浅谈博物馆保护“非遗”的途径及意义

我国从远古到现在，在漫长的发展过程中创造和积淀了种类繁多、风格独特的历史文化遗存。作为国家历史文化名城，近几年来，南通市的非物质文化遗产保护工作取得了突破性的进展。目前列入国家级非物质类文化遗产代表作名录6项，省级11项，市级39项，国家级非物质文化遗产代表性传承人2人，“中国民间艺术之乡”7处，国家级“工艺美术大师”2人；童子戏、如皋木偶等多次赴境外展演，促进了南通的对外文化交流，提升了南通的文化魅力和影响力。在全球化背景下，保护文化的多样性显得愈加重要，其传承与保护也日益受到关注与重视。本文拟从博物馆的职能分析博物馆在非物质文化遗产保护中的方式与作用。

一、非物质文化遗产博物馆保护的途径

近年来，我国非物质文化遗产保护工作稳步推进，有序开展。据不完全统计，目前江苏省苏州、无锡、扬州、镇江等市建立了专题博物馆、民俗馆、传习所共67个。南通近年以兴建环濠河博物馆群为契机，沈寿艺术馆、南通风筝博物馆、蓝印花布艺术博物馆等一批展示非物质文化遗产保护成果的场馆纷纷落成并对外开放。博物馆在保护非物质文化遗产方面所起的作用逐步凸显。

（一）收藏非遗的物质载体

藏品是博物馆开展工作的基础。通过实物收藏的方式，无疑是博物馆保护非物质文化遗产的最主要手段。大量的非物质文化遗产的物质载体都可能因其自身的艺术性被博物馆收藏而成为博物馆的藏品。博物馆收藏非物质文化遗产物质载体的范围是多样化的，除了收集一些道具、制品作为藏品以外，还可以收集针对非物质文化遗产的影音记录载体（如录音、录像等）作为资料馆藏。在博物馆与传承人的密切配合下，物化保护与无形保护共同开展，文化遗产必然能得到最好的保护效果。

例如，作为国家级非物质文化遗产，南通板鹞风筝制作工艺中，包含雕刻、绘绣、书法、扎搓等工艺，也包含了一定的空气动力学，精妙的音响学和气象学。它不仅是人们欣赏、收藏的艺术品，也是情调高雅，文体相融的运动器具。南通的风筝博物馆收藏了古今中外100余件风筝精品，并以南通特色——哨口板鹞为主，展示了本地区参加多次国际大赛的参赛风筝、奖状、证书、以及风筝艺人制作技术创新、风筝爱好者的理论研究专著。同时辟有一小厅给参观者在兴趣激起时动手参与制作

风筝，充分凸现了风筝文化的地域性、传承性、创新性、大众性，使参观者感受到中国风筝文化的博大精深。

（二）研究非遗的手工技艺

博物馆有着专业的人才队伍、稳定的资金来源和先进文物修复等技术条件，因此可通过各种渠道和各种有效的方式，对非物质文化遗产进行调查，并运用一切现代的科技手段，譬如录音、摄影、摄像、著书立说等一切手段来使非物质文化遗产保存在一定的载体上。通过潜心研究，将优秀的文化遗产整理出来，并且加以传播，使更多的人们关心无形文化遗产的挖掘和保护，同时也可以让更多的人享受到非物质文化遗产给人们带来的启迪和愉悦。

作为我国第一座公共博物馆和地方综合性博物馆——南通博物苑近年来逐步将关注的目光从馆藏文物转向非物质文化遗产，利用馆藏刺绣文物，组织专业人员，联合原南通市工艺美术研究所从业人员，承担起仿真绣的研究和传承工作。多次实地走访健在的老艺人以及刺绣加工厂，了解仿真绣的刺绣针法和绣线，并为其摄影、摄像。现今，仿真绣已被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录，南通博物苑也被命名为仿真绣传承保护基地。

（三）展示非遗的研究成果

博物馆在宣传教育方面具有特殊的优越条件和特殊的责任，如何做好无形文化遗产保护的宣传、教育工作，是一个新的课题。博物馆可通过动静结合、公益与非公益互补等形式，增强其陈列展览的学术性、知识性、趣味性和观赏性，从而使博物馆的工作与非物质文化遗产保护紧密结合起来，起到收藏和展示人类文化遗产的作用。

如，创建于1997年的南通蓝印花布博物馆，是我国第一家集收藏、展示、研究、生产、经营为一体的专业博物馆。该馆现分5个展厅，动静结合的表演展示了古今蓝印花布深厚的历史文化底蕴，为国内外广大爱好者、大中专院校学生欣赏、学习、研究民间工艺美术提供了良好的场所，是最具特色的南通旅游景点和民间工艺美术教育基地。清华大学美术学院，苏州大学艺术学院等实习基地落户该馆，为培养高级传统印染研究人才，传承国家级非物质文化遗产作出了努力。开馆十年来，该馆共赴海内外展览三十多次，接待了中外宾客五十多万人次。2005年中国文联、中国民间文艺家协会授予南通蓝印花布博物馆为“中国蓝印花布传承基地”。在第二届文化遗产日，国务院总理温家宝观看了南通蓝印花布技艺展演，并赞扬吴元新在蓝印花布传承创新中所作做的努力。

（四）保护非遗的传承人

非物质文化的传承关键在于人。然而，当非物质文化遗产保护成为媒体争相报道的热点时，许多活动仍然是观者寥寥。无人传承是一种危机，无人喝彩则是一种悲哀。没有观众，折射出非物质文化遗产的生存土壤越来越“贫瘠”。保护，不应只是针对非物质文化遗产的物质载体，也不应只是政府的责任。而怎样激发公民的自觉行为，已成为当前迫切需要解决的问题。

在我们的邻国韩国和日本，为了使某个非遗项目得到传承，文化遗产委员会会确立能够最佳表现这种形式的人为“活的人类珍品”。然后，这个人就被要求继续表演或者制作这个项目。在集体项目诸如戏剧表演、仪式等情况下，一个人不能表现其艺术和功能特点，一个群体就被确立为这个文化项目的“活的人类珍品”。那些被确立为“活的人类珍品”的人被要求将他们的技艺传授给年轻人，这些年轻人可以无需缴纳费用而得到培训。韩国政府给那些“活的人类珍品”每个月相当于850美金的生活补贴，还为他们提供免费医疗和其他的特殊待遇，这些特殊待遇提高了“活的人类珍品”们的的社会地位和身份，激发了他们的热情。

二、非物质文化遗产博物馆保护的意义

（一）有利于保护文化的多样性和地域文化的特性。

就非物质文化遗产本身而言，其范围包括：口头传统，以及作为文化载体的语言；传统表演术(含戏曲、音乐、舞蹈、曲艺、杂技等)；社会实践和仪式节庆事件；有关自然界和宇宙的知识和实践。从根本上说，非物质文化遗产是表现在文化多样性当中的人的创造力。对它的保护，就是对不同文化形式和价值的尊重，是对文化多样性的保护。非物质文化遗产的保护一方面，能够保存下完整、丰富的婚丧嫁娶、衣食住行等与人们生活休戚相关的习俗，推进当地的经济、政治、文化、自然协调发展。另一方面，能够促进社会全面进步和人的全面发展，推动我国社会主义现代化建设。自1998年贵州省六枝特区梭嘎乡陇嘎村被命名为中国第一个生态博物馆起，我国已建成十六座生态博物馆，还有一批正在建设中。生态博物馆的建设在保护了少数民族千姿百态的生活习俗的同时，对推动西部少数民族地区文化旅游业的发展起到了积极的作用。

