五十而知天命中命的意思

五十而知天命，意味着在五十岁时，人们开始认识到自己的命运和人生轨迹，明白自己的能力和局限性，从而更加理性地面对生活中的挑战和机遇。同时，也意味着人们开始更加注重内心的修养和精神的追求，追求更高层次的人生境界。

知天命是多少岁_疑惑解答

知天命是多少岁_疑惑解答知天命是多少岁知天命是50岁。知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。知天命不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。所以，五十而知天命，是说五十岁之后，明白了梦想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴期望有所成就，而五十之后，虽然仍是发愤忘食、乐以忘忧，但对个人荣辱已经淡然。知天命是五十岁。知天命是古人作为人到了五十岁的代称，它的含义并不是听天由命，而是指懂得诸多世事不由人力所掌控的真谛，所以心胸更为豁达，努力做事但不再拘泥于完美的结果。用知天命来代指五十岁，是指人们在五十岁以前带着目的做事，期望能有所成就，五十岁以后便知晓了即便苦苦追求也不必须能得到想要的结果，所以态度更加淡然。知天命出自于孔子所说的一段话：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。含义是：我十五岁的时候立志向学，三十岁的时候便能小有所成，四十岁时能做到通达事理不为外界事物所迷惑，五十岁时明白哪些事情的结果在于上天的命令，更加豁达，六十岁时能听进不一样的意见，七十岁时才能够做到尊随内心的想法，而不破坏规矩。随着历史的发展，人们把而立、不惑、知天命、耳顺分别作为三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的雅称，其间分别蕴含着别样的寓意。另外一种说法，五十岁，有五十肩的普遍疾患，有关节风寒的人，预先明白下雨即知天气变化（文雅的说法就是明白上天的命令）。子曰："吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。" 其他年龄参考： 0岁孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。襁褓：未满周岁的婴儿。 2岁孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作孩提包或提孩的，韩愈诗中就有两家各生子，提孩巧相如句。孩提：指23岁的儿童 8岁总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用总角来代指人的幼童阶巍＝柚赣啄辍T谡饫铮白堋本褪蔷勐J岬囊馑肌W芙侵唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮门笥眩W芙鞘前司潘昏潦乃甑纳倌古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称总角)。童龀[chèn]：龀，《说文》中有男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀的说法。能够看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为龀。童龇，往往是指人的儿童少年时期。也有说成髫龀的，如《后汉书董卓传》：其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。 9岁九龄：为9岁。 13岁豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为豆蔻年华)。十三：为13岁。 15岁

古语对年龄的描述

“二十弱冠、三十而立、四十不惑。五十而知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋”?”逾弱冠"-—就就是超过弱冠之年,换句话说就就是二十出头了。?"近而立"--就就是接近而立之年,快要到三十岁了、顺便送您一些关于年龄得称谓:?人初生叫婴儿,不满周岁称襁褓。?2至3岁称孩提。女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。１0岁以下称黄口、?１3岁至１5岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。女孩12岁称金钗之年、女孩1３岁称豆蔻年华。女孩15岁称及笄之年。 16岁称碧玉年华; 20岁称桃李年华。?２4岁称花信年华;女子出嫁称梅之年,标梅之年、男子20岁称弱冠。?3０岁称而立之年、?40岁称不惑之年。 5０岁称知命之年。?６0岁称花甲或耳顺之年、?70岁 80至９0岁称合鲐背之称古稀之年、?８0岁称杖朝之年。? 年,耄耄之年。 100岁乐期颐、另外,还有称童年为总角或垂髫,称青少年为束发,女子待嫁称待年

