追名逐利本不是什么贬义词

追名逐利本不是什么贬义词，但如果不被好的规则所引导和限制，就会变为贬义词，譬如一个敞口瓶子里装满了香蕉，一群猴子如若一起去掏，就很可能一束手臂伸进去，却出不来，到头来没一个猴子能把香蕉吃到嘴里。

就专制政府而言，最高统治者所追求的名利无非是如何能够尽长的延续自家的天下。

所谓以民为贵，或者为人民服务，大多只是空话，本质原因也只是因为民能覆舟，其实所谓民能覆舟，也不是担心泥腿子造反，因为单纯的泥腿子造反成功是一项需要神助的事业，除去李自成，朱元璋，刘邦等几个屈指可数的泥腿子外，鲜有成大事者，真正担心的恐怕更是有名望或有实权的臣下亦或贵族借泥腿子造反的势来夺了他的江山，从这个角度而言，所谓民为贵也是对的。

那么对于皇帝而言，如何能够维稳就成了头等大事，维稳是一项伟业，需要高超的智慧，要求统治者建立他的管理制度，并按此设立一套高效的行政机构，所谓高效的辨别标准即在于：不至于闹出民怨沸腾。

因为民怨沸腾就像降低了燃烧点的白磷，碰光（比如后期李自成）即焚。

如果从这个角度而言，皇帝的“敌人”表面上或许是老百姓，本质上其实是底下那坨行政机构和他的大臣文官武将。

所谓高层重视反贪反腐，无非如此。

那么腐败在皇帝设计的制度里是如何产生的呢？容我慢慢道来！！！
既然是专制政府，也就默认了行政，监管，司法都是同一帮人在管，既然是同一帮人，也就是打断骨头连着筋了，我们姑且称之为官僚集团或者既得利益集团，为简化分析，在这里把吏（小公务员）也归结进这个团体。

对于大部分这帮人而言，生活的目的大体都是逐利，清高点的就追名，有点理想的那就是既追名又逐利了。

这点是改变不了的，不然你出来致仕干嘛？你说海瑞？海瑞是一个特例，我说的特不是说他很清白的特，清白的官员多了去了，海瑞的特是他一身清白却能平安的活到自然死，你说特不特？所以那些想学海瑞的，去拿镜子照照自己，看自己是长得像狐狸还是像猪再说。

对于大部分追名逐利的官僚而言，生活只有两头是需要顾及的，一头是下头，也就是百姓，他们想的是百姓？？？做梦吧你，那他们想的是怎么从老百姓那里敲最多的钱？？？显然也不对，但挨着边了，因为只有智商太低，不入流的官员才会这么想（考虑到读者层次问题，此处就不举历史中的例子，仅需请参考电视剧《大宋提刑官里》里那个太平县的吴淼水就行了），有点思想层次的官员想的应该是：怎么从老百姓那里敲最多的钱，却不至于引起民怨沸腾，乃至民变；那么非常有思想层次的官员则想的是：怎么从老百姓手里敲最多的钱，却依然能给老百姓留下包青天的美名。

既然是有点思想层次了，那么这些官员也都知道，所谓下头虽然重要，但是毕竟只是自家的后院，自家的后院有什么好怕的？？？真正的重要的应该是上
头，因为自家仕途全凭上头一句话啊，三节两寿的礼物红包是少不了的，不然这官怎么做的久？不然怎么把上级拉下水？不然怎么同舟共济，生死不离？
先停一停，上一段有一句话特别的重要，几乎点明了本文的小半个主题，哪句话，仔细看看。

对就是那就：自家仕途全凭上头一句话啊。

这就是专制政府的典型特征，也是官员腐败的主要原因，事实上，不仅是仕途，你的所有一切，乃至身家性命都是上一级的官员说了算。

为何会如此呢？难道上一级会冤枉你吗？会栽赃你吗？我可以非常负责任的告诉你，当然会，如果你不会的话，请问他干嘛选你做下级？所谓下级，下级，也就是比你第一个级别的人，比人低一个级别是什么动物？你家的狗，露西家的黑人奴隶，满人的包衣奴才。