（二）有利于文化遗产保护和文化产业的发展。

从文化的经济价值来看，只有保护好文化遗产的原真性，才能发挥文化遗产永久的魅力，使其具有可持续发展的作用，同时使我国的文化产业和旅游产业真正和健康地发展下去。就当前而言，在我国非物质文化遗产保护领域，文化产业发展的某些情况确实堪忧。一些人或地方将

非物质文化遗产商品化、碎片化、拼盘化，或者将非物质文化遗产非民间化（如将民间老艺人集中起来培训或者将民间艺术演出形式舞台化等），这种所谓产业化的运作实际上在加速非物质文化遗产的消亡。

经过几年的探索、实践，江苏传统美术和传统手工技艺类非物质文化遗产生产性保护取得了一定的成果，拓展了传统工艺品产地培育和发展专业市场。如江苏的东海水晶城、丁蜀镇陶瓷市场等，是目前全国最大的水晶、绣品和陶艺的专业交易市场。苏州刺绣、宜兴紫砂、扬州玉器、扬州漆器、南通扎染、水晶雕刻等已形成一定的产业规模。据不完全统计，全省目前传统工艺美术法人单位有4300多个，从业人员38万余人，年产值370多亿元。江苏省还积极兴建公益性非物质文化遗产专题场馆，为非物质文化遗产提供展示空间，如建立扬州雕版印刷博物馆等。这类场馆集宣传展示、精品收藏、产品研制、技艺传承等于一体，既是对外宣传、推介、销售的窗口，也是业内交流、教育的平台。

（三）有利于社会主义核心价值体系的建设。

非物质文化遗产是最古老也是最鲜活的文化历史传统，是国家、民族文化软实力的重要资源和武库，是民族精神、民族情感、民族历史、民族个性、民族气质、民族凝聚力和向心力的有机组成和重要表征。对非物质文化遗产性质的认识，保护和弘扬优秀的非物质文化遗产，对建设社会主义核心价值体系具有重要的作用。

一个民族在历史发展中积淀形成的文化模式里，都有内在的、集体无意识性的核心价值。作为一个举世闻名的文明古国，中国非物质文化遗产的挖掘和保护，在建设社会主义核心价值体系中具有重要的作用和功能。非物质文化遗产中蕴含着大量的优秀传统和思想及其行为规范。非物质文化遗产中的许多积极因素可以直接作用于社会主义核心价值体系的建设，帮助我们解决人类的和谐生存、可持续发展和精神走向等问题。同时，非物质文化遗产本身就是一个稳定的文化系统，我们可以在思想观念、价值体系、行为规范、文化产品、社会风尚、制度体制等方面向非物质文化遗产汲取有益的东西，使我国社会主义核心价值体系更具民族性和大众性，从而为为构建社会主义和谐社会提供强大的思想道德力量。

浅谈非遗的保护与传承

浅谈“非遗”的保护与传承刘建华 “非遗”即非物质文化遗产。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。进入现代社会，在市场经济冲击下，非物质文化遗产赖以生存和发展的重要基础——农耕（游牧）文明逐渐削弱，民众生活方式嬗变，主要靠口传心授方式传承的非物质文化，失却了生存的土壤。一些有历史、文化和科研价值的非物质文化遗产遭到不同程度的破坏，甚至随着传承人逝去而消亡。面对非物质遗产逐渐消失的现状，如何保护非物质文化遗产，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，推进社会主义先进文化建设，促进社会健康的可持续发展，已成为人们关注的问题。本文就非物质文化遗产的保护与传承谈几点看法。一、非物质文化遗产发展现状中国是一个多民族的国家，悠久的历史和灿烂的古代文明为中华民族留下了极其丰富的文化遗产。我国政府历来高度重视文化遗产保护工作，在全社会的共同努力下，文化遗产保护工作取得了显著成效。随着经济全球化趋势和现代化进程的加快，满足人们生产、生活、娱乐需求的器具、产品越来越丰富，一些传统的文化形式正在被替代，文化遗产生存环境渐趋恶化，保护现状堪忧。非物质文化遗产及其生存环境同样受到很大威胁，保护工作迫在眉睫。为进一步加强文化遗产保护，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，推进社会主义先进文化

建设，我国政府于2004年8月第十届全国人大常委会第十一次会议批准我国加入联合国《保护非物质文化遗产公约》，使我国正式成为联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的缔约国。 2005年3月26日，国务院办公厅下发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号），并出台了《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，非物质文化遗产保护工作在全国迅速地开展起来。2005年12月22日，国务院又下发了《关于加强文化遗产保护的通知》（国发〔2005〕42号），把文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产两类，要求积极推进非物质文化遗产保护，开展非物质文化遗产普查、制定非物质文化遗产保护规划，抢救珍贵非物质文化遗产，建立非物质文化遗产名录体系，加强少数民族文化遗产和文化生态区的保护。使我国的非物质文化遗产保护工作在全国得以全面铺开，同时借鉴了国内外非物质文化遗产保护工作的经验和做法，针对非物质文化遗产活态传承的特性，以及在类别、内容及其生存环境的不同，因而采取的保护措施也各不相同，这就要求各级政府切实制定非物质文化遗产保护计划和措施，建立科学、灵活、高效的保护工作机制。到了2006年我国确定每年六月的第二个星期六，定为“文化遗产日”。“文化遗产日”和“文化遗产标志”及“文化遗产保护公益歌曲”的诞生，对于增强全体民众的文化遗产保护意识将会起到十分积极的促进作用。二、非物质文化遗产的内容及特点

