[当代人的精神生活]人的精神生活
[当代人的精神生活]人的精神生活
篇一:[人的精神生活]人要有精神追求的作文
人要有精神追求的作文一
有—位退休多年的老新闻工作者，每天戴着老花镜，伏在书桌上，勤奋写作，笔耕不止，就像一个勤勉的农人，无论春夏秋冬，日晒雨淋，精心耕耘着脚下的土地；又像一个传播知识火种的乡村教师，无论山高水远，孤寂清贫，手中火炬永不熄灭。
我常在报纸上读到他写的一些杂谈、随笔，无一不蕴含着他那一颗沸腾的爱国爱民之心，透露出他对现实人生的关怀，贯穿着他对人类理想的不懈追求和对生命真谛的深沉感悟。纵然有个别篇什在论及世事时言辞有些过激情绪，有些偏执，但也毕竟是“爱之愈深，言之愈烈”的结果罢。
人各有志，各有各的爰好、兴趣、追求，谁也强求不了谁。据我了解，在当今浮躁喧嚣、有些人视金钱为万能的情况下，能像这位老新闻工作者那样甘于清贫淡泊、乐于寂寞耕耘者实在不多了。而贪图功名利禄者、巧取豪夺者以及吃喝玩乐者却屡见不鲜。
我曾问他：“如今退休了，该享清福了，何必再提笔写作，自找苦吃，自寻烦恼”他说，物质生活富裕了，无忧无虑，精神生活反而显得空虚了。再说，年轻时曾追求过、喜爱过写作，但长年累月忙于工作，疲于奔命，无暇兼顾。而今闲了下来，有的是时间。咀嚼过去的人生，酸甜苦辣都是收获；追忆消逝的岁月，对人生有了更深沉的感悟。于是，手痒痒的，又想动笔写点东西了。这恐怕也是一种精神追求吧？
是啊，人是要有精神追求的。高尚远大的志向，勤奋实干的作风，不畏艰难的胆略，就是人生中最可贵的精神。人有了物质才能生存；人有了精神才谈得上生活。单纯追求物质而忽视精神追求的人，只能说是生存，而谈不上真正的生活。一个人精神追求的目标越高，他的才能就发挥得越充分，对社会的贡献就越大。
当然，这种精神追求必须扎根在现实的土壤里，才能生根、开花、结果。
脱离现实、超越自然的所谓精神追求，只能是虚无缥缈、难以实现的空想。
这位老年朋友从事文学写作的实践表明，人对自身精神追求的执著，如同种子要发芽那样，怎么也挡不住，历经岁月磨难之后，总要破土而出。
有志不在年高，立志不论先后，我想，只要具有“不达目的、誓不罢休”的坚韧意志，不畏艰险，不懈追求，努力奋斗，勇攀高峰，就一定能从现实的此岸到达理想的彼岸。
人要有精神追求的作文二
一个人的生命有长有短，一个人的生活有甜有酸，一个人的爱情有深有浅，一个人的快乐有浓有淡；但是，人生想要活的真实，对现在的环境来说真是一种挑战。生活中每一个真实的场景以及力求真实生活的实践，或多或少都会令我们不由自主地萌生一种源自生命本能的感动；心灵也会常常因此而获得一次洗涤，精神由此得到一次呼吸，思想为此进行一番梳理。
红尘若网，俗缘难了，我们越活越觉得无以自拔；名利交织，物欲横流，我们越走越感到负担加重。在世俗的浮躁和喧嚣中，我们便身不由己地学会了一些应付的技巧和本领：看似傲岸实则在掩饰自卑，语言强硬往往遮盖了心虚，自以为是，其实是脆弱的意志不堪一击，唯唯诺诺或者正在你的背后预谋了致命的陷阱；于是我们看见善良的心被日渐冷漠的甲胄禁锢，于是我们目睹美好的爱情在金钱和权欲的面前横尸荒野，于是我们面对别人的问候和微笑却难以把握其真实的含义。
生命的成长本来就是这样单纯和平凡，只是我们自己把它弄得过于复杂了。一个人从一出生就如乘上一列匀速行进的列车，到死之前不会有一个站台让你可以歇足或者一条弯路让你可以延长自身的生命，我们唯一可以和生命的长度抗恒的就是尽力地拓展我们生命的宽度。我们应该有能力使自己的生命丰富一些，这种丰富也许沉重，但它是真实的，真实就是一种经历，经历构成了生命。虽然人们越活的接近真实就越感到步履维艰，这或者正是自然的生命和文明的人性之间必不可少的一种较量，强者或弱者，犹如饮水，冷暖自知。
生活是枯燥乏味的，生活是充满痛苦和忧伤的，它交织着失败和成功、可怕的令人忧郁和阴森，生活更是一首充满强烈伤情的悲歌。感受生活就像做恶
梦那样可怕，人人都想逃避现实，寻找一片属于自己的天空，寻找自己心目中的那个美好的境界。
生活在幸福之中的人赞美生活是如此的美好，生活在痛苦之中的人指责生活是如此的不公。或许当一个人生活在幸福之中不会意识到他就生活在幸福的海洋里，或许他没有想过人活在这个世界上为了什么，因为他被生活的美好所陶醉。只有生活在痛苦之中的人才能感慨良深，只能怨天由人，才能道出"人活着为了什么"这样一个莫名其妙地问题。对于许许多多的人可能看到静静地离开这个世界也没有想过这个问题。
的确，人活着为了什么？生活给了我们启示：给了我们前进的方向，命运给我们安排了一切，我们将有自己的轨迹，人生给了我们一条坎坷不平的小路，在这路上充满了许许多多出乎意料的挫折，也许应该是谁也琢磨不透的一个个挫折，或许人活着就要像梅花那样，"愈是风欺雪压，花开得愈秀丽"。
人活着不容易："人生一世，草木一秋，花有重开日，人无少年时""一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴"都说明我们在走向死亡。人不能碌碌无为地度过这一生，虽然人都很平凡，但是我们有了追求，有了奋斗的方向，认识到生命的价值要靠我们自己去创造，我们还会担心我们大家作为一个平凡的人，站在同样平凡的岗位上，做不出不平凡的业绩来吗？
人，活着就要有追求，有了追求就要努力奋斗，只有努力奋斗，只有自己去拼搏才能创造自己人生的价值，相信自己，只要努力奋斗并且是有目的的、高效率的，从哪里跌倒从哪里爬起，那么成功一定不会太遥远，到那时，你也许会对"人，活着为了什么？"有了更深的理解。在成功与失败中感悟，在信仰与做人中成就。
人要有精神追求的作文三
不久前，我在一家书店买书时，认识了店里的一个员工。闲聊中得知，她毕业于家乡的一所职业中学，她家在西北的一个贫困农村，为了谋生，她不远万里来到厦门。三年来，她先后当过洗碗工、推销员、酒店服务员、超市点货员，至今还未能找到一个称心的固定职业。
但她并没有因此而失去信心，放弃追求，而是利用工作之余参加厦门大学
的自学考试。如今，她已经拿到了本科文凭，正准备报考研究生。我问她："如果你还是找不到称心的工作，学那么多知识还有用吗？"她回答："其实我和大多数人一样，希望自己有一份收入丰厚的好工作，把自己所学的知识运用到实际工作中，学以致用。但现实中有些时候并不是总能如心所愿的。对我来说，只想通过自己的努力工作，做一个对社会有用的人，做一个有价值的人。我觉得，每个人都要选择一条路来走，并在自己的人生路上不懈追求，努力工作，实现自己的人生价值。"她还告诉我，研究生毕业后，她会回到自己的家乡，到那片养育她的土地上开创自己的事业。
女孩的回答让我沉思良久。记得有位哲人说过："人之所以为人，是因为他是追求者。"是啊，生命的意义就在于不懈地追求和积极地进取。一个人，是选择平平淡淡过一生，还是轰轰烈烈活一回，这并不重要。重要的是，人活着要有追求，能够在不懈追求中，体现和实现自己的人生价值。
