文昌帝君指迷神数
文昌帝君指迷神数
用法：如有疑难之事，遂意写三个汉字，以第一个汉字的比划数为百位，第二个字的比划数为十位数，第三个为个位。组成一个数字。以此数减384到余数少于或者等于384止。看余数是多少，在上文中找到相应卦数的卦辞，细细品味，疑虑自然明朗。
1.天开美景万象更新从心所欲既安且宁
2.地利不如人和独乐不如众乐出头终非良策退步既是妙着
3.宽心要几年莫受熬煎得失荣辱总由天鸣凤朝鱼龙变世事等闲
4.日日想夜夜焦八十公公打黄蒿过路人莫见笑一日不死要柴烧
5.月明终有缺花艳岂无凋彩云易散琉璃破世间好物不坚劳
6.明月照高楼毫光射牛斗腰缠万贯骑马上扬州
7.风帆顺驿马临九州路任君行打点行装莫问前程
8.云暗暗雨霏霏这样天气怎不归谨防前途路滑须知快马失蹄
9.雨打纸窗惊犬吠月穿破壁惹鸡鸣杯中蛇影镜中形谁叫你认真
10. 露滴牡丹开刘阮上天台玉成人事者苍台失绣鞋
11.乾元山学道陈塘关投生九湾河洗澡翠屏山为神这面莲花化身
12.坤属西南地诸般皆如意怕的是火旺金弱也须仔细
13.大胆姜伯约雄兵向剑阁人力非不至天命其奈何
14.山中藏美玉水内隐明珠卞和终不遇徒叹又何如
15.川流终不返岁月亦难留少年容易过转眼叹白头
16.远望雁门关珠泪潸潸昨日汉地今北番怀抱琵琶心撩乱又対谁言
17.河下修整战船岸上安臵旌幡务要水陆并进准备一番大战
18.海底珊瑚树心须铁网收堪笑渔夫蠢恋恋浅滩头
19.江上清风水内明月取不尽用不绝能于中领略得我心则悦
20.湖山假君山真一般模样四面均平缸鱼游休错认莫说洞庭
21.逢山开路遇水搭桥先锋应挂帅字旗飘不摆龙门阵焉得征东辽
22.尧有九年水患汤有七年旱灾圣人尚且不免也须打点安排
23.舜正完廪瞽叟捐阶若非至孝怎的下台
24.际遇不好颠颠倒倒薛仁贵投军苏三赶考宜藏拙莫弄巧
25.禹稷躬稼而有天下羿射百日终成笑话只言德泽宽莫言气力大
26.汤怀送张显施全做刺客牛皋骑龙背高宠挑滑车
27.恩爱中有碍绸缪岂无仇心存三分怕却无半点忧
28.推车逢坎骑马遇崖虽无大患也防小灾
29.仕象不缺车马轮流卒已过河炮架当头谁料背攻一着气坏栾秋
30.庶人公相俱属胎生龟兔从事平地一声
31.遇绝休出马逢酉莫梦鸡釜中观鱼跃幕上看燕栖
32.文章虽然妙不如试官目有美玉如斯岂肯终韫籄
33.武吉打柴太公把钓渭水始清时运来到
34.合久必分分久必合识破其中道理莫起平地风波
35.成人不自在自在不成人三更灯火五更鸡鸣又何愁万里入青云无门
36.康庄道荆棘程两条路任君行恐怕走错了那时节进退不能
37.德润身富润屋心广体胖致知在格物
38.遍地花开喜至时来一唱一咏快活如哉
39.草上之风摆西摆东颠颠倒倒忧心忡忡
40.木成材而见伐鹅不材而见杀才不才之中无得养生之法
41.无花休问酒有雪好寻梅得意归立早杜门绝是非
42.诡心诡肠百计千方解衣抱火剜肉医疮
43.诈术不可有方便不可不存亦可将功折罪自然福禄悠长
44.绝处逢生背水为阵兵行诡道减灶添兵
45.奸有可取忠有不然其中自有分别切莫巧用机关
46.巧匠不依规矩良工未用绳墨虽然得成器皿总是潦草塞责
47.民家可许点灯军家何得放火从今任尔施为何须焚香问我
48.安备盔铠修整战船兵贵神速大下江南须谨防东风勿错用连环
49.物极必反满则覆浅居安思危得宠思贬
50.阜螽翘翘草虫喓喓不能奋起劳心忉忉
51.存些心积些德多修些善少造些孽虽不烧香问数神灵自然感格
52.忠以待己恕以及人迨其吉兮如日东升
53.厚朴宽肠枳实利膈川穹理气当归造血若非循经救治变幻莫测
54.秉烛待旦凿壁借光羽翼丰满九天翱翔
55.正值春三月桃花已半稀伤怀情有感莫听子规啼
56.直言修咎苗而不秀月落花残锅穿屋漏
57.守株待兔无险缘木求鱼有灾时时三条大路世人何必疑猜
58.直而不谅义行为上非礼勿言当仁不让
59.抱衾与绸是命不由耿耿不寐如有隐忧
60.朴实老者忠厚先生向他领些教诲何必烧香问神
61.戒口戒心战战兢兢我将示汝中和且宁
62.花神吐艳摧残非常韶华不再九十春光
63.酒斟三樽香焚一炉心滋凄矣美中不足
64.除夕不饮酒元宵不看灯也知春光美别有一条心
65.放眼明朗朗存心荡巍巍海底鱼龙变天上鸾凤飞
66.荡荡平平载驰载驱言念君子携手同车
67.男子汉汉子难不得一样自有两般若问其中缘故松柏林内牡丹
68.作酒逢李伯烹茶照虚空两般清异味茶空酒亦空
69.女不幸有貌男不幸有财愚拙是良药聪明是祸胎
70.做事莫问我运至般般可骏马始扬鞭练丹重添火
71.多耕心地广种福田吉人天相庶乎近焉
72.仁慈牛头马面狠心观音菩萨奈何桥下甘露刀山顶上莲花
73.义然后取取不伤廉三人行必有我师焉
74.少劳神莫操心人情是假世事逼真要知其中道理请看天上浮云
75. 刻鹄类鸠作酒成醋虽未大成将要上路
76.薄薄一张纸淡淡几点墨虽未施三彩自然有颜色
77.勤王之兵将至救驾之师又临请看今日天下依然海晏河清
78.耕于莘田钓于渭水梦入飞熊大展经纬
79.苦中有甘忧中有乐凶中有吉死里有活也须自己斟酌
80.读华南诵金刚未登道岸先渡弥勒尊者即是托塔天王
81.修行依依绿桃夭灼灼红人言时至矣携手醉春风
82.天亦可问理不可穷人力一致但胜天工
83.爵禄崇高视民如宝吾将佑尔无使君劳
84.教様伐木画蛇添足虽鞭之长不及马腹
85.人在家中坐心从海外游须照秦正方镜莫睡吕公枕头
86.理论惆怅不可忧伤一事不备必有天殃
87.鼎沸在前刀斧在后死则死矣望何人搭救
88.新月刚一线莫问几时园记得从今后光华渐渐添
89.革去心中病摘掉眼中钉自此朝朝乐从今事事新
90.故园风景不殊转眼时光有异明呼恐有不测之忧早作安排之计
91.亲幸广寒宫仙凡迥不同归来香满室身惹桂花风
92.仙姑念咒醉汉说书虽难全信未必全殊
93.友爱一家乐谦让四海尊来年春信报万里入青云
94.细细谷风零雨蒙蒙田畯至喜万福攸同
95.礼门随出入义路任往来任君跨海岸不必羡金阶
96.仪容增憔悴心中岂自然记得司马语食少莫事烦
97.衣破何人补屋漏谁人茸和风甘雨少杨柳自依依
98.帛头题姓名纸上写形容从此声名重称相处处同
99.食无求饱居无求安心中别有所欲非为好学使然
100.肉食者鄙尸位而已安有远谋君其无与
101.经历得到考校得明从心所欲既安且宁
102.春为一岁首梅占百花魁月向天心过风从水面吹
103.夏日不掌扇冬夜不围炉凭他炎凉冷暖君莫同乎流俗
104.又是一番景象依然十里琼花饶君玩山戏水叫童煮酒烹茶105.秋金虽旺火胜则克水多泄气木坚金缺
106.冬夜休言冷春光隔几时寒梅将报信雪里露花枝
107.来年休要问去岁不须提只说目前语安心百事宜
108.今晚中秋夜明朝又望天月圆虽无异光景岂同然
109.往者不可谏来者犹可追但得人力至天心亦挽回
110.古有接引佛身居极乐天如有皈依者花问九品莲
111.叹一声气呜呼吁兮天时为之怨言则剔
112.士相须防守车马莫乱行虽云十子在究竟有输赢
113.农夫将下种蚕娘未采桑其实春光早何须如此忙
114.禾火二神仙挽手肩攀肩然何微微笑怀中有宝钱
115.工欲善其事必现利其器眺天之未雨早作绸缪计
116.商量停当打点斟酌莫至后悔将如之何
117.名园华开似锦胜地柳青如烟亦有伤春之者凭栏何怨杜鹃
118.趋吉避凶转祸为祥何忧何惧涉彼高岗
119.利见上人足食足兵义之于此然后大成
120.逐兔失犬徒宅亡妻虽然自愧岂无人讥
121.走马灯任纵横人不住马不停如要知何时宁静油尽灯熄漏三更122.东方既白鸟鸣嘤嘤子规夜啼指日高升
123.西出阳关涉水登山幸逢驿马宿过报安