群艺馆2019年非遗工作总结-其他工作总结范文

群艺馆2019年非遗工作总结-其他工作总结范文今年上半年以来，在县文化和旅游局的正确领导和全馆作人员努力下，我县非物质文化遗产保护工作取得了以下工作成绩：一、加强绩效考核，签订目标责任书。为进一步加强对全县省、州、县级非遗项目传承人绩效考核，我馆于1月份认真组织开展了2019年全县非物质文化遗产项目传承人考评会议暨传承人座谈会，将在册的63名省、州、县级传承人进行集中考核，考核合格后发放传承补助经费（省级8000元/人/年，州级2000元/人/年，县级1000元/人/年）共12.7万元，并签订下一年目标责任书。二、加快田野调查，完善资料收集。截至2019年6月30日，我馆共组织业务人员分赴阿猛镇石板房村、阿猛镇顶丘村、者腊乡那夺村、**乡响水龙村、干河乡沙松冲村、干河乡红舍克村、江那镇邑勒村、江那镇脚侧竜村、稼依镇小石桥村等20余个村寨，走访50余人，开展田野调查，挖掘调查了10项非遗资源，完成调查报告10篇，图片100余张，音视频资料10余G。三、加强法制宣传，扩大对外影响。为进一步加强全社会对非物质文化遗产的保护和重视，我馆采取多种方式进行宣传普及，一是在墨山广场播放《中华人民共和国非物质文化遗产法》、《云南省非物质文化遗产保护条例》录音广播，发放宣传资料；二是深入阿舍乡斗南村、平远镇大新村、者腊乡批洒村、维摩乡白沙坡村、江那镇窑上村等6个省、州级非遗项目传承基地，张贴《中华人民共和国非物质文化遗产法》，发放有关宣传资料，进一步增强人民群众的法制意识。四、下半年工作计划。为进一步加强我县省州县级非遗项目储备，下半年我馆将积极整理相关资料，按时立项申报。一是继续做好省级项目《棒棒灯》、《彝族弦子舞》申报国家级非遗保护的相关后续工作；二是将整理遴选出的6项非遗资源即传统医药：付氏草药热敷疗法；传统体育：砚山民间传统武术；传统技艺：青砖瓦制作；传统民俗：回族圣诞节；传统音乐：唢呐演奏、洞泾音乐，拟申报为2019年县级保护项目；三是将报批州文化和旅游局同意的壮族尝新节、彝族草马节、砚山民间武术、苗族膼芦笙、回族牛干巴制作共5项县级非遗保护项目，继续申报为2019年州级非遗保护项目。砚山县群艺馆 2019年6月30日

我们能对非遗文化做

我们能对非遗文化做近几年，非遗二字热得烫手。非遗甚至成了一种时尚、一种明星，由国家舞台到地方“非遗一条街”，再到花花绿绿的商品广告，非遗已经随处可见。这并非不对，至少可以让人们意识到它的存在以及重要性。从社会转型期非遗面临消亡而必须保护的角度看，我们似乎已经建立起一个貌似完整的保护体系。全国人大通过了《非遗法》；国家、省、市、县四级“非遗名录”数量高达7000项，各级政府都有了非遗家底；不少科研单位和大学设立了非遗研究项目，并能获得来自多方面的科研基金的支持；重要非遗项目和代表性的非遗传承人可以得到国家的专项补贴；不少地方还修建了非遗博物馆，甚至有的非遗还进入了当地的中小学课堂。非遗何患之有？但是，如果我们真正深入到民间的非遗之中，以冷静的科学的文化的眼光审视，从它历史文化的原真，到现在时的真实境况，再放眼它的今后与未来，问题并非小小，而是大大。问题首先来自非遗载体的大量瓦解。历史上我国是农耕社会，历史的源头在村落，非遗多半在村落，少数民族的非遗几乎全部在村落。在当前迅猛异常的城镇化的热潮中，原生的村落正在急速消减。近年我国村落以每年9万个速度消失，以村落为载体的非遗随之灰飞烟灭。

其次是村落的解体还来自原有生活方式的改变与瓦解大批农民入城务工致使村落空巢化。入城农民受到耳目一新城市文化的冲击与影响，带来的负面是对自己固有的生活文化乃至村落的放弃。文化的主人一旦放弃自己的文化，这是谁也没办法的。三是传承人的老化。目前国家级代表性非遗传承人大多在70岁以上，甚至更老。他们是农耕时代最后一批保持历史原真的传承者，但他们多数孤老无助，后继乏人。人亡技息，时有出现，他们身后留下的空白无以填补。非遗的本质是生命性的，即活态的；一旦失去活态，便不再是非遗。关于传承人令人担忧的另一个情况是，众多传承人为了生计与财路，大多带着技艺背井离乡，去到市场活跃的城市与旅游景点卖艺谋生。这样一来，他们就与自己原有的文化土壤分开。地域的文化一旦离开自己的地域非遗就像断线的风筝，其命运的不确定性便愈来愈强。第四是非遗缺乏科学保护。绝大部分非遗只有一份当年申遗使用的材料，并没有详备的文化档案。特别是非遗积淀在传承者心灵的记忆和身体的技艺中，这些重要的活着的无形的遗产，需要充分的口述与音像的存录，但这些工作各地基本没有做，也就是说非遗是缺乏档案的。作为非物质文化遗产第一保护人政府，应当邀请和组织专家参予它们的保护与传承。我国现今不少大学都建立了非遗研究所与中心，有志这方面工作的年轻学子愈来愈多，但政府部门很少

论述保护非物质文化遗产的意义

非物质文化遗产保护是指确保非物质文化遗产生命力的各种措施。包括对这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、宣传、弘扬传承和振兴。在《保护非物质文化遗产公约》中非物质文化遗产指被各社区群体视为其文化遗产组成部分的各种实践、观念表述、表现形式、知识技能及有关的工具、实物、工艺品和文化场所内容。口头传承和表现形式包括作为非物质文化遗产媒介的语言、表演艺术、社会风俗、礼议、节庆、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统手工艺。非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明,是世界文化多样性的体现。我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识,是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。加强非物质文化遗产保护,不仅是国家和民族发展的需要,也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。因此,我们必须从思想上充分认识其保护的意义是什么,进而制定如何保护的对策,才能够使那些过去的、现在的、将来的一切非物质文化遗产更好地为国家的政治、经济、精神文明建设服务,实现建设创新型国家的目的。田青教授在“珠海大讲堂”《中国非物质文化遗产现状》中说过：我们为什么要保护传统民俗文化，因为非物质文化遗产是我们民族的根和魂，是我们民族的DNA。我们的所有的古老的传统包括我们的民俗，在面对现代化的时候，都是弱势文化，不保护提倡就会消亡。因此保护“非遗”具有重要的意义，并且迫在眉睫。但是，我们在进行文化遗产保护工作的时候要作要对精神家园负责、对历史负责、对人民负责。非物质文化遗产既是民族精神的载体又是民族精神和传统文化的象征，既需要各部门团结协作又需要确定各自的职能、履行相关的责任。做好非物质文化遗产保护工作，关系到文化血脉的传承、精神家园的维护、和谐文化的建设，关系到民族文化身份和国家文化主权的维护。关系到人类文化多样性及其可持续性的发展。非物质文化遗产作为活的文化它的价值不单体现在传承人创作的作品更在于传承人所拥有的技艺技术使非物质文化遗产得以有效传承。非物质文化遗产来源于民间，生存于民间，传承于民间没有任何文化形式比非物质文化遗产更贴近人民群众的生活。非物质文化遗产是以人为载体的是他们承载着非物质文化遗产的薪火失去了传承和传承者非物质文化遗产就不复存在。保护文化遗产具有很多现实的意义。一，能够在一定程度上强化文化在人类社会发展中的地位和作用，以应对各种现代性危机以及严重的社会问题。二，保护非物质文化遗产有利于增强中华民族的文化认同，有利于维护国家统一和民族团结，有利于促进社会和谐和可持续发展，同时也是实现中华民族伟大复兴的必由之路。三，保护非物质文化遗产能够在一定程度上促进世界的合作与交流、维护世界和平、推动构建和谐世界。四、有利于促进文化的多样性，维护文化生态平衡，使得保存下来的文化遗产之间求同存异，相互补充，取长补短，共同促进我国及世界文化的和谐发展。五、《伊斯坦布尔宣言》中指出，保护非物质文化遗产的多样性能够增强人类文化的创新和发展先进文化，同时也是创造性和文化创作的主要源泉之一。六、保护非物质文化遗产，在促进我国乃至世界文化多样性的同时，也能够提高我国文化软实力，增强我国的综合国力，才能真正的屹立于世界民族之林。七、保护非物质文化遗产有利于提高全民族的文化保护意识，有利于实现全民族的“文化自觉”，从而更有力的反作用于文化遗产的保护，促使其早日完成这一系统而艰巨的任务。综上所述，鉴于非物质文化遗产具有不可再生性等特点，并且具有重大的意义。因此，保护非物质文化遗产是人类生产和发展的需要。它凝聚着中华民族深层次的文化基因，是人类生命的记忆，是人类创造力的精神源泉，是人类智慧的结晶，是人类永恒的精神家园。