每个人的生命过程都是一部历史，撰写者就是自己。人的一生，就是要靠自己的智慧去创造，用自己的双手去劳动，努力实现自己的人生价值，成为有用之人。军人的价值，在于平时立足本职岗位默默奉献不言悔，战时冲锋陷阵奋勇杀敌不怯退。选择了军营，就选择了奉献；穿上了军装，就必须勇敢地担负起时代赋予我们的使命和职责。伟大寓于平凡的工作，成就来自辛勤的劳动和顽强的拼搏。只要我们立志军营，不懈追求，辛勤耕耘，定会有所作为。
人要有精神追求的作文四
人生很多的东西都在于你如何去追求。如果不去努力那么你永远停留在平形线上，我是一个要强的女孩，不喜欢屈服于别人，喜欢做有挑战性的工作，讨厌被别人管着的滋味，有句话说的好"宁愿做创业狼，也不愿做看门狗，"也许这辈子的我就会这样，虽然从毕业到现在我走过很多地方，
也从事过很多工作，种种的种种都不是我想要的，记得刚毕业我给自己定的我要做设计师，经过几年的努力我也做到了，在此同时我也拿到了大学毕业证，可是一切都不是我想要的那样，也许吧！有些东西在你没有追到之前很渴望可是当你正真的拥有时，一切都变了，在外面奔波了这几年很累，选择回来的那一刻我很开心，很快乐，因为我终于可以时常回家看看，那样爸妈也不用
老我们操心了，虽然很多人不理解我的做法和想法，可是我也不想去解释那么多，在今后的日子我会用一切的行动去证明一切，回来我在偶然的机会我却做了设计老师，虽然老师也是我想要的工作之一，可工作了一段时间我却找不到任何的激情，任何的乐趣，每天除了在办公室还是在办公室对着一台电脑，我厌倦这一切，一份对于我没有挑战性的工作没有任何的意义，我选择了放弃。这些年我虽然给自己规划了很多条道路，可是一直都没有勇气去创，可是现在不一样我感觉自己有那个努力去做了，也该有一条属于自己正真的道路，所以我放弃了这一切对于别人来说美好的工作。
这些年我一直在追求我想要的，到头还是一场空，亲情，友情，爱情，我几乎了都放下了，可是在我背后给我最大的支持却还是亲情和友情，所以现在我要弥补这些年来所错过的一些美好的东西，从现在起对于我来说只要是美好的东西我都不会错过了，尤其要让我的家人过的快乐，这是我这辈子最大的心愿，我知道想要他们过的快乐，我必须得去创造一个美好的环境才可以，所以我会不断的去努力，创造出一个正真属于家人快乐的天地。这些年来我几乎一直在冷落着爱情，很多同学朋友都说我眼光太高了，其实也不是，这些年一切都放在了事业上了，根本就没有时间来理会这些，也错过了很多，但是错过的永远也是不会在回来的，有时在同学或朋友中说这个要结婚或者是有了小孩，而我却还没有着落，不是不想找，而是没有合适的，在我心中我只想找一个和我一起能共同走完一生的人就可以了，贫穷富裕对于我来说都没有什么。
在创业的这段时间我也深深的感受到了一切的都不是那么好做的，可是我相信我和我同学都可以挺过去的，虽然现在我们什么都要自己去做，但我相信我们的努力一定会有回抱的，从学校离开到现在我几乎每天都是忙碌着，虽然我没有了星期天了可是我很快乐，因为我在做我自己喜欢做的事情，在累我都是开心的，记得我和我同学那天去发宣传单有的人看都不看给丢了垃圾箱或者地面，无所谓我和我的同学会在捡起在发，没有什么只要有效果就好，这就是我最想要的。
[人要有精神追求的作文]
篇二:[人的精神生活]追求精神生活的优秀作文
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，
要留清白在人间。
我喜欢这首诗，并不仅仅是因为它读起来朗朗上口，更深沉的意义是它每时每刻都在提醒着我们大家奋发向上的精神。不信？我就是一个很好的例子啊！
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
曾经，我很讨厌学习，因为它像一座大山压得我好辛苦，好累。我常常幻想：如果人一出世就上知天文下知地理，那该多好呀！然而，世界上是没有这么“美味”的免费午餐。
直到有一天，我看见爱迪生的一句名言“天才，那就是一分灵感加上九十九分汗水！”，我才明白之前的想法是那么的愚蠢。回想起着名的科学家居里夫人在研究镭时，经历了“千千万万”次的失败，都毫不丧气，更出乎人意料的是？她竟说：“虽然失败，起码让我懂得了那么多的失败途径！”
我想，不管在多么艰难的情况下，人就应该要有学而不厌。勇往直前的精神。此后，我对学习便是产生浓浓的兴趣了。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
记得在一次测验中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不负有心人！为此，我兴奋极啦！可是，快乐并不长久。我发现，老师改多我8分了。那么算一算，我不就排到第五名去了？哎。难道好事就遇不上我吗？
刹那，一只恶魔浮现在我脑子里，它用狠狠的语气对我说：“笨蛋，蠢猪，你不去告诉老师不就行了吗？那你不就能在第一名稳坐如山了吗。”我想了想，觉得似乎有道理。顿时，一阵清脆的声音打断了我的思绪，哦！是我脑子里的天使，它一本正经地对我说：“嘿！主人主人，不能这样做，荣誉算什么？人重要的是内涵，一定要诚实。”恶魔和天使吵了起来啦！在矛盾中，我竟然听了恶魔的话。
此后的几天，我心里一直毛毛痒痒的，好像干了什么通天坏事一样，连自
己都不能宽恕自己。我知道了，是那“分数”做的怪。最后，我鼓起万分勇气向老师说明一切，呵呵！老师不仅原谅了我，还夸了我呢！
没错，做一个诚实的孩子真不容易，常常会有人为一时的利益撒下谎言。朋友，要知道，有些东西一旦错过就不会回来，它比利益更珍贵，它，便是诚信精神！我愿排除万难，只求“清白”。
充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神的。
人生的境界离不开物质与精神。古人讲：仓廪实而知礼节。“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。光追求吃喝、财富、物质的享受，生活是贫瘠的；而在物质的情况下，追求精神的、思想的、哲学的境界，才是丰富的高境界的生活。
正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活，才是最高层次的生活，也就是物质与精神高度和谐与统一的生活。
陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也；一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为平民的前途、未来、希望着想。他捧着一颗赤诚的心，把物质与财富贡献出来，把身心贡献出来，把思想贡献出来，提出了“生活即教育”，“教学做合一”的主张。人们看到了陶行知的伟大之所在——“人生为一件大事”而来。
