人的全面发展的本质涵义和时代特征

人的全面发展的本质涵义和时代特征

【英文标题】Essential meaning and the Era's Characteristics of the Individnal's All-ro und Development SHI Shu-chen Research and Teaching Department of MarxismLeninism,Hebei University,Baodin g 071002,China 【作者】石书臣【作者简介】石书臣(1965-)，男，河北临西人，河北大学马列教研部副教授；中山大学社科系博士研究生。河北大学马列教研部，河北保定071002 【内容提要】以马克思主义关于人的本质和人的全面发展的理论为指导，结合现代社会发展特点，分析和论述了。人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展，其时代特征主要表现为：人的主体性不断提升和发展；人的思想和精神生活的全面发展；人与自然、社会的协调发展是人的全面发展的本质要求；人力资源的开发成为人的全面发展的主要目标。【摘要题】人学探讨【英文摘要】Under the guidance of Marxism,combined with the developmental characterist ics of modern society,essential meaning and the era's characteristics of Hum an Resources Development have been analyzed and discussed in this text. 【关键词】人/发展/人力资源开发 human being/development/Human Resources Development 中图分类号：B01 文献标识码：A 文章编号：1005-6378(2002)02-0010-05 发展是一个哲学概念，现在已经被广泛引入各个领域。在现代社会，随着经济全球化和知识经济时代的到来，经济和科技竞争日趋激烈，而经济的竞争、科技的竞争实质上是人才的竞争，因此，人自身的全面发展日益成为一个国际性的问题和世界关注的焦点，研究和探讨具有重要现实意义。一、人的全面发展的本质涵义人的发展，尤其是个体人全面、充分、自由的发展，自古以来就是许多思想家、哲学家关注的中心问题。但是，马克思主义诞生以前的思想家、教育家们由于各自所处时代和阶级的局限，都未能正确揭示人的全面发展的本质。直到19世纪中叶，马克思、恩格斯在继承和批判前人理论遗产的基础上，创立起科学的人的全面发展学说，才真正揭示了人的全面发展的本质涵义。根据马克思主义的有关论述，笔者认为，人的全面发展应包括人的本质的全面发展、人的需要的全面发展和人的素质的全面发展；人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展。 (一)人的全面发展是人的本质的全面发展人的全面发展的主体是人，因而，人的全面发展的首要的和核心的内容应是人的本质的全面发展。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中指出：“人的本质并不是单个人具固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1](p16)这是马克思主义关于人的本质的科学概括和经典性表述。根据马克思主义对人的本质的有关论述，人的本质的全面发展主要有三方面涵义： 1.人的本质的全面发展是人的社会属性的全面发展。人的本质与人的属性相关。人的属性包括自然属性和社会属性。所谓自然属性是指人作为自然生物所具有的形态、特征和本能，主要指食欲、性欲、自我保存等属性。所谓社会属性是指人作为社会生物所具有的形态和特征，主要包括语言、思维、创造性以及在此基础上产生的主体性、目的性、交往性、道德性、阶级性等。人首先是一个自然的生命机体，不能离开自然属性；但是，人的自然属性并不是人的本质属性，作为区分人与动物根本标志的、表现人的本质的是人的社会属性。正如马克思所指出的，人

的“本质不是胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特

质”[1](p270)。因此，人的本质全面发展的实质在于人的社会属性的全面发展。 2.人的本质的全面发展是人的社会关系丰富和发展。人的社会关系是指人与自然、社会、他人的关系。列宁曾把社会关系概括为物质的社会关系和思想的社会关系。这两类社会关系又是多层次、多方面的。在诸多社会关系中，物质关系，特别是生产关系是最基本的、主要的，它决定着、制约着其他一切思想关系。人的本质的丰富性、全面性取决于社会关系的丰富性、全面性，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”[2](p36)。马克思还根据社会关系的历史发展，把人的发展过程概括为三个基本历史阶段：第一个阶段是人的依赖关系占统治地位的阶段。这时人的发展表现为“原始的丰富”，即由人的劳动活动的浑然一体而造成的以简单的社会关系和共同本质为主的全面性。在马克思看来，这只是一种低级的、混沌的“圆满境界”，不值得任何留恋，“留恋那种原始的丰富，是可笑的”[2](p109)；第二个阶段是以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段。由于在私有制占统治地位条件下的旧式社会分工，造成人终身束缚于一种职能，只是承担一种社会局部职能的局部个人，因而人的发展是畸形的、片面的发展；第三个阶段是建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性的阶段。到了这个阶段即共产主义社会，人们将在丰富、全面的社会关系中获得自由、全面的发展，成为具有自由个性的人。由此可见，人的全面发展是一个随着社会关系的不断丰富，由片面发展向全面发展、由不充分发展向充分发展的历史过程。人只有摆脱个体的、分工的、血缘的、地域的、阶级的、民族的狭隘界限，积极广泛地参与各个方面、各个领域、各个层次的社会交往包括同世界的交往，实现人与自然、社会的和谐，才能造成个人社会关系的高度丰富，实现人的本质的全面、充分的发展。 3.人的本质的全面发展是人的社会实践活动的全面发展。实践是人类所特有的本质活动，人和人类社会是在劳动实践中形成和发展的，规定人的本质的社会关系也正是在人的社会实践活动中不断丰富和发展的，因而，人的社会实践活动的全面发展是人的全面发展的本质规定和重要源泉。在现代社会，人的社会实践活动的全面性日益表现为体力劳动与脑力劳动、生产劳动与管理劳动、物质生产与精神生产的统一。由于实践活动的全面发展，狭隘地域的个人转变为“世界历史性的个人”，为人的全面发展创造了自由时间和发展空间，而且“使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来”[3](p202)。 (二)人的全面发展是人的需要的全面发展需要作为一般范畴，是包括人在内的一切生物有机体所共有的一种特性，这是有机体为了维持正常运转(生存、发展)必须与外部世界进行物质、能量、信息交换而产生的一种摄取状态。[4]但是，人的需要与其他生物的需要有着本质区别。人不仅具有其他生物所具有的自然性需要，还在社会实践活动中产生了社会性需要、精神需要等其他生物根本没有也不可能产生的需要，即便是人的自然性需要也深深打上了社会烙印。因此，人的需要是人的本质的一种体现，正如马克思所指出的，人们的“需要即他们的本性” [5](p514)，“你自己的本质即你的需

要”[6](p34)。需要是人类一切活动的源泉和动力，人所从事的一切社会实践活动都是为了追求和满足某方面的需要而进行的，而需要的满足和满足需要的社会实践活动又不断产生出新的需要，新的需要又会反过来引起新的活动。如此循环往复，既推动了社会的发展，也推动了人自身的发展。人的需要的全面发展主要表现为两个方面：