当时而立四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 的翻译
三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺
翻译
三十岁就能有所成就,四十岁遇到事情不再感到困惑,五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命,六十岁时能听得进各种不同的意见,
三十而立译文
三十而立 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 本段今译：孔子说：“我十五岁立志学习；三十岁立身处世站稳了脚跟；四十岁时明白各种事理而不迷惑；五十岁时懂得天命；六十岁时对别人的话能辨别是非曲直；七十岁时能随心所欲而不越出规矩。” 1. 理译：The Master said: “At fifteen, I had my mind bent on learning. At thirty, I stood firm. At forty, I had no doubts. At fifty, I know the decrees of Heaven. At sixty, my ear was an obedient organ for the reception of truth. At seventy, I could follow what my heart desired, without transgressing what was right.” 2. 威译：The Master said, At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I had planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right. 3. 王译：Confucius said: “At fifteen I set my mind on learning. At thirty I acted on the proprieties. At forty I could make a clear distinction between benevolence and non-benevolence. At fifty I came to know the existence of the heavenly principles. At sixty, the heavenly principles were not offensive to my ears. At seventy I could do whatever I wished to without going beyond the heavenly principles.” 4. 赖译：Confucius said: “Since the age of 15, I have devoted myself to learning; since 30, I have been well established; since 40, I have understood many things and have no longer been confused; since 50, I have known my heaven-sent duty; since 60, I have been able to distinguish right and wrong on other people’s words; and since 70, I have been able to do what I in tend freely without breaking the rules.” 5. 潘译：The Master said, “At fifteen I set my heart on learning. At thirty I could stand firm. At forty I had no doubts. At fifty I knew the Decree of Heaven. At sixty I was already obedient (to this decree). At seventy I could follow the desire of my mind without overstepping the boundaries (of what is right).” 6. 丁译：Confucius said, “At fifteen I made up my mind to study; at thirty I was established; at forty I was no longer perplexed; at fifty I understood the will of Heaven; at sixty I listened to everything without feeling unhappy; at seventy I followed all my desires and none of them was against the norms.”
论语30句及其翻译
1、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 不用担心别人不了解自己，应该担心自己不了解别人。 2、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正无邪’。 3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 我十五岁开始立志于学习，三十岁时学有所立，四十岁遇事就不迷惑；五十岁悟了道，懂得了天命；六十岁时不管听到什么，耳顺没有烦恼了。，到七十岁达到随心所欲，自由自在，而不会超出规矩。 4、子曰：“由！诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说：“子路，我教你，你明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道。这就是智慧啊。 5、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 孔子说：早上悟了道，晚上就可以死了。 6、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 君子明白通晓道义，而小人通晓明了于利益。 7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 见到贤能的人就向他的优点看齐，见到不贤人就反省自己身上是否有同样的缺点毛病。 8、子曰：“德不孤，必有邻。” 有道德的人是不会孤单的，迟早问题，一定会找到志同道合的人来做同伴。 9、子曰：“知者乐，水；仁者乐，山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 孔子说：有智慧的人的快乐，象水一样是活泼的流动的。有仁德者的快乐象山一样是宁静安详的。智者活泼，仁德者宁静。智者快乐，有仁德者长寿。” 10、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 仁爱的人自己想介立不移，也帮助人站立于世间。自己想通达，也帮助人通达。
