《九章算术》与《几何原本》的比较解析

包头师范学院本科毕业论文

二〇一三年三月

摘要

《九章算术》与《几何原本》是数学史上东西辉映的两大巨著，是现代数学思想的两大源泉。两书同是古代数学名著，却有着截然不同的风格。将从数学教育的角度，解读一下两书在成书背景、结构和内容等方面的不同，并从比较研究中得到一些对当代数学教育改革的启示。

关键词：九章算术；几何原本；形式逻辑；数学教育

Abstract

Nine Chapters of Arithmetic”and”Principles of Geometry”are two famous books in the world history of mathematics，serving as two origins of modem mathematics education．The two books belong to famous ancient mathematics books，but with different styles．From the perspective of mathematics education，a compari-son is made of the two books in their backgrounds，structures and content，and some enlightenment is derivedfrom them for current mathematics education reforill．

目录

引言（绪论） (5)

一《几何原本》 (6)

(一)《几何原本》的基本内容 (6)

(二)《几何原本》的特点 (7)

1.封闭的演绎体系 (7)

2.抽象化的内容 (8)

3.公理化的方法 (8)

(三)《几何原本》的意义 (9)

二、《九章算术》 (10)

(一)《九章算术》的基本内容 (11)

(二)《九章算术》的特点 (11)

1.开放的归纳体系 (11)

2.算法化的内容 (12)

3.模型化的方法 (12)

(三)《九章算术》的意义 (12)

1.《九章算术》的影响巨大而深远 (12)

2.《九章算术》中的数学成就是多方面的 (12)

3.《九章算术》对中国周边国家数学及社会的发展也有一定的作用 (13)

4.《九章算术》的思想方法不仅对古代数学的发展产生了重大影响，而且也是

现代数学思想发展的源泉 (13)

三.《九章算术》与《几何原本》的比较 (13)

（一）形成《九章算术》与《几何原本》迥异的背景 (13)

（二）两书体例的比较 (14)

（三）两书内容的比较 (15)

（四）对当代数学教育改革的启示 (15)

1.数学教育观 (15)

2.数学教育目的 (16)

3.数学教材 (17)

4.数学文化 (18)

参考文献 (19)

引言（绪论）

《九章算术》与《几何原本》是数学史上东西辉映的两大巨著，某种意义上说是现代数学思想的两大源泉。自其成书以来，学者们对其研究从未停止过，对《九章算术》与《几何原本》的历史背景、内容、数学方法、传播以及对现代数学的影响进行了比较研究；从两者的比较中，试探性地问答了它们对现代数学发展所产生程度不同的影响，探讨了两书对古中国和古希腊数学的影响。以数学思想方法为切人点，对其进行比较，并从比较中得出一些关于数学教育的启示；就数学教育目的、数学教材方面分析了其对数学教育的影响。笔者在前人研究的基础上，从其成书背景、体系、内容等方面的比较中，就数学教育观、数学教育目的、数学教材以及数学文化方面探讨了其对数学教育的启示，以期对当前数学教育改革有一定的借鉴作用。

一、《几何原本》

《几何原本》是历史上最早建立的演绎的公理化的体系。演绎的公理化体系是从有限的不加证明公理和定义出发，通过严格的逻辑推理推演出所有其他命题的一个有序的理论整体。约公元前300年，古希腊数学家欧几里得（Eucild）将希腊当时最为发达的数学---几何用公理化的思想和严格的演绎推理的逻辑方法整理在一个体系之中，形成了《几何原本》这本书。《几何原本》的原名为《原本》，17世纪初，翻译成中文时冠以《几何原本》沿用至今。《几何原本》中的素材并非是欧几里得所独创，它是对欧几里得之前希腊数学的一个总结。

欧几里得《几何原本》的出现，是数学史上一个伟大的里程碑，它不仅是几何学建立的标志，同时也是公理体系在具体学科中应用成功的标志。

(一)《几何原本》的基本内容

欧几里得的《几何原本》全书共十三卷，总共有475个命题（包括5个公设（Postulate）和5个公理（Axiom））。除几何外，还包括初等数论，比例理论等内容。

第一篇有5个公设、5个公理和48个命题，讨论全等形，平行线，毕达哥拉斯（Pythagoras）定理，初等作图法，等价形（有等面积的图形）和平行四边形。所有图形都是由直线段组成的。