124.过去已经过去未来不必思量若问目前事故邯郸旅邸黄梁125.南山有鸟北山张罗鸟其高飞其奈之何
126.北风其凉雨雪其滂无衣无褐葛履履霜
127.四方埋伏干戈上下布设网罗纵然出得重围也要血流成河
128.方圆动静不殊战阵一局运筹千里决胜
129.有钱难买无药可医时哉时哉凤兮凤兮
130.路途远旅店稀将恐将惧载渴载饥俯看赤足已破仰观红日沉西131.受天百禄昭尔多福四方攸同无思不服
132.寒热温平酸甜苦辣莫言滋味混剂亦能收滋补养
133.暑气熏蒸如炎如焚月虽无华以慰我心
134.积玉满南山堆金齐北斗何如归去来门栽五棵柳
135.忧心莫太过机心不宜多人心终如是天心其奈何
136.虑胜而后会量敌而后进休得夸人力也须知天命
137.奔尔殿将入门虽打败阵未损三军从此着意操练他日再定输赢138.波浪滚滚一叶扁舟虽然前头是岸谨防眼下滩头
139.劳心劳力雨林风袭从今以后步上云梯
140.碌碌风尘悠悠道路前途纵好亦宜稳步
141.只说君行早更有早于君得失皆前定浮生何认真
142.晓夜不停留晨昏常带优慢言鸡肋味莫去问杨修
143.得休便休停橹击舟收拾纶竿网罟凭他雁宿沙洲
144.用则行舍则藏自甘解组让彼封王宁可困守蓬门慎勿久恋疆场145.机抒勤运动绦麻渐渐加巧手夸织女锦上复添花
146.关雎化桃天章甘棠之下汜水之旁果真地灵人杰绝算鸟语花香147.调和鼎鼐运筹帷幄德高望重鸢飞鱼跃
148.按兵不战免战高悬勤王兵至共庆凯旋
149.摇头摆尾随波逐流龙入大海得意任悠游
150.布设军旅智勇兼取一有不备食粟而已
151.谁人传妙笔信手绘芝兰漫言颜容巧无香也枉然
152.知道知道精微奥妙鱼响锣鸣钟声佛号
153.道在迩而求诸远事在易而求诸难分明一块熟地切莫错认荒山154.眼前春正好桃李各争研一咏一觞际半晴半雨天
155.面墙而立蒙头而卧迅雷一惊手足无措
156.前程远去路遥无阻滞任游遨青云直上步步登高
157.吉人天相毫光万丈深渊薄冰也须稳当
158.凶星远避吉旭高临千祥云集百福并增
159.祸不作灾不兴手攀丹桂足系赤绳财如蚁屯蜂涌寿似龟鼋鹤龄160.福轻命薄花开花落事在眉睫将如之何
161.因风吹火顺水推舟用力不多起手何难
162.此是暮春天气风漂万点在地寒食前后寻芳得意
163.上山伏虎下海擒龙正当行时八面威风
165.留不住西山日时正酉系我思如之奈何天时为之
166.下邳擒吕布潼关战马超人心皆向汉天意独向曹
167.降级留任亦是皇恩清慎勤谨指日高升
168.笔砚本为一类寿夭何有两般笔因锐而喜动砚固钝而自安
169.神差鬼使自己不知有形可相无计可施
170.数回征讨几度刀兵喜惧交加莫言太平
171.泄气损神劳力操心从今得意双喜临门
172.天不从人愿梳妆懒上楼雨淋花落泪雪压竹低头
173.机关容易破心地最好求知道难合意何忧不顺情
174.破鼓能救月敝裘可遮身早些收拾准备莫到临时缝补
175.人心不足得陇望蜀塞翁失马难分祸福
176.情出无奈势莫能已一则以惧一则以喜
177.指鹿为马颠倒是非殿阶呈势廊庙树威
178.点点沐面雨飘飘撩发风三杯通大道车马各西东
179.迷而不悟何必问数剪去心中荆棘堂堂一条大路
180.半途遇雨滩头遇风收缰勒马稳舵收蓬
181.按图索骥缘木求鱼虽不言拙难免笑迂
182.一心热似火两脚快如风任你金银广由来烦恼多
183.万事称心怀福自天来月正明花正开月移花影上瑶阶悠哉游哉184.零零落落涕泪滂沱心中有违将之如何
185.三冬犹掌扇九夏尚围炉莫道阴阳错须知时运殊
186.百忍还加忍三思又再思甘罗休道早吕望莫言迟
187.八月秋风白露蟾宫丹桂飘香漫道萧杀气象犹胜九十春光
188.十五望明月清新复皎洁从今赏过后莫问圆与缺
189.四海存知己天涯若比邻也须回首顾莫作太无情
190.度日如年苦辣酸甜魂游海外心在天边
191.欲砍桂树先磨利斧要的安乐几番辛苦
192.叩齿三通令牌一拍降妖伏怪几道诀来
193.问道于盲乖错难当条条是路各自主张
194.必敬必戒勿怠勿慌请事斯语亦恐是將
195.需从实际莫弄空头兢兢业业庶免衍龙
196.要得病安乐需服清凉药若如膏肓中刀砭不可遏
197.斋僧供佛重道崇儒明明两条大道休得误入迷途
198.戒之戒之请自三思勿贻后悔打点支持
199.沐浴连心洗焚香带意烧根基墙稳固定得怕风摇
200.浴罢坐兰房更换衣裳将打扮乍梳妆风送桂花入幽窗遍体生香201.任你风波起稳坐钓鱼台休要轻下网切莫乱下钩
202.随遇而安硕大且宽清风明月流水高山
203.你到十分着急他却半点不忙户外秋风夜雨室中对影凄凉204.隐隐荧光时明时暗何处栖迟花前草畔
205.微微一阵风稀稀数点雨且听子规啼不知春几许
206.中秋无月赏举目恨浮云辜负佳期夜衔盅到五更
207.有酒朝朝醉春光容易老枝头芬芳不坚牢落红满地无人扫
208.何处吹玉笛清夜寒正胜梦醒三更后凄凉不忍听
209.缘说风不顺执意要行船蠲首归何处长江自空流
210.故园风景不寻门前桃李依稀何处征鸿将信寄微微几点欲沾衣211.焚香秉烛看经念佛解厄销灾迎祥接福
212.清早不起静夜不眠晨昏颠倒祸害延绵
213.香无半过起心不诚尔当反躬自问休言神不降临
214.举目时光异低头烦恼多目前需醒悟平地起风波
215.善射穿杨箭能开百石弓扬眉吐气时端的是英雄
216.念念不忘常挂心肠吉人天相满眼春光
217.暗室一盏灯朗朗自光明闭门无风扰辉煌至五更
218.自从清明节后寥落直到如今不久春光复至依然万象更新
219.祷告上下神祗想求左右昭穆务必要冰消雾释休得叫鸟鸣花落
绵阳梓潼县七曲山大庙文昌宫正殿解说词
文昌宫正殿解说词 各位游客朋友，大家好！欢迎你们来到文昌帝乡七曲山大庙的文昌宫正殿参观！我是文昌宫正殿专职导游人员***，今天我将陪同各位游客领略文昌宫正殿建筑的恢宏，感受文昌文化的博大精深。在游览过程中，我会竭诚为大家服务，使大家的旅行愉快；如果我的服务有不周到的地方，欢迎大家提出宝贵的意见和建议。最后预祝大家的七曲山之行能够顺顺利利，开开心心，快快乐乐！ 各位朋友，我们现在站在文昌宫正殿前，首先映入眼帘的是中间嵌有九龙石壁的二十四级石阶，二十四级石阶象征传统的“二十四孝”，巨型九龙石壁显示出文昌帝宫的帝王等级。 好了，请各位朋友跟我登上阶梯。 朋友们，这就是文昌宫正殿，它位于七曲山古建筑群的中心，也是供奉文昌帝君的主殿，又名真庆宫，始建于明代。正殿平面呈正方形，明间及次间为殿堂，两稍间为走廊，殿堂两侧与次间用规格条石和青砖彻墙，左右两廊均安置古朴棂栏，这在一般古建筑中十分少见。 请朋友们到殿里面参观。大家现在看到位于殿中间正殿正中这位高4.7米，短颈粗体，方面大耳，头戴冕旒、身着九龙袍、慈祥和善的铸铁像，就是文昌帝君张亚子。张亚子生于西晋太康八年（公元287年）二月初三，出生于越西县金马山。为避母仇，举家迁来七曲山，一生行善治病，死后被梓潼百姓奉为梓潼神，供在七曲山善板祠里。后来在道教和文人儒士的大力推崇下，唐宋元明有九个帝王不断加封，梓潼神与主管文运的星宿文曲星重合，梓潼帝君变成了文昌帝君，张亚子由地方小神一跃成为天下共祀的文曲星，专司功名、文运、利禄。于是文人儒士和道士争相以文昌帝君之名，降笔撰定经诰著述百余部，
