故事， 展现了改革带来的人们内心世界与精神层 面的变化， 以及经济体制改革给乡民传统思想观念带来的冲 击。 《乡民》 则反映了改革的艰难， 以及改革浪潮对农民生活 观念、 土地观念、 道德伦理观念的冲击和改变。 三是对传统文化的反思。对文化的反思是乡土电影最 主要的叙事主题之一。陈凯歌导演的 《黄土地》 通过电影语 言将民族的灾难、 现代化进程的艰难与国民性相联系， 从不 同角度、 不同层次去挖掘民族精神、 传统文化、 人生底蕴， 引 发人们从更深的层次上对千百年积淀下来的传统文化以及 人的生存状态进行深刻的反思。 《孩子王》 、 《老井》 、 《野山》 中无不蕴含着对中国历史、 传统文化的深刻反思， 批判了农 业文明中落后、 保守的一面。 四是对美好人性的展现， 《哦， 如 香雪》 大淖记事》 边 、 《 、 《 城》 等。影片 《边城》 给我们描述了一个和谐、 美好的乡土性 社会， 还有善良、 淳朴的乡民， 在他们身上散发着人性的光芒 与美好。 “边城” 里没有都市文明的虚伪、 狡诈、 自私， 人们互 助互爱， 坦诚相待。在老船夫和茶侗乡民们身上， 体现了美 好、 淳朴的人性之美。 （二） 美学特征不同 鲜明的地域文化色彩和浓郁的乡土气息是乡土电影的 一个重要美学特征。中国幅员辽阔， 各地的自然景观、 风俗 民情、 以及文化传统之间的差异性在乡土电影中得以彰显。 电影 《人生》 中西北黄土高原上荒秃的山岭， 纵横的沟壑， 昏 暗的窑洞；边城》 《 中秀美怡人的湘西， 依山傍水的吊脚楼、 古 朴的渡船， 神秘的傩文化， 给美丽的湘西披上一层神秘的外 衣； 《黄土地》 的贫瘠的黄土地， 排山倒海般的腰鼓阵； 《盗马 贼》 中的天葬、 插箭、 送河鬼、 点千灯等民俗场面的展现， 无不 具有鲜明的地域性。 以特定风土人情描写传达特定人文内涵是乡土电影的 另一美学特征。乡土电影 《黄土地》 、 《老井》 、 《盗马贼》 等以 具有特定地域色彩的风土人情作为描写对象， 通过这种乡土 文化的展示， 传达特定的人文内涵和社会历史内涵， 而进行 人与自然、 人与历史、 人与社会等哲学层面上的探讨。 而农村题材电影则多从社会和政治层面去开掘生活， 充 满着强烈的政治意识。影片 《青松岭》 描写的是一场夺鞭斗 争。一根马鞭子， 虽说谁都能驾驭， 可它在剧中却决定着当
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调及价值取向等方面有着各自不同的特点。 （一） 叙事主题不同 农村题材电影是中国电影的深远一脉。20 世纪 30 年 代， 以夏衍为代表的一批左翼爱国人士秉着强烈的社会使命 感拍摄了一批展现民族危机， 反映处于底层的工人、 农民、 妇 女命运的优秀电影， 其中也包括有反映当时破败的乡村景象 与农民的困苦生活和斗争的农村题材电影。如 《春蚕》《多 、 收了三五斗》 渔光曲》 丰收》 “十七年” 、 《 、 《 等。 和文化大革命 时期， 是国内农村题材电影的高潮期， 出现了大量描写农村 社会主义改造的电影。这些农村题材电影的叙事主题主要 包括以下三个方面： 一是反映互助组、 合作化和人民公社运 动是这一时期的重要主题。主要呈现入社的贫苦农民欢天 喜地， 以满腔的热情投入生产， 表现了农民对党的政策和方 针的拥护和支持， 《李双双》 花好月圆》 枯木逢春》 如 、 《 、 《 等。 二是塑造社会主义新人。如 《花好月圆》 中的刘玉生、 《李双 双》 中的李双双、咱们村的年轻人》 《 中的高占武等， 他们大公 无私， 一心为公， 坚决同一切阻碍社会主道路的反动势力作 斗争。三是反映阶级斗争， 主要是体现社会主义改造时期阶 级斗争的复杂性， 如影片 《青松岭》 艳阳天》 、 《 等。 总的来说， 新时期以前的以农村叙事为媒介的影片主要 是从政治层面去观察生活， 主要表现的是土地改革和农业合 作化人民公社等一些重大的方政、 政策， 具有很强的意识形 态性和革命性。 中国电影进入了一个崭新的时期。 20 世纪 80 年代始， 一批侧重表现农民日常生活和风俗习惯， 具有浓郁的生活气 息和地域特色的乡土电影作品出现在银幕上， 《人生》 老 如 、 《 井》 乡民》 野山》 湘女萧萧》 、 《 、 《 、 《 等。概括起来， 这些电影的 叙事主题主要有以下几类： 一是对封建伦理纲常与落后习俗的批判。几千年的封 建文化在中国根深蒂固， 维系封建秩序的 “三纲五常” “三从 四德” 的道德观念，礼制欲” “ 的贞洁观念， 不知酿成了多少悲 剧。 《湘女萧萧》 良家妇女》 香魂女》 、 《 、 《 三部影片中的萧萧、
参考文献： [1]费孝通.乡土中国.上海： 上海人民出版社. [2]周扬.新的人民文艺.中华全国文艺工作者代表大会纪念文集. 北京： 新华书店， 1950. [3]费孝通.乡土中国.上海： 上海人民出版社. [4]王又平.从 “乡土” “农村” 到 —关于中国当代文学主导题材形成 的一个发生学的考察.华中师范大学学报， 2003， 4 期. 第 [5]刘绍棠.建立乡土电影.电影创作， 1981， 6 期. 第 [6] 刘德濒.新时期电影民俗化倾向研究. / view/7b98bb7931b765ce0508148c.html.