欧几里得在这篇中给出了23个定义提出了点、线、面、圆和

平行线等概念。接着是五个公设：

（I）从任意一点到任意一点可作直线。

（II）有限直线可以继续延长。

（III）以任意一点为中心及任意的距离（为半径）可以画圆。

（IV）所有直角都相等。

（V）同一平面内一条直线和另外两条直线相交，若在某一侧

的两个内角的和小于两直角，则这两直线经无限延长后在这一侧相交。

其中第五个公设称为欧几里得平行公设，简称第五公设。公设之后是五个公理：

（I）和同一量相等的诸量彼此相等。

（II）等量加等量，总量仍相等。

（III）等量减等量，余量仍相等。

（IV）可以重合的量，彼此相等。

（V）整体大于部分。

现代数学把“公设”和“公理”看作同义词，使用时不加区别。但是欧几里得采纳了古希腊哲学家兼逻辑家亚里士多德（Aristotle）的观点，即公理是适用于一切研究领域的原始假设，而公设则仅仅是适用于正在考虑的这一特定学科的原始假设。

我们熟悉的毕达哥拉斯定理（即勾股定理）就是本篇的命题47和命题48。

第二篇有14个命题，利用线段代替数来研究数运算的几何代数法。比如，两数的乘积变成两边长等于两数的矩形的面积。

第三篇有37个命题，讨论圆以及与之有关的线和角等。

第四篇有16个命题，讨论圆的内接和外切多边形。

第五篇有25个命题，讨论量和量之比的比例理论。（当时只对可公度量，后来推广到一般量）

第六篇有33个命题，利用比例理论讨论相似形。

第七、八、九篇共有102个命题，讲述数论，即讲述关于整数和整数之比的性质。本篇把数看成线段，但论证并不依赖于几何。

第十篇有115个命题，对于给定量不可公度的量进行分类。

第十一篇有39个命题，讨论空间直线与平面的各种位置关系

第十二篇有18个命题，讨论面积和体积。

第十三篇有18个命题，主要讨论五种正多面体。

(二)《几何原本》的特点

1.封闭的演绎体系

《几何原本》是数学中最早形成的演绎体系。

在形式上，它是以少数原始概念（不定义概念），如点、线、面（虽然《几何原本》中“定义”了这三个概念，但后来的推演中却没有利用这些定义，而且这些定义只是几何形象的直观描述，严格他说并不能算作定义。因此一般仍将这三个概念看作《几何原本》中的不定义概念）等等，和不证明的公设和公理为基础，运用亚里士多德所创立的逻辑学，把当时所知的几何学中的主要命题（定理）全部推演出来，从而形成一个井然有序的整体。

在这个整体中，除了推导时所需要的逻辑规则外，每个定理的证明所采用的论据均是公设、公理或前面已经证明过的定理，并且引入的概念（除原始概念）也基本上是符合逻辑上对概念下定义的要求，原则上不再依赖其它东西。

因此，《几何原本》是一个封闭的体系。当然，《几何原本》在证明某些命题时确实运用了除公设、公理和逻辑之外的“直观”。但是那只是个别现象，并不影响整个体系。

另外，从《几何原本》与当时的社会生产、生活的关系看，它的理论体系回避任何与社会生产现实生活有关的应用问题，因此对于社会生活的各个领域来说，它也是封闭的。

所以，《几何原本》是一个比较完整的、相对封闭的演绎体系。

2.抽象化的内容

希腊人在研究几何方面的功绩之一是把数学变成抽象化的科学。希腊人之前，古埃及和巴比伦数学是经验的数学，计算田地大小，计算物体的书目，都有实际目的，而希腊人研究数学摆脱了实际，它们不关注这些概念和现实事物的关系，他们的几何里没有田地，也没有一张桌子，他们竭力主张的是寻找事物的普遍性，想从自然界和人的思想的千变万化的过程中，分离抽象出某些共同点，这种追求理性、讲究逻辑的哲学思想使得几何不再停留在经验的数量变化上，使对数学的认识从感性阶段提高到理性阶段。