11、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 不发愤就不会受启发，不认为不对而寻求正确也不会受启发。举一个角告诉他，不能反过来知道有三个角，那么他的心就会迷惑不能平复。 12、子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！” 孔子在齐国听到韶乐，三个月不知道肉的味道。说：想不到作为音乐能美到这个地步。 13、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 吃粗茶淡饭喝水，弯曲胳膊睡觉，快乐就在其中了。不道义却富足而且高贵，对我来说就象天上的浮云一样，终究会散去。 14、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孔子说：君子心胸坦坦荡荡，小人常常戚戚忧忧的。 15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子说：士人不可以不心胸弘大而刚毅。担子重大，道路遥远；把仁德作为自己的担子，不也是很重吗？死了以后才停止，不也是道路遥远吗？ 16、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 孔子说：三军可以攻击丧失其主帅，匹夫不可以丧失志向。 17、子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。” 孔子说：天气寒冷，然后知道松树柏树是最后凋谢的。 18、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 孔子说：智慧的人不迷惑，仁爱的人没有忧郁和忧患，勇敢的人不畏惧。 19、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 孔子说：战胜自己的欲望，恢复到礼义，就是仁。一天战胜自己恢复到礼，天下都归属于仁。为仁在于自己，难道在于别人吗？ 20、四海之内，皆兄弟也。 人际关系处理得好，整个天下四海以内的人，都可以是自己的兄弟。
怎样理解子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十。”这句话？
Hey，小伙伴们好呀！今天我来和大家聊聊孔子的一句名言：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”，这是啥呢？让我废话不多说，故事开始咯！ 在古代，有三个学生，他们的生活轨迹和人生轨迹都不尽相同。其中一个从小学习就很刻苦，因此在十五岁的时候就下定决心要成为一名优秀的学者，他的家人也一直支持他。二十岁的时候，他考上了一个大城市的大学，年轻有为，顺利的完成了学业，三十岁的时候，他已经成为了一个成功的年轻人，如愿成为了自己梦寐以求的人。 第二个学生则不同，他从小就很懒惰，学习上也很马虎，从来不想太多，十五岁的时候，他还在为各种事情挑战自己，没有想过自己未来的方向。可是到了三十岁的时候，他才知道自己想要的是什么，一位值得被尊敬的人，于是他开始了自学，也在努力地提升自己，渐渐地成为了自己想要成为的人。 第三个学生则比较平凡，他从小就普普通通，十五岁的时候也并不是特别优秀，所以也不怎么考虑未来，三十岁的时候，他尝试着去寻找自己的方向，却发现自己想要的非常不容易，于是他深入骨髓的思考自己的未来。五十岁的时候，他发现自己已经发现了自己命中注定的方向，成为了一名成功的企业家。六十岁的时候，他的生活感觉变得很顺畅，因为他已经找到了适合自己的生活方式。七十岁的时候，他真的正在从心底上享受生活，在这个时候，他已经把自己的人生变成了一个可以自由操控的状态，他可以随心所欲而不逾矩了。 所以说，这句话的意思是：五十岁之前，我们需要找准方向，做出适合自己的选择，那么我们就可以顺顺利利地度过自己的生命。如果我们错过了这个点，那么生命之旅可能会更艰难，需要更多额外的时间精力去寻找自己的命运方向，但最终我们依然有很大的机会成为一名成功的人。 希望我们都能像孔子的话讲的那样，在五十岁之前找到使自己信任的人，并为自己的未来打下坚实基础。在自己的人生旅途中，让自己找到自己的风景线，不断地进步提升。让我们在不断前行进程中享受生活吧！
孔子论语十二章原文及翻译
孔子论语十二章原文及翻译 孔子论语十二章原文及翻译 导语：《论语》是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉。以下是小编为大家分享的孔子论语十二章原文及翻译，欢迎借鉴！ 1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——<学而> [翻译]孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?” 2、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——<学而> [翻译]曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?” 3、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——<为政> [翻译]孔子说:“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 4、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”——<为政> [翻译]孔子说:“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。论语十二章原文及翻译。 5、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。——<为政> [翻译]孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。” 6、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——<雍也> [翻译]孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的.小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道
三十而立四十不惑五十知天命原文
三十而立四十不惑五十知天命原文 这句话想必很多人都知道，那你知不知道这句话的来源和翻译呢？下面是由小编为大家整理的“三十而立四十不惑五十知天命原文”，仅供参考，欢迎大家阅读。 三十而立四十不惑五十知天命原文及翻译 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。” 三十而立四十不惑五十知天命赏析 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。 三十而立四十不惑五十知天命出处 这句话出自《论语》的《为政》篇。《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。 《为政》篇的其他章节 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
《孔孟论学》原文和译文