为什么他没有躺在物质的枷锁下？为什么他没有仅仅享受物质的奢华？因为境界，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出生命的所在。
“面包会有的，一切都会有的。”前者是物质的，后者就是精神的。于是人们的生活就有了希望，有了寄托。
当我们看到世界级著名演员李连杰带着上千万元，自己租用飞机，走在了汶川地震的路上；当我们看到他不但带来了壹基金的资助，还带来了大量的帐篷、食品与棉被；当我们看到他脱掉名牌的服装，一起奔走在救灾的现场，作为一个普通的志愿者，去扎帐篷，去卸救灾的物资，也与灾民一起吃方便面。现在想想，还是他说的一句话对：“不是所有的富人都是为富不仁。”
在这里，物质与精神有机的统一了起来。人们记住了李连杰，记住了他为
灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大起来了。
为精神而追求的实业家何其多也。几乎每一所著名大学都有曾宪梓捐资兴建的图书馆，几乎每一次大灾大难面前都有李嘉诚的捐献，几乎全国各地的每一个蔬菜大棚，都有山东寿光王乐义创造的技术。那集美大学，那希望小学，那北京的水立方，无不渗透着物质与精神的栖居。“大家的日子好了，才是我的梦”，这是物质的梦，也是精神的梦。
法国作家巴尔扎克在写作了一部长篇小说之后，总是在心里说：明天的面包已经有了，精神也有了。是啊，仅仅为物质的生活是低层次的，只有为精神的追求而物质的境界，才是高层次的境界。
钢筋的横纵交错，简单却又复杂，混凝土一层一层的浇灌，冰冷而又坚固。如今，我们就生活在这冰冷的框架之中，只不过多了门和窗的封闭保护。街道繁华的象征已不是橱窗内精美的物品，更不是霓虹灯的耀目，而是从街头到巷尾的车水马龙，一辆接着一辆，绵延。
我们生活在机器的轰鸣，还有所谓的文明喧嚣之中，在这里我看不见未来，回忆不了过去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘，时间在齿轮的高速运转和激烈的摩擦中一点点的燃烧，终为灰烬，而我们呢？便就被埋在这灰烬之下，一点点的腐烂，消去。诸如此类的生活早已使我们厌倦，我们不满足于生活在这种空洞的世界里，我们也有梦想也有追求。我们要的不只是物质的生活，我们要的是可以拥有精神上的满足。
凄清寂寥的秋天，在古人看来是美好而又悲伤的。落叶孤城，凄雨黄昏这样的生活是惬意、是自由、是幸福的。我渴望拥有它，我们都渴望拥有它。记得前些年的十一月份，秋末，初冬，干冷、劲风。我独自一人彷徨在街头，去寻找安慰、自由，那时的梧桐早已零落，光秃秃的，只剩下冷漠，树下的小路上，满是落叶，它们干枯着缩着身子，就如同是被冻得缩着身子取暖。它们一片一片的紧紧依偎，一层一层的紧密包围。当最后一片叶子落下时，我看见了，我看见了它满载着尘世的愁绪，在空中打着漩涡，轻轻的，清清的到了它的归宿。世间的丝丝愁绪，被它们归还于土地，而它们最终归于根土。
落叶堆积，厚厚的软软的，沙沙，作响。我走在这软绵绵的小路上，去寻
找那份快乐，去忘记往事的惆怅。我喜欢秋，因为它的黄，我喜欢秋，因为它的迷惘，清风吹起，透过我的衣衫，拂过我的肩膀，凉爽并温暖着。流海被风吹起，打乱了眼前的视线，可心里却格外的清晰。湛蓝的天空，没有白色的斑点——望不到边。一块琥珀，一块碧玉，一西，一东，镶嵌在这湛蓝中，惬意中。又夹杂着些许惆怅。
当我走在归泊之徒，望着那些形形色色的路人时，我感到了一种莫名的悲哀，他们穿梭在街头巷尾，低着头，迈着艰难的脚步，未曾回过头，去望望这秋，往往这转瞬即逝的秋。而我真的替他们感到悲伤，怎能视美丽而不见呢？我怀疑！？可当他们看见最后一片叶子落下时，便会说，难道秋天已经来过了？而当他们发现秋天已经过去是时，冬天也快要完了。这样的生活，精神和在！悲哀。
如今21世纪，人们心中所向往的拥有物，早已不是那惬意的生活，早已不是能拥有那午后沿着窗檐斜洒下来的阳光，这么简单。人们的头脑中被金钱、利益所充斥着。没有人过多的去徘徊于事外的惬意生活。只是埋头苦干，没有方向，没有追求。如同那漆黑汪洋上，迷失了归泊方向的一叶孤舟，看不见岸边的灯塔，看不见那洋溢着温暖、惬意、舒适的家。人们忘记了自己的使命，忘记了那条先辈们走过了无数次的大“道”。偏偏选择那泥泞，陡峭的不归之路。他们忘记了什么是满足，什么是精神，什么是追求。
可悲、可悲，这世上怎就多了这种“不明是非”的人呀。记住，人活在世上，不是为了享受荣华富贵，平庸、同样也可以很幸福。重要的是精神上的满足，心理上的愉悦，而非肉体上的享受。真正的拥有没有那么复杂，没有那么苛刻，更没有那么奢华。只要带着一颗平常心去面对大千世界，既便会拥有属于自己的一片天空。
初二要学一篇古文《陋室铭》。文章中说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，唯吾德馨。”
也许有了一定的生活阅历，往往才能领略《陋室铭》。有些人家，没有古驰的盘子、红木，但进去后就是觉得说不出来的明净、雅致，让人坐下来就不想走。这是不是就因为主人的精神世界很丰富，很“奢华”，从而产生了这种
“场”呢？
不过大多数人没有这种能让陋室迸发光彩的精神气场，所以要借助奢华家居商品打造一个奢华的物质环境。
打造奢华物质环境的目的是什么？很多人往往迷失在这个问题上。物的功效是有限的，再奢华的环境，住久了也就那么回事。怎么办？很多富翁的办法是换。广东富翁里就有这样的例子，就有篮球场那么大，完全失去了居住的意义。
我们提倡人生应该追求精神上的奢华，而物质上的奢华往往让人对物发生依赖，失去了构建精神世界的能力。
人生，重要的是追求幸福。不过，幸福来自于人的精神世界，绝非物质世界。当然，衣食足方知荣辱。奢华品构建的优质生活环境无疑让人感知尊严、体面、成就带来的人生愉悦，但若迷失在奢华中，后果就是“穷得只剩下钱”。
我认为，所谓幸福，就是让自己感到快乐和满足。任何人其实都拥有幸福。一个富人可以得到幸福，一个穷人也同样可以得到幸福。对于一个家有孩子却穷得接不开锅的穷人来说，他不会快乐，因为他会因无钱供养孩子而苦恼，并抱怨上苍的不公：但他也许会快乐，因为他不是孤苦伶仃的一个人，他还有个孩子。对于一个有万贯家财的富人，他会快乐，因为他衣食无忧：可他或许不会快乐，因为他还想得到更多，或许他的家庭并不美满。而对于一个因地震而失去双腿的人，他应该快乐，因为比起那些死去的人，他还拥有一条鲜活的生命！是的是的，所有人都应该为自己而感到快乐感到幸福。而这就是精神追求。
有人认为物质是值得他们献出生命的追求。在他们看来，生活的艺术就是抓住尽可能多的财富，尔后在作为证明其身价的财富中谢世。依照他们的标准，一个人的伟大只能根据其生前所积攒财富的多少去排定座次。
“人类生命的价值在于其不断追求的恒定魅力”，这曾是一些大思想家的座右铭，现正在被越来越多的劳动者所共识。然而，当论及生活中要追求什么时，这一共识就不复存在了。