因此，《几何原本》中研究的都是一般的、抽象的概念和命题，它所探讨的是这些概念和命题之间的逻辑关系，从一些给定的概念和命题出发演绎出另一些概念和命题。它不讨论这些概念和命题与社会生活之间的关系，也不考察这些数学模型所由之产生的现实原型。在《几何原本》中研究了所有的矩形（即抽象的矩形概念）的性质，但是从未讨论一个具体的矩形实物的大小。《几何原本》探讨了数（自然数）的若干性质，却不涉及具体的数的计算及其应用。它排斥各种理论的实际应用，对抽象的尺规（无刻度的直尺和圆规）作图却推崇备至。重视抽象理论、而不注重数学理论的现实原型及其具体应用，乃是该著作的显著特点。

3.公理化的方法

古希腊时期的数学主要是研究几何。他们不仅把几何形成了系统的理论，而且创造了研究数学的方法。作为现代数学的一种基本

表述方法和发展方式的公理化方法，在数学上就是以欧几里得《几何原本》为开端的。

根据亚里士多德的想法，一个完整的理论体系应该是一种演绎体系的结构，知识都是从初始原理中演绎出的结论。欧几里得《几何原本》恰恰体现了这一想法，欧几里得用尽可能少的原始概念和一组不证自明的命题（公设和公理），利用逻辑推理法则，对当时的几何知识重新组织，建成一个演绎系统。

具体地看，在第一篇中开头的5个公设和5个公理，是全书其它命题证明的基本前提，接着给出23个定义，然后再逐步引入和证明定理。定理的引入是有序的，在一个定理的证明中，允许采用的论据只有公设和公理与前面已经证明过的定理。以后各篇除了不再给出公设和公理外也都照此办理。

这种处理知识体系与表述方法就是公理化方法。

(三)《几何原本》的意义

《几何原本》中的数学思想，是古希腊数学思想的集中表现，既是古希腊时期对数学认识的一个飞跃，同时它也是近代西方数学的主要源泉。

巴比伦，古埃及的数学是经验的数学知识的积累，没有严格证明，只有零零散散的知识，《几何原本》根据几何材料的内在联系，用概念作为判断和推理的基础逐步形成了数学证明的观念，这是对数学认识的一个质的飞跃。几何原本的诞生将人们的数学观念提升到了一个很深的层次。

《几何原本》自成书之后，在数学界产生巨大而深远的影响。它曾经统治几何学的学习，在世界各地以各种不同的文字，共出了千余版，仅次于《圣经》，大约成为西方世界历史中翻版和研究最广的书，称得上是世界上最杰出的课本。我国在明清两代也有过译本。它被奉为数学教育的依据，人们正是从这本书里认识到数学是什么，证明是什么。

正如斯威克（J. Swick）所说：“《几何原本》对于职业数学家，这书常常有着一种不可逃避的迷惑力，而它的逻辑结构大概比世界上任何其他著作更大地影响了科学思想。”多少年来，千千万万人通过欧几里得几何的学习得到了逻辑的训练，从而步入科学的殿堂。而且，《几何原本》所开创的公理化方法不仅成为一种数学陈述模式而且还被移植到其它学科，并且促进它们的发展。

二、《九章算术》

《九章算术》，简称《九章》，作者不详，是中国现存最古老的数学书，约成书于公元1世纪的东汉初期。

秦始皇建立统一的封建帝国之后，统一了文字和度量衡制度；到了西汉，社会经济和文化得到迅速发展，因此有必要，也有可能对先秦时期已经积累起来的、丰富的数学知识，进行较为系统的整理，形成专门的数学理论。

据史书记载，秦时掌管过国家图书的张仓，西汉时的大司农耿寿昌以及许商、杜忠等人都编写过，或校订过书，《九章算术》就是在这些算书的基础上，系统总结了先秦和东汉初年我国数学成就，经历代名家补充、修改、增订而逐步形成的。至迟在1世纪时，已有了现传本的内容。现传世的《九章算术》是三国时魏晋数学家刘徽于263年注释的版本。

(一)《九章算术》的基本内容

《九章算术》是算经十书中最重要的一种，“九章”是指书中内容分为九章，“算”指算筹，简称“筹”，“术”指解题的方法，因而“算术”是指用筹演算的原理和方法，包括了现在所说的算术、代数和几何的各种算法。

