中国古代礼仪文化常识大全中国古代礼仪详解
中国古代文化常识古代礼仪
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•
• 中国具有五千年文明史，素有“礼 仪之邦”之称，中国人也以其彬彬 有礼的风貌而著称于世。
• 礼仪文明作为中国传统文化的一个 重要组成部分，对中国社会历史发 展起了广泛深远的影响，其内容十 分丰富。
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礼
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• 一、祭祀与斋戒
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• 如《廉颇蔺相如列传》中“于是赵 王乃斋戒五日” 。
• “荤”在现代意义主要指鱼肉类食 品。古代则不然，斋戒中的不吃荤 ，并非吃素食、忌肉食。相反，还 要变着花样吃肉。
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• 古代的“荤”，指葱蒜韭姜等有刺 激气味的菜，不吃它们，目的在于 防止在祭祀或会客时口里发出难闻 的气味，造成对神灵、祖先或宾客 的不尊敬。
• 宗庙是国家的象征。其数量和建立 有严格规定，天子七庙（供奉七代 祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士 一庙。
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• 很多重大的国事活动要在宗庙进行 。
• 古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先 、会群臣、受印玺、称之为“庙见 ”，庙见表明正式掌握了国家政权 。
• 如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。 • 如贾谊《过秦论》：“一夫作难而
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• 二、婚姻 • 结婚，今义是男女正式结合为夫妻
。古文中，则常常是结成亲家的意 思。 • 如《汉书·霍光传》：“大将军霍 光与左将军桀结婚相亲。”
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• 男女结为夫妻又叫结发，如《孔雀 东南飞》：“结发同枕席，黄泉共 为友。”
• 女子出嫁叫“于归”，又叫归。
• 祭祀活动主要是祭祖先、祭神祇qí 。
上课中国古代文化常识之礼仪制度
冠礼要在宗庙举行，主持者是将行冠礼者的父亲。首先，父亲
要在行冠礼之前，先进行筮(占卜)，以确定行礼的日期和参加儿子 冠礼的来宾。然后将行冠礼的日期告诉宾家。到了这天，行冠礼的 席位安置在宗庙阼[zuo做]阶(堂前东阶)北端。待来宾到达后，将加 冠者从东堂领出就席，由来宾为他梳头、挽髻、加簪(用于固定头 发)、著[纟丽][li离，亦读xi洗，用于束发的黑色帛]。之后在父亲的 主持下，由事先确定的一位来宾，十分庄重地为他加冠，即将冠戴
春秋时期仍然保留这样的传统:将敌军的俘虏 当场杀了作为祭祀品，并将其鲜血淋在战鼓上， 号为“衅鼓”。
誓师，是指出征前统帅向战士宣布 作战意义，表示决心的意思。
古代出师宣誓:喝酒，拔刀，摔碗
[朝聘]：诸侯定期朝见天子 的礼制。主要有三种形式： 每年派大夫朝见天子称为 “小聘”；每隔三年派卿 朝见天子为“大聘”；每 隔五年亲自朝见天子为 “朝”。
滚冕
加冠之后，人们向加冠者 敬酒以示祝贺。然后加冠 者从西阶下，去拜见自己 的母亲。再回到西阶东侧， 由参加冠礼的来宾给他起 “字”。因此，古人有冠 和字都标志着已进入成年。 最后，加冠者身着礼服、 礼帽，带着礼品，去拜见 兄弟姐妹。冠礼的仪式自 周代形成一种固定的形式， 以后历代相袭，只是加冠 的程序逐步简化，有的减 为二加，甚至一加，但仪 式依然隆重、繁缛。
纳采
婚礼，下达纳 采。用雁。” 郑玄注：“将 欲与彼合婚姻， 必先使媒氏， 下通其言，女 氏许之，乃后 使人纳其采择 之。”其礼物 用雁。
纳采环节从汉代起，纳釆礼就已经不仅 限于雁了。当然，雁还是最重要的一种。奢 靡之风渐兴，纳采礼依身份的不同而异。百 官纳釆礼有三十种，且都有不同的象征意义， 如羊、香草、鹿，取其吉祥，以寓祝颂之意； 而以胶、漆、合欢铃、鸳鸯、凤凰等用来象 征夫妇好合之意；或取各物的优点美德以激 励劝勉夫妇，如蒲苇、卷柏、舍利兽、受福 兽、鱼、雁、九子妇等。
古代礼仪常识
古代礼仪常识
古代礼仪是指古人生活中的各种礼节和仪式。
以下是一些古代礼仪的常识：
1. 礼节尊重：古代社会重视礼节和仪式，尊重长辈、尊敬师长、恭敬对待贵宾等是非常重要的原则。
2. 举止规范：古代礼仪注重人的举止和仪态，要求人们穿戴整齐、规矩，行动端庄得体，并且要注意语言文雅，避免粗俗言辞。
3. 宴会礼仪：古代的宴会有着严格的礼仪规定，包括座次、进餐顺序、举杯敬酒等，参与者需要遵守规定以显得有教养和文雅。
4. 婚礼习俗：古代婚礼注重家族的联姻，有着一系列的仪式。
其中包括媒妁之言、纳彩、婚礼仪式、婚礼宴会等环节，要求新郎新娘和家庭成员都要遵循相应的礼仪。
5. 丧葬礼仪：古代人对丧葬有着严格的礼仪要求，包括穿衣、行礼、哀悼等环节。
如孝服、行丧礼仪等是古代社会中非常重要的一部分。
6. 文物保管：古代礼仪中也有一些规定关于文物的保管和使用，如古代文物要具备尊重和保护的原则，不可滥用、损坏或私自出售。
这些只是古代礼仪的一部分常识，不同历史时期和地域都可能有所差异。
古代礼仪对于社会秩序、文化传承、社交关系等方面都有重要影响。
中国古代礼仪总结
中国古代礼仪在历史上扮演了重要的角色，涵盖了广泛的方面，包括社交、家庭、宗教、政治等。
以下是对中国古代礼仪的总结：
社交礼仪
尊卑有序：礼节重视尊卑之分，强调各个社会阶层之间的等级和秩序。
宴会礼仪：重视宴席礼仪，包括座次、款待客人、饮食礼节等。