另一些人认为他们生来追求的崇高理想是精神而不是物质。在他们的心里，浪费一生的时光去积聚终将变为粪土的东西是一种低级趣味，而追求使人类有别于动物的精神财富才具有永恒的价值。故此，按照他们的准则，一个人对理想的追求应坚持不懈，直至使其不食人间烟火。
当然，我对两种偏激的观点都不赞同，我认为：物质是精神的基础但精神追求又使物质追求变得高尚。换句话讲，精神财富的挖掘基于物质财富，而物质财富的升华又受益于精神财富的指导。任何对两者之一的片面性强调，都将给社会造成灾难性的威胁。正如无数事实所证实的那样，社会的进步来自于物质与精神的相互作用。
信佛的人常会说一个词——般若，为此我上网查了一下。所谓般若其实就是形而上的生命本性的大智慧，不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。是身与心俱修，因而求证到的智慧。我想修身养性一境界也应从此而得来的吧！每个人都有自己的喜好和想要的境界，境界就是不可思议的自我感受，言语不可表达的自我身心的感受，只可意会，不可言传的。比如：窗外天上的白云飘移，瓶中的花儿在窗台静静的开着，一个那么高远，一个这样的浅近，这就是一境界。老人坐在窗台前的书桌旁，看着花儿，回想想起年少的一桩往事，情不自禁的摇一下头，随之微笑一下。这就是老人回味那个境界，又譬如唐人诗中“千江有水千江月，万里无云万里天。”世间千条江水就有千个月亮映在江水之中；天空没有一丝云彩那就是晴空万里。这就是大自然很美的境界。
现在更多的人们将物质追求＝精神支柱，其实对自己的身心都是极大的伤害，人生短暂，难道生命来到这个世界就是为了住一所大房子？开一部好车子？左搂俊男右搂美女么？当下还有多少人能够安心于一勺饮，一箪食，居陋室呢？人们往往只看到自己没有的，却不珍惜已经拥有的！来世界走一遭，可以什么事物都感受一下，但不要成为我们的终极目的，否则一生就是为了一个房子，而做房奴；为了一部车子而做车奴；为了花销而做卡奴。内心的从容与淡定才是最重要的。李开复说：“做最好的自己”，是有很深的含义的，不要随波逐流，只要今天的自己高于昨天的自己就是好的，引用王石的话：“即使
一小步，也有新高度，我能”。我们可以不选择做房奴、车奴、卡奴、钱奴！不去和他人攀比物质高度，并不是不思进取！其实这些指点都是比较低的人生境界了，可是却有无数的人还在做这些，人的思想总是从众的、受左右摆布的。
为什么？不看清你的生命来到这世界的真实意呢？为什么不寻找真实本我呢？为什么不回归灵魂的本源呢？我想如果有了这些答案的人们一定会远离痛苦和浮躁；远离贪婪和唯利；远离仇恨和嫉妒。
幸福就是心灵的满足。《渔夫和金鱼》的故事相信大家都熟悉。故事中的渔夫的妻子在拥有很多东西后竟然越来越生气，因为她还要拥有整个世界！人的贪心是最可怕的。一个人有了一个100多平米的房子还想着要一栋别墅，有了一栋别墅有要开名牌车，有了一辆还要好几辆，讲究穿名牌衣服、名牌鞋，吃高档酒店。这就是人的心理，永不知足的的贪欲！于是就是这样，人们便成了金钱的奴隶。
幸福就是安于平穷。《儒林外史》的作者吴敬梓，晚年生活很贫困，他住在南京大中桥时，只有古书几时册，日夜诵读自娱。最后连这些书都买掉买米。冬天吴敬梓缺衣少食，当然谈不到买酒御寒。他便邀请5、6个好友，陈月色走出南京城门，绕着城墙走，一路唱歌吟诗，直到天亮，夜夜如此。由于走了几十里，全身就暖和了，吴敬梓幽默的称之为“暖足”。
何谓幸福？幸福就是忘我的快乐。美国盲聋女作家海伦·凯勒说：“我要把别人眼睛所看见的地光明当作我心中的太阳，把别人耳朵所听见的音乐当作我的交响乐，把别人嘴角的微笑当作我的幸福。”
人生是在一个不断成长、不断改正、不断创新、不断进取、不断努力。的过程。在这个生命长河上航行我们有两个包裹——精神与物质。如果要在急流中扔掉一个包裹，使自己得以生存，你会扔那一个？不错，幸福源于精神，源于心，让我们为幸福而努力，追求更高更远的精神之光。
篇三:[人的精神生活]人的精神品质的成语
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成
分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。下面是人的精神品质的成语，请参考！
人的精神品质的成语
冰、雪：如冰的透明,雪的洁白.比喻人品质高尚纯洁.
玉尺：玉制的尺.比喻高尚纯洁的人品.
壑：深沟.像冰那样清澈的深山沟里的水,盛在晶莹的玉壶里.比喻人节操高尚,品性高洁.
冰壶：冰心玉壶；[object Object]玉衡：用宝石装饰的天文仪器.比喻高尚的品质,优雅的气质.
世世代代的老师,指才德高尚而永远可为人师表的人.
流俗：流行的习俗.与世俗习气不同.形容品德高尚.
半天：空中；朱：红色.半空中的红霞.比喻人品高尚,超凡脱俗.
元：善.指心怀善意,行为具有高尚的品德.是古代对帝王的谀词.
瑜、瑾：美玉.比喻具有纯洁高尚的品德.
原意是大人和儿童在沂水洗个澡,在舞雩台上吹吹风.指放情自然,旷达高尚的生活乐趣.
存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理.旧指品德高尚的人注重保养精神,以探寻事物深奥的道理.
澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着.不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着,专心致志,才可有所作为.
品德高尚,满布天下.
淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到.不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着,才可有所作为.
指高尚品德的人受命于天,必然会享高寿,以造福众人.
道德高尚,很有威信.
品德高尚却招来毁谤.形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人.
德：品德；望：声望.道德高尚,名望很大.
指道德可与天地匹配.极言道德之高尚盛大.
曲：不公正.旧时指道德高尚的人遵守一定的原则,不偏私,不迎合.
旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体,不自私.
达人：通达事理的人；雅：高雅,高尚；致：情趣.人品高尚,情趣深远.形容人的言谈举止不俗.
德：品德；深：高；望：声望,名望.道德高尚,名望很大.多用于称颂年长与名位高的人.
大雅：宏达雅正；宏达：才识广博通达.指宏达雅正才德高尚的人.
大雅：对品德高尚,才学优异者的赞词.君子：泛指有才德的人.指有才德的人.
重：崇高、深厚；弘：通“宏”,大.道德高尚,恩惠广大.形容普施恩德.
指玉的色彩晶莹发亮,比喻品德高尚纯洁.同“孚尹旁达”.