形成了以哲学、历史、文学、建筑、雕塑、音乐、绘画、医学、民俗、宗教等，独具特色的文昌文化体系。文昌帝君两旁侍从按官位排列呈八字形，形神兼备，体态各异。文昌及其余8尊铁像的后背均有铁铸铭文，是崇祯元年所铸。 殿前有拜厅，殿基置以须弥座，座腰为浮雕带状龙凤图案，正中及两侧有三道七级台阶。拜厅雕梁画栋，异彩纷呈，上有数道匾额，其中有乾隆四川总督提军所书“紫极敷文”等名匾，两墙石壁上还精刻有《文昌帝君阴骘文》和古诗词。 文昌宫是每年春秋举行文昌祭祀大典和谈演《文昌大洞仙经》的重要场所。春祭二月初三，即文昌的诞辰日，全国各地都要举行祭祀活动，叫做文昌会；秋祭始于清乾隆时期，又称瘟祖会。祭祀文昌帝君的规格与祭孔相同。在文昌祖庭的梓潼县，由知县担任主祭官，县衙官吏、乡里学子、绅士、百姓都要到这里来参祭，十分热闹。 谈演《文昌大洞仙经》始于南宋。《文昌大洞仙经》是蜀中道士假借元始天尊传给文昌帝君的经书，大洞仙经有三十八章，全是四言或五言的韵文。所谓谈演的“谈”就是朗诵，“演”则是歌唱，唱时还有音乐伴奏，这些伴奏乐曲叫檀炽钧音，俗称洞经音乐。大家知道云南丽江有个古乐表演，其古乐就来自于道教的洞经音乐。七曲山大庙在节假日也有原汁原味的洞经音乐表演。 各位朋友：现在已参观完文昌宫正殿，请前往参观桂香殿，感谢朋友们对我工作的理解和支持。临别之际，为各位朋友送上一份祝福，祝大家在以后的工作和生活中，有滋有味，有说有笑，有情有意，真诚的欢迎大家参观文昌宫正殿！
2019届浙江省绍兴市高三9月开学考历史试卷【含答案及解析】
2019届浙江省绍兴市高三9月开学考历史试卷【含答 案及解析】 姓名___________ 班级____________ 分数__________ 一、选择题 1. 下图中E处在元朝时应为（） A．宣政院辖地 B．中书省辖地 C．西南行省 D．西藏行省 2. 西周铜器铭文中有“应监”、“艾监”等称呼。在西周王朝的政治体制中，监是由王朝中央派出，负责监督地方的特殊官员。下列官职（或机构）的职能与西周的“监”最为接近的是（） A．汉武帝时的刺史 B．唐代的门下省 C．宋代的通判 D．明朝的内阁 3. 下列宋代官职中，体现地方分权的可能是（） A．三司使 B．参知政事 C．枢密使 D．通判
4. 唐长安城中设有东、西两市，市下设行，如肉行、绢行、药行、鼓行、铁行等。可见，唐都长安（） A．商业活动不再受官府监管 B．商品交易打破了空间限制 C．城市的政治功能日益减弱 D．商品交易市场专业化明显 5. 唐朝前期长安城实行严格的坊市管理。可以作为其直接证据的是（） A. “ 今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼” B. “ 勒坊内开门，向街门户，悉令闭塞” C. “ 夜市直至三更尽，才五更又复开张” D. “ 坊巷桥门及隐蔽去处，俱是铺席买卖” 6. 中国古代的绘画作品很多以历史事件为题材，下图就是著名的画家阎立本的《步辇图》，请问画中唐太宗接见的使者来自于（） A．蒙古高原 B．青藏高原 C．云贵高原 D．黄土高原 7. 据记载，唐代中后期，长安胜业坊出现卖蒸饼的店家，宣平坊内有卖油的油坊，延寿坊有鬻金银珠玉者等。这表明（） A．唐朝取消了对商业的时间限制 B．商品经济发展冲击了坊市格局 C．当时城市职能发生了根本变化 D．唐朝政府放弃了重农抑商政策 8. 香港文汇报报道，香港苏富比由2011年4月1日至8日将推出3,600件书画,瓷器及珠宝等珍品，总估价达27亿元。其中一件珐琅彩“锦鸡花石”图胆瓶，预料成交价超过1．8亿元。你认为这只碗最可能是哪个朝代的（） A．宋 B．元 C．唐 D．清 9. 以下分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。宋明时期儒学家籍贯分布发生显著变化的根本原因是（）
燃灯古佛训
燃燈古佛訓 燃燈古佛訓 1忍耐歌 笑呵呵。我勸世人要像我。忍一句。禍根從此無生處。饒一著。切莫與人爭強弱。耐一時。火坑變作白蓮池。退一步。便是人間修行路。任他嗔。任他怒。只管寬心大著肚。終日被人欺。神明天地知。若還存心忍。步步得便宜。世人欺我。害我打我罵我騙我。如何處之。禪師答曰：只管任他。憑他。遠他。莫要理他。再過幾年看他。身穿破衲襖。淡飯隨時飽。涕唾在臉上。隨他自乾了。有人來罵我。我也只說好。有人來打我。我自先睡倒。他也省氣力。我也無煩腦。這個波羅蜜。就是無價寶。能依這忍字。一生過到老。 2聽天由命 聽聽聽。堂前父母須當敬。兄弟同胞要一心。枕邊讒言休要聽。天天天。天意與人無兩般。為人莫作虧心事。舉頭三尺有青天。由由由。也有懽喜也有愁。世間苦樂不均事。萬物
從天不白由。命命命。五行八字皆前定。切莫算計他人有。富貴貪窮都是命。 3安分守己 安安安。夜間一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安時夢也安。分分分。今生衣祿前生定。休將巧計害他人。兒孫自有兒孫福。守守守。命理有時終須有。莫恨貧苦怨爹娘。兒孫兄弟常相守。己己己。別人閑事不要理。休言長短與笑人。何不將心諒自己。 4彌勒古佛勸孝偈 堂上有佛二尊，懊悔世人不識，不是金彩裝成， 亦非梅壇雕刻，即令現在父母，就是釋迦彌陀。若能誠敬事他，何須別求功德，不因父母所生，且導你身何得。何必靈山燒甚香，只須堂敬爹娘；晨昏菽水隨時奉，足保兒孫世代芳。 5勸節日殺生者 良辰美景，人逢之而色喜，物遇之而心傷者也。何則？ 人於此時，歡呼暢飲；物於此時，魄震魂飛。 人於此時，骨肉團圓；物於此時，母離子散。 人於此時，飾衣服賀新禧，珍饈草芥； 物於此時，血淋漓腸寸斷，肝腦沙塵。 故節日殺生，第一殘忍者所為也。
文昌阁文昌帝君灵签
文昌阁文昌帝君灵签第一签上上 苏秦佩剑出西游，联合诸邦志愿酬，十载寒窗勤诵读，一朝重振旧门楼。第二签中上 时运未来莫强求，且须放下钓鱼钩，有待命运亨通日，五湖四海任君游。第三签中下 荷叶田田在水中，开花结籽满池红，晨昏光景须云美，一过狂风又是空。第四签上上 蒙正苦守破窑中，偶过彩楼喜气浓，绣球拾得姻缘定，从此流行万事通。第五签中上 人生谁不好风光，时运未逢枉费量，积善之家天赐福，自然门户自祯祥。第六签下下 小船过海又遭风，虽得石桥路亦穷，夏日飞霜何所望，雪中存火火难红。第七签下下
地里藏金本是无，主人日日苦奔波， 今朝纵得多财宝，又恐家中不和顺。 第八签中中 日坠西时人影移，天涯景物自推移， 必须阴天天光晓，万众分明更巧奇。 第九签中下 吉凶祸福本由人，不关已事莫劳心， 自知有过须更改，命里艰难莫强求。 第十签中上 万里云霞瑞气浓，万千景象日方中， 黑白青黄君自晓，何须向外去寻踪。 第十一签上上 鸿雁高飞向水西，有形有影有高低， 奋身向上青云路，仿佛翱翔赤日齐。 第十二签下下 病患连连无尽头，家人忧虑未能休， 急须悔过祈神佑，庶免双亲日日愁。
第十三签上上 金风吹动桂花香，巧鼻能闻在路旁，着力推寻终得见，不须用意若茫茫。第十四签大吉 晶莹如玉白如银，结果生成万点金，滋味甚深无物比，何须万里苦搜寻。第十五签中上 素手持珠本善人，还须心地涤澄清，果然有过殷勤没，自有相知报好音。第十六签上吉 红日东升月沉西，时时相照得清虚，百事有为皆称意，婚姻和合正佳期。第十七签中上 所望青天一片云，谁知家中受虚惊，幸有贵人添吉庆，门庭可保事和平。第十八签中上 龙虎相逢势太凶，翻天动地失西东，幸而心田无大愿，暂时惊险复从容。第十九签中中 人望中原月正圆，谁知又被黑云漫，
解读-北斗星文曲星奎星魁星文昌星魁罡星