《九章算术》的内容十分丰富，全书采用问题集的形式，收有246个与生产、生活实践有联系的应用问题，其中每道题有问（题目）、答（答案）、术（解题的步骤，但没有证明），有的是一题一术，有的是多题一术或一题多术。现将各章内容简介如下：第一章“方田”，例题38个，立术21条。着重介绍各种形状地亩面积的计算与分数的运算。“方”有单位面积的意思，“方田”则是计算一块田含多少个单位面积的方法。分数的运算包括分数的四则运算、约分、大小比较和求几个分数的算术平均数等。

第二章“粟米”，例题46个，立术33条，讨论各种粮食之间互相兑换的问题。“粟”是谷类。这类问题都通过比例来解决。

第三章“衰分”，例题20个，立术22条，涉及的内容比较杂，其算法大体上多属于比例配分问题。“衰（音崔cui）”是按比例，“分”是分配。

第四章“少广”，例题24个，立术16条，专讲开平方、开立方问题。“少”是多少，“广”宽广。“少广”是由已知面（体）积，求其一边的宽广是多少的问题。本章给出了“开方术”、“开圆术”、“开立方术”和“开立圆术”这四种重要算法。

第五章“商功”，例题28个，立术24条，专讲各种土木工程中所提出的各类几何体体积的求解。“商”是商量或度量，“功”是工程。

第六章“均输”，例题28个，立术28条，主要讲处理行程和合理解决征税的问题。

第七章“盈不足”，例题20个，立术17条，主要讲运用“盈不足术”解应用问题，涉及的内容多与商业有关。

第八章“方程”，例题18个，立术19条，专讲线性方程组的解法。“方”就是把一个算题用算筹列成方阵的形式，“程”是度量总名，程式之意。另外本章还提出了正负数的不同表示法和加减运算法则。

第九章“勾股”，例题24个，立术19条，主要研究勾股定理及其应用。本章继承和发展了商高提出的勾股定理，并且开创了直角三角形相似法和出入相补原理。

(二)《九章算术》的特点

1.开放的归纳体系

从《九章算术》的内容可以看出，书中所涉及的都是当时社会生产和生活方面需要解决的数学问题。如，田亩测量、工程建设、交通运输、税收商业等，几乎包括了当时社会生产和生活的各个领域。因此它是一个与社会实践紧密联系的开放体系。这与《几何原本》追求逻辑的完美形成了鲜明的对照。

《九章算术》的表述体系有两个特点：一是先举出某一社会生活领域中一个或几个问题，由此归纳出解决这一类问题的一般方法一一"术"；再把该领域内多类"术"归总成章，得出解决该领域内各类问题的方法。方田、商功、均输、粟米、衰分等章都是这样的表述方法。二是按解决某类问题所需要的数学方法进行归纳，找出许多不同领域的问题都可应用的相同计算方法，从中得出普遍的数学模型归纳成章。例如盈不足、方程、勾股、少广等章为这类表述方

法。无论哪一种表述方法，从知识体系的逻辑性角度看，采用的都是从个别到一般的归纳法体系。

因此，综观全书，《九章算术》是一个开放的归纳体系。

2.算法化的内容

《九章算术》全书246个问题，均属计算问题，并以计算法则一一"术"来构建全书。即使几何问题，讨论的也是求积等方面的内容，不专门论述或求证几何图形间或图形的各元素间的关系，所以它是一本以算法为中心的经典的数学名著，这与古希腊注重逻辑理论体系的数学名著《几何原本》完全不同。

3.模型化的方法

从数学方法论的角度看，《九章算术》普遍使用了数学模型方法。各章都是先从相应的社会实践中选择具有典型意义的现实原型，并把它们表述成问题，然后通过“术”使其转化成数学模型。当然有的章采取的是由数学模型到原型的过程，即先给出数学模型，然后再举出可以应用的原型，例如，“勾股”、“方程”等章，其标题就是数学模型的名称。这种算法化的理论体系主要是由它的实用性为目的的指导思想所决定的。

(三)《九章算术》的意义

1.《九章算术》的影响巨大而深远

《九章算术》从问世起，人们便由它来学习数学。到隋唐时期开始建立国立学校，其中有算学科，该书被列为重要的教科书。在民间此书也广泛流传，所以，古代研究数学的人大都是从《九章算术》开始，有些人正是通过对它的研究取得重要成就，成为历史上杰出的数学家，其中最著名的有刘徽、祖冲之父子、贾宪等。也就是说，《九章算术》不但在普及数学知识方面起过巨大作用，而且还在培养和造就数学家方面起到了促进作用。《九章算术》在我国的影响还表现在著作体例方面。《九章算术》以后的许多数学著作都按其格式编写，注重实用，不注意逻辑结构，采用“问题一答案一算法”的体例。甚至一些著作的书名都沿用“九章”两字，如《数书九章》、《详解九章算法》等。