非物质文化遗产保护传承工作情况汇报

( 情况汇报) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-043223 非物质文化遗产保护传承工作Report on the protection and inheritance of intangible cultural

非物质文化遗产保护传承工作情况汇报一、非物质文化遗产保护传承的基本情况咸丰地处鄂西南边陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市结合部，素有“荆南雄镇、楚蜀屏翰”之誉。全县版图面积2550平方公里，辖11个乡镇，185个村，总人口36.48万人。以土家族、苗族为主的16个少数民族占总人口的67.6%。这里有唐崖土司墓地群，有奇景通幽的黄金洞，有县级深林公园的青灵山之美，有国家级原始深林公园坪坝营之秀。在长期的历史发展进程中，先辈们给我们留下了南剧、民间歌舞地盘子、干栏吊脚楼建造技艺、刺绣等内容丰富、底蕴厚重的非物质文化遗产，这些宝贵的文化遗产不仅是我县各民族的骄傲，而且成为激励支撑全县人民艰苦奋斗、锐意进取的不竭动力和源泉。近年来，为认真贯彻落实《文化部办公厅关于开展非物质文化遗产普查工作的通知》和《省非物质文化遗产资源普查工作方案》等文件精神，我县文化部门在县委政府的直接领导下，在全县上下掀起了非物质文化遗产保护传承的热潮，取得了显著的工作成效。现将我县非物质文化遗产保护传承情况汇报如下。 (一)全面完成非物质文化遗产普查工作，为保护传承夯实了物质基础。

XX年6月，我县正式启动“非遗”普查工作，县文体局在广泛征求意见，充分结合实际的基础上，制定了《咸丰县非物质文化遗产保护方案》和《普查方案》。在当年全县半年工作总结会上，县文体局对普查工作进行了全面布置，明确“非遗”保护工作由文体局领导、文化馆为责任主体牵头成立咸丰县非物质文化遗产保护中心，文管所、乡镇文化服务中心全力参与、配合。为提高普查人员的业务素质，文体局召集乡镇文体中心、文化馆、剧团、文管所等单位职工培训会，认真组织学习了国家、省、州各级关于加强文化遗产保护的文件、通知，详细介绍了我县文化遗产保护和“非遗”普查任务、要求，并就普查业务进行了系统培训，为普查工作奠定了良好基础。从XX年7月起，县文体局指示咸丰县文化馆非物质文化遗产保护中心抽调精干人员（主要涉及音乐、舞蹈、摄影、文字等）组成专班，首先从清坪镇展开普查工作。截止2010年春，完成清坪、忠堡、活龙、尖山、小村、大路坝、朝阳、黄金洞、高乐山、丁寨、甲马池、丁寨等11个乡镇的田野普查，普查工作覆盖到全县所有乡镇和所有村组。在整个普查过程中，专班人员以认真负责的态度，扎实细致的作风，克服经费少、交通工具不足、工作难度大、生活不习惯等实际困难，爬山涉水，走村串户，遍寻民间艺人。尤其对重点项目、重点传承人进行了深入调查，运用摄像机、照相机、采访机等现代设备和人工手段详细记录所发现的山民歌、民间文学，以及普查到的各种民间技艺，从而掌握了大量珍贵的信息资料。对这些资料，普查人员还各司其职，边普查，边整理。椐不完全统计，我县普查涉及项目50个，确认县级名录30多个，整理文字资料50多万字，拍摄照片1400余张，刻录cd光盘40多张，dvd光盘20多张，登记民间艺人300余名，新收集民歌200余首，小调30支，民间故事、谚语100余条，新

保护非物质文化遗产的意义

保护非物质文化遗产的意义 Prepared on 24 November 2020

保护非物质文化遗产的意义一、认识历史的需要与物质类文化遗产一样，非物质文化遗产也同样具有重要的历史认识价值。所不同的是，物质类文化遗产是以物化的固态的方式来展现其历史认识价值，而非物质文化遗产主要是通过活态传承的方式来实现其历史认识价值和意义。可以说，任何一种传统文化事项都具有历史认识价值，都会从不同的角度给人类以启迪。二、文化创新的需要人类社会要发展，就需要不断创新。创新的源泉主要来自两个方面：一是向国外学习，从异域文化中汲取营养；二是向传统学习，从本土文化中汲取精华。非物质文化遗产在文化创新、艺术创新、科学创新各个新领域中都将发挥重要作用。保护非物质文化遗产，不仅仅是认识历史的需要，同时也是创建新文学、新艺术、新技术、新工艺的需要。三、保护文化多样性的需要正如《保护和促进文化表现形式多样性公约》所说，文化“多样性创造了一个多姿多彩的世界，它使人类有了更多的选择，得以提高自己的能力和形成价值观，并因此成为各社区、各民族和各国可持续发展的一股主要推动力，以及在民主、宽容、社会公正、各民族和各文化间相互尊重的环境中繁荣发展起来的文化多样性对于地方、国家和国际层面的和平与安全是不可或缺的”。人类非物文化遗产本身就是文化多样性的表现与体现，一定程度上说，保护非物质文化遗产也就是保护人类文化的多样性。四、重建社会秩序的需要

历史经验告诉我们，任何一个社会群体的发展都需要凝聚力，而一个群体或者民族的凝聚力最根本最重要的是来自于文化认同。我们今天所进行的非物质文化遗产保护事业，除了在保护中国千百年来积淀起来的各种传统艺术形式方面应发挥重要作用外，还应充分考虑到这些传统表现形式在传承中华文明，特别是传承中华道德文明、增强民族自信心和民族凝聚力方面将发挥重要的作用。