当代中国人精神生活
当代中国人的精神生活
近十年以来，中国的社会和经济发生了巨大的变化，进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解：这是一个什么样的时代？这个时代的人们是如何自我认同的？这个时代的精神生活呈现出什么样的特征？这个时代的核心价值和公共文化又是什么？这一切，都是我们无法绕过的大时代中的大问题。 为什么富裕地区庙里香火旺 现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃 当代中国，已经全面进入了现代化。所谓现代化，从精神形态而言，按照马克斯·韦伯的经典论述，这是一个世俗化的时代，是一个除魅的时代，是一个价值多神的时代，是一个工具理性替代价值理性的时代。 在前现代的传统社会，无论欧洲还是中国，人们的精神生活之上，都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值，或者以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在，或者以天命、天理、良知等形态出现。这个神圣世界，提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而，现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代。人替代超越之物成为自己精神的主宰。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外
求，而要从世俗生活本身自我产生，精神生活开始走向世俗化。 当超越的神圣世界失落之后，世俗社会的核心价值是什么？公共文化的共同基础是什么？这些本来都不成为问题的问题，如今都发生了问题。 社会的主流思维模式从传统社会的价值理性逐渐转向现代社会的工具理性。人们考量生活和行动的重心，不再是衡量其有何终极性意义，而是作为达到特定世俗目的之手段，是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意义，达到上帝的彼岸，或成为现世的道德圣人，而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源。由此，个人的自我理解也发生了变化。这一物欲主义的世界观和个人观，在一个生产欲望、消费至上的资本主义市场社会之中，便呈现为消费主义的世俗意识形态。 物欲主义和消费主义这一彻底的、全面的世俗化，是一个全球性的精神现象，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，正在向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮铺天盖地，不仅垄断了经济和社会生活，而且也侵蚀到精神生活领域。市场社会的出现，使得市场的金钱逻辑成为生活本身的逻辑，在全球消费主义意识形态的强烈支援下，物欲主义以一种前所未有的
当代中国人的精神生活困境及其超越研究
当代中国人的精神生活困境及其超越研究 “不经审视的生活是不值得过的。”在中国特色社会主义进入新时代,在中华民族从站起来、富起来到强起来的征程中,我们的精神生活面临着巨大压力和挑战。“富裕之后怎么办”?中国人在经济强大后,能否成为世界高尚品质的代表?我们怎样才能具有与现时代的内涵相匹配的“精神生活”等等,成为一种时代性课题。审视当代人的生活,不能不说,中国人物质生活水平有了巨大的提高,而人的精神生活矛 盾和危机以更加尖锐的方式呈现出来:人在某种程度被“物化”了, 精神生活成为现代人生活中的缺失性存在,提升中国人的精神生活品质已经迫在眉睫。从理论上如何破解问题,为实践改变提供思想观念和路径成为本研究的旨趣,也是本研究期待产生的理论意义和实践价值所在。围绕提升当代中国人精神生活质量这一主题,全文主要从四个方面展开研究。第一部分,关于精神生活本质的研究,解决“是什么”的问题,以为接续研究提供遵从的根据。本研究以马克思主义的实践观点为问题展开的逻辑起点,从实践是社会生活产生和发展的基础出发,精神生产、精神生活是社会生产生活的有机构成。实践的特质是“改造”,改造自然、改造社会、改造人自身,这种改造从一开始就是一种“精神的谋划”,包含精神生产过程。精神生活是社会和人的“内涵”和“精神气质”,精神文明是社会文明发展的有机组成部分。所谓精神生活或人的精神家园,是概括社会生活精神现象的一个总体性概念。精神生活是社会生活的相对独立领域,指向人的灵魂和精神家园,源于人的精神需要以满足人对精神需要为目的的活动,实质是对
生命意义的寻求和体验。人为什么需要精神生活?从形上意义说,人无法忍受无意义的生活;从形下意义上,现实生活压力、繁忙中产生的无力感、浮躁感和空虚感使人的精神需要安放之处,精神生活对人而言 具有内在性。精神生活有自身特点,它是一种心智生活、是心灵生活 和智力生活的总称,这种内在性说明精神生活的目的以寻求生命意义、获得精神安顿和心灵秩序为满足,是以服务人为之存在的真正目的的;精神生活是无功利的,心智的运用、思想的运动,精神的创造、真理的探究本身就是目的,并从中获得充实快乐和有意义的生活,愉悦精神; 精神生活领域是非实体的超验世界,具有超越性。超越性是自为性, 超越物种的尺度,按照人的尺度,体现为一种无限性,是一种“无限的 自我扩充”,指向一个可能的理想世界。人的精神生活基本要素包括 艺术、道德、理论、信仰。信仰是一个人的精神面像,整个社会的精 神信仰即是社会的精神面像。人的生活就是人的本质,人的本质与他 有怎样的生活又是一致的。人的本质的精神特质和精神价值取向决定了精神生活必定成为人类自身的内在目的。在人的精神家园中,理想 信仰是精神家园的“骨骼”;道德是精神家园的“经络”,科学精神和人文精神是精神生活的“血肉”,精神产品是精神食粮。第二部分, 关于人类精神生活的历史形态研究。精神生活于人的存在的内在性表明,精神生活对社会发展对人的发展的影响必然会以文化传统的方式 传递。研究当代人的精神生活问题必须以古今中外的多重维度来把握。从历时态的视野看,人类精神生活的发展依次经历了神话、宗教、世 俗文化等几个阶段,这一历史过程又与人类主体意识成长或精神的成
[当代人的精神生活]人的精神生活
[当代人的精神生活]人的精神生活 篇一:[人的精神生活]人要有精神追求的作文 人要有精神追求的作文一 有—位退休多年的老新闻工作者，每天戴着老花镜，伏在书桌上，勤奋写作，笔耕不止，就像一个勤勉的农人，无论春夏秋冬，日晒雨淋，精心耕耘着脚下的土地；又像一个传播知识火种的乡村教师，无论山高水远，孤寂清贫，手中火炬永不熄灭。 我常在报纸上读到他写的一些杂谈、随笔，无一不蕴含着他那一颗沸腾的爱国爱民之心，透露出他对现实人生的关怀，贯穿着他对人类理想的不懈追求和对生命真谛的深沉感悟。纵然有个别篇什在论及世事时言辞有些过激情绪，有些偏执，但也毕竟是“爱之愈深，言之愈烈”的结果罢。 人各有志，各有各的爰好、兴趣、追求，谁也强求不了谁。据我了解，在当今浮躁喧嚣、有些人视金钱为万能的情况下，能像这位老新闻工作者那样甘于清贫淡泊、乐于寂寞耕耘者实在不多了。而贪图功名利禄者、巧取豪夺者以及吃喝玩乐者却屡见不鲜。 我曾问他：“如今退休了，该享清福了，何必再提笔写作，自找苦吃，自寻烦恼”他说，物质生活富裕了，无忧无虑，精神生活反而显得空虚了。再说，年轻时曾追求过、喜爱过写作，但长年累月忙于工作，疲于奔命，无暇兼顾。而今闲了下来，有的是时间。咀嚼过去的人生，酸甜苦辣都是收获；追忆消逝的岁月，对人生有了更深沉的感悟。于是，手痒痒的，又想动笔写点东西了。这恐怕也是一种精神追求吧？ 是啊，人是要有精神追求的。高尚远大的志向，勤奋实干的作风，不畏艰难的胆略，就是人生中最可贵的精神。人有了物质才能生存；人有了精神才谈得上生活。单纯追求物质而忽视精神追求的人，只能说是生存，而谈不上真正的生活。一个人精神追求的目标越高，他的才能就发挥得越充分，对社会的贡献就越大。 当然，这种精神追求必须扎根在现实的土壤里，才能生根、开花、结果。
