2022年高考语文必背古诗文《大学(节选)》
高中语文第四单元修齐治平4《大学》节选
第四单元修齐治平4 《大学》节选《大学》原为《礼记》第四十二篇。
宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。
朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为“四书”，从此《大学》成为儒家经典。
至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗书”。
朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。
认为“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也”，就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
《大学》为“初学入德之门也”。
“经”一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
八个条目是实现三条纲领的途径。
在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
“传”十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。
“明明德”是指弘扬光明正大的品德。
“亲民”是指让人们革旧图新。
“止于至善”是指要达到最好的境界。
“本末”是指做事要分清主次，抓住根本。
“格物致知”是指穷究事物的原理来获得知识。
“诚意”就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。
“正心”就是端正自己的心思。
“修身”就是加强自身修养，提高自身素质。
“齐家”就是管理好自己的家庭、家族。
“治国”“平天下”是谈治理国家的事。
一、注音忿懥．．________ 哀矜．________ 敖惰．．________ 贪戾．________ 偾．事________ 絜矩．．________ 二、解释词义定⎩⎪⎨⎪⎧知止而后有定． 少之时，血气未定． 天下已定．定．乎内外之分 而奉行者即为定．例修⎩⎪⎨⎪⎧欲齐其家者，先修．其身 孙子膑脚，《兵法》修．列 又重之以修．能 茂林修．竹 况修．短随化，终期于尽 则修．文德以来之 务耕织，修．守战之具著⎩⎪⎨⎪⎧掩其不善，而著．其善 仆诚以著．此书 脚著．谢公屐 著．我绣夹裙，事事四五通 名岂文章著．辟⎩⎪⎨⎪⎧人之其所亲爱而辟．焉 而观其辟．丸也 晨往，寝门辟．矣 姜氏欲之，焉辟．害 辟．病梅之馆以贮之 苟无恒心，放辟．邪侈机⎩⎪⎨⎪⎧其机．如此 鸡鸣入机．织 所赖君子见机．，达人知命 三、通假字此之谓自谦 ________弟者，所以事长也 ________上恤孤而民不倍 ________四、指出加点词的活用类型并释义大学之道，在明．明德 ________ 虑而后能得．________ 知所先后，则近．道矣 ________ 先齐．其家 ________ 先正．其心 ________ 先诚．其意 ________ 致知在格．物 ________ 其所厚．者薄 ________ 如恶．恶臭，如好．好色 ________ 上老．老而民兴孝 ________ 上长．长而民兴弟 ________ 五、分析句式类型未之有也 ________所谓诚其意者，毋自欺也 ________此之谓自谦 ________此谓修身在正其心 ________六、积累名句大学之道，________，在亲民，________。
2023年高考语文必背篇目大纲
一、2023高考语文必背篇目大纲1、老教材（人教版）64篇人教版老教材的必背篇目大纲里有64篇必背诗词赋。
包含初中必背50篇（多数学生初中阶段背诵过），高中必背14篇。
人教版老教材涉及的省份有新疆、青海、宁夏、甘肃、内蒙古、河南、陕西、江西、广西、贵州、四川等11个地区。
2、新教材（部编版）60篇根据人教版普通语文课程标准（2020年修订版），必背篇目大纲有60篇。
主要涉及的地区有山东，河北、湖北、湖南、福建、广东、重庆、海南、辽宁、江苏、浙江、黑龙江、吉林、山西、安徽、云南、西藏等17个省份。
一图让你看懂新老教材的必背篇目涉及的地区：二、2023新高考语文必背篇目（一）必修10篇：1.《论语》十二章2.《劝学》（《荀子》）3.《屈原列传节选》（司马迁）4.《谏太宗十思疏》（魏征）5.《师说》（韩愈）6.《阿房宫赋》（杜牧）7.《六国论》（苏洵）8.《答司马谏议书》（王安石）9.《赤壁赋》（苏轼）10.《项脊轩志》（归有光）（二）选择性必修10篇：1.《子路曾皙冉有公西华侍坐（《论语》）2.《报任安书》（司马迁）3.《过秦论》（上）贾谊4.《礼运》（《礼记》）5.《陈情表》（李密）6.《归去来兮辞（并序）》陶潜7.《种树郭橐驼传》（柳宗元）8.《五代史伶官传序》（欧阳修）9.《石钟山记》（苏轼）10.《登泰山记》（姚鼐）（三）诗词曲40篇1.静女《诗经》2.无衣《诗经》3.氓《诗经》4.《涉江采芙蓉》（《古诗十九首》）5.《短歌行》（曹操）6.《归园田居（其一）》陶潜7.《拟行路难·其四》（鲍照）8.《春江花月夜》（张若虚）9.《山居秋暝》（王维）10.《蜀道难》（李白）11.《梦游天姥吟留别》（李白）12.《将进酒》（李白）13.《燕歌行》（高适）14.《蜀相》（杜甫）15.《客至》（杜甫）16.《登高》（杜甫）17.《登岳阳楼》（杜甫）18.《石头城》（刘禹锡）19.《李凭箜篌引》（李贺）20.《菩萨蛮》（温庭筠）21.《锦瑟》（李商隐）22.《虞美人·春花秋月何时了》（李煜）23.