非物质文化遗产保护传承工作情况汇报-总结报告模板

非物质文化遗产保护传承工作情况汇报一、非物质文化遗产保护传承的基本情况咸丰地处鄂西南边陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市结合部，素有“荆南雄镇、楚蜀屏翰”之誉。全县版图面积2550平方公里，辖11个乡镇，185个村，总人口万人。以土家族、苗族为主的16个少数民族占总人口的%。这里有唐崖土司墓地群，有奇景通幽的黄金洞，有县级深林公园的青灵山之美，有国家级原始深林公园坪坝营之秀。在长期的历史发展进程中，先辈们给我们留下了南剧、民间歌舞地盘子、干栏吊脚楼建造技艺、刺绣等内容丰富、底蕴厚重的非物质文化遗产，这些宝贵的文化遗产不仅是我县各民族的骄傲，而且成为激励支撑全县人民艰苦奋斗、锐意进取的不竭动力和源泉。近年来，为认真贯彻落实《文化部办公厅关于开展非物质文化遗产普查工作的通知》和《省非物质文化遗产资源普查工作方案》等文件精神，我县文化部门在县委政府的直接领导下，在全县上下掀起了非物质文化遗产保护传承的热潮，取得了显著的工作成效。现将我县非物质文化遗产保护传承情况汇报如下。 (一)全面完成非物质文化遗产普查工作，为保护传承夯实了物质基础。 XX年6月，我县正式启动“非遗”普查工作，县文体局在广泛征求意见，充分结合实际的基础上，制定了《咸丰县非物质文化遗产保护方案》和《普查方案》。在当年全县半年工作总结会上，县文体局对普查工作进行了全面布置，明确“非遗”保护工作由文体局领导、文化馆为责任主体牵头成立咸丰县非物质文化遗产保护中心，文管所、乡镇文化服务中心全力参与、配合。为提高普查人员的业务素质，文体局召集乡镇文体中心、文化馆、剧团、文管所等单位职工培训会，认真组织学习了国家、省、州各级关于加强文化遗产保护的文件、通知，详细介绍了我县文化遗产保护和“非遗”普查任务、要求，并就普查业务进行了系统培训，为普查工作奠定了良好基础。从XX年7月起，县文体局指示咸丰县文化馆非物质文化遗产保护中心抽调精干人员（主要涉及音乐、舞蹈、摄影、文字等）组成专班，首先从清坪镇展开普查工作。截止20XX年春，完成清坪、忠堡、活龙、尖山、小村、大路坝、朝阳、黄金洞、高乐山、丁寨、甲马池、丁寨等11个乡镇的田野普查，普查工作覆盖到全县所有乡镇和所有村组。在整个普查过程中，专班人员以认真负责的态度，扎实细致的作风，克服经费少、交通工具不足、工作难度大、生活不习惯等实际困难，爬山涉水，走村串户，遍寻民间艺人。尤其对重点项目、重点传承人

非物质文化遗产研究背景及意义

1、绪论 1.1研究背景非物质文化遗产，是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。截至2013年12月，中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达37项，成为世界上入选“非遗”项目最多的国家。作为中华民族传统文化重要的组成部分，我国的非物质文化遗产承载着中华民族精神与情感的重要载体，是维系国家统一，民族团结的基础，也是人类智慧的体现。特别是那些历史上没有自己的语言文字，或是创立较晚的众多少数民族，他们的历史，则是在创世神话中表述，在民间传说中记载，在群众口头上流传。民族传统文化乃是各民族依存的前提，传统文化的消失，便意味着一个民族的解体。而现如今，在全球化和经济一体化、社会生活现代化的大潮中，我们的传统民族文化正受到外来文化的强势撞击。一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。对非物质文化遗产的抢救、保护、传承、发展成为我们民族处在大的社会转型期所面临的重要而又急迫的问题。 1.2研究意义第一，加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话的必然要求。非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，是世界文化多样性的体现。我国非物质文化遗产所蕴含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，是维护我国文化身份和文化主权的基本依据。，保护非物质文化遗产有利于促进文化的多样性，维护文化生态平衡，使得保存下来的文化遗产之间求同存异，相互补充，取长补短。能够在一定程度

非物质文化遗产保护工作总结

非物质文化遗产保护工作总结非物质文化遗产保护工程是国家“十*五”期间重点文化项目，具有深远的战略意义和现实意义。20__年一年来，××县文化局按照党的十*大提出的“扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作”的要求和国家、省、市关于非物质文化遗产保护工作的安排部署，坚持“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的工作方针，不断健全机制，突出重点，强化措施，整体推进，全面启动了民间优秀传统文化的保护利用工作，进展顺利，成果喜人。一、所开展的工作为了有效保护和合理利用传承国家级非物质文化遗产,促进传承活动的开展,我馆在人力、物力、财力缺乏的情况下，做了大量的工作：⑴ 收集、整理民间壮剧田野调查资料和各乡镇上报民间故事，录入成电子文档。⑵ 为使我县的非遗工作顺利申报成功。今年4月有幸邀请到我省非遗专家组一行3人。到我县剥隘坡芽村、归朝后周村等地进行实地调研。座谈会上专家组的几位老专家，对我县即将申报的4个省级非遗项目及非遗工作提出宝贵意见和建议。⑶ 在非遗的申报工作中，我馆同志做了大量的工作。下乡走村串寨，收集资料，认真反复修改“坡芽歌书”、“××瑶族度戒”“××彝族跳宫节”“××壮族珑端节”四个申报省级非遗

保护项目以及坡芽四位传承人的申报材料，并制作好文本申报光碟、照片申报光碟、装档、录入电子文档。同时，得到广电局领导的大力协助，制作一系列非遗申报光碟。⑷配合中央10套《探索与发现》栏目组到坡芽拍摄《情爱密码》专题片，配合广电局拍摄坡芽歌书宣传片。⑸ 撰写“××民族概况”的调研报告上交宣传部并上报文山日报。⑹ 今年3月剥隘陇端街、归朝孟村陇端街;5月板仑龙迈、里达里地的彝族跳宫节活动，我馆分别抽派辅导人员前往辅导节目、并做好收集资料等工作。⑺整理、修改3个已获得云南省第二批省级非遗保护项目材料：《跳宫节》、《坡芽情歌》、《珑端节》，报送到文山州文化局，并逐级申报为第三批国家级非物质文化遗产保护名录。二、取得的成效 (一)注重宣传，营造良好的社会氛围。自非物质文化遗产保护工作开展以来，县政府始终把通过宣传教育来增强全民保护意识作为工作的重要内容之一。一是以文化遗产日、重大节庆宣传活动为载体，开展对非物质文化遗产保护的宣传。二是通过举办展览、开展专题演出等形式，让社会各界充分了解非物质文化遗产。三是充分利用大众传播媒介对非物质文化遗产及其保护工作加强宣传和展示，增强全民抢救保护意识，达成社会共识。 (二)加强保护，重视逐级申报工作。为了使非物质文化遗产得到更好的保护和传承，我县积极组织申报工作。经项目的精心包装和推荐，截止目前为止，已经成功申报了国家级项目1个，省级项