解读-北斗星、文曲星、奎星、魁星、文昌星、魁罡星 北斗星 北斗星，因位处北方，如古代酒勺斗形，故称北斗星。共七颗星，即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。前四颗天枢、天璇、天玑、天权星组形如勺斗身，古曰魁。后三颗玉衡、开阳、摇光星组形如勺斗柄，古曰勺。因此，北斗星在民间也简称斗柄星、也叫斗魁星。究其原本，北斗星包含的是七颗星，斗柄星包含的是北斗星中的三颗星，斗魁星包含的是北斗星中的四颗星。 北斗星的名气之大，被受民间敬仰与崇拜，因果有二。一是决定季节，在不同季节的夜晚时间，北斗星的斗柄出现在天空中指向不同的方向。因此，古人根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春，即春季。斗柄指南，天下皆夏，即夏季。斗柄指西，天下皆秋，即秋季。斗柄指北，天下皆冬，即冬季。其二是北斗星是吉祥星，内含魁星，魁星内有文曲星，文曲星是主宰天下文运的大吉星。 北斗七颗星，与太阳一样是在银河系中的恒星，因七颗星距我们太阳相对近而亮度等级高，从地球上看，北方七颗星特别明亮硕大耀眼、且组形如勺斗。现实上，这7颗恒星距离地球的远近不同，约在60光年至200光年之间，它们与太阳同样环绕着银河中心运行，且总是同步的恒速运行，因此，
北斗七星总是在我们的北方位。虽然各自运行的速度与距离有别，但从地球上看，60光年之外的恒星天体群，小有变化是感觉不到的。要想感觉到变化，那是万计光年的事，我们八辈子也梦幻不到。 文曲星 文曲星，是北斗星中的第四颗，名称天权星，也是魁星中的第一颗星，民间将魁星与文曲星等同含义看待。都是主宰天下文运的万乘之尊。道家学派演易卦将天权星定名为文曲星，八宅学派将文曲星定性为水星。中国神话传说中，文曲星是主宰天下文运的星宿。大凡科考中榜位列一甲而被朝廷录用为大官的人，民间都认为是文曲星下凡。历史上被民间认定为文曲星下凡者有：比干、包丞、许仙的儿子许仕林。 文曲星在卦学的阴阳五行中，代表坎卦北方水，因其与文昌星都是主管天下文运而同属为吉祥星宿。而文曲星与文昌星不同的是，文曲星主管文学的同时，也掌管艺术，因文曲星代表北方水，有阴性桃花，即有水性杨花的风流特性。而文昌星纯粹只是掌管文学的星君尊神。 奎星 奎星，是二十八宿之一的西方白虎宫的七宿之首的奎星， 是主宰天下文运的大吉星。奎星称为魁星的三大来源出处：其一，因其形貌黑脸红发以鬼面出现，右手执朱批笔、左手托金印，左脚后翘踢斗而得名为魁星。其二，奎与魁同音，
燃灯古佛训图文稿
燃灯古佛训 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
燃灯古佛训燃灯古佛训 1忍耐歌 笑呵呵。我劝世人要像我。忍一句。祸根从此无生处。饶一着。切莫与人争强弱。耐一时。火坑变作白莲池。退一步。便是人间修行路。任他嗔。任他怒。只管宽心大着肚。终日被人欺。神明天地知。若还存心忍。步步得便宜。世人欺我。害我打我骂我骗我。如何处之。禅师答曰：只管任他。凭他。远他。莫要理他。再过几年看他。身穿破衲袄。淡饭随时饱。涕唾在脸上。随他自乾了。有人来骂我。我也只说好。有人来打我。我自先睡倒。他也省气力。我也无烦脑。这个波罗蜜。就是无价宝。能依这忍字。一生过到老。 2听天由命 听听听。堂前父母须当敬。兄弟同胞要一心。枕边谗言休要听。天天天。天意与人无两般。为人莫作亏心事。举头三尺有青天。由由由。也有懽喜也有愁。世间苦乐不均事。万物从天不白由。命命命。五行八字皆前定。切莫算计他人有。富贵贪穷都是命。 3安分守己 安安安。夜间一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安时梦也安。分分分。今生衣禄前生定。休将巧计害他人。儿孙自有儿孙福。守守守。命理有时终须有。莫恨贫苦怨爹娘。儿孙兄弟常相守。己己己。别人闲事不要理。休言长短与笑人。何不将心谅自己。 4弥勒古佛劝孝偈
堂上有佛二尊，懊悔世人不识，不是金彩装成， 亦非梅坛雕刻，即令现在父母，就是释迦弥陀。若能诚敬事他，何须别求功德，不因父母所生，且导你身何得。何必灵山烧甚香，只须堂敬爹娘；晨昏菽水随时奉，足保儿孙世代芳。 5劝节日杀生者 良辰美景，人逢之而色喜，物遇之而心伤者也。何则？ 人於此时，欢呼畅饮；物於此时，魄震魂飞。 人於此时，骨肉团圆；物於此时，母离子散。 人於此时，饰衣服贺新禧，珍馐草芥； 物於此时，血淋漓肠寸断，肝脑沙尘。 故节日杀生，第一残忍者所为也。 诚於操刀之烦。慕地回光返照，虽嘉肴在御，当必黯然神伤矣。 6司马温公三惜铭 粒米必惜，致富之源也。只字必惜，致贵之源也。微命必惜，致寿之源也。如是三者，诸福备矣。 从来民以食为天，食以谷为贵，得之则生，失之则死，谷之所系基重。由苗而秀，由秀而实，不知受了多少艰辛，始得秋成。 由谷而米，由米而炊，不知几经勤苦，乃能立食。 古诗云：耡很日当午，汗滴很下土；谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。 7金钱也能积德也能造孽 金钱是身外之物，生不带来，死不带去，昼夜千方百计，舍命似的把他积聚，究竟为的什麽？
文昌帝君指迷神数
文昌帝君指迷神数 用法：如有疑难之事，遂意写三个汉字，以第一个汉字的比划数为百位，第二个字的比划数为十位数，第三个为个位。组成一个数字。以此数减384到余数少于或者等于384止。看余数是多少，在上文中找到相应卦数的卦辞，细细品味，疑虑自然明朗。 1.天开美景万象更新从心所欲既安且宁 2.地利不如人和独乐不如众乐出头终非良策退步既是妙着 3.宽心要几年莫受熬煎得失荣辱总由天鸣凤朝鱼龙变世事等闲 4.日日想夜夜焦八十公公打黄蒿过路人莫见笑一日不死要柴烧 5.月明终有缺花艳岂无凋彩云易散琉璃破世间好物不坚劳 6.明月照高楼毫光射牛斗腰缠万贯骑马上扬州 7.风帆顺驿马临九州路任君行打点行装莫问前程 8.云暗暗雨霏霏这样天气怎不归谨防前途路滑须知快马失蹄 9.雨打纸窗惊犬吠月穿破壁惹鸡鸣杯中蛇影镜中形谁叫你认真 10. 露滴牡丹开刘阮上天台玉成人事者苍台失绣鞋 11.乾元山学道陈塘关投生九湾河洗澡翠屏山为神这面莲花化身 12.坤属西南地诸般皆如意怕的是火旺金弱也须仔细 13.大胆姜伯约雄兵向剑阁人力非不至天命其奈何 14.山中藏美玉水内隐明珠卞和终不遇徒叹又何如 15.川流终不返岁月亦难留少年容易过转眼叹白头 16.远望雁门关珠泪潸潸昨日汉地今北番怀抱琵琶心撩乱又対谁言 17.河下修整战船岸上安臵旌幡务要水陆并进准备一番大战 18.海底珊瑚树心须铁网收堪笑渔夫蠢恋恋浅滩头 19.江上清风水内明月取不尽用不绝能于中领略得我心则悦 20.湖山假君山真一般模样四面均平缸鱼游休错认莫说洞庭 21.逢山开路遇水搭桥先锋应挂帅字旗飘不摆龙门阵焉得征东辽 22.尧有九年水患汤有七年旱灾圣人尚且不免也须打点安排 23.舜正完廪瞽叟捐阶若非至孝怎的下台 24.际遇不好颠颠倒倒薛仁贵投军苏三赶考宜藏拙莫弄巧 25.禹稷躬稼而有天下羿射百日终成笑话只言德泽宽莫言气力大 26.汤怀送张显施全做刺客牛皋骑龙背高宠挑滑车 27.恩爱中有碍绸缪岂无仇心存三分怕却无半点忧 28.推车逢坎骑马遇崖虽无大患也防小灾 29.仕象不缺车马轮流卒已过河炮架当头谁料背攻一着气坏栾秋 30.庶人公相俱属胎生龟兔从事平地一声 31.遇绝休出马逢酉莫梦鸡釜中观鱼跃幕上看燕栖 32.文章虽然妙不如试官目有美玉如斯岂肯终韫籄 33.武吉打柴太公把钓渭水始清时运来到 34.合久必分分久必合识破其中道理莫起平地风波