礼节性问候：注重问候礼节，包括握手、鞠躬、问安等。
家庭礼仪
尊敬长辈：重视尊敬长辈，孝道被视为至高无上的美德。
婚礼仪式：严格遵循婚礼仪式，有着特定的程序和礼仪。
丧葬礼仪：丧葬礼仪也十分重要，有着繁复的仪式和规矩。
宗教礼仪
祭祀仪式：对神灵、祖先进行的祭祀仪式，有着严格的规范和程序。
庙会和节日：举办庙会、庆祝节日是常见的宗教活动，有着特殊的仪式和规矩。
政治礼仪
朝廷礼仪：在朝廷中，有着一系列繁复的官员礼仪，规定了各级官员的行为和礼节。
尊崇君权：礼仪中强调对君主的尊崇，体现了臣民关系中的忠诚和尊重。
总体特点
注重仪式感：古代礼仪强调仪式感和规范，认为礼仪的正确执行能够维系社会秩序和稳定。
家族观念：礼仪强调家族观念和家族荣誉，家族成员间的相互尊重和团结是礼仪的核心。
影响社会行为：礼仪不仅是一种形式，更是一种行为规范和社会价值观念的表达，影响着人们的思想和行为。
古代中国的礼仪是社会秩序和文化传承的重要组成部分，也反映了当时社会的价值观念和道德规范。
虽然随着时间的推移，很多礼仪已经不再严格执行，但在某些场合和仪式上仍能见到其影响。
中国古代风俗礼仪常识
中国古代风俗礼仪常识一、婚嫁礼仪在古代中国社会，婚嫁礼仪非常庄重而繁琐。
从婚前准备到婚礼仪式再到婚后居住，都有一套严格的规定和程序。
婚前准备：在订婚之后，双方家庭会安排婚姻介绍人，由其负责双方亲属的了解、沟通和协商。
在确定婚期之后，女方家庭要为新娘准备嫁妆，包括衣服、饰品、盖脸等。
同时，男方也要准备聘礼，主要是一些钱财和精美的礼品。
婚礼仪式：婚礼仪式非常讲究，通常分为迎亲和过门两个环节。
迎亲是指新郎和他的家人去新娘家中迎娶新娘，这个过程中会有一系列的仪式和祭祀。
过门是指新娘离开娘家，随新郎回到新郎家中。
在过门的过程中，会有一些象征意义的仪式，例如跨门、跨炉等。
婚后居住：婚后居住通常是在男方家庭中，女方要过继到男方的家族中，并且完全融入男方家庭的生活。
这意味着女方要完全服从婆婆的安排和要求，她的地位低于婆婆，但随着时间的推移，她有机会在家庭中逐渐获得地位和尊重。
二、丧葬礼仪古代中国对待丧葬的态度非常庄重，丧葬礼仪也非常复杂和讲究。
祭祀仪式：在古代，丧家会举行一系列的祭祀仪式，以表达对逝者的尊重和怀念。
首先是安排酒食，称为守孝，用来招待宾客，同时也是家人和朋友们悼念逝者的场所。
其次是丧事告哀，亲友们会唱丧歌、击鼓、放焰火等方式，以表达哀悼之情。
最后是祭祀逝者，亲友们会向逝者的灵位献上香烛、水果、酒和食物等，祈求逝者得到安宁和祝福。
丧葬仪式：古代中国的丧葬仪式多种多样，但一般都包括送葬和安葬两个环节。
送葬是指将逝者的遗体送到安葬地点，通常会有亲友和乐师组成的丧乐队伍，吹打乐器并演奏葬歌。
安葬是指将逝者埋葬在合适的地方，通常会选择一个良好的墓地，并进行一系列的祭祀和告别仪式。
三、庙会节日在古代中国，庙会节日是人们生活中重要的一部分，也是民众聚集交流的场所。
庙会：庙会是指在寺庙或庙宇周围举办的一种盛大的市集，通常在传统节日或寺庙的重要日子举行。
在庙会上，民众可以购买各种商品、品尝美食、观看表演和展览，也可以参与各种游戏和娱乐活动。
中国古代历史文化礼仪
中国古代历史文化礼仪中国古代历史文化源远流长，其中的文化礼仪是古代社会相互尊重、形成共识的重要组成部分。
这种文化礼仪不仅承载着中国古代人们对于生活品质的向往和追求，更是中国古代社会秩序和道德规范的体现。
本文将从儒家礼仪、道家礼仪和佛教礼仪三个层面，探讨中国古代历史文化礼仪的内涵和影响。
一、儒家礼仪儒家礼仪是中国古代社会的主流文化礼仪体系。
以孔子为代表的儒家学派主张“仁爱”、“礼治”，将礼仪视为维护社会秩序和提高个人品质的关键。
儒家礼仪强调人际关系中的尊卑有序，强调社会中的各个阶层要相互尊重、相互负责。
传统的婚礼、葬礼、宴会等场景中，儒家礼仪一直占据着重要地位。
儒家礼仪还注重孝道，将父母供养和孝敬看作子女的义务。
在中国古代，孝敬父母被视为道德的核心，是儒家礼仪中最重要的一环。
孝敬父母不仅仅是一种表面的尊敬，更是子女应承担的责任和义务。
儒家礼仪对于子女尊敬长辈、履行孝道提供了详细的指导和规范。
二、道家礼仪道家礼仪与儒家礼仪有所不同，它强调的是个人与自然的和谐、身心的修养。
道家思想追求无为而治，主张以柔克刚，强调“无为而治”的理念。
在道家礼仪中，人们注重与自然界的和谐相处，尊重自然规律，追求内心的平静和宁静。
道家礼仪的核心是内修身心，注重个人的修养和自我提升。
道家礼仪在中国古代的文化生活中发挥了重要作用。
例如，道家的独特思想影响到了中国古代书法和绘画的艺术风格，在艺术表达中追求笔墨之道，追求自然之美。
同时，道家礼仪也对文人雅士的生活方式产生了重要影响，倡导简朴、宁静的生活态度。
三、佛教礼仪佛教礼仪在中国古代的历史文化中占有重要地位。
佛教强调的是人与人之间的平等和慈悲，对于人生苦难的洞察和解脱提供了指导。
佛教礼仪强调心灵净化和修行，通过礼佛、念经、供养等仪式来触动内心的宁静和慈悲之情。
佛教礼仪的传入和发展对中国古代文化产生了深远的影响。
佛教寺庙、佛塔成为中国古代城市和乡村的重要景观，佛教祈福仪式等也成为中国古代人们生活中重要的仪式活动。
中国古代礼仪常识
中国古代礼仪常识中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，礼仪文化源远流长，古人极其重礼，下面店铺为大家整理了中国古代礼仪常识相关的知识，希望对大家有用。
中国古代礼仪常识一、吉礼即祭祀之礼，为敬奉神与鬼的典礼，主要有祭天地、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。
二、凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。
包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。
凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。
三、军礼有关军事活动的礼仪。