参观非遗方案

参观非物质文化遗产的活动方案一活动背景：文化是一个民族赖以生存和发展的血脉之根，而非物质文化遗产则是各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。它虽然无形，但却是用一代代人的勤劳，智慧与默契所凝成的结晶。时间的变迁，社会的变动，环境的变化，如此诸多的不定因素下，非物质文化就像是开在裂缝里的花，愈顽强愈美丽。在今天，这些非物质文化遗产，已经有了新的面孔，她已经融合在了这个充满现代化的社会里。她在发展，在现代设计的发展中延续着她的生命。二活动意义：当前，社会的经济快速发展，科技手段日新月异，人们对精神文化的需求也相应地增加了。列宁曾说过：忘记归去，以为着背叛。博物馆的“非物质文化”让我们更加了解我们自己所有的独特文化。青少年是文化传承的主力军，举办这次活动也是让孩子们更能了解非物质文化的历史内容。三活动主题：弘扬非物质文化遗产财富聆听古老文化传承者的心语四主办单位：4.3家委会五：活动地点：济南高新区会展中心七活动时间：2016年9月25日1点30至3点30 八活动流程：（1）活动前准备：2016年9月25日星期六下午1点出发，请每个人带好自己所需的物品。（2）活动过程：大家在参观的时候，遵守相关纪律，不能擅自脱离集体，如有情况则向相关负责人请假。讲解人员在讲解的时候大家保持安静。结束时候，等人到齐，大家准备好，解散。九注意事项：（1）本次活动的费用（车费）请同学们自带；（2）带好自己的学生证；（3）为了确保活动顺利进行，希望大家遵守纪律，尤其是博物馆的相关事项，听从指挥和安排，注意安全，（4）活动期间负责人要做好相关事项安排，（5）如果计划有变更，负责人在出发之前通知，（6）突发情况发生时，必须上报负责人。

论述保护非物质文化遗产的意义

论述保护非物质文化遗产的意义文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]

20XX年非物质文化遗产保护工作总结

20XX年非物质文化遗产保护工作总结非物质文化遗产保护工程是国家“十一五”期间重点文化项目，具有深远的战略意义和现实意义。20XX 年一年来，××县文化局按照党的十六大提出的“扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作”的要求和国家、省、市关于非物质文化遗产保护工作的安排部署，坚持“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的工作方针，不断健全机制，突出重点，强化措施，整体推进，全面启动了民间优秀传统文化的保护利用工作，进展顺利，成果喜人。一、所开展的工作为了有效保护和合理利用传承国家级非物质文化遗产,促进传承活动的开展,我馆在人力、物力、财力缺乏的情况下，做了大量的工作：⑴收集、整理民间壮剧田野调查资料和各乡镇上报民间故事，录入成电子

文档。⑵为使我县的非遗工作顺利申报成功。今年4月有幸邀请到我省非遗专家组一行3人。到我县剥隘坡芽村、归朝后周村等地进行实地调研。座谈会上专家组的几位老专家，对我县即将申报的4个省级非遗项目及非遗工作提出宝贵意见和建议。⑶在非遗的申报工作中，我馆同志做了大量的工作。下乡走村串寨，收集资料，认真反复修改“坡芽歌书”、“××瑶族度戒”“××彝族跳宫节”“××壮族珑端节”四个申报省级非遗保护项目以及坡芽四位传承人的申报材料，并制作好文本申报光碟、照片申报光碟、装档、录入电子文档。同时，得到广电局领导的大力协助，制作一系列非遗申报光碟。⑷配合中央10套《探索与发现》栏目组到坡芽拍摄《情爱密码》专题片，配合广电局拍摄坡芽歌书宣传片。⑸撰写“××民族概况”的调研报告上交宣传部并上报文山日报。⑹今年3月剥隘陇端街、归朝孟村陇端街;5月板仑龙迈、里达里地的彝族跳宫节活动，我馆分别抽派辅导人员前往辅导节目、并做好收集资料等工作。⑺整理、修改3个已获得云南省第二批省级非遗保护项目材料：《跳宫节》、《坡芽情歌》、《珑端节》，报送到文山州文化局，并逐级申报为第三批国家级非物质文化遗产保护名录。二、取得的成效

浅谈博物馆对非物质文化遗产的保护与传承

浅谈博物馆与非物质文化遗产的保护和传承内容提要：作为公益性文化机构的博物馆，在非物质文化遗产的保护传承工作中，应该发挥自己的优势和有利条件，拓宽工作领域。博物馆在非物质文化遗产保护与传承中的作用不可替代。关键词：博物馆非遗保护传承我国地大物博，是个多民族的国家，从古至今，在漫长的历史发展过程中创造和积淀了风格独特、种类繁多的历史文化遗存。这些遗存体现了先祖们的聪明才智和创造能力，是社会发展的强大动力。而非物质文化遗产作为传统文化的重要组成部分，在当今文化热潮的背景下吸引了更多关注的目光。非物质文化遗产与源远流长的物质文化遗产一样，它不仅是中国悠久历史和灿烂文化的载体，也是中华民族与世界上其他文化相互了解和对话的桥梁，是人类共同创造新文化，走向未来的重要动力源泉。20世纪后期以来，在经济全球化和社会生活现代化大潮的强烈冲击下，人类各民族在漫长的历史长河中所创造的丰富多样的非物质文化遗产正遭遇着日益严重的危机，保护和抢救这些具有文化多样性特征的非物质文化遗产，已引起全社会的广泛关注和必须面对的课题。博物馆作为一个对人类和人类环境见证物进行研究、采集、保存、传播的重要机构，担负着保护、展示国家或本地区、本民族优秀文化和文明成果，提高国民文化科学素质，增强民族凝聚力、创造力等方面的重要使命，具有特殊的优越条件，应该承担起自己的责任和特殊使命，博物馆在非物质文化遗产保护与传承中的作用不可替代。一、非物质文化遗产的内涵非物质文化遗产，又被称为无形文化遗产，联合国教科文组织曾定义为：“被群体和个人视为其非物质文化遗产的各种实践和表现形式（包括必要的知识、技能、工具、实物、工艺品和场地），而且须与普遍接受的人权、平等、可持续性及文化群体之间相互尊重等原则相一致。各群体为适应其

论建设非物质文化遗产传习所的必要性(参考内容)

论建设非物质文化遗产传习所的必要性摘要：非物质文化遗产的保护工作与物质文化遗产保护工作不同，非物质文化遗产的产生、传承、和发展始终由其载体――“传承人”来完成。他们掌握并传承着古老的民间文化知识和民族技艺的精髓，既是非物质文化遗产活的宝库，又是非物质文化遗产代代相传的代表性人物。如果没有了传承人，就丧失了非物质文化遗产；没与传承人坚持非物质文化遗产的生态延续，那非物质文化遗产的保护和传承也就成为了一句空话。关键词：非物质文化遗产；传承人；传习所一、非物质文化遗产代表性传承人所谓的非遗项目代表性传承人，是由各级人民政府文化部门认定，能熟练掌握某种非遗项目技法，且具有权威代表性或社会大众公认影响力的非遗项目传承人。非遗项目代表性传承人的认定有着严格的标准，同时他们也承担着法律赋予的更多义务。《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》中明确规定了国家级非遗项目代表性传承人的认定标