《望海潮》（柳永）24.《桂枝香·金陵怀古》（王安石）25.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》（苏轼）26.《念奴娇·赤壁怀古》（苏轼）27.《登快阁》（黄庭坚）28.《鹊桥仙·纤云弄巧》（秦观）29.《苏幕遮·燎沉香》（周邦彦）30.《声声慢》（李清照）31.《书愤》（陆游）32.《临安春雨初霁》（陆游）33.《念奴娇·过洞庭》（张孝祥）34.《永遇乐·京口北固亭怀古》（辛弃疾）35.《菩萨蛮·书江西造口壁》（辛弃疾）36.《青玉案·元夕》（辛弃疾）37.《贺新郎·国脉微如缕》（刘克庄）38.《扬州慢·淮左名都》（姜夔）39.《长亭送别》（王实甫）40.《朝天子·咏喇叭》（王磐）（四）选修教材12篇1. 《老子（节选）》2. 《季氏将伐颛臾》3. 《大学（节选）》4. 《中庸（节选）》5. 《孟子（节选）》6. 《逍遥游》7. 《谏逐客书》8. 《兰亭集序》9. 《滕王阁序》10. 《黄冈竹楼记》11. 《上枢密韩太尉书》12. 《古代文论选段》三、人教版老教材必背篇目（一）高中课标必背14篇：1.《劝学》2.《逍遥游》3.《师说》4.《阿房宫赋》5.《赤壁赋》6.《氓》7.《离骚》8.《蜀道难》9.《登高》10.《琵琶行》11.《锦瑟》12.《虞美人》13.《念奴娇·赤壁怀古》14.《永遇乐·京口北固亭怀古》（二）初中课标必背22篇：1.《论语》十则2.《鱼我所欲也》3.《生于忧患，死于安乐》4.《曹刿论战》5.《邹忌讽齐王纳谏》6.《出师表》7.《桃花源记》8.《三峡》9.《马说》10.《陋室铭》11.《小石潭记》12.《岳阳楼记》13.《醉翁亭记》14.《爱莲说》15.《记承天寺夜游》16.《送东阳马生序》17.《关雎》18.《蒹葭》19.《观沧海》20.《饮酒（其五）》21.《送杜少府之任蜀州》22.《次北固山下》。
2022山西高考必背古诗文
2022山西高考必背古诗文篇一：2022新课标高考语文必背古诗文之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一、高考古诗文背诵篇目 (初中50篇） 3. 生于忧患死于安乐1. 论语十则孟子孔子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是子乎？”人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，《学而》空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 2022届高中生高考语文必背古诗文篇目---2022语文考纲要求②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》③子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》⑤子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”《为政》⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”《里仁》⑦子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”《子罕》⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”《卫灵公》 2. 鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
《大学》全文及翻译
《诗经》上说：“看那弯弯的淇水岸边，绿竹苍郁。那文质彬彬的君子，像切磋骨器、琢磨玉器那样治学修身。他庄重威严，光明显耀。那文质彬彬的君子啊，令人难以忘记！”所谓“像切磋骨器”，是说治学之道；所谓“像琢磨玉器”，是说自身的品德修养；所谓“庄重威严”，是说君子谦逊谨慎，所谓“光明显耀”，是说君子仪表的威严；“那文质彬彬的君子啊，令人难以忘记”，是说君子的品德完美，达到了最高境界的善，百姓自然不会忘记他。《诗经》上说：“哎呀，先前的贤王不会被人忘记。”后世君子，尊前代贤王之所尊，亲前代贤王之所亲，后代百姓因先前贤王而享安乐，获收益。这样前代贤王虽过世而不会被人遗忘。《尚书·周书》中的《康诰》篇上说：“能够弘扬美德。”《尚书·商书》中的《太甲》篇中说：“思念上天的高尚品德。”《尚书·虞书》中《帝典》篇中说：“能够弘扬伟大的德行。”这些都是说要自己发扬美德。商汤的《盘铭》上说：“如果一日洗刷干净了，就应该天天洗净，不间断。”《康诰》篇上说：“劝勉人们自新。”《诗经》上说：“周朝虽是旧国，但文王承受天命是新的。”因此，君子处处都要追求至善的境界。《诗经》上说：“京城方圆千里，都为百姓居住。”《诗经》上说：“啁啾鸣叫的黄莺，栖息在多树的山丘上。”孔子说：“啊呀，黄莺都知道自己的栖息之处，难道人反而不如鸟吗？”《诗经》上说：“仪态端庄美好的文王啊，他德行高尚，使人无不仰慕。”身为国君，当努力施仁政；身为下臣，当尊敬君主；身为人之子，当孝顺父母；身为人之父，当慈爱为怀；与国人交往，应当诚实，有信用。孔子说：“审断争讼，我的能力与他人的一般无二，但我力争使争讼根本就不发生。”违背实情的人，不能尽狡辩之能事，使民心敬畏。这叫做知道什么是根本。
《大学》最全版原文及译文
《大学》最全版原文及译文《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。
一说曾子作。
提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。