包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。
四、宾礼宾礼即为天子接见诸侯、宾客，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。
后代则将皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都归入宾礼。
五、嘉礼古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。
其中，婚冠礼是嘉礼的核心。
六、婚冠之礼婚礼可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。
唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。
女方以礼衣或连裳嫁。
七、冠礼冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。
在氏族社会，男女青年发育成熟时要参加一种「成丁礼」，冠礼应当是从这种「成丁礼」演变而来。
八、笄礼笄礼，即汉民族女孩成人礼。
自周代起，女子在订婚(许嫁)以后出嫁之前行笄礼。
一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。
笄礼由主妇为笄者结发着笄，由女宾以醴酒礼之。
笄礼至明代即废而不用。
民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。
这也算保留了些许笄礼遗风。
古代对年龄的描述方式襁褓——指不满周岁孩提——指2～3岁髫年——指女孩7岁龆年——指男孩8岁总角——幼年泛称黄口——指10岁以下金钗之年——指12岁(女)豆蔻年华——指13岁(女)舞勺之年——指13～15岁及笄之年——指15岁(女)破瓜年华、碧玉年华——指16岁(女)舞象之年——指15～20岁桃李年华——指20岁(女)弱冠——指20岁(男)花信年华——指24岁(女)梅之年——指至出嫁半老徐娘——指至30岁(女)而立之年——指30岁(男)不惑之年、强壮之年——指40岁(男)年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——指50岁花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——指60岁古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——指70岁杖朝之年——指80岁耄耋之年——指80～90岁【解释】总角：指童年。
常考中国礼仪文化常识大全
12.牺牲、捐躯：英雄壮士之死； 13.云终、告终、夭亡：青壮年死亡； 14.寿终：老年人死亡； 15.正寝：男长辈之死；
内寝：女长辈之死； 16.归主：基督教徒之死 17.无常：回民伊斯兰教徒之死。 18.一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、 捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
座 次 ：古 时 官 场 座 次 尊 卑 有 别 ，十 分 严 格 。官 高 为 尊 居 上 位 ，官 低 为 卑 处 下 位 。古 人 尚 右 ，以 右 为 尊 ，右 丞 相 比 左 丞 相 大 ；“ 左 迁 ” 即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位 在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行 的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南 的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。 室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北 向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几 句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西 向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
坐：古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐 法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表 谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
免胄：诸侯军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下 车步行而过以示对天子的尊敬
祖：出行前祭祀路神，引申为半路上为别人设宴送别； 封禅，斋戒：祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲； 执手：表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似； 寿：以酒或物向别人祝福； 趋：臣见君时的礼节； 郊迎：到郊外等候迎接，以表敬重； 万福：旧时妇女对人行礼口中的说辞，后用来代指行礼； 九宾：古代外交上最隆重的一种礼仪。 （4）军礼：军旅之事 （5）凶礼 :指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。