2.《九章算术》中的数学成就是多方面的

它是世界上最早系统叙述分数运算的著作；关于负数的论述也是世界上最早的。印度发现负数的记录最早见于7世纪。表示负数的梵文，与汉人的“负”字相同，这证明我国负数概念对印度数学是有影响的。至于西欧，直到17世纪才认识负数。当《九章算术》中的各种比例算法传到欧洲时，引起了欧洲人的极大兴趣，他们称之为“黄金算法”，认为它是各种算法中最宝贵的算法。我国古代叫这种算法为“今有术”，它早于印度数学书籍所载的“三率

法”。《九章算术》用“盈不足术”来解决算术中的难题。这种算法约在9世纪传入阿拉伯，13世纪转传入欧洲后，得到广泛的运用和发展。阿拉伯人把盈不足术叫做“契丹算法”，从这个名称演变出“震旦”（中国）一词，可见它确系由我国传播出去的。

3.《九章算术》对中国周边国家数学及社会的发展也有一定的作用

在隋唐时期《九章算术》就已传入朝鲜、日本。对日本、朝鲜等东方诸国的数学发展有过很大作用。人们现在越来越认识到《九章算术》不仅对我国古代数学影响极大，而且对世界数学的发展也起着重要的作用，因而引起各国学者、专家的重视，前苏联、日本、德国、英国等国都有《九章算术》译本。

4.《九章算术》的思想方法不仅对古代数学的发展产生了重大影响，而且也是现代数学思想发展的源泉

在现代数学的发展过程中，一再重现这种思想。如在17世纪

微积分产生初期，就不是靠理论的严格，而是靠实际应用的成功来保证其“可靠性”的。现代应用数学是按应用方向或主要应用的数学模型来分类的。现代数学是一个开放的系统，成为各门科学的方法或工具。随着电子计算机的蓬勃兴起，更进一步肯定了以发展算法和计算技术为中心的中国传统数学的长处。中国科学院院士、著名数学家吴义俊教授在几何定理的机器证明领域所取得的成就，正是以《九章算术》为代表的中国传统数学特色在现代条件下的发扬光大。

三.《九章算术》与《几何原本》的比较（一）形成《九章算术》与《几何原本》迥异的背景我同在春秋战围时期，出现了诸子蜂起、学派纷呈、百家争鸣的局面。儒、

法、名、墨等各家在政治、学术上都提出了自己的主张。其中，在形式逻辑方面，名家和墨家对其有一定的研究，而墨家尤为突出。然而，墨家之后的约六、七百年时间，形式逻辑在我国几乎没有发展，冈而也就没有形成完整的逻辑体系，恰在这个时期，《九章算术》问世r，这就注定了《九章算术》的非逻辑结构的特点。当然，这部书中并非一点形式逻辑都没有，“术”就是一个例证，是通过经验总结或简单推理而来，但没有《几何原本》式的逻辑证明。事实上，古代的中国是“自给自足”的小农国家，具有天然的保守性，不善与外界交流，比较闭塞。中国的古代数学完全是由自己在没有与外界交流的情况下发展起来的，这样的数学必然是与生活实际紧密联系的。中国传统文化注重“经世致用”，思维方式的重要特征就是“重实际而黜玄想”。受这种文化传统影响，《九章算术》自然注重数学知识的应用，以实际为研究对象并以服务于实际为目的。数学结论是在实践中通过观察、实验，而后分析、归纳的结果，这就很难超越直观经验和具体运算而《几何原本》成书时的古希腊与《九章算术》成书时中同的情形完全不同，当时的古希腊处于形式逻辑的发展时期。把形式逻辑的思想方法运用于数学研究并排斥数学应用，形成了一种强大的思潮．欧几里得(Euclid)正处于这个时期，他在几个世纪以来的几代数学家的肩膀上，将几何知识用演绎法加以整理，撰成《几何原本》．事实上，古希腊地处沿海，具有优良的自然条件，而且与两大文明古国埃及和巴比伦相邻。这样的地理环境十分有利于希腊人与外界进行广泛的交流，从不同的文化传统中吸取精华，进而有利于他们形成对事物的整体看法，即世界观。对其进行整合和系统化，便形成了古希腊高度发达的哲学，其思维方式是理性的、严密的。古希腊的数学是在哲学基础上产生的，这就注定了数学体系的逻辑演绎性。古希腊文化孕育了其数学的纯粹理性思维特征，实用性强调数学在人类文明演进中的重要作用。至此，我们就不难理解《几何原本》何以形成逻辑演绎体系这一区别于《九章算术》的显著特点了。