宋代程颢、程颐兄弟从《礼记》中把它抽出，以与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。
至南宋淳熙年间（1174-—1189），朱熹撰《四书集注》，将它和《中庸》、《论语》、《孟子》合为“四书”。
现在如今流传最广的版本为朱熹版本。
朱熹画像小编友情提示：《大学》一书可以教给人为人的哲理，但一定不要照死硬背，硬学，有一大部分虽然准确无误，但也是儒学理学的糟粕，如果完全执行，及其可能称为二杆子（闲话闲话，不喜可以直接跳过），而且洗脑能力极强，小编背诵全篇是曾痛苦挣扎，思考伦理道德与社会的关系，好啦好啦，废话少说，我们直接进入正题，希望大家可以客观的理解以及学习这本书。
《大学》古籍欣赏，清代第一章大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
珍藏：四书之首《大学》全文及译文（完整版）
珍藏：四书之首《大学》全文及译文（完整版）《大学》:大学者，大人之学也。
三纲要:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善.七正为：知，止，定，静，安，虑，得！八条目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下！修身是根本，前四目是修身的方法，后四目是修身的目的。
《大学》原为《礼记》第四十二篇。
汉代时，四书被称为小经，宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
朱熹把《大学》分为“经”一章，“传”十章。
多数认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。
”孙中山这样评价《大学》:中国政治哲学，谓其为最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝，由此可见一斑。
国学，安心聚魂的一剂方药！“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜！”我们已经走的太快太远，该回头审视我们到底从哪里来，要到哪里去，国学引领我们向“内”用力，自强，勤奋，慎终追远，民德归厚。
这才是我们的魂魄！老祖宗太有智慧了！我们应批判地继承，剔除其封建糟粕，吸取其民主精华，做到古为今用，推陈出新。
国学爱好者可进入我的主页品鉴。
《大学》原文及译文第一章【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
2022高考要求背诵篇目
高考古诗文背诵篇目新课标附录和教材（必修+选择性必修）重合的篇目文言文（18篇）1劝学（学不可以已……用心躁也）《荀子》2师说韩愈3赤壁赋苏轼4登泰山记姚鼐—————————————必修上册5子路、曾晳、冉有、公西华侍坐6谏太宗十思疏魏征7答司马谏议书王安石8阿房宫赋杜牧9六国论苏洵—————————————必修下册10《论语》十二章—————————————选择性必修上册11屈原列传（屈平疾王听之不聪也……虽与日月争光可也）司马迁12过秦论（上）贾谊13五代史伶官传序欧阳修———————————选择性必修中册14陈情表李密15项脊轩志归有光16归去来兮辞（并序）陶潜17种树郭橐驼传柳宗元18石钟山记苏轼————————选择性必修下册诗词曲（32首）1短歌行曹操2归园田居（其一）陶潜3梦游天姥吟留别李白4登高杜甫5琵琶行（并序）白居易6念奴娇·赤壁怀古苏轼7永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾8声声慢（寻寻觅觅）李清照9静女《诗经·邶风》10涉江采芙蓉《古诗十九首》11虞美人（春花秋月何时了）李煜12鹊桥仙（纤云弄巧）秦观———————————必修上册13登岳阳楼杜甫14桂枝香·金陵怀古王安石15念奴娇·过洞庭张孝祥————————————必修下册16无衣《诗经·秦风》17春江花月夜张若虚18将进酒李白19江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼———————选择性必修上册20燕歌行高适21李凭箜篌引李贺22锦瑟李商隐23书愤（早岁那知世事艰）陆游—————————选择性必修中册24离骚（帝高阳之苗裔兮……来吾道夫先路）屈原25蜀道难李白26蜀相杜甫27望海潮（东南形胜）柳永28扬州慢（淮左名都）姜夔29拟行路难（其四）鲍照30客至杜甫31登快阁黄庭坚32临安春雨初霁陆游————————————选择性必修下册（二）新课标附录里，但教材没有篇目（10篇）。
高中语文 4.4《大学》节选课件 新人教版选修《中国文化经典研读》
2.此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 【句意品读】人们的外表与内心往往是一致的，平时不好的意念、想 法总能在行为中表现出来。
提高个人修养，是治国平天下的前提和基础；治国平天下，是以提 高个人修养为途径，为条件的。
3.你是怎样理解“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”这句 话的含意的？这种观点在今天有哪些现实意义？ 【明确】(1)含意：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求 别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人 。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平， 要要求别人，首先要要求自己。它体现了儒家注重内向用功、律己甚 严的内省的修养方法。