2019-2020学年四川省广元市高二上学期期末语文试题
绝密★启用前 四川省广元市2019-2020学年高二上学期期末语文试题 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题) 请点击修改第I卷的文字说明 一、选择题 阅读下面的文字，完成下面小题。 金庸的小说蕴含着丰厚的中国传统文化内容，他的小说武侠其表，世情其实，体现出作者的。作者以写“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养人生哲理，做到互为启发，。 与这种对传统文化的浸润、萃取相交织的，却是金庸小说的现代精神，这也是金庸小说超越于传统武侠小说、贏得一代又一代新读者的地方。比如，对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对，反对滥杀无辜。再有，我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品具备有没有现代思想、现代精神的一个标志。此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是焕然一新的。他虽然写古代，但是笔下的主人公并不是行侠、报国、封荫做官的模式，( )。金庸笔下的侠客行侠仗义，反抗官府的黑暗腐败，反抗不合理的礼法习俗，具有浓重的个性色彩。 1．依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是 A．真知灼见乃至相得益彰睚眦必报 B．远见卓识以至相辅相成锱铢必较 C．真知灼见以至相辅相成锱铢必较 D．远见卓识乃至相得益彰睚眦必报 2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．人生理想不囿于威福、子女、玉帛的封建价值观念，而是渗透着个性解放和人格独立的精神 B．人生理想不囿于威福、子女、玉帛的封建价值观念，因而彰显了个性解放和人格独立的精神 C．人生理想也不是威福、子女、玉帛的封建价值观念，因而彰显了个性解放和人格独立的精神 D．人生理想也不是威福、子女、玉帛的封建价值观念，而是渗透着个性解放和人格独立的精神 3．文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A．在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有具备现代思想、现代精神的一个标志。 B．在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想现代精神的一个标志。 C．我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。 D．我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有具备现代思想、现代精神的一个标志。 第II卷（非选择题) 请点击修改第II卷的文字说明 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 功过格，就是记录并度量“功”“过”的格册簿子，是一种广泛流传于中国古代民间社会的善书。功与过、善与恶，是主观抽象的概念，很难进行度量，而功过格通过一定形式将其量化，使之在最大程度上契合修持者的道德实践需求。应该说，这既是中国人的创建，也是中国传统文化“实用价值理性”的一种体现。功过格之所以不称为“善恶格”，应与中国传统文化包容、含蓄、内敛的特色有关。 现存最早的功过格是作于“大定辛卯之岁”的《太微仙君功过格》，该功过格最初属于一种道教修持法门，无论奉持该“格”抑或“远恶迁善”，都以“成仙”为主要目标。南宋以降，功过格这一修持方法逐渐超越了道家畛域，在儒释道三教合力推动下，
下学梯航 ——(清)刘沅 撰
下学梯航 （清）刘沅撰 下学梯航叙 道犹路也，止此一理，天地人神所共由，故曰道。人之异于禽兽者几希，天理而已。全之则人，无之则物。几希者皆圣人，则圣人亦只全乎所以为人焉尔。孔子曰：人者天地之心，困勉成功则一。孟子曰：人皆可以为尧舜。未尝谓道必择人而为。即德至圣人，亦生人之恒事，磻溪钓叟、版筑佣工，即终于匹夫，岂非圣贤？前人误解大德受命，致人不敢为圣，其将安于下愚而后可。夫圣人者，人伦之至耳。人不能外五伦而生，安得不师圣人之敦伦？今圣人在上，百度维新，陶淑天下，无非欲其不愧为人；而惮于自修，甘于暴弃，则以言圣人者多失之太高，不知圣与人同，但力行中庸之道也。中庸之道，至平至常，亦至神至奇，惟其神奇卽在平常之中，所以为中庸。愚老矣，及门多有问难者，酬答维艰，不得已命儿子松文、椅文等，书愚管见，以告来者。一家之私言，垂老之愚见，不堪为君子告也。聊代刍荛，原其心而恕其妄，幸甚！幸甚！ 道光三十年岁在庚戌重九日双流止唐刘沅书时年八十有三 下学梯航 天理良心 天之理而人得之以为心之良，即所云天命之谓性也。性字从忄从生，是人得天中正之心。天之理卽天之心，太极也，诚也，人得此理为性；万物皆天所生，而人独得天中正之理故曰德。未生以前得诸天者曰明德，既生以后七情扰而嗜欲纷，非复受中之本然矣。复性而全其所得之理亦曰德，以其为天地生生之本，于人为万理从出之原，如木果之有仁，故曰仁。诚者实有此理，乃实可以为人也。道如大路，人所共由，故天理良心，人人所有。圣人止是全此四字，遂与天通，本四字而行之，则合天理矣。但恐其或过或不及，节之文之曰礼，无过无不及，
行之恰得其宜曰义，智者知之真，信者行之诚且久，故五常止此天理良心四字。天理良心，人人知之，不能行之。岂无良哉？父师之教不端，见闻习染误之也。今撮其存天理之意于左。 一、静存 心浮也，而使之沉；心显也，而使之潜。沉潜二字，即收心之法也。《中庸》曰：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”君子之所不可及者，人所不见。人所不见之地，非宥密乎？洗心退藏于密，知止而后有定矣。孔子曰为仁，孟子曰养气，存心养性，《大学》止至善也，《中庸》致中也，皆在其中。盖静者动之本，静而后知其动，致中乃能致和。不然，出入无时，莫知其乡；心放而不知，即克治亦不能强制也。《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”凡人后天之心皆如是。存其有觉之心，养其虚静之性。非如但养知觉之心者比，愚屡言之矣。 二、动察 心不可见也，动而着于言行，乃有是非。其是者美矣，其非者即所谓恶。恶着于外，其恶易知；恶藏于心，其恶更甚。故崇德必先修慝。一念之起而是焉，扩充之可也；一念之起而非，必克治之于其几之动，而即自觉之，自禁之，不可使其即逝，大学所谓诚意也。然孰是孰非，不先知之，何以能诚意？朱子所以补格物，而特所谓物者，浩无涯涘，则非圣人之本旨也。孔子曰：“不明乎善，不诚乎身。”欲诚其意，先致其知。致知之道如左。 三、师授 上二条静存动察，先儒亦言之行之，而惜所谓静者，存有觉之心而已，不知圣人洗心宥密之实；所谓动察者，研穷事物之理而已，不知理以心性五伦为要。天下之物，不可胜穷，天下之事，亦安能皆知？圣人一以贯之，只是内养其心者极熟，念念无非天理，所谓仁也；外察于理者至精，事事皆合其宜，所谓义也。仁熟然后义精，义精必由仁熟。养浩然之气，由有诸己而充实，渐至化神，非明