（二）两书体例的比较

《九章算术》按问题的性质和解法分为九大类，每一类为一章。每一章又分为几个小类。每一小类都有一般解题步骤(相、与于现代数学中的公式)。每道题都给出答案，大部分没有具体计算过程和演草，但都可以套用解题步骤求得解答。这种结构体系是中国古代数学理论体系的典型代表，即以算法为巾心，存解题中的算法，根据算法组建理论体系，充分表现了中因数学特有的形式和思想内容。《几何原本》的结构与《九章算术》不同，共十三篇(有些版本里还附加两篇，但那肯定是后人写的)由两部分构成，第一部分为定义36条、作图公法4条、公理和公设19条，是全书的推理基础，列于第一卷之首，另外某些卷的开头有时也有定义若干条。第二部分为题，是每一卷的主要部分，每一题都相当于一条定

理，题下有解(相当于题设和题断)和论(就是证明)，有的还有法(包括解，再加上作图步骤)。全书的主导思想是通过逻辑推理把整个内容贯穿起来，基本上形成一个今天看来不很严谨的逻辑演绎系统。

（三）两书内容的比较

《九章算术》内容极为丰富，是从春秋至秦汉千年时间内社会生产发展过程中各方面积累的数学知识的总汇集。全书246题，包含有方田、黍米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股等九章，基本上包含当时所有数学分支的内容，涉及了相当多的社会问题，举凡算术、代数、几何以及某些数论知识全包括在内，近乎是那个时代的数学百科全书。其中算术和代数水平最高，几何方面的水平也不低，特别是有些复杂的体积计算法则是《几何原本》中所没有的，如对一些楔形体体积的计算。但在数论方面水平不如《几何原本》高，不过内容也有涉及《几何原本》主要讲几何问题，但其中七、八、九三卷讲数论问题，如求两数的最大公约数的方法、素数的个数为无限的证法等。此外也讲到了比例理论、正方形的对角线和一边不可公度等。值得一提的是，在《九章算术》中，几何方面也颇有建树，但其解决方法与《几何原本》的截然不同。前者是几何代数化，即用计算的方式解决几何方面的问题，这或许就是代数法解几何问题的先例，笔者以为这一点对笛卡尔创建解析几何或许产生了一定的影响，或是不同文化背景下的殊途同归；后者是代数几何化，其中的数论题都是通过严格的逻辑得以解决，几何问题更是如此。整体上看，两书各有长短。《九章算术》以实用性、计算性和丰富性优于《几何原本》，而《几何原本》则以几何、数论和逻辑性超过《九章算术》。《九章算术》与《几何原本》互为长短。这既是两书的特点，也大体代表了古代东西方数学的特色。

（四）对当代数学教育改革的启示

1.数学教育观

数学教育观是对数学教育整体的、系统化的看法，分为数学观和教育观。其中数学观又有动态和静态之分，教育观也是如此。动态的数学观认为数学是一项人类活动，是一个有内部联系的、动态发展的学科；静态的数学观认为数学是定理、公式的静态积累，是一个永恒不变的学科；动态的教育观认为学生不是空着脑袋进教室的，教学活动的开展要建直在学生原有认知发展水平及已有知识经验基础之上，学生主体，教师主导，笔者认为，这实际L是建构主义教育观；静态的教育观认为教学活动是一种程序化的过程即概念一定理一例题一练习，学生被动地接受教师传授的知识，是一种传统的教育观。执此以19世纪以前的中同的数学教育观，其深受《九章算术》的影响，认为数学是来源于生活实际并服务于