为什么会这样呢？为什么呢，因为你的上一级“身怀利器”，具有合法伤害权。

这个利器着实恐怖，它是谁带来的？是谁先创造的？吴三桂？秦桧蔡京？错了，是孔子孟子，毁三观了吧？不错，但是呢，其实也是错的（幸好没毁完），严格来说是“被加工过的孔孟”。

孔孟是一颗大树，一个侩子手把这颗大树锯成了一把锋利的木剑。

这把木剑可以刺伤任何一个赤手的人。

那么这把木剑是怎么成为你上一级手里的“利器”呢，因为孔孟提出了仁的重要性，认为仁者无敌，所以我们要做一个仁人，而不是能人，更不是法人。

所谓仁，更多指的是道德上的完美，所以要从小培养一个人良好的道德观，当然孔子其实只限定做官的人要成为君子，对小人是不需要的。

表面上来看，孔子的逻辑是正确的，那就是一个仁人做官了，就会本能抵制贪污腐败，那么百姓就安居乐业了，民风就朴素了，就没人造反了，就维稳了。

所以怎么做仁人，那就是独尊儒术，四书五经，乃至科举，逻辑是，你读了孔孟，你就是仁人了，就像，你读了7年医学毕业就是医学硕士了，你就应该是一个医生了。

既然你是仁人，所以你就可以做官了。

但是这里是有漏洞的。

如果让我选择中国历史上情商最高的皇帝，我会选明英宗朱祁镇，但如果是智商最高，我肯定会选汉武帝刘彻，因为他的独尊儒术。

所谓汉武帝的功绩，依我看来，军事能力固然强悍，但是最厉害的是他能够结束汉代实际上的分封制度，并进行了真正的集权，这一点比秦始皇要高明，秦始皇通过表面血腥骨子里也血腥的手段整垮了韩国赵国楚国在秦的势力，而汉武帝是通过至少表面上光明正大的方式血洗了外戚势力和刘姓诸王。

那么刘彻是怎么做到的呢？因为他看到了儒家的逻辑漏洞，能成为一个仁人固然是好的，可是如果成为不了呢？难道读几本四书五经就可以成为仁人？就可以道德上无瑕疵的人，就能低于糖衣炮弹的腐蚀？如果能抵御，陆九渊王阳明还发展心学干什么？？？那么漏洞既然如此明显，为什么还要独尊儒术？
刘彻想明白了，这就是“边界模糊”啊。

研读历史有一个好处就是你能够发现，这个几千年来，唯有一样是对的，那就是力量大的战胜力量小的，却无关道德。

所谓大鱼吃小鱼是也！！！
但是呢，聪明的人慢慢发现，大鱼和小鱼的身份其实是经常变换的，军事上还有置之死地而后生，或者所谓“正义”性问题，这似乎是人的本能，当你遇到打劫时，你本能的就会反抗，不然“强盗”这个作为对立面的词也就不会发明出来了，所以孔子说：仁者无敌。

所谓“得道者多助，失道者寡助”是也。

所以，除非你这条大鱼比小鱼大的多，比如你是条蓝鲸，对方是条秋刀鱼，那么你可以放弃道义，就像英国殖民者打印第安土著一样，谈什么正义？？？
如果你不是条蓝鲸，那么你就要考虑正义性的问题了，要把自己伪装为正义之师，怎么证明自己的马甲不是纸质的而是牛皮呢？你需要从经典里去挑，挑来挑去，法家的太死板，太锋利，无弹性，道家的无内容，只有儒家不死板，有弹性，用熊逸先生的话说，他都可以从儒家中找出几句话来证明外星人是存在的。

你说，儒家的经典牛不牛？
这样的马甲不用还有天理吗？
所谓哥哥力量大可以打弟弟，弟弟不服，问，你为什么打我，哥哥大叫：孔子说的，弟弟要听哥哥话，你不听，我就打你，反正我力气比你大。

所谓县令搞死泥腿子，泥腿子说，您为什么搞我，县令说：孔子说了，我是父母官，你不听我的话，我就可以打你，你又能怎么办？反正我有兵，你敢反抗试试？
所谓，独尊儒术，大体如此。

汉武帝凭此实现了真正的集权。