文昌帝君惜字功过律
文昌帝君惜字功过律——积福损福极速之警世文 文昌惜字功过律 吕祖师谕 曾子劝敬惜字纸 季路夫子论敬惜字纸之功 文昌帝君惜字功律二十四条 文昌帝君亵字罪律二十九条 宥悔遂报例 惜字懈灾 字灰安澜 敬字大牌祛匪 埋葬字灰子孙显贵 裸体画报 污亵字纸致遭兵燹 拾字愈病 倡牌变人 食物印字报遭绝嗣 征验录 侵吞惜字公款致遭狱死 燃字纸吸烟致遭二目失明 悔悟惜字得子享年 亵字遭焚悛悔愈疾 一言阻善幸悔获全 绣字污亵发疔毙命 淫亵佛典家败亡 刻字亵字获罹阴谴 教师秽亵雷击亡身 污亵国宝惨遭雷击 惜字三世出通儒 浴焚字纸老蚌生珠 江西俞县长德政 保存经版获福 印送善书享天年 惜字化劫增寿得子 惜字并印送善书善报 字灰保险 惜字享年昌后 装运善事书巧博厚利 悔过惜字延生 惜字添子智慧 惜字会员整个免疫 惜字化劫
惜字于无形 溺江不死 广惜字福寿康宁 拾字钞复业 削皮糊窗割肉抹桌 亵字雷诛 手中印字两目失明 鞋底印字恶疾夭之 惜字赐生贵子 毁淫丨书得宝换相 送子到两口惜字家 惜字消灾免劫 惜字延寿 工友惜字福报 注：本书乃文昌帝君惜字功过律欢迎翻印广种福田 吕祖师谕 民国辛丑年十二月初三夜降于泰京宏德堂，近世以来关于文字蹂躏特甚。虽屡降敬惜之训。而日久玩忽视为具文。能恒久遵行而不辍者能有几人。遂致文字大遭其劫。名为读书之士，而亦用字纸裹物。名为作善之流，而亦将文章践踏。或者惜其纸之有用，而忘其字之可尊。此无他，皆以为小善而不屑为。习然不察，而未明事理者也。 上方瞋怒。顷已议出重罚之条。除惜字条例及玉律所载各罚科外，又增极重极惨之条，加入此次疫劫之内。凡家有糟踏字迹者，必罹疫劫毫无挽救。自兹以后，我门下弟子，及修持之士。凡笃信吾言者。即从今以后，永勿再用字纸裹物，或轻用字迹。如随便开单写条等事。凡事已无须用文字者。概以言语处理之。庶可少作此业，而招天谴也。此关重开太平之机兆。移风易俗之先声。望尔诸生，身体力行，切勿再事悠忽，视同壁上观也。知关重条，特以传告。其各凛遵，勿违为要。 曾子劝敬惜字纸 盍闻古圣人制成文字。卦画龟形，而分鸟迹，是文字也。深有益世道人心。固人人不可不知，亦人人不可不敬也。士而无字，诗书奚可以学。农而无字，四时奚可以耕。商而无字，贸易奚可以通。工而无字，艺术奚可以精。字纸乃圣人之血脉。字纸可不惜乎。惜字纸之功大矣哉。奈何今之世人，昏昏眛眛。以字纸裹物。任男女之践踏。掷下于污池。靡知后日将谁归。以致子孙愚蠢，而为无用之人。或双眼失明，成为废疾。斯时也，悔之已晚矣。吾今临堂，略举世人弊端，以劝戒群生。愿至急回头顿悟。是余之所深望也夫。 季路夫子论敬惜字纸之功 溯为上古，世无文字，文明未肇，人皆穴居。文字者乃古圣仓颉夫子奉黄帝之命，而广集禽鸟兽类之足迹与龟文等，苦心孤诣，研究而制成者也。俾使万世免结绳之苦，其功莫大也。古昔之记事今观书典而可悉知。河山远隔之遥，以文字可通彼我之情。而今之世，胸罗万卷，博学高才之士，随意任笔挥毫成章成词，或编法律以治世，或印标志以宣传，士农工商无不藉字以宏扬而收其效也。唐太宗亲驾远征过海，忽起波浪滔天。帝即御书『免朝』大
-腾冲的民俗资源
腾冲的民俗资源与开发 一、腾冲民俗资源概况 腾冲是一个以汉族为主的多民族聚居县，世代生息繁衍在这里的各族人民，在漫长发展的历史进程中，在创造物质财富的同时，也创造了多姿多彩的民族民间文化艺术。比如汉民间的腾越古乐、皮影戏、花灯、仙灯、鱼灯、茶灯、扬琴、台阁、鱼鼓等。佤族的清戏，傣族的嘎光、傣戏、麒麟舞、白象舞，傈僳族的“上刀山、下火海”绝技及跳嘎、三弦舞，阿昌族的蹬窝罗等。以及遍布各民族的山歌、情歌、小调、叙事诗、民间故事、谚语、歇后语、童谣、农民画(民间绘画)等。无不具有独特的风格和魅力，为当地群众喜闻乐见，有的甚至声播海内外。这些种类繁多、形式多样、风格独特的民间艺术样式，宛如一簇簇色彩缤纷的花朵，盛开在腾冲这片如诗如画的热土上，成为腾越文化不可或缺的重要组成部分。腾越古乐，皮影戏，“上刀山、下火海”和农民画(民间绘画)等是其中最为馨香和璀璨的奇葩。 1、洞经 从明洪武年间开始，明朝中央政府在云南实行军屯、民屯制度，将数十万南征将士留守云南，之后数十年间，又有大量中原移民进
入云南。作为兵家必争之地的极边重镇腾冲，理所当然地成为军屯、民屯的重要目的地。大规模的人员迁移，必然会把中原各地的音乐文化带到腾冲。这些乐曲既保持着庄重典雅的中原古乐韵味，又融入了生动活泼的边地曲种声调，从而形成了具有腾冲地域音乐风格的腾越古乐。 洞经音乐是腾越古乐中流传最久影响最深的曲种，经文精深、音律庄重、优美动听，是高尚、吉祥的象征。因为洞经音乐一直是祭拜文昌帝君、关圣人、孔圣人的庙堂音乐，所以历史上洞经会的参与者都是些有身份、有地位、有功名的文人雅士。腾冲人敬仰洞经，喜爱洞经音乐，民间诸多礼仪活动都有洞经参与。 洞经音乐不是道教音乐，应该说它是云南特有的地方民间音乐品种，是以民俗祭祀为主要内容的民间音乐艺术活动，因谈演《文昌大洞仙经》(简称“洞经”，此经典为两晋时期中国道教“上清派”所创，是国家资料库中四大洞经传本之一)而得名，谈演经典时奏唱的诗赞音乐，习惯上称之为“洞经音乐”。 洞经何年由何地经何人传入腾冲，在腾冲各地有不同的说法，县城洞经据说是明正统年间，腾冲石城竣工举行庆祝活动，从大理请来一堂洞经助兴，此为城保洞经之兆始。和顺洞经据载系乾隆年间大理鹤庆人蒋拔所授。固东刘家寨洞经据传系光绪年间从鹤庆传入。尽管传入途径各异，但各地洞经的曲牌、乐队、配置、演奏风格等都大同小异。
文昌帝君尊神感应故事三则
文昌帝君尊神感应故事三则 故事一：正气书生名题金榜（善证） 书生曹芬，松江人氏。上京赴考，当天考试完毕，回到旅店中，晚饭后在房中点灯读书。到了三更时分，突然进来一位少妇，坐在他床边，曹芬见了惊异万分，急忙往门外跑，想到朋友房间，但因漆黑不见五指，无法辨认方向，寸步难移。 正犹豫间，忽然前面出现灯光，数人提着灯笼，曹芬沿着灯光，跟着众人走，不一会儿，众人转到一间庙里去，曹芬停住脚步，在门外往里张望，只见庙内灯光通明，气氛肃穆，正是文昌帝君的庙堂。 接着听到声音宏亮地读念今年新科中榜的名单，曹芬于门外静听其名单，念至第六名时，文书官禀告帝君说：「此人最近犯邪淫之罪，应当削去他的功名。」
帝君说：『今晚曹芬，不贪女色，拒绝寡妇勾引，正气可嘉，将他填补好了。』曹芬听了暗自惊喜。等到放榜，曹芬果然考中第六名。 所以有诗赞曰： 『本是无名复有名，浩然正气鬼神敬； 富贵穷通全是德，封妻荫子步高升。』 故事二：游船拒美色延寿功名显（善证） 清朝顺治甲午年，书生汤聘，溧水县人，赴省城应试，于旅店中患重病，半夜死去，冥冥之中，感受到灵魂从头顶上出来，接着飘荡到南海普陀山，求观世音菩萨指引救渡。 菩萨指示他说：『可往文昌帝君庙，求帝君查明功名寿元。』于是又飘往文昌帝君庙，求问帝君。 帝君查完功过簿之后说：『你的寿命虽然已尽了，但是三年前春天，你乘船游玩时，船上一位美女，见你文雅清秀而动情，百般亲近，要与你苟合（苟合：无婚姻的结合），被你正色斥责严拒，正气感动天庭神明，因此积下阴德，上天赐予你延寿，同时嘉赐你功名。』帝君又再郑重叮咛：『今后更应广积阴德，劝戒世人勿犯邪淫亏损阴德，现今人心险恶，监察神每月登记善恶文簿，上呈天庭，故此善恶之报甚速，现世即报应，无须等待到下世才报应。』 谕训完毕，汤聘死而复生，自此之后加倍积德勤学，六年后中状元，功名显贵。后人诗赞曰： 德力大如山，正气鬼神钦，不怕阳寿尽，延寿好前程； 上天赐富贵，重生享美名，辛丑中状元，苦海渡慈航。