答案：动词，轻视、看不起/形容词，浅、短/动词，迫近/形容词， 淡薄
三、指出下列加点词的活用类型并释义 1.名词活用 无诸己而后非诸人 ( )_________
答案：名词﹒作动词 批评
2.形容词活用
(1)上老老而民兴孝
(2)上﹒长长而民兴弟
(3)一﹒家仁，一国兴仁
( )_________ ( )_________ ( )_________
心思在如何在课件中贯彻案例的设计意图上、如何增强课件的实效性上，既是技术上的进步，也是理论上的深化，通过几个相关案例的制作，课件的概 念就会入心入脑了。 折叠多媒体课件 多媒体教学课件是指根据教师的教案，把需要讲述的教学内容通过计算机多媒体(视频、音频、动画)图片、文字来表述并构成的课堂要件。它可以生动、 形象地描述各种教学问题，增加课堂教学气氛，提高学生的学习兴趣，拓宽学生的知识视野，10年来被广泛应用于中小学教学中的手段，是现代教学发 展的必然趋势。
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2022年高考语文必背古诗文《大学（节选）》
《大学（节选）》原文翻译注释赏析
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的
国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；
要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。
齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达。
修其身：修养自身的品性。
致其知：彰显明德本心，诚明一致。
格物：革除内心的私欲。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后
国治；国治而后天下平。
通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；
意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管
理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者
厚，未之有也！
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、
家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是
不可 能的。
庶人：指平民百姓。
壹是：都是。
本：根本。
末：相对于“本”而言，指枝末、枝节。
厚者薄：该重视的不重视。
薄者厚：不该重视的却加以重视。
未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。
【赏析】
“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知
道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心
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安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都
有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己
的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品
性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念
真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。
通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真
诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家
族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下
至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下
要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。
《大学（节选）》理解性默写
1.在《礼记·大学》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是
“ ， 。”
2.要治理好国家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高
自身修养，《礼记·大学》中，表达这个意思的句子是
“ ， ， ”。
3.理学集大成者朱熹所提出的“格物致知”理论来自学《礼记·大学》，该文通过
“ ， ， ”三句，揭示只有探究万物，才
能获取知识，才能意念真诚，才能心思端正。而这些是修养品德的前提。
4.《大学之道》中，用“ ， ”两句强调家庭经营有
序与国家治理上轨道的重要性。
5.《礼记》中《大学之道》一篇中用三句话概括了大学的道理：
“ ， ， 。”
6.《大学之道》中用“ ， ”两句，强调上自天子，
下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。