时的合作社将走什么道路的大问题。 《艳阳天》则是围绕东 山坞如何秋粮分配的问题， 展现了阶级斗争的复杂性。这些 影片通过描写农村贫苦大众对农业合作社的坚决拥护， 来体 现历史发展的必然性和合理性， 以期来附和是农民自发地选 择了合作化的历史进程的主流意识形态要求。 （三） 叙事风格和情感基调不同 乡土电影侧重现实主义写实风格， 通常透过浓郁的乡土 生活图景， 从生活层面去捕捉深层的历史文化内涵， 一般整 个格调比较舒缓、 内敛。影片 《乡音》 表现一个极普通的农村 家庭， 没有安排复杂独特的人物关系， 也没有巧妙的纠葛， 通 过那些习以为常的最一般的现象， 去认识、 发现千百年遗留 下来的封建主义意识， 仍然根深蒂固于人们的日常生活和思 想意识里。 与乡土电影相比较， 农村题材电影整体风格明朗、 轻快， 富有浪漫主义色彩， 通常采用戏剧化手法， 塑造典型环境中 的典型人物。影片中的人物更多的是作为某种类型、 某个阶 级或阶层的代表而出现， 缺乏人的个性化特征。如 《艳阳天》 中的萧长春是贫下中农的主心骨， 是走社会主义道路的带头 人。他具有敏锐的洞察力和领导才能， 一心为公， 从不考虑 自己的个人得失。把家里仅剩的一点小米献给社里喂小马 驹， 而全家人却只能吃野菜； 儿子小石头不见了， 为了保住全 村的粮食财产， 没有急着去找儿子， 而是说服正在找人的乡 民们先抢收粮食。他代表着社会主义时期的英雄形象典型， 具有强烈的理想化色彩。 三、 结语 文以载道， 影视作品亦是如此。不难发现， 乡土电影关 于人与乡村或土地的情感关系通常是艺术抒情的载体， 企图 从中开掘人文内涵、 反思人文精神、 重塑现代人文价值体系。 而不同的是， 时至今日， 农村题材电影中人与乡村或土地的 情感关系通常被转换为政治抒情， 在意识形态的建构中被一 种更为 “重要” 和宏大的影视叙事所遮蔽。在当下的影视环 境中， 积极发展乡土电影与农村题材电影， 并在人文艺术表 达与意识形态表达之间取得平衡， 从不同层面满足广大观众 的精神文化需求， 是广大电影工作者需要直面的课题。
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乡土电影与农村题材电影之比较
◎李
（海南大学人文传播学院
丽
海南・海口 ５７０１０５）
摘 要 当下国内影视理论研究对乡土电影和农村题材电影缺乏严谨的概念域定， 常混淆两者为同一理论范畴。乡土电 影和农村题材电影的概念外延虽有重合之处， 但内涵却各有侧重。厘清二者的概念之差异， 对于深入开展乡土电影与农 村题材电影的影视理论研究尤为必要。 关键词 乡土电影 农村题材电影 比较 文章编号 1671-0703(2011)01-264-02
以乡村生活为表现空间的电影，一般存在着两种样式： 乡土电影和农村题材电影。但在理论研究中， 对这两种影片 的称谓缺乏严谨的概念域定， 而在大多情况下， 研究者会把 两者视为同一理论范畴， 认为农村题材电影就是乡土电影。 然而， 这两个概念的外延虽有重合之处， 但内涵却各有侧重。 这种概念的泛化或乱用，势必会造成理论上的混乱。因此， 对乡土电影与农村小题材电影临界之辨析则尤为必要。 一、乡土” “农村” “ 与 具有不同的价值取向和历史形态 费孝通先生曾说：中国从基层上看是乡土性的” “ 。这里 的 “乡土” 是指中国广大的传统基层社会， 是一个植根于土地， 靠血缘关系的纽带和传统礼俗来维系的自然村社， “是个小 农经济， 在经济上是每个农家除了盐铁以外， 必要时可以关 门自居。新中国成立后相继在农村进行了土地改革、 ” 农业合 作化、 初级和高级合作社等一系列社会主义改造， 此时的中 国 “是一个要完成一项任务而结合的社会， 在政治上已有了 高度的觉悟性、 组织性， 正在从事着决定中国命运的运动” 。 一个社会有了计划就走出了乡土性的社会了。 “乡土性”的 社会形态在这种快速的计划性的社会变迁中被瓦解和颠覆。 这一时期的中国的社会形态就由自在性和稳定性的“乡土” 转化成革命性、 斗争性和高度组织性的 “农村” 。因此， 我们 说 “乡土” “农村” 和 都是指中国乡村， 但不同的称谓， 包含着 不同的社会、 历史和文化内涵。 二、 乡土电影和农村题材电影的区别 基于 “乡土” “农村” 和 的价值取向， 乡土电影和农村题材 电影分别是包含着不同价值取向和历史形态的电影史范畴。 从表面上看来，乡土电影” “农村题材电影” “ 和 仅仅是事 关题材的细分。然而， 任何题材既是进入作家视野的生活现 象， 又是被赋予了某种特定价值和意义指向的想象性历史图 景， 以什么视野择取生活， 以什么方式去理解、 想象和表现生 活现象， 赋予生活图景或历史图景以怎样的意义指向， 都依 托在一定的社会、 历史和意识形态背景上。正因为如此，农 “ 村题材电影” “乡土电影” 和 在叙事主题、 美学特征及情感基