增正气,行善举
一、这文章不仅可增强人的正气抵制欲望，而且如果按这样去修，那一生的金钱事业家庭幸福等全部也都在里面了，可以说，以后的人生会越来越顺利了。所以看到的朋友不仅每天都去毒两遍，而且要按照这样去落实，去实践，举一反三，那就得到正路可走了。 文昌帝君阴骘文 帝君曰：吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门。窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国为民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁（guǒ），免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。斗称须要公平，不可轻出重入。奴婢待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之争讼。勿坏人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心。恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈（pián）臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉！ 关圣帝君觉世真经 帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立身于天地之间。若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神，若是欺心，便是欺神，故君子三畏、四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察，十目十手，理所必至，况报应昭昭，不爽毫发。淫为诸恶首，孝为百行原，但有逆理、于心有愧者，勿谓有利而行之；凡合理、于心无愧者，勿谓无利而不行。若负吾（帝）教，请试吾（帝）刀。 敬天地，礼神明；奉祖先，孝双亲；守王法，重师尊；爱兄弟，信友朋；睦宗族，和乡邻；别夫妇，教子孙。时行方便，广积阴功：救难济急，恤孤怜贫；创修庙宇，印造经文；舍药施茶，戒杀放生；造桥修路，矜寡拔困；重粟惜福，排难解纷；损赀成美，垂训教人；冤仇解释，斗秤公平；亲近有德，远避凶人；隐恶扬善，利物救民；回心向道，改过自新；满腔仁慈，恶念不存。一切善事，信心奉行，人虽不见，神已早闻，加福增寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临。若存恶心，不行善事：淫人妻女，破人婚姻；坏人名节，妒人技能；谋人财产，唆人争讼；损人利己，肥家润身；恨天怨地，骂雨呵风；谤圣毁贤，灭像欺神；宰杀牛犬，秽溺字纸；恃势辱善，倚富压贫；离人骨肉，间人兄弟；不信正道，奸盗邪淫；好尚奢诈，不重俭勤；轻弃五谷，不报有恩；瞒心昧己，大斗小秤；假立邪教，引诱愚人；托说升天，敛物行淫；明瞒暗骗，横言曲语；白日咒诅，背地谋害；不存天理，不顺人心；不信报应，引人作恶。不修片善，行诸恶事，官词口舌，水火盗贼，
文昌阁文昌帝君灵签剖析
文昌阁文昌帝君灵签 第一签上上 苏秦佩剑出西游，联合诸邦志愿酬, 十载寒窗勤诵读，一朝重振旧门楼。第二签中上时运未来莫强求，且须放下钓鱼钩, 有待命运亨通日，五湖四海任君游。第三签中下荷叶田田在水中，开花结籽满池红, 晨昏光景须云美，一过狂风又是空。第四签上上蒙正苦守破窑中，偶过彩楼喜气浓, 绣球拾得姻缘定，从此流行万事通。第五签中上人生谁不好风光，时运未逢枉费量, 积善之家天赐福，自然门户自祯祥。第六签下下小船过海又遭风，虽得石桥路亦穷, 夏日飞霜何所望，雪中存火火难红。 第七签下下 地里藏金本是无，主人日日苦奔波, 今朝纵得多财宝，又恐家中不和顺。 第八签中中 日坠西时人影移，天涯景物自推移， 必须阴天天光晓，万众分明更巧奇。 第九签中下 吉凶祸福本由人，不关已事莫劳心， 自知有过须更改，命里艰难莫强求。 第十签中上 万里云霞瑞气浓，万千景象日方中， 黑白青黄君自晓，何须向外去寻踪。 第十一签上上
鸿雁高飞向水西，有形有影有高低， 奋身向上青云路，仿佛翱翔赤日齐。 第十二签下下 病患连连无尽头，家人忧虑未能休, 急须悔过祈神佑，庶免双亲日日愁。
第十三签上上 金风吹动桂花香，巧鼻能闻在路旁, 着力推寻终得见，不须用意若茫茫。第十四签大吉晶莹如玉白如银，结果生成万点金, 滋味甚深无物比，何须万里苦搜寻。第十五签中上素手持珠本善人，还须心地涤澄清, 果然有过殷勤没，自有相知报好音。第十六签上吉红日东升月沉西，时时相照得清虚, 百事有为皆称意，婚姻和合正佳期。第十七签中上所望青天一片云，谁知家中受虚惊, 幸有贵人添吉庆，门庭可保事和平。第十八签中上龙虎相逢势太凶，翻天动地失西东, 幸而心田无大愿，暂时惊险复从容。第十九签中中人望中原月正圆，谁知又被黑云漫,
中国法律史上的民间法·梁治平文集·法理探幽·法律思想网
中国法律史上的民间法 作者：梁治平 ——兼论中国古代法律的多元格局 一 1962年，一位名叫Sybille Van der Sprenkel的英国人类学家出版了一本关于清代法律的书，这部书虽然也谈到地方衙门，谈到大清律例，但是更多的篇幅被用来描述和讨论普通的社会组织和日常生活场景：村社、亲族、家户、市镇、会社、行帮、士绅、农民、商贾、僧道、婚姻、收养、继承、交易、节日、娱乐、纠纷及其解决，等等。[1] 如此处理法律史，显然是假定，法律并不只是写在国家制定和施行的律例里面，它们也存在于那些普通的社会组织和生活场景之中。所以，尽管Van der Sprenkel重点讨论的只有宗族的、行会的以及地方习惯性的法律，她这部小书却表明了一种更具普遍意义的研究视角的转换。借用人类学家的术语，她使中国法律史的研究者不再只注意“大传统”，即由士绅所代表的“精英文化”，而将“小传统”，即乡民所代表的日常生活的文化，也纳入他们的视野。 大传统和小传统概念的提出，以所谓文明社会为背景，在这种社会形态中，社会阶层和知识的分化业已达到这样一种程度，以至于乡民社会不再是人类学上完整自足的认识对象，相反，它们只是一个更加复杂的社会的一部分，对它们的认识必须通过考察其与知识中心长时期的联系才可能获得。[2] 毫无疑问，把这种视角引入中国法律史的研究当中将是极富启发意义的。不过，我们也注意到，提出大、小传统概念所针对的恰好是人类学研究而不是历史学，而这可能意味着，我们在史学领域中运用这一对概念时，不能不对它们加以适当的调整。就目前的中国法律史研究来说，这种调整可能表现在两个方面。首先，强调的重点将不是人类学研究中的“历时性”，而是历史研究中的人类学视界。其次，当中国法律史的研究由传统的“官府之法”拓展到更加广阔的领域时，它甚至不能只限于“小传统”。部分是出于这两种考虑，我选择了“民间法”而不是“小传统”作为本文将要讨论的题目。