或待字,称老年为皓首或白首,称长寿老人为黄发等等?古代年龄称谓小集?襁褓:不满周岁。孩提:两至三岁。始龀、髫年:女孩七岁。?始龀、龆年:男孩八岁。说明:根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫“龀",“龆年”或“髫年”。?总角:幼年泛称。垂髻之年:指儿童。(古代小孩头发下垂,引申以指未成年得人。) 黄口:十岁以下。?幼学:十岁。(《礼记?曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。) ?金钗之年:女孩十二岁、豆蔻年华:女子十三岁、志学:十五岁、(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学……") ?及笄:女子十五岁。(《礼记?内则》:“女子十有五年而笄。”) ?碧玉年华、破瓜之年:女子十六岁、(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁,多用于女子。)?弱冠:二十岁。(《礼记?曲礼上》:“二十曰弱冠。”) ?桃李年华:女子二十岁、花信年华:女子二十四岁。而立:三十岁、不惑:四十岁。?天命:五十岁、(《论语》:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。“) 知非之年:五十岁。(《淮南子?原道训》:“伯玉年五十,而有四十九

人到五十知天命

人到五十知天命篇一：五十知天命五十知天命 “五十而知天命”，语出《论语·为政》。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而以心所，不喻矩。”它是孔子结合自身求学、立身、明道的经历，对人生作出的总结。其中，“五十而知天命”，则是对人生一个特定阶段及状态的概括。怎样理解“知天命”？翻阅《论语》的各种解读版本，普遍认为在“吾十有五而志于学??”这段话中，“最难解的是‘知天命’”（李泽厚《论语今读》）。对“知天命”有不同的理解。有一种解释可以认同，认为“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义（徐志刚译注：《论语通译》）。以积极角度来看，“五十而知天命”，可以理解为五十岁懂得自已的命运，即在五十岁的时候，能够掌握事物发展变化的内在规律，预测人生走向，认清并承担社会赋予的使命。那么，如何才能“知天命”呢？首先，合适定位。人的一生，所处的不同阶段有其不同的特征。孔子大体上以十年为一个单位，将人生划分为六个阶段，即十五、三十、四十、五十、六十、七十，并且每一阶段的状态各不相同。在经历了十五、三十、四十这几个年龄段后，五十岁可谓人生成熟

的年龄段。同时，对末来六十、七十，它又是发展的基础。人到五十，不能盲从，要看到自已处于一个什么样的年龄阶段。既不能停留在十五、三十、四十，又不能超越六十、七十，切实把自已定位在五十上。对此问题，需要相应的感受、合适的体验。第二，升华境界。“知天命”何尝不是人生的一种境界？对于“志于学”、“立”、“不惑”，“知天命”进入人生一个新的境界。这个境界的特征是成熟。五十岁的人生季节，是创造的季节，是收获的季节。创造学的研究表明，五十岁是人才创造力较为旺盛和容易出成果的年龄。日本学者汤浅光朝曾对1901-1965年间获得诺贝尔奖金的物理学家和化学家作过调查，发现大多数是在40-50岁时做出创造性贡献的。然而“知天命”又并非易事。“知天命”是进取、追求所得。因此，“不惑”之年以后，人要确立新的目标。只有确立新的目标，进行新的追求，才能实现新的境界。在这一阶段，人不能安于现状，不思进取，而应使人生有一个质的变化，从而实现人生境界的升华。第三，注重积累。“知天命”不会天生生就。人生“知天命”境界的升华，有一个过程。“知天命”是人的知识和经验积累到一定程度的产物。人的一生，从青年时期起就要有志学习，以后长期坚持不懈，将学习贯穿人生的每一阶段。与此同时，注重经验的积累，努力实践，善于总结。知识和经验积累到一定程度，“知天命”犹如水到渠成。篇二：教你看透人生：三十立、四十不惑、五十知天命.立什