生产发展的，具有浓厚的实用及功利色彩。《九章算术》虽然逻辑性不强，但是其内容丰富，结构严谨，层次分明，各数学知识之间紧密联系。从隋时期，一直为我国学生学习数学的教材之一。学生学习数学是为解决生活实际中碰到的问题，学生能将所学知识运用到实践中去，数学教育实际上成为一种技术教育，在调动学生的积极性方面表现一定的作用，因而此时的数学教育呈现出动态的数学教育观。然而，到了19世纪，《几何原本》开始传人我国，并在相当长的时间里占据我国课堂，我们开始接触片逐渐深入学习演绎式的数学知识体系，《九章算术》动态式的数学教育观被逐渐淡化，以至于在学习《几何原本》时，过分地追求形式化，忽视数学内在的本质，只是将现成的公式、定理等灌输给学生，致使大多学生、教师认为数学是一些公式、定理等的堆积，数学是一成小变的，静态的数学教育观慢慢地占据了统治地位。所以，笔者认为，我们应该树立动态的数学教育观，但这并非意味着简单回归19世纪以前的数学教育，而是对其进行理性地超越。我们不仅要认识到数学源于现实，更要认识到数学并非是从现实中提炼的数学知识的简单积累，而是一个内部联系紧密，逻辑性很强的学科。所以在教学数学时，我们应该教授学生有联系的数学，应该从数学与它所依附的学生亲身体验的现实之间寻找这种联系，实现基于学生现实情境的数学化。

2.数学教育目的

基于以上对两书的分析，我们不难看出《九章算术》注重数学与数学以外的世界的联系，折射出的中国古代数学教育注重现实性及功利性，注重数学教育与生产实践的紧密结合，注重培养学生应具备的数学解决实际问题的意识和能力，彰显数学服务于实践的本质。这种数学教育是一种实用技术育，虽有利于数学与实践的紧密联系，但却阻碍自然科学在古代中同的发展，理性精神也因此没有发展起来。《几何原本》极度关注数学内部的逻辑结构，具有高度的严密性和抽象性，由此而反映出的占希腊数学教育注重培养学生思维的逻辑性、严密性和表达方式的简洁性；培养学生善于用数学的眼光看问题、抽象问题；将数学与哲学联系起来，通过数学理解世界的本质。受《几何原本》的影响，19世纪以来，我国的数学教育由注重实用性转向过多地强调空间想象能力、基本运算能力和逻辑推理能力的培养，忽视了数学应用意识和能力的培养。我们知道，对整个科学技术(尤其是高新科技)水平的推进与提高，对科技人才的培养和滋润，对经济建设的繁荣，对全体人民的科学思维与文化素质的哺育，数学都发挥着不可替代的作朋。然而，数学教育有别于应用数学及基础数学等数学学科，它不能像应用数学或基础数学那样对社会产生直接的效益。对此，我们的数学教育应该何为?《普通高中数学课程标准(实验稿)》中指出“数学教育在学校教育中占有特殊的地位，它使学生掌握数学的基础知识、基本技能、基本思想，使学生表达清晰、思考有条

理，使学生具有实事求足的态度、锲而不舍的精神，使学生学会用数学的思考方式解决问题、认识世界”。显然，《九章算术》与《几何原本》的精神已渗透其中，而且学生态度等非认知因素也得到了重视，我国的数学教育逐渐趋于完善。然而，笔者认为，在某些方面仍有不足之处。《几何原本》折射出的古希腊数学教育将数学与哲学联系起来，通过数学理解世界的本质。我国的数学教育虽然提到了“用数学的思考方式解决问题、认识世界”，但充其量只是将数学当作认识和手段。德国哲学家海德格尔曾说过“语言是存在的家”，把语言从一种手段提升到一种目的，实现了从手段论到本体论的飞跃。数学也是一种语言，不仅是一种服务于生活实际的工具，更应是立足于现实生活的一种存在，笔者认为在某种意义上数学语言是数学与哲学联系的桥梁。基于此，笔者认为，我同的数学教育应该当作数学语言的使用，但不能仅局限于使用数学交流，当然这也不是指对单个数学词语的理解和使用，而是通过数学教会一个人：如何正确掌握数学的含义，如何避免循环定义，如何正确运用语言构造命题。