准，具体为：“国家级非遗项目代表性传承人是指由国务院文化行政部门批准认定的，承担国家级非遗名录项目传承和保护责任，具有公认的代表性、权威性与影响力的传承人”。二、建设非物质文化遗产传习所的紧迫性非物质文化遗产的保护工作与物质文化遗产保护工作不同，非物质文化遗产的产生、传承、和发展始终由其载体――“传承人”来完成。他们掌握并传承着古老的民间文化知识和民族技艺的精髓，既是非物质文化遗产活的宝库，又是非物质文化遗产代代相传的代表性人物。如果没有了传承人，就丧失了非物质文化遗产；没与传承人坚持非物质文化遗产的生态延续，那非物质文化遗产的保护和传承也就成为了一句空话。三、建设非物质文化遗产传习所的必要性对非物质文化遗产的传承主要靠传习所进行，建设非物质文化遗产传习所，将担负起以下功能：在传习所场馆内开展非遗代表性项目的保护、传承、研究和展演工作，建立传承机制、大力培训传承人，做到后继有人，为社会提供公共文化服务，例如保存、展示非物质文化遗产实物、资料，参与非物质文化遗产

非遗中心工作总结

非遗中心工作总结篇一:非遗工作汇报为更好地传承和弘扬优秀的民间文艺，保护宝贵的民族文化遗产，堰桥实验小学在2012年成立了“无锡民间文艺校园实践基地”，并聘请中国泥人博物馆研究员高级工艺美术师徐存才、无锡市蓝印花布博物馆馆长徐瑞才、无锡市民协副主席、被誉为“江南百灵鸟”的吴歌大师唐建琴等数十位艺术家担任校外辅导员，分门别类指导课题研究中的“吴歌剧社”、“阿福工坊”、“吴韵吟诵社”“乡音小学堂”“小脚丫寻寻团”等五个社团开展具体研究活动。活动期间，这些民间艺术家们先后多次来校，深入班级学生中间，手把手地教学，学生在与艺术家零距离的接触中，尽情吸取非遗文化的精髓，学校还在校园电视台开辟了一档用无锡方言播报的“老小讲劲头”栏目，并在校园里设立了一个“非遗小学堂”的宣传栏，堰小学子在一系列参观、访问、考察、调研等实践活动中，了解了无锡深厚的文化底蕴，感悟无锡人民的勤劳勇敢、敢为人先、包容大度的精神，激发了爱乡爱国情感。学生的生活除了学习之外，作为中国人，传承承载着人类 1 的文明，民族精神、民族情感、民族凝聚力的非物质文化遗产也是非常重要的，因为这是一个国家所独有的象征。此次活动中的每一个节目都充分体现了彩虹小学的在艺术教育的道路上所追求的目标，让每一个孩子都能“尖山马灯”是戴村镇申报的省级非物质文化遗产名录的项目，是民间艺术传统文化的奇葩，已被列入浙江民族民间艺术(造型艺术)重点保护，从前在春节期间举行隆重的马灯盛会是戴村云石一带数百年来流传下来的民间风俗。随着时代的发展，老一辈传承者相继去世，能系统地表演马灯的艺人为数不多，马灯文化面临着传承危机。为了保护和传

承马灯文化，云石小学开展了“非遗文化进校园”活动，使学校成为马灯文化传承的主要阵地。通过活动的开展，调动学生了解非遗知识的兴趣，激发其学习民间文化，热爱民间文化，参与保护传承民间文化遗产的热情，丰富素质教育的方式和内容，促进全面发展。据悉，该校还将把“尖山下马灯”编入校本教材，让这一非物质文化遗产在云小教育沃土生根、发芽、开花、结果。今年北京回民学校“非遗进校园”的主题是“共赏非遗艺术，品鉴民族美食”，活动期间将举办“非遗”课程讲座、“非遗”小吃品鉴、“非遗”文化互动体验等内容，旨在培养学生们对民族文化的认知感和认同感，从而能够自觉主动地“保护非遗、传承非遗”，人人争做非物质文化遗产的承接人。参与其中，感受传统文化带给我们的“多彩童年”，享受“幸 2 福人生” 北京回民学校负责人表示，学校三年来重点打造的“非遗进校园”活动已逐渐成为学校的特色品牌项目，深受学生们的广泛欢迎。在学校制定的“课外活动计划”大课表中，“非遗”课程以其较为成熟的活动课程模式，有效带动了其他兴趣小组、学生社团的发展。今后，学校将继续坚持“课外活动计划”的普及性、公益性、创新性等原则，挖掘社区、博物馆、文委等周边文化资源，为学生提供形式多样、丰富多彩的校园活动为了让学生近距离了解非物质文化遗产，让非物质文化遗产得到传承，3月18日，中国小屯教育集团铁西路小学特邀安阳殷都区被列为安阳市级非物质文化遗产的五花炮拳的传承人栗如明、麦秆画的传承人黄艳泳、剪纸的传承人董焕娇、糖画的传承人李峰走进校园开展“非物质文化遗产传承人进校园”活动。