《论修身》原文和翻译

【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【译文】孔子说：“我十五岁时立志做学问，三十岁时懂得礼仪，可立身于世，四十岁时遇事有主见而不迷惑，五十岁时能正确认识自己，知道自己能够做什么，不能做什么，六十岁时能正确对待别人对自己的各种评价，七十岁时心里怎么想就怎么做，不会超越规矩。” 【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 【译文】孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” 【原文】在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 【译文】孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有困窘的时候吗？”孔子说：“君子坚守穷困，小人穷困便会胡作非为。” 【原文】原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。【译文】原壤(孔子的一个朋友)叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不顺从长辈，尊敬兄长，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是残害道德的人。”说着，用手杖敲他的小腿。【原文】子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 【译文】孔子说：“不忧虑别人不了解自己，忧虑自己没有能力。” 【原文】子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 【译文】孔子说：“君子什么事都依靠自己，小人什么事都责求别人。” 【原文】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，

“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,~,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”原文及解释

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”原文及解释名句：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。摘自：《论语·为政篇》解释：我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲、收放自如，却又不超出规矩。为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“君子不器。”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“攻乎异端，斯害也已！” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？” 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

50知天命

50知天命 50知天命意思是人到了50岁就看透了人生。 50岁是一个人从中年步入老年的过渡期，也说明一个人过完了半生，而人到了50岁后也是进入知天命的年纪。天命一般人理解的是上天安排的命运，也决定一个人的寿命有多长，但是也有人说知天命就是看透人生，顺应上天的安排。那么，这个50知天命指的是什么？虽然说人的寿命是百岁，但是能活到百岁的人很少，而大部分人都是活到80多岁。所以，人在过了50岁后，面对身体的衰老，年纪的增长，他们对未来的寿命也看淡了。最坏的结果就是50多岁就离开人世，一般结果就是活到七八十岁，最好的结果就是活到百岁。而在古人眼中一个人能活到70多数就算是高寿，所以知天命就是知晓自己的寿命。不过，知天命不是让你什么也不做，就等着命运的降临，而是让你全力以赴的为长寿做努力，却不问结果顺其自然。也就是不给自己心理压力，不勉强自己，保持积极的好心情，避免徒增很多烦恼，影响寿命。医学研究发现，很多人之所以患病，就是因为长期情绪低落，承受的心理压力太大，一直勉强自己做严重超出个人能力的事情，导致身心疲累被疾病缠身。还有，人到了50岁后除了知天命，还要知道这2点，对延年益寿有帮助，也有利于日常养生。先是不勉强自己吃东西，民间一直有一句话叫做能吃是福，吃

的多说明胃口好，而且中医理论中也有肠胃好寿命长的说法。但是，人在年纪大了之后，肠胃衰老速度会加快，对食物的消化和吸收能力都在下降，饭量会逐渐的减少。以前吃多少都没问题，现在吃点饭就会觉得肚子胀得难受，遇到这样的情况时，就不要逼着自己吃饭。如果你怕肚子饿的快就把一天的饭分成几顿吃，这样就可以在补充营养成分的同时，也能避免饿肚子。很多人把饭量减小当做是身体出现问题了，其实并不是的，只是衰老的正常现象。还有，当你肠胃不好的时候，吃的食物要以清淡容易消化的食物为主，每天适量的吃点粗粮，少吃油脂多的食物。然后是每天最少抽出20分钟快走锻炼身体，比跑步2小时的效果还好。大家都知道50岁这个年纪，正是赡养父母，培养子女，还要面临退休的年纪。所以，人在50岁的时候压力最大，也很容易被疾病找上，而锻炼身体提高人体免疫力，就是给自己找到最好的医生。也就是说，不管你的事业有多忙，每天都要抽出20分钟快走，锻炼身体流汗，促进血液循环，加快新陈代谢，还有抗衰老的作用。而且，快走并不属于激烈运动，适合所有人做，而一直坚持这样做的人也更容易健康长寿。还有，50知天命知道是自己以后要走什么样的路，应该做哪些事情。所以，还想奋斗拼搏的人不要被年纪击垮，想寿命长的人，更要保养好身体，生病就积极地治病，如果身体很健康就继续坚持养生。

