谈民族自尊心

谈民族自尊

09历史2班曾丽嫦 200930870212 首先我想说明一下，我所谓的“民族自尊”并不是单单指一个民族的自尊，而是泛指一个拥有共同文化意识的群体，血缘只是界定的某一个标准，并不是主要的。回到话题，全球的一体化渐趋成熟，但是很多的卫道士开始反省，我们这样放任自流到底是对还是错，一样的世界还会有个性吗？随着全球经济美国化，我们的生活方式，思维逻辑也渐渐靠向美国，穿一样的衣服，吃一样的快餐，学一样的东西，中国似乎屈从于现实的发展，没有深究其中的得失。相对而言，有的国家去追究了，结果却是过犹不及，由极度的自卑转为民族自尊膨胀过度。

以印度而言，印度是一个没有历史的国家，他们的祖先并不记载任何的事情，他们对于宗教有一种狂热的崇拜，今生只是一个过度。而今我们看到的印度历史大多是玄奘《大唐西域记》以及一些中国典籍里的内容，近代史则是由英国殖民者完成。那样的一个民族，没有根，没有归宿感，在现代的潮流冲击之下，显得羸弱而自卑，他们不知所措。后来发现了，原来世界三大宗教之一的佛教是起源于印度，知道了他们的祖先辉煌的成就，他们显得无所适从，但是长久以来的受压迫让他们渴望英雄的出现，渴望自己成为那一个英雄，拯救印度。于是，一批又一批的浮夸之词出现了，他们极力赞扬印度，没有条件也要创造条件，没有成就也要捏造成就，印度人疯狂了。

其实说起印度我并不是十分熟悉，大多是从书本或者别人口中得

知，我有切身体验又有相同症状的国家可能就是韩国了。虽然我不看韩剧，但是大韩民族的化妆品广告铺天盖地，而且我有时候闲着无聊就喜欢看说明书，后来发现那些古怪的符号只是相当于我们的声母、韵母，就是音标而已，并不具有形声义。这些奇怪的文字其实不是一开始就有的，而是韩国为了摆脱中国曾经的绝对优势，摆脱汉字的模板地位而制造出来的。这些文字有诸多不便，很多一样音的字很容易混淆，但这并不能阻止他们的改变的步伐。

归根结底，这些变化发生的国家都曾经落后挨打或者在历史上地位低下，现代以来他们的经济开始发展，底气足了以后开始朝高层次思考。根据马斯洛的金字塔理论，最顶层的人类需求就是人的自我实现，对于一个国家，一个民族而言，也可以说是自我尊严、自我进步的是实现，他们意识到需要树立自己的民族自尊心，但是那个度不好把握，自尊自爱，不卑不亢，不骄不躁不是那么容易做到的，比较常见的是偏离了轨道，过犹不及。印度几乎是不顾一切地宣扬自己的成就，急切需要别人的认同，尤其是那些曾经欺侮他们的国家民族。韩国也是，以教育手段灌输那些盲目的自尊给自己的国民，连端午节这些也成为了韩国特产。

其实讨论这个问题并不是有意针对什么，只是单纯对这个现象有点感慨而已。如果说回到中国来讲，可能又有有点不一样了。中国其实也有过那么一个时期，不同的是中国的民族自尊心经历的过程比较复杂曲折，一般国家都不会这样。在工业革命，列强侵华之前，中国是一个自视甚高的国家，以天朝上国自居，民族自尊心恐怕是在最高

点了，后来不知识幸运还是不幸，经过鸦片战争，八国联军侵华等等战争之后，中国终于摒弃了之前的孤陋寡闻，不过这时候就像是英国统辖下的印度，自卑情绪萦绕，直到抗战胜利，内战结束，毛泽东时期，即使不复当年天朝上国之荣，但是却有浮夸风气蔓延，大跃进，大饥荒，从另一个方面来讲也是民族自尊抬头，不愿接受施舍，盲目高估形势的后果，所幸的是中国人熬过了现在印度、韩国的窘境，一切又归于平静，中国认真自我剖析，认识到优势与劣势，对待自尊这个话题有了理性的认识。说到这里，话题又绕回去了，这时候所谓的全球一体化，尤其是经济方面的一体化导致的各种变异，中国也许意识到了问题所在，这时候不同于赤裸裸的战争，全球化是潜移默化的，我们不知道自己失去了什么，因为有另外的东西填补了。我们的自尊看似没有受到威胁，现今社会所谓的追求自由、民主、平等，我们看似是在追求，其实这就是一种侵略，我们的思想都被同化了，被荼毒了，子女跟父母说我们要平等，吵架、打架都是有的，但是我觉得，父母对我们有生养之恩，这本来就是一种付出，理所当然得到我们的尊重，我们一定程度上的服从，这种中华民族的优良传统跟所谓的自由平等是一定程度上相悖的，那么，又该何去何从呢？这本来就是一个矛盾的命题，就如它折射的民族自尊问题一样，该如何把握那一个度，这又是另外一个艰深的讨论了。