此外，正如我将在下面指出的那样，“民间法”并不是一个仅在围上略不同于“小传统”的概念，毋宁说，它是一种更加切合中国历史和社会形态的分类。当然，以下对无论“民间法”还是“小传统”的讨论，都只能满足于一种粗略的勾画，更详尽的研究还有待于来者。 二 如果把比如清代社会作为一个历史的横剖面来观察，我们就会发现，当时的法律形态并不是单一的，而是多样的和复杂的。像在历史上一样，清代“国家”的直接统治只及于州县，再往下，有各种血缘的、地缘的和其他性质的团体，如家族、村社、行帮、社团等等，普通民众就生活于其中。值得注意的是，这些对于一般民众日常生活有着绝大影响的民间社群，无不保有自己的组织、机构和规章制度，而且，它们那些制度化的规则，虽然是由风俗习惯长期演变而来，却可以在不同程度上被我们视为法律。[3]当然，这些法律不同于朝廷的律例，它们甚至不是通过“国家”正式或非正式“授权”产生的，在这种意义上，我们可以统称之为“民间法”。 民间法具有多种多样的形态。它们可以是家族的，也可以是民族的；可能形诸文字，也可能口耳相传；它们或者是由人们有意识地制订，或者是自然生成，相沿成习；其规则或者清楚明白，或者含混多义；它们的实施可能由特定的人群负责，也可能依靠公众舆论和某种微妙的心理机制。民间法产生和流行于各种社会组织和社会亚团体，从宗族、行帮、组织、秘密会社，到因为各种不同目的暂时或长期结成的大、小会社。此外，它们也生长和流行于这些组织和团体之外，其效力可能限于一村一地，也可能及于一省数省。大体言之，清代的
关公崇拜如何影响社会生活
中国自古便有尊人为神之传统，远古如伏羲黄帝，春秋有鲁班鬼谷，莫不如是。反映中国上古观念的《易》中，本有“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”的认识，原始祭祀也是由安抚这些厉鬼游魂，不令扰民的仪典发展起来。关公大义归天，身首分离的命运悲剧，正是后世由人而鬼，由鬼而神尊奉他的历史起点和基本原因。清代关帝庙有对联言，关公是“释称佛，儒称圣，道称天尊，三教尽皈依”，这在其他民族中也比较少见。关公兼领儒释道三教的过程，体现了中国不同宗教文化从冲突、磨合到圆融互补的历史过程。这在今天世界文明中也不多见。 中国传统崇尚对于山川的岳渎崇拜，儒家祖先崇拜，加之西来佛教亦为多神，民间信仰又分地域神及功能神，故所祀神灵极为庞杂。在多元神崇拜的中国社会里，民间信仰较多的是单一功能性神祇，如龙王司雨，妈祖（天后）护佑航海等。但关公在善信心目中，却是一个全能型的神祇，不仅深宫秘祀、文士趋奉、将士诚祷、农家祈求、商界虔敬、行业崇拜、警方护佑、江湖尊神，而且晚明还是公认的祈佑子嗣的神灵，可谓无所不能。这主要与佛道儒及民间信仰在不同时期，不同地域，不同社会阶层不断附予这个形象职能的缘故。 和其他神祇不同的是，关公神不仅是扶危济困，保疆卫土护佑神，更重要的是他还承担着警世教民，化俗育人的工作。关公生前并未留下著作。后世善信犹有遗憾，于是争相托经，代他立言。最早的经文多为道教编纂而成，如收录在《正统道藏》中的《东岳独体关元帅大法》，只是将关公作为功能性神祇看待。明代嘉靖年间出现的《关王忠义经》就已大讲忠孝节义及因果报应。康熙七年出现的《关圣帝君觉世真经》（或称《关圣帝君训世真经》、《觉世篇》、《觉世宝训》，简称《觉世经》）就可以视为借关羽神进行全民道德教化的一种尝试。于后世民间影响最大的，当为《关圣帝君应验桃园明圣经》（又名《武帝明圣经》、《明圣经》、《明圣桃园经》、《桃园明圣经》、《盖天古佛应验明圣桃园经》、《古佛应验明圣经》），《桃园经》、 明确以“忠孝、廉节”诠释儒家“仁、义”之大要。还仿照佛教诵经日课的形式，创立了一套《诵经款式》，包括奉像，斋戒沐浴、点烛上香、茶酒鲜果、三跪九叩，并要求信徒先跪诵《王灵官宝诰》与《关圣帝君宝诰》，实际相当于宗教的修持。 近世科技迅速发展，毫无疑问是人类社会进步的主要原因。但是科技毕竟只是一种手段，不足以消释由于资讯发达，竞争加剧，生活节奏加快，人际关系紧张等等因素带来的焦虑和不安定。同时，技术手段的进步也还不足以解释“机遇”、“命运”、“因缘”等人生难题。因此保持信念，弘扬正义，坚守道德，寻求机遇，就成为现代社会包括年轻一代仍然信仰关公的动因了。
文昌是什么意思 文昌的典故.doc
文昌是什么意思文昌的典故 大家是不是觉得文昌这个词很熟悉啊！那么你知道它是什么意思吗？下面是我为大家整理的“文昌是什么意思文昌的典故”，欢迎参阅。想要了解更多关于词语释义的内容，实用材料栏目。 文昌是什么意思文昌的典故 文昌的意思：文昌原是属星官名，有“文曲星”或“文昌”的说法，而掌管“文昌”的属官，则称之为“文昌帝君”。在神话中，文昌星君掌管天下的功名、禄位大权，因此，文昌星成为文人崇拜的星座，人们为祈求文昌星君保佑地方文化昌盛，多得功名。 拼音：wén chāng 注音：ㄨㄣˊ ㄔㄤ 词条：文昌 【全拼】：【wén chānɡ 】 英语：Wenchang 【释义】： 1.星座名。共六星﹐在斗魁之前﹐形成半月形状。 2.指星神。 3.特指文昌宫六星的第四星﹐即大熊星座中的f星。指斗魁戴匡六星之一。旧时传说主文运﹐故俗又称文曲星或文星。 4.即文昌帝君。 5.指文昌省。 6.宫殿名。 词义介绍：
1. 星座名。共六星，在斗魁之前，形成半月形状。《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”《南史·宋纪中·文帝》：“﹝元嘉十九年﹞九月丙辰，有客星在北斗，因为彗，入文昌，贯五车。” 2. 指星神。《楚辞·远游》：“后文昌使掌行兮，选署众神以并轂。” 3. 特指文昌宫六星的第四星，即大熊星座中的f星。指斗魁戴匡六星之一。旧时传说主文运，故俗又称文曲星或文星。明谢肇淛《五杂俎·天部一》：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗为司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者，又可笑也。”《平山冷燕》第一回：“前钦天监臣奏文昌光亮。主有翰苑鸿儒为文明之助。” 清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“故自戊辰至于丑五科状元……珠联璧合，名应文昌，非偶然也。” 梁启超《变法通议·论幼学》：“今之学塾于孔子之外，乃兼祀文昌魁星等……夫文昌者，槱燎司命，或称为天神。”参见“ 文曲星”、“ 文星”。 4. 即文昌帝君。清袁枚《续新齐谐·牟尼泥》：“生死隶东岳，功名隶文昌。” 清黄遵宪《己亥杂诗》之三四：“秀孝都居弟子行，人人阴騭诵文昌。”参见“ 文昌帝君”。 5. 指文昌省。唐任希古《和左仆射燕公春日端居述怀》：“礼闈通政本，文昌总国钧。” 唐韩愈《举韦顗自代状》：“文昌政本，侍郎官重，尚德之举，顗宜当之。” 前蜀韦庄《南省伴直》诗：“文昌二十四仙曹，尽倚红簷种露桃。” 宋苏辙《生日谢表》之二：“时当生育，情方切以怀亲;职贰文昌，恩忽惊於捧詔。”参见“文昌省”。 6. 宫殿名。《文选·左思<魏都赋>》：“造文昌之广殿，极栋宇之弘观。” 张载注：“ 文昌，正殿名也。” 南朝梁沉约《八咏诗·解佩去朝市》：“讲金华兮议宣室，昼武帐兮夕文昌。” 唐骆宾王《畴昔篇》：“挥戈出武帐，荷笔入文昌。”