人到五十知天命

人到五十知天命 “五十而知天命”，语出《论语·为政》。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而以心所，不喻矩。”它是孔子结合自身求学、立身、明道的经历，对人生作出的总结。其中，“五十而知天命”，则是对人生一个特定阶段及状态的概括。怎样理解“知天命”？翻阅《论语》的各种解读版本，普遍认为在“吾十有五而志于学”这段话中，“最难解的是‘知天命’”（李泽厚《论语今读》）。对“知天命”有不同的理解。有一种解释可以认同，认为“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义（徐志刚译注：《论语通译》）。以积极角度来看，“五十而知天命”，可以理解为五十岁懂得自已的命运，即在五十岁的时候，能够掌握事物发展变化的内在规律，预测人生走向，认清并承担社会赋予的使命。那么，如何才能“知天命”呢？首先，合适定位。人的一生，所处的不同阶段有其不同的特征。孔子大体上以十年为一个单位，将人生划分为六个阶段，即十五、三十、四十、五十、六十、七十，并且每一阶段的状态各不相同。在经历了十五、三十、四十这几个年龄段后，五十岁可谓人生成熟的年龄段。同时，对末来六十、七十，它又是发展的基础。人到五十，不能盲从，要看到自已处于一个什么样的年龄阶段。既不能停留在十五、三十、四十，又不能超越六十、七十，切实把自已定位在五十上。对此问题，需要相应的感受、合适的体验。第二，升华境界。“知天命”何尝不是人生的一种境界？对于“志于学”、“立”、“不惑”，“知天命”进入人生一个新的境界。这个境界的特征是成熟。五十岁的人生季节，是创造的季节，是收获的季节。创造

一命二运三风水

一命二运三风水,四积功德五读书,六择业七择偶,八交贵人九养生一、命命首先是指天命,就是一个人,生而为人,作为一个生命个体,对自然宇宙、社会人生的最终体悟; 孔子说自己：三十而立,四十不惑,五十而知天命;又说：不知命,无以为君子; 命通常指的是一种定数,所谓生死有命,富贵在天,万般皆是命,半点不由人; 一人一口命,好命歹命,生来就有; 汉朝的大学者王充,一生反对迷信,不信鬼神,但是他坚持命是客观存在的,一个人的命运是由天注定的,命里有时终须有,命里无时莫强求; 我们今天理解的命指的是一个人的出身环境,有的人出生于达官贵族之家,生来就是公子小姐之命,过着衣来伸手饭来张口的生活；有的人出生于穷乡僻壤的穷苦人家,生来过着食不果腹衣不蔽体的日子,对于穷苦人家的孩子而言, 所谓琴棋书画可能只是个遥不可及的梦想;这就是命二、运运指的是时机,时来天地皆同力,运去英雄不自由; 运字拆开,是云在天上走,有一定的偶然性,但是可以把握;

先天是命,后天是运;命好不如运好; 一辆法拉利跑车命遇见了山区颠簸泥泞的土路运,这时法拉利的命连拖拉机的命都不如; 所以,通过一些规避,可以部分改变运势; 而为人好,往往运气就好;俗话说：十指健在,好运当头;这里的十指并非手上的十指,而是三指良知,七指真诚; 每个人一辈子,无论多么命苦,都有走好运的时候；无论命多好,都有走霉运的时候; 好运来时虽然事事都比较顺利,但祸福是相依的,最好的时候要防范最坏时候的到来; 好运来时,就等于把土变成了山,这个需要好多年；可是当山要倒的时候,却在顷刻之间,所以俗语有运来如抽丝,运去如山倒的说法; 三、风水地吉苗旺,宅吉人旺;俗话说地灵人杰,一方好水土,养育一方好人才; 纵观中国历史,高官或富豪多生于依山面水,藏风聚气,风景秀丽之地,得以禀赋天地之灵气；近水者多智慧,靠山者多道义；江南多文人,江北多政要; 其实,最大的风水是人心,风水养人,人养风水,福人居福地; 北宋大政治家范仲淹处理过一个官司;兄弟两个分祖上