邓小芒：我们时代的精神生活
我们时代的精神生活 邓小芒 《社会科学论坛》 2003年第11期 当中国人已经发现并揭示出了中国传统人文精神的虚伪性时，已经不再能够找到现成的人文精神来使我们的生活区别于动物世界了。我们必须自己去重新创造。这种创造并不是几个聪明人关在房子里冥思苦想，而是必须有现实生活的巨变作为基础和触媒的。当前的改革开放向一整套的传统观念提出了严峻的挑战，许多历来被认为天经地义的原则在今天遭到了质疑。这种挑战和质疑本身还不是成系统的人文精神，但却大大扩展了中国人的视野，激发了中国人的想象力，因而孕育着新人文精神的可能性。所以当今知识界的社会责任并不是站在时代潮流的一旁指手划脚，用既定的一套观念体系对现实生活妄加评点，而是投身于这个潮流之中，为之开道，并运用自己的所学反思在这一历史进程中所出现的各种问题，从更高的理论层次为适应现实生活发展趋势的时代精神提供思想依据。可惜今天意识到自己这种社会责任的知识分子太少了，更加荒唐的是，许多人还把从一个固定基点对社会生活的变化横加指责当作自己的责任。 常听人说，我们时代是一个“人文精神失落”的时代，即一个没有精神生活的时代。的确，在一定意义上，这是无法否认的现实。不论我们从前是否曾经拥有过丰富深厚的“人文精神”，或至少拥有某种虚假的“理想主义”，我们目前却是实实在在地“堕落”了。随着“马列主义老太太”的那一代人离我们而去，我们在年轻一代身上再也难以看到精神或哪怕“伪精神”的痕迹，只有赤裸裸的功利主义和享乐主义。更可悲的是，没有人能够教他们什么。在许多年轻人眼里，一切教育都成了陈词滥调，一切训导都成了权力的显示，一切“寓教于乐”或审美教育、情感教育都成了不值一哂的骗术。现代青年欣赏的是“酷”，即对一切都满不在乎，处处表现自己的独立性。 但这种“酷”其实是有条件的，它并不真正基于个人的思想深度和性格魅力，而是以一定的收入来源和生活水平为基础的。至少，这些少男少女们的青春偶像们必须衣食无忧，否则怎么“酷”得起来？显然，为了“酷”和“扮酷”，年轻人向往着靠钻营和本事（钻营也是一种本事）升官发财，成为千万、亿万富翁，以便香车豪宅、美女如云、颐指气使、一掷千金。没有本事的则梦想着各种一夜暴富或一夜成名的机会，包括中彩、傍大款、传销、赌博以及各种不法的谋利。当然，最得来全不费功夫的是一些幸运儿靠天生优势（美貌、歌喉或体魄）在歌坛、影坛、模坛或体坛上大展身手，他（她）们才真正最有资格“扮酷”。这就不难理解，为什么这些在成年人看来十分肤浅甚至幼稚可笑的青春偶像们会得到如此大群少男少女们狂热的崇拜和追捧了。他（她）们崇拜的其实并不是那些拙劣的演技球技、嘶哑的嗓门和贫血的歌词，而是自己心中近在咫尺的幻想。这是一个没有英雄也不需要英雄的时
当代大学生精神生活特点的思考
当代大学生精神生活特点的思考 摘要：当代大学生这个备受瞩目的青年群体在社会市场化、信息网络化、竞争白热化的环境中逐渐走向成熟。他们的精神生活是其全部生活中最活跃、最具有能动性的方面，具体表现出多样化倾向突出，总体健康向上；层次性明显，个性化鲜明；功利与情感并重、低俗与高雅共存；自主性增强，日趋理性与务实；新的话语方式的出现等五大特点。 关键词：当代大学生；精神生活；特点 精神相对于物质而言，是心理或意识以主观存在的方式深藏于头脑之中，不具有客观的可测性，从而使精神问题显得格外复杂和神秘。《现代思想政治工作词典》中认为人的“精神生活”是“物质生活”的对称，是人们的精神活动。包括人生观、世界观的确立和改造，理想的选择，思想道德修养，知识的追求和探索，文艺欣赏和娱乐，以及信念、志趣、情操、爱情、友谊、社交等等。 文章所思考的当代大学生的精神生活是指在新环境下成长起来的具有新特征的大学生，在物质生活的基础上，在认识和实践活动中为满足各种精神需求而进行的精神活动。当代大学生这个备受瞩目的青年群体在社会市场化、信息网络化、竞争白热化、使他们逐渐走向成熟。他们的精神生活包括积极、健康、文明的精神活动和失衡、矛盾、消极的精神活动。据中国青少年研究中心、团中央学校部课题组关于“大学生思想政治教育”的调研报告中显示大学生总体上具有较好的素质，发展较为全面，是值得养育他们的人民信任的，尽管他们还存在着这样那样的问题。作为一个特殊的群体，他们的经济收入绝大部分来源于家庭的供给，物质生活具有很强的依赖性，但健康、文明的精神生活更能促进大学生提高自身素质。因为精神生活是其全部生活中最活跃最具有能动性的方面，更能反映大学生生活的特点和本质。对于处于开放、竞争、信息膨胀的前沿阵地的群体来说，其精神生活的特点具体表现为以下几大特点： 一、精神生活的多样化倾向突出，总体健康向上 中国青少年研究中心课题组曾在2003年12月对我国最著名的二十所大学的学生和青年教师做了《经济全球化中国和平发展的新道路》的民意调查。结果表明青年大学生对我国走改革开放，建设中国特色社会主义的发展道路整体上是认可和充满信心的。对政治、社会问题的分析更加理性，他们以丰厚的书本知识为底蕴，以开放的东西方文化交融为背景，以现代化信息传媒为手段去了解世界，对社会的认识逐步冷静、成熟。这些方面都反映当代大学生的精神生活政治倾向是积极向上的。
城市化进程对人的精神生活的影响
城市化进程对人的精神生活的影响 近年来，全球城市化进程以惊人的速度进行，越来越多的人涌向城市寻求更好的生活条件。然而，城市化进程不仅仅是物质条件的提升，它也对人的精神生活产生着重要的影响。本文将从环境、社交关系和价值观三个方面论述城市化对于人的精神生活的影响。 首先，城市化进程给人们的环境带来了巨大的变化。城市中高楼大厦林立，交通拥堵，噪音污染成了人们日常生活中的常态。这种繁忙和喧嚣的环境往往会对人的精神产生负面影响。已有研究表明，长时间在噪音环境中生活会造成压力增加，睡眠质量下降，甚至引发心理障碍等问题。此外，城市中的空气质量也常常受到污染的威胁，这对人的健康和心情都有着不可忽视的影响。因此，在城市化进程中，保护环境、提高城市生活质量，是重要的精神生活保障。 其次，城市化进程对人们的社交关系产生了深刻的影响。尽管城市中人与人之间的距离更近，但往往因为节奏快、压力大等原因，人与人之间的交流变得更为疏离和碎片化。许多人被工作、家庭和个人发展的压力挤得喘不过气来，无暇顾及其他人。城市生活中的匆忙让人们变得孤独，鲜有机会建立和维系真正深入的社交关系。这种社交孤立感不仅对个体的心理状态造成负面影响，也会妨碍社会的和谐与稳定。因此，城市化进程中应该注重建立强烈的社区意识和培养良好的人际交往的能力。 最后，城市化进程还会对人们的价值观产生重大的冲击。随着城市生活方式的普及，传统的价值观往往被现代化、个体主义的观念所替代。城市化进程带来了经济繁荣、科技发展等一系列变化，这些变化也使得人们追求物质享受和个人成功的欲望变得更加强烈。这对于传统的家庭观念、亲情关系等价值观念产生了冲击。在城市化进程中，人们容易追求名利或金钱的成功，而忽视了人际关系、社会责任等重要因素。因此，城市化进程需要倡导并树立起新的价值观念，将物质追求与精神追求相结合，以促进人们全面发展和幸福感的提升。
演讲稿：当代青年人的精神面貌
演讲稿：当代青年人的精神面貌： 大家好！今天我来给大家发表一个话题为“当代青年人的精神面貌”的演讲稿。当代青年人是我们大家最为关注的一个群体，是我们整个社会发展的未来与希望。他们拥有着年轻、富有朝气和活力，同时也承载了许多我们现代社会的重要和复杂的问题和挑战。 一、当代青年人的精神面貌 那么什么是当代青年人的精神面貌呢？对此，我们可以从不同方面进行解释和思考。在传统意义上，青年人的精神面貌包括着自主、自立、自强、自信等等特点。它是青年人在成长过程中形成的核心价值观和行为准则。而在当代，随着社会的不断变革和科技的进步，我们对青年人精神面貌的认识也在不断地更新和升华。 现在的年轻人更注重追寻内心的感受和感受到的热情。他们会将这些热情投注于自己的创业和奋斗中。同时，他们更加善于利用科技手段，善于自主学习和获取新知识，用新的方式创造出更为美好的生活方式和文化。这种新型青年人的精神面貌是建立在互联网技术和信息时代的基础之上的。 二、现代社会的问题与青年人的转型 然而，在现代社会，也存在着一些我们需要关注和思考的问题和挑战。这些问题和挑战基本上是建立在社会变革和技术变革的基础之上的。