3. 数学教材

《九章算术》不仅是作为一部数学专著在长久的历史时期中成了中国数学家著书立说的典范，而且在数学教育方面还是一部重要的教科书。自我国隋唐时期数学教育制度建立以来，《九章算术》就成为国家统一审定的数学课程之一，并形成了以《九章算术》为中心的古代数学课程体系。直到19世纪，《几何原本》作为传播初等几何的教科书逐渐进入中同课堂，逐渐打破《九章算术》式的课程体系，致使我国的数学课程过分地追求形式化，忽视数学内在的本质，使数学与实际问题相脱节。值得一提的是，多次数学课程改荸都在平面几何方面大做文章，曾认为关于几何知识的实用价值不大而建议削弱甚至取消几何课程。几何是集知识形态与理性思维于一身的，所以几何课程是不可能被取消的，只能是从处理方式上加以完善，以适合中小学的教学。我们已经意识到这种数学课程的缺陷，并由此进行一轮又一轮的课程改革。数学课程改革是一个循序渐进的过程，我们要避免一刀切。在教材的编写上，一方面我们要借签《几何原本》的逻辑体系，以其彰显数学内部的逻辑结构，揭示数学知识的本质；另一方面，我们应该反思本土文化，认真解读《九章算术》的编写精神，把数学与现实生活有机地联系起来，这并非是将数学简单地同归现实生活，而是超越、引导现实生活，结合学生的心理特点以及各数学知识之间的联系，某些数学内容要适时地、有选择性地反映数学知识发生、发展的过程，通过观察、分析、归纳、最终概括出抽象的结论，正确把握教材中形式化与非形式化的辩证关系。不管是作为教材的《九章算术》，还是作为传播初等几何教科书的《几何原本》，其本身都是不完全的，是有缺陷的，但绝非是过时的。我们应该对其认真分析，相互借鉴，取其成功之处，来指

导数学课程的改革。正如各国数学教育不是孰优孰劣的问题，而是相互借鉴，取长补短的问题。只有这样，我们的数学课程乃至数学教育才能立于不败之地。4. 数学文化

《九章算术》与《几何原本》的差异之所以如此之大，笔者认为，根本原因是由于中西方文化的不同，尤其是传统文化的不同而形成的数学文化的不同。数学文化是在一定历史发展阶段，由数学共同体在从事数学实践活动过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。物质财富以物质形式存在，如数学教学的教具、数学实验设备等；精神财富以精神形式存在，如数学思想方法、数学家的探索精神、理性精神等。在精神财富层面上，《九章算术》体现的是观察一实验一归纳一分析一概括的数学研究方式，形成了以归纳体系为主的数学思想方法体系，这样势必形成技艺实用而非理性思辨的数学文化观念。《几何原本》呈现定义一公理一定理一例题的数学研究方式，形成了数学知识的演绎体系，这就孕育了西方数学纯理性的特征。在物质财富层面上，由于中暇方在人类文明发展的进程中所创造的物质财富有一定的相似性，有时由于技术条件的限制，出现的时间不同而已。鉴于此，笔者认为，两书的差异主要体现在数学文化的精神层面。《普通高巾数学课程标准(实验稿)》明确指出“数学是人类文化的重要组成部分，数学课程中要体现数学的文化价值。”这说明对数学文化的重视已成为数学教育作者的共识。在新课程中也设有有关数学文化的选题及其相关的要求和教学建议，增强数学文化教学的可操作性。然而，笔者基于对《九章算术》与《几何原本》的比较，认为数学文化选题在内容上比较单一，而且有所偏重，选题内容大多是西方数学的成就，很少涉及我国在数学上的成就，如《九章算术》与《几何原本》几乎是同时代的数学典范，选题却只涉及《几何原本》及其公理化思想；平面解析几何、微积分、非欧几何等都是西方数学的成就。鉴于此，笔者认为，应该增加我国在数学上的成就以及我国一些数学家的精神和思想，尤其是《九章算术》及其归纳一概括思想。此外，笔者还发现，数学文化教学存在这样的现象：只在教学过程中加入数学史的一些小故事或在数学内容上硬加一些一般性的思想方法，仅立足于学生学习数学兴趣的提高。教师对数学文化的教学自觉性不高。数学教育应该是数学文化的教育，数学不仅是学科，更是一种文化形态。数学文化的学习是潜移默化、耳濡目染的过程。所以笔者认为，我们应该重视教师自身的感染力量和示范作用，教师应该引导学生尽力去体验和领悟数学本身所具有的文化底蕴，在过程中渗透数学思想方法、数学意识、数学精神等的教育，欣赏数学形式和实质的美，领略数学的无穷魅力。

参考文献

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