如：古代的“五服”制度 五服制度：“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定， 血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏 依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 西晋定律第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡 量罪行轻重的标准，这就是“准五服以制罪”原则，它不仅适用于亲属间相互侵 犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民事权利义务关系。 “五服制罪”的原则实质上是“同罪异罚”的原则在家族范围内体现，它在 刑法方面的适用原则是：亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处 罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属相奸，处罚 重于常人，关系越亲，处罚越重；亲属相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越 轻。在民事方面，如财产转让时有犯，则关系越亲，处罚越轻。 “五服”制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一 起，是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展，它 不仅体现了晋律“礼律并重”的特点，也是中国封建法律伦理法特征的集中表现。 自西晋定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要组成部分，并在实践 中不断的充实与完善。 三纲五常 “三 纲“ ：封建 时代的 一种道 德规范 ，即“君为 臣纲 ”“ 父为 子 纲”“夫为妻纲”； “五常”：即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为 了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。 “三从四德”：三从：幼从父、嫁从夫、夫死从子；四德：妇德、妇言、妇 容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女工）； 辈分 伯(孟 )仲 叔季 ：兄弟 行辈中 长幼排 行的次 序 。伯(孟)是老 大 ，仲 是老 二，叔 是老三 ，季是 最小。 古代贵 族男子 的字前 常加伯 (孟)、 仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构 成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
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中国古代礼仪文化常识大全 中国古代礼仪详解
今天小编为同学们整理的是关于中国古代礼仪文化的常识，希望
可以帮助到同学们更好地了解中国古代礼仪，接下来就让我们一起来
学习一下吧。
仪表仪态礼仪
1、仪态
保持头发清洁，修饰得体，发型与本人自身条件、身份和工作性
质相适宜。男士应每天修面剃须。女士化妆要简约、清丽、素雅，避
免过量使用芳香型化妆品，避免当众化妆或补妆。表情自然从容，目
光专注、稳重、柔和。手部保持清洁，在正式的场合忌有长指甲。
2、站姿
挺直、舒展，手臂自然下垂。正式场合不应将手插在裤袋里或交
叉在胸前，不要有下意识的小动作。女性站立时双腿要基本并拢，脚
位应与服装相适应。穿紧身短裙时，脚跟靠近，脚尖分开呈“V”状或
“Y”状;穿礼服或者旗袍时，可双脚微分。
3、坐姿
入座时动作应轻而缓，轻松自然。不可随意拖拉椅凳，从椅子的
左侧入座，沉着安静地坐下。女士着裙装入座时，应将裙子后片拢一
下，并膝或双腿交叉向后，保持上身端正，肩部放松，双手放在膝盖
或椅子扶手上。男士可以微分双腿(一般不要超过肩宽)，双手自然放在
膝盖或椅子扶手上。
离座时，应请身份高者先离开。离座时动作轻级，不发出声响，
从座位的左侧离开，站好再走，保持体态轻盈、稳重。
4、走姿
行走时应抬头，身份重心稍前倾，挺胸收腹，上体正直，双肩放
松，两臂自然前后摆动，脚步轻而稳，目光自然，不东张西望。
遵守行路规则，行人之间互相礼让。三人并行，老人、妇幼走在
中间。男女一起走时，男士一般走在外侧。走路时避免吃东西或抽烟。
遇到熟人应主动打招呼或问候，若需交谈，应靠路边站立，不要防碍
交通。
5、服饰
服饰是一种文化，反映一个民族的文化素养、精神面貌和物质文
明发展的程度;着装是一门艺术，正确得体的着装，能体现个人良好的
精神面貌、文化修养和审美情趣。公务场合着装要端庄大方;参加宴会、
舞会等应酬交际着应突出时尚个性;休闲场合穿着舒适自然。全身衣着
颜色一般不超地三种。
中国古代礼仪文化常识
交谈礼仪
态度诚恳，表情自然、大方，语言和气亲切，表达得体。谈话时
不可用手指指人，做手势动作幅度要小。谈话者应保持一定距离。在
公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀
谈、耳语。
对长辈、师长、上级说话要尊重，对下级、晚辈、学生说话则注
意平易近人。同时与几个人谈话，不要把注意力集中在一两个人身上，
要照顾到在场的每一个人，注意听取对方的话。
不可出言不逊、强词夺理。不可谈人隐私，揭人短处。不可背后
议论他人，拨弄是非。不说荒诞离奇、耸人听闻的事，不搞小广播。
谈话中意见不一致时，要保持冷静，以豁达的态度包容异已或回避话
题。忌在公众场合为非原则性问题大声喧哗、争执打闹。遇有攻击、
侮辱性言辞，一定要表态，但要掌握尺度。
政治礼仪
①祭天
始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人
首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星
的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的
崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统
治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛
行到清代才宣告结束。
②祭地
夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说
她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，
不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社
稷等。
③宗庙之祭
宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即
宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶
人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而
右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸
一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，
祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、
“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。
宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功
的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代
起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。
嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。
④对先师先圣的祭祀
汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回
为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有
尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，
各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京
(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔
子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京
太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。
⑤相见礼
下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸
马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依
长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。
⑥军礼
包括征伐、征税、狩猎、营建等。
重要场合的礼仪
一、吉礼
即祭祀之礼，为敬奉神与鬼的典礼，主要有祭天地、祭社稷、祭
宗庙等礼仪活动。
二、凶礼
即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、
遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时
的禬礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼
仪。
三、军礼
有关军事活动的礼仪。包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、
营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。
四、宾礼
宾礼即为天子接见诸侯、宾客，以及各诸侯国之间相互交往时的
礼仪。后代则将皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都
归入宾礼。
五、嘉礼
古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，
无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼
等。其中，婚冠礼是嘉礼的核心。
六、婚冠之礼
婚礼可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。唐宋制度，男方四
品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼
衣或连裳嫁。
七、冠礼
冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。在氏族
社会，男女青年发育成熟时要参加一种「成丁礼」，冠礼应当是从这
种「成丁礼」演变而来。
八、笄礼
笄礼，即汉民族女孩成人礼。自周代起，女子在订婚(许嫁)以后出
嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二
十也行笄礼。笄礼由主妇为笄者结发着笄，由女宾以醴酒礼之。笄礼
至明代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，
与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。