关于农村非物质文化遗产传承和发展的思考

关于农村非物质文化遗产传承和发展的思考发表时间：2018-01-05T15:00:07.343Z 来源：《文化研究》2017年11月作者：李建军 [导读] 本文主要对农村非物质文化遗产传承以及发展做出全面的分析研究，同时也在此基础上提出下文内容。甘肃省酒泉市瓜州县文化馆 736100 摘要：绝大多数非物质文化遗产项目都是在农村，市场经济也为农村生活带来比较大的改变，这种变化导致以非物质文化遗产作为代表的民族传统文化日益丧失赖以生存的文化生态环境，所以在农村保护非物质文化遗产具有十分重要的意义。因此本文主要对农村非物质文化遗产传承以及发展做出全面的分析研究，同时也在此基础上提出下文内容，希望能够给与同行业工作人员提供相应的参考价值，促进农村非物质文化遗产的有效传承，促进其全面发展。关键词：农村；非物质文化遗产；传承；发展；分析引言：在农村现实生活中要真切考察非物质文化遗产的生存情况，并且要分析其兴衰的历史原因和社会因素，发现其潜在的生命力，并且要采取科学保护措施，使其在现代化背景下再现生机，与此同时也能发掘其或被忽视或被遮蔽的社会价值，成为社会可持续发展的有力支撑。一、非物质文化遗产的历史和现实境遇非物质文化遗产主要是以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式和文化空间，是直接体现广大劳动人们繁衍生息的脉络，存在着比较强的朴素性以及民众性，也是人类社会丰富多彩的文化遗产。现如今我国广大农村出现较大变化，广大农民特别是青年农民的价值观和对文化的追求也出现变化，已经对传统文化越来越陌生，多数的优秀民间文化也逐渐被外来的文化取代，使农村非物质文化遗产中的民间工艺以及民间口头文学等面临失传危险，处境尴尬，非物质文化遗产的未来令人堪忧。非物质文化遗产根据各级传承人进行延续，这些国宝级民间文化艺术传承人，现如今多数都是年迈体弱，但由于无徒可授，传承断档，这样便使现有民间艺术和艺技频临绝境。例如在瓜州当地，双塔乡古城村有一位皮影戏老艺人赵成员，从祖辈开始就一直表演皮影戏，在瓜州一带曾经风靡一时，已经有上百年历史了，但是现如今72岁高龄的赵老已经无力再唱皮影了，其高超的技艺也存在后继无人的现状，经历磨难保存下来的三大箱两百多套皮影道具，也于2017年12月捐赠给县文化馆成为瓜州县文化馆的馆藏之物。另外由于学习民歌小调的人越来越少，瓜州县省级非遗项目《瓜州民歌》的传承发展同样境遇堪忧......与此同时由于现代媒体大量普及进入到农村，不仅改变农民生活观念，同时也改变他们的娱乐方式，电视、电脑等进入千家万户，致使农村生活发生翻天覆地的变化。这种具有民间特色的艺术在当代消失，二、保护非物质文化遗产在农村社会发展中的现实意义一是对农村文化建设存在着比较强的示范意义。社火主要是一项相对来说比较浩大的集团创作，同时是比较鲜明的集体表达，村民装扮的社火，不管是社火故事或者戏曲故事，都体现村民共同的道德观念以及价值观念，同时也表现出向善向美的愿望，也是集体狂欢，作为集体课堂，让全体村民懂得历史，从中能接受历史文化以及传统道德文化熏陶。此外社火对农村文化的建设也存在着比较强的示范作用，此外也能让我们看到非物质文化遗产的传承以及发展的意义。二是农村社会可持续发展的保证。农村现如今处于在松散不好治理的状态下，这种状态也是市场经济冲击所带来的结果，但是它和社火这个民俗活动多年来在农村衰落以及中断存在较大关系。农村社会在发展过程中的这一教训从反面印证保护非物质文化遗产公约中对于非物质文化遗产重要性的陈述，主要是社会持续发展的重要保证。三、在农村开展非物质文化遗产保护的几点想法一是在农村大力开展非物质文化遗产保护的宣传工作，同时也需要提高农民对非物质文化遗产保护重要性方面的认识，使其能够唤醒农民文化自觉以及自豪感。随着非物质文化遗产保护工作的启动后，每一级文化部门已经在全国进行广泛的动员以及宣传，我国根据法定方式确定文化遗产的宣传日，每年也是如期进行非物质文化遗产保护宣传活动。通过相应宣传活动，非物质文化遗产这个来自于国际术语已经并不很陌生，同时现如今已经有更多的人关注这项工作。一大批学者以及文化人积极投入到这项工作中，发挥着十分重要的作用。二是将非物质文化遗产保护工作纳入到新农村文化建设中，并且通过新农村文化建设促进非物质文化遗产的传承以及发展。现如今我国正在积极的开展社会主义新农村的建设工作，农村的文化建设也成为一项十分重要的任务。农村文化建设根基和资源是什么？无疑便是根据非物质文化遗产作为代表的民间优秀传统文化，所以其根基在于农村生活，因此必须要将非物质文化遗产保护作为其农村文化建设的起点所在，从而开展优秀的民间传统文化活动，并且将其作为文化建设中心工作，此外也要尽快的将新农村的文化建设以及非物质文化遗产的保护工作有效的结合到一起，使其能够形成一股合力，将有限的资源应用到最需要的地方。总结：通过对上述内容进行分析研究后得出，创新是一个重要发展策略，非物质文化遗产和传统社会中以及人们生活中具有紧密的联系，或许可以满足人们的生活，或许成为人们精神的重要表达方式，在历史发展过程中，都经历了比较漫长的时期，并且从来也不是定式的，因此依然不可以将其看做成为活化石。非物质文化遗产的危机主要来自于现代生活的冲击，其原因和现代生活不适应，并且也是从民众中来，但是在后来却渐渐不能表现生活，最终由于和生活的疏远从而走向萎缩。因此必须要注意培养艺人们的创造力，在保持传统的形势下，积极表现现代情感，这一类非物质文化遗产在传承以及发展过程中存在比较乐观的前景。参考文献： [1]杨晓. 非物质文化遗产保护语境下民歌传承与发展的思考——以弥渡民歌传承人李彩凤为例[J]. 大理大学学报,2016,1(03):53-56. [2]李小莉. 中原武术非物质文化遗产校园传承与发展的思考[J]. 搏击(武术科学),2013,10(07):20-22. [3]刘琼. 佛山蔡李佛拳术非物质文化遗产传承与发展的几点思考[J]. 神州民俗(学术版),2010,(06):13-16. [4]陆光华. 图书馆不可推卸的使命:保护与传承非物质文化遗产——对贵州黔南水书文化保护与传承发展的思考[J]. 贵图学刊,2008,(02):47-50. [5]吴亮. 社会主义新农村文化建设视阈下非物质文化遗产的开发与利用[J]. 江苏农业科学,2012,40(10):395-397.

【本年度非遗工作总结及下一年工作计划】

【本年度非遗工作总结及下一年工作计划】本年度非遗工作总结及下一年工作计划一、XX年工作小结一是积极申报X级非物质文化遗产代表性项目补助经费。根据《X文化和旅游厅关于申报XX年度X级非物质文化遗产保护专项资金工作 ___》，完成年度X级补助专项经费使用情况上报，并积极申报 XXX ＼XXX＼XXX三个X级非物质文化遗产代表性项目补助经费申报工作和传统工艺振兴补助经费的申报。二是加强非物质文化遗产传承人的管理培训。制定下发《XXX文化广电旅游局关于加强我市非物质文化遗产传承培训工作 ___》，明确传承人及传承基地开展培训工作任务。三是推进传承人研修研习培训工作。根据《X文化和旅游厅关于推荐“XX年X非物质文化遗产传承人群研修研习培训基地” ___》，组织推荐高校和我市非遗文化企业（XXXXXX艺术发展有限公司）申报X非物质文化遗产传承人群研修研习培训基地。委托XXXXXX艺术发展有限公司于20XX年6月5日至6月11日举办XXXXXX传承人群培训班，共培训传承人40人，目前已签订委托培训协议。四是按要求筹备安排“文化和自然遗产日”非遗宣传活动。积极策划“印象非遗?文脉传承”XXX非物质文化遗产图片收集、拍摄、展出活动，活动将于20XX年6月10日启动。

五是继续推进数字化建设工作。根据X文化和旅游厅《关于转发 ___》要求，完成我市国家级非物质文化遗产代表性项目《XXXXX》的线上录入工作。六是对各县区局春节期间开展的非遗宣传、以及民俗活动等进行收集。20XX年春节期间，XX区开展了一年一度的“XXX”民俗活动；XX区局举办了贺新春20XX“戏剧进乡村”系列活动，以及举办了非物质文化遗产的宣传和推介活动，组织非遗类表演节目开展各类演出活动；普定县局举办了民族民间文化展演活动、XX镇第六届屯堡花灯地戏大赛活动、XXXX展演等活动； XX自治县在XXXXX节上展示了XXX＼XXX舞等非遗项目； XX自治县局打造了“XX小调”“XX花棍舞”等非遗节目参加送戏下乡文艺团队到各乡镇、街道、社区、行政村开展XX自治县20XX年庆祝建国XX周年暨“我们的中国梦”文化进万家?多彩百姓大舞台文化旅游法治扶贫送戏下乡演出活动40余场； XX自治县举办了“亚鲁王”电音节；经济技术开发区XX镇南山村开展了春节地戏展演，西门跳花坡上广大X族同胞共度“跳花节”。七是组织参加非遗项目和传承人分别赴XX参加我市旅游推荐活动，展示我市丰富的非遗资源，取得了良好的宣传效果。