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《论语•为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《论语•为政》） 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” （《论语•公冶长》） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！” （《论语•子罕》） 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉。今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智若与？曰：非然也。” （《孟子。告子书上》） 孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” （《孟子.尽心下》） 翻译 孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。” 孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。” 子贡问：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！”
孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” 孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺；但如果不专心致志地学习，也是学不会的。奔秋是全国闻名的下棋能手，叫奔秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回答很明确：当然不是。” 孟子说：‘完全相信书，还不如没有书。我对《尚书》武成一篇，所取不过两三片竹简罢了。仁德的人在天下没有敌手。凭周武王这样很有仁道的人去讨伐商纣王这样很不仁道的人，怎么会使血流得那么多，以致连打仗的杵也都在血水中漂流起来呢？
五则论语翻译及赏析
五则论语翻译及赏析 《论语》忠实地反映出孔子的高尚人格，坚定的操守，博大精深而光明磊落的生平。那么作为国学知识书籍，让我们一起来了解下吧。 五则论语翻译及赏析 1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(论语为政篇)十有五而志于学。孔子从小就有志于学。学的内容一般认为是古代典籍，是对于宇宙人生真相的探究，因为若为糊口，乃生活所逼，不必“志”于学。三十而立。在《论语》中“立”的含义是“立于礼”的意思。即在社会道德、礼制允许的范围内有所建树。孔子十五有志于学，与三十而立在逻辑上应该是一个转承，指他在道德、学问上有所成就，学有所得而且能学以致用。四十不惑。不惑是不为外境所惑，形成了自己独立的主张和人生价值观。五十知天命。这是一个关键。各注解对天命的理解有所不同。知天命即是知“大我”了。在佛家看来，知天命就是“明心见性”，彻悟宇宙人生的真相。孔子在没有心性修行先师指导的情况下，能“五十而知天命”，是相当不容易的。六十而耳顺。耳顺不是说耳朵没毛病，而是说能平等听取顺逆之言，平等心发起了。孔子五十岁通达天命是个分水岭，之后孔子“我”的执着的习气渐渐就减损，而能平等对待他人的顺逆之言。七十从心所欲，不逾矩。表明孔子的修为已经相当纯熟，达到“思无邪”的境界，连坏的念头都没有了。 孔子提出自己的修学报告，其实想是借他本人的修学经验，来表达与为政以德相关的几层含义： 其一，人人皆可成圣贤。通过学习，每个人都可以通达天命，而建立完善的人格。事实上人们遵守社会礼法，能更好地通达天命，彻悟道体，成就道德学问。 其二，借以表明以德导民的效果，并不会限制人的自由。孔子三十而立——能融于社会礼法作一番事业，可见德政非但不影响人们建功立业，而且能帮助人们成就。到七十岁更是可以从心所欲而不逾矩，
孔孟论学原文及翻译
孔孟论学原文及翻译 《孔孟论学》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子贡问曰：“孔文子何以为之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。” 注释 有：通"又"，整数后表零数 志：立志。 立：自立，指立于礼，即做事合于礼。 惑：受迷惑 不惑：不受迷惑。 知：懂得。 从：随从，顺从。 天命：指自然的规律，法则 耳顺：指听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会 所：所以。 欲：能够。 逾矩：超过规矩、法度；
逾：超过。 矩：规矩，法度。 罔：迷惑。 殆：危险，这里指劳神而无所得。 孔文子：卫国大夫孔圉（yu） 何以：即“以何”。以：因为。何：什么。谓：称为。 文：孔圉谥（shì）号“文”。 敏：思维敏捷。 好：喜好。 耻：以……为耻。 是以:因为这样。 譬如：比如。 为：堆积。 篑：土筐。 平地：填平洼地。平：填平。 虽：即使，就算。 覆：倾倒。 进：前进。这里指继续干。 往：去，这里指前进。 或：通“惑”，奇怪。 易：容易 生：生长 暴：通“曝（pù）”，晒。
论语十二章任选一章写作文
论语十二章任选一章写作文 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 《为政》孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够独立做事情，四十岁遇到事情不迷惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情，六十岁时能广泛听取多种意见，七十岁可以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。孔子自述他学习和修养的过程。 他认为自己的学习、修养是一个长期的不断提高的过程，直到七十岁才达到了“从心所欲，不逾矩”的理想境界。孔子的自述反映了他学而不倦的精神，实际上也是教导弟子们致力于学习和修养，不可懈怠。 孔子“十有五而志于学”。是说十五岁有志于学术。 孔子三岁丧父，十七岁丧母，家境贫寒，所以十五岁才有条件系统地研究学问。孔子回忆自己少年时期的经历说“吾少也贱，故多能鄙事。” 他曾经为人放牧过牛羊，也为富人管理过帐簿，靠着这种半工半读的生活，最后竟成了中国最博学的大学者和思想家，这中间有多少屈折辛酸的经历，后人未必知悉呢。他追求的是人格而不是事业，他对完美人格的追求至老不衰。 试想我们每一个人，孩提时都有梦想，都有追求，追求人生更美更充实。但梦想慢慢会褪色，追求不久会止步。 一般来说，二十岁之前进步是最快的，二十岁到三十岁很多人也还会有发展和突破。四十岁之后还有长足进步的人就少之又少了。 现在大学校园里面，好多年轻人终日里闲逛、网聊、游戏甚至玩偷菜这种无聊东西，二十岁的年纪就如此空虚无聊。难道他们没有了追求，不准备有任何进步了吗？如果这样的话，他们的人生太可悲了。 二十岁都不进步，难道三十岁、四十岁会发生令人期待的奇迹吗？不会的，二十岁不努力，等待你的只能是更深的空虚甚至屈辱。孔子常告诫弟子，“年四十而见恶焉，其终也已”。 一个人不重视修养，到了四十岁还是一个被人厌弃的人，那他的人生也就完结了。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够独立做事情，四十岁遇到事情不迷惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情，六十岁时能广泛听取多种意见，七十岁可以随心所欲（收放自如）却又不超出规矩。