随着现代化和全球化的不断深化，我们可能会面临职业机会和职位的竞争激烈。这种竞争可能会让年轻人面临着沉重的生活压力，并且可能会增加压力和焦虑感。 当代青年人可能会更加注重独立和自主，但这也带来了独自面对不同挑战的压力和孤独。 当前的科技和信息技术的快速发展也给我们带来了挑战和机会。新的科技创新和文化变革可能会催生新型的思想和文化现象，同时也会带来挑战。 三、当代青年人的应对之道 如何面对当代青年人精神面貌的挑战和变革呢？我们可以从以下几方面提出建议。 青年人应该具备一定的自觉性和主动性，关注自身的个性和发展。青年人要具备独立的思考和自主的学习的能力，储备多样化的技能，具备终身学习的意识，不断适应社会和职业的变化和发展。再者，青年人还要拥有积极向上的心态和乐观的态度，从正面和积极的角度看待未来的发展和挑战。 结语：
大学生精神文化生活调查报告
大学生精神文化生活调查报告 大学生精神文化生活调查报告 大学生精神文明调查报告 人的现实生活处境之一就是他的精神状态如何，这反映着精神生活的质量。大学阶段是人一生中最精力充沛，最具青春活力和创造性的时期，也是学习知识，掌握技能的最佳时期。我们的调查数据表明，今天的大学生们的精神生活自主性明显增强，日趋理性和务实。他们对自己为什么上大学有着清楚地认识。65.25%的大学生清楚认识到自己上大学的首要理由是要找到一份适合自己的好工作，实现人生价值，17.79%的大学生认为自己上大学时为了改变家庭命运，让父母幸福生活。 但是随着市场经济激活的自我意识的增强，学子们个体意识在社会天平上强化。有些学生的追求目标也从政治取向转向经济取向，从理想转向现实，从精英意识转向注重个人利益与自我价值，追求现实中即时可以得到的东西，他们在理想与金钱，精神追求与物质享受方面，从开始抛弃非此即彼的极端思维方式，力图二者兼顾。从我们的调查数据可知，超过半数的大学生只关心跟自己有关的国内外时事政治和国家大事，但仍有20%的大学生不关心或者参与国内外时政和国家大事。马克思主义认为价值取向是指价值主体在进行价值活动时指向价值目标的活动过程,反映出主体价值观念变化的总趋势和发展方向。价值取向具有可变性,它受社会经济制度、分配制度、对外政策、社会环境及主体的受教育程度等因素的影响。从我们的调查表明当代大学生是生活在富裕起来家庭的一代,在物质生活得到了一定程度的满足后,精神生活需求内容也更加丰富和复杂,形式也更加多样。因此部分大学生表现为过于强调个体,看重眼前利益,在价值取向上过分偏重金钱和物质利益,求稳妥享受,图舒适安逸,相应的理想、信念、奉献、荣誉观念淡化,不关心社会共同理想等。二、网络运用形式多样化 据上表调查数据分析：据调查结果显示，网络使用时长，随着网络的逐步推广与普及，网络内容的不断更新，其吸引力也在逐渐加大。
当代青年人的人生态度和精神面貌作文
当代青年人的人生态度和精神面貌作文 只要向前，就会拥有穿越迷雾后的豁达和欣喜。人生路上难免有点无奈，有点彷徨，有点手足无措，但需要学会让自己跑起来。 又有多少人，明明守着自己独有的梦想，却失去了无数个可以拼搏的日子，在一次次的迷茫中，拿回并不满意的答卷，然后怀着一种莫名的情感，停下了前进的脚步。马克思说“在科学的道路上，没有平坦的大路可以走，只有不畏艰辛，沿着陡峭山路攀登的人才有希望到达光辉的顶点。”想要享受成功的阳光，必然要在风雨中逆行。 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。爱迪生不怕风雨，不怕旁斜峰岩，1000次的实验，1000次的失败。日日夜夜，星月入睡，他未入眠。他乘着小船，在潮涨潮落中，洗尽铅华，诞生了伟大的创造发明。若想奔跑，必要直面挫折，只因为阳光总在风雨后。 记住这睿智的声音:假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子终会过去，相信吧，快乐的日子将会来临。用勇气装饰未来，永不停止面前的步伐，调整之后忘记悲伤，让失败的痛苦化作隐形的翅膀飞向远方。试想，当年越王勾践如果没有被吴破国的耻辱，哪有“三千越甲可吞吴”的雄姿英发。我们必须具备无畏。 此刻的我们，正值一群麻雀都会幻想其生活的年龄，每个人都应该是
阳光明媚的，再大的忧郁也不可能永远带走笑容。 人生是没有终点的，需要有风雨兼程的坚定。你所历经的每一次成功，都只是一个小小的驿站，他只记录你走过的路程，不代表未来方向的成就与希望。你只能休息一下，将疲劳与烦恼丢掉，让一切不可能化为泡影。没有比人更高的人，没有比脚更长的路，只有你有不舍不弃的追求与宠辱不惊的从容向前奔跑，你所拥有的不是过去，而是眼前的每一个分分秒秒。跑起来，一步一步地克服，跑一步坚持，再跑一步成功。正由于一步一步不辞辛劳，坚持不懈，才会踏破铁鞋，才会不费功夫。《红楼梦》，中国四大古典名著之一，为了它，曹雪芹“呕血十载、增删五次。”他在经过的路上一圈一圈跑着。向前跑需要耐力。 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。奔跑是一个持续的动作，如种庄稼，历经几季，会有丰收的时刻，若是一年一年的累积下来，积沙成塔，就会一辈子富足。看体操运动员是力与美的完美结合，可他们要在训练场上来回奔跑多少回。 人生，如同一次漫长的旅行，你每走过一步，就会留下一个脚印。成长需要让你的脚印由小变大，由浅入深，步伐由慢变快。
构建当代中国人的和谐精神生活的开题报告
构建当代中国人的和谐精神生活的开题报告 一、选题背景和意义 和谐精神生活是中国传统文化所强调的重要理念，也是中国作为文明古国的独特贡献之一。当代社会发展快速，人们的生活方式和价值观念也在不断变化。然而，在现代社会，人们往往因为竞争与自我中心主义等因素而失去了自我约束和回归内心的能力，产生了许多的失落感、孤独感和无助感。因此，探索和谐精神生活，成为当代中国人的一项重要任务。 通过对和谐精神生活的研究和探讨，能够帮助人们学会更好地应对自己的情感和生活困难，找到心灵上的支撑和安慰。同时，和谐精神生活的构建也能够带动社会的和谐发展，推动社会各方面的进步和改善。 二、研究目的和内容 本研究旨在探究当代中国人构建和谐精神生活的途径与方法，探讨和谐精神生活的内涵，并深入剖析和谐精神生活与个体、家庭、社会发展之间的关系。 具体内容包括以下几个方面： 1. 定义和谐精神生活的含义和范畴。 2. 分析和谐精神生活的重要性和意义。 3. 通过文献资料和问卷调查等方式，深入探讨和谐精神生活的内涵及其构建的途径与方法。 4. 分析和谐精神生活对个体、家庭和社会的意义和贡献。 5. 提出促进和谐精神生活的对策和建议，为实现和谐社会做出贡献。 三、研究方法 本研究将采用文献分析、问卷调查和实地调研的方式进行。 1. 文献分析：通过阅读大量的书籍、期刊、论文等相关文献资料，分析和谐精神生活的含义、特点、构建方法等方面的问题； 2. 问卷调查：通过调查问卷的形式，了解不同年龄、不同性别、不同职业的人对和谐精神生活的看法和态度，为探究和谐精神生活时，提供一定的数据支持；
3. 实地调研：在调查问卷的基础上，选择一些城市和乡村地区，对当地的居民进行实地调研，进一步深入了解和谐精神生活的构建方法和影响因素。 四、预期成果 通过本次研究，预计可以达成以下几点成果： 1. 对和谐精神生活的内涵和构建方法进行全面深入的探讨，让人们更加清晰地了解和谐精神生活的具体内容和实现方式。 2. 通过问卷调查和实地调研，了解不同人群对和谐精神生活的需要和期望，提供一定的参考和依据。 3. 提出促进和谐精神生活的对策和建议，为个体、家庭和社会的和谐发展做出贡献。 4. 为推动和谐文化、建设和谐社会提供理论和实践基础，同时也为传承和弘扬中华民族优秀文化做出贡献。
当代农民精神文化生活现状与思考
当代农民精神文化生活现状与思考 调查发现，当前农民的精神文化生活状况主要表现为以下几个方面：农民已初步呈现理性务实的处世观，农民的公共文化需求受限于薄弱的公共文化供给，农民的文化需求由娱乐型向发展型发展。国家应主动对接农民的文化需求，增强对农村基础文化设施的投入。政府要积极为农民提供发展性文化服务。农村“两委”要发挥作用，在繁荣农村文化中有所作为。 标签：精神文化生活；公共文化；文化需求 农村文化的发展与繁荣既是新农村建设的题中之义，也是社会主义文化大发展大繁荣的重要内容。新农村文化该如何着手建设？首先有必要了解当前农民精神文化生活现状。本次调研选取了河北省11个县市的11个村庄作为调研点。本次调研主要运用问卷调查与实地访谈相结合的方法，共发放问卷400份，收回有效问卷362份。 一、被调查者的基本情况 在被访的362位农民中，男性占54.1%，女性占45.9%；年龄主要集中在20岁到60岁之间（占82.2%），以中青年为主（年龄超过60岁的，仅占8.6%）；从文化程度上看，小学文化程度以下的占4.1%，小学文化程度占11.9%，初中文化程度占43.6%，高中文化程度者占24.6%，大专以上15.7%。从政治面貌看，中共党员占16.6%，非党员占83.4%。从宗教信仰状况来看，没有宗教信仰的340人，占93.9%，信仰佛教的有12人，占3.3%，信仰天主教的有4人，占1.1%，信仰基督教、道教的分别不足1%。 被访农民中，家庭收入的主要来源主要是种植粮食作物（占27.9%），其次是务工（占20.2%），再次是经商（占11.6%）。被访者虽然在身份上认定自己是农民，但在职业分布上较为广泛，其中务农占32.3%，务工占24.3%，经商占9.9%，教师占6.6%，医生占2.8%，其他职业占24%。 二、农民精神文化生活现状 1.农民已初步呈现理性、务实的处世观 过去小农社会中的宿命观念在当代农民身上已有很大改变，当代农民对于改善自身境遇的方式倾向于烧香、求佛的已不占多数（占17.6%），63.9%的农民表示当家里人生病或者碰到困难时，不会烧香、求佛、拜神。在对成功的归因上，农民更加认同个人的才能和努力。 当代农民的婚恋观与过去相比也比较务实和理性。对于现在男女恋爱的看法，18.5%的人表示完全自己决定，80.1%的人表示参考父母的意见再决定，1.4%的人表示完全听从父母的。对于婚姻这一人生中的“重要事件”，大多数农民认为
当代中国农民精神生活质量解析_
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当代中国人精神生活
当代中国人的精神生活 近十年以来，中国的社会和经济发生了巨大的变化，进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解：这是一个什么样的时代？这个时代的人们是如何自我认同的？这个时代的精神生活呈现出什么样的特征？这个时代的核心价值和公共文化又是什么？这一切，都是我们无法绕过的大时代中的大问题。 为什么富裕地区庙里香火旺 现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩溃 当代中国，已经全面进入了现代化。所谓现代化，从精神形态而言，按照马克斯·韦伯的经典论述，这是一个世俗化的时代，是一个除魅的时代，是一个价值多神的时代，是一个工具理性替代价值理性的时代。 在前现代的传统社会，无论欧洲还是中国，人们的精神生活之上，都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值，或者以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在，或者以天命、天理、良知等形态出现。这个神圣世界，提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而，现代化的一个最重要的标志性事件，便是神圣的超越世界的崩
溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代。人替代超越之物成为自己精神的主宰。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外求，而要从世俗生活本身自我产生，精神生活开始走向世俗化。 当超越的神圣世界失落之后，世俗社会的核心价值是什么？公共文化的共同基础是什么？这些本来都不成为问题的问题，如今都发生了问题。 社会的主流思维模式从传统社会的价值理性逐渐转向现代社会的工具理性。人们考量生活和行动的重心，不再是衡量其有何终极性意义，而是作为达到特定世俗目的之手段，是否有效和合理。人的精神生活不再追求超越的意义，达到上帝的彼岸，或成为现世的道德圣人，而是看其在现实生活中占有了多少具有社会象征资本的稀缺资源。由此，个人的自我理解也发生了变化。这一物欲主义的世界观和个人观，在一个生产欲望、消费至上的资本主义市场社会之中，便呈现为消费主义的世俗意识形态。 物欲主义和消费主义这一彻底的、全面的世俗化，是一个全球性的精神现象，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，正在向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮铺天盖地，不仅垄断了经济和社会生活，而且也侵蚀到精神生活
精神生活范文
精神生活范文 1. 精神生活谈论文800字 所谓精神生活是指人们为了生存和进展而进行的精神生产和精神享受的活动包括世界观和人生观的确立、抱负的选择、道德质量的修养以及爱好、信心、社交、爱情和对学问的追求与文化消遣享受等。 精神生活 - 精神生活与物质生活物质匮乏时，物质生活就显得更为重要；当物质生活基本满意时，人们对精神生活也有了需求.生活水平俞高，对精神生活的要求也俞高，这时，精神生活就显得比物质生活更为重要了.但对个体的'人'来说，就不尽相同了.有的人喜爱追求物质生活，在他们眼里物质生活永久是第一，精神生活可有可无，甚至是无聊.有的人喜爱追求精神生活，在他们眼里物质生活过得去就行了，精神生活才是重要的.见过哼着小曲的拾荒者或乞丐吗？精神生活 - 现时代的精神生活对当代中国人精神生活的历史认知，必需在现代的自我理解过程中绽开。在世俗化的人本世界，“上帝”既死之后，占据上帝之位的却是基于主体之人的“价值”，价值的僭政构成了虚无主义困扰的本质。 而1990年月以后，价值的生产在中国最终被纳入了体制。在这种状况下，当代中国人精神生活的重建与中国的重建不行避开地关联在一起，而中国思想与中国政治的成熟无疑是中国重建的最为重要的两个方面，天下思想在这个重建过程中必将本身呈现为一个深邃广袤的近景思想空间。
2. 精神生活谈论文800字 所谓精神生活是指人们为了生存和进展而进行的精神生产和精神享受的活动包括世界观和人生观的确立、抱负的选择、道德质量的修养以及爱好、信心、社交、爱情和对学问的追求与文化消遣享受等。 精神生活 - 精神生活与物质生活 物质匮乏时，物质生活就显得更为重要；当物质生活基本满意时，人们对精神生活也有了需求.生活水平俞高，对精神生活的要求也俞高，这时，精神生活就显得比物质生活更为重要了.但对个体的'人'来说，就不尽相同了.有的人喜爱追求物质生活，在他们眼里物质生活永久是第一，精神生活可有可无，甚至是无聊.有的人喜爱追求精神生活，在他们眼里物质生活过得去就行了，精神生活才是重要的.见过哼着小曲的拾荒者或乞丐吗？ 精神生活 - 现时代的精神生活 对当代中国人精神生活的历史认知，必需在现代的自我理解过程中绽开。在世俗化的人本世界，“上帝”既死之后，占据上帝之位的却是基于主体之人的“价值”，价值的僭政构成了虚无主义困扰的本质。而1990年月以后，价值的生产在中国最终被纳入了体制。在这种状况下，当代中国人精神生活的重建与中国的重建不行避开地关联在一起，而中国思想与中国政治的成熟无疑是中国重建的最为重要的两个方面，天下思想在这个重建过程中必将本身呈现为一个深邃广袤