广钦老和尚开示语录 -回复
广钦老和尚开示语录-回复
1. 凡事不要计较得失，只要尽力做好，心才能得到宁静。
2. 修行一定要持之以恒，不能半途而废。
3. 静坐冥想时，要将心境调整到最佳状态，不受外界干扰。
4. 在生活中要多关心他人，善待他人，用爱心交流。
5. 心念纷杂时，可以尝试唱诵佛号，使心平静下来。
6. 不要陷入执着，要学会放下，放下内心的执念。
7. 能够宽容他人的错误，也可以宽容自己的错误。
8. 要有爱心，不仅仅是对人，也要对动物、植物充满爱。
9. 在修行过程中，要学会控制自己的欲望，减少贪婪之心。
10. 每天都要感恩，感谢生活中的点滴幸福和困难，它们都是修行的磨砺。
11. 在人际关系中，不要有嫉妒之心，要欣赏和祝福他人的成就。
12. 克己奉公，为他人着想，给予无私的帮助。
13. 学会原谅自己和他人的过错，不要埋怨、怀恨。
14. 谦虚谨慎，不要自满自足，要不断自我修正。
15. 修行的路程是漫长而艰辛的，要有坚定的信念和勇气。
16. 生活中的苦难是修行的必修课，要经历并从中成长。
17. 不要自大，要保持谦逊的心态，虚心向他人学习。
18. 学会观察自己的内心，了解自己的欲望和为人处事的动机。
19. 保持心态平衡，不要过于敏感或冲动，修炼自己的内心宽容。
20. 修行的意义不仅仅局限于自己，更重要的是为了践行佛法，造福他人。
广钦名言大全
广钦名言大全 广钦名言大全 1. 如果要省却烦恼，凡事当部下大众或他人的意见，不可强 就自己的看法，只有自己的事情，可以听完自己的意思，这是忍辱的 方法。 2. 苦行是从苦中越修越不觉得怨，而且渐渐说实话快乐轻松，并没有感到是在其他工作，这就是业障渐渐在消，若是越做越觉 痛苦烦躁，那就是业障在翻绞。不要以为佛菩萨是多苦，佛菩萨已从 苦中磨得业障消除，没有苦感，做什么事都已轻松自在，而不觉得在 做什么，也不觉得自己在度众生。 3. 论人的是非曲直，心里起不平烦恼，那就是自己的错， 自己的过失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之无事，那才对。自己也无犯过失，这是修行第一道，也是最上修道之法。师父不在时，遇事境缘，要大显身手师父曾说的教诫，忍之，心安之，这是最出色 的一帖药。 4. 越是在修行的人，那些无始来的邪见越是会现形，幻成 种种无上来折磨你，使你受苦，像身体的疾病或精神上的打击磨难， 这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须 跳越过这些缺陷，越过人身的种种劫难，才能难以获得清净安乐，成 就净业。 5. 世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享 受福报，若不会无常的磨难，各种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不 知醒悟，如果无法判断再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽， 便会堕落，反而是福中藏祸。钱是并无生命的东西，人则是万物之灵。所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会
清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是 被这笔钱利用了。 6. 要因为对各种世俗种种的挫折磨难，产生怖畏厌离，以 为出家便可以避开这些无助，过有情舒适的生活，事实上，出家更是 有各种的挫折与苦难来出家为尼折磨你，只是所不同的是，世俗社会 的苦，是生死轮回的业，再如何奋斗、吃苦，仍逃不出六道轮回的路; 而出家的种种刺激挫折，却能敲醒我们的觉知性，由其中历炼出更解 脱的智慧来，终而了脱生死。 7. 修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能 忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修?就是要在横逆的外部环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如 果再分个我是他即非，烦恼就惹上来了。——广钦名句 8. 事事逞能干，样样要占上风的，最后都会失败。不要以 为自己是高中学生，样样比人行，不接受他人的话，那么如果这一生 是不可能再有进步的。知识分子总是在思想上转不过来，被自己的思 想所缚，而起我慢心。 9. 那些越是能干，越是有才华的人，越是要卑下谦虚，要以 大慈悲来待人处事，才不会失败。 10. 人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来， 不去斤斤计较他人刚愎自用占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不 但胃宿世业缘消除，且当下便能平静无大事，又能增长福慧，延长我 们的寿命。” 11. 念佛、为常住贡献心力、利益众人，这便是修福慧，可 直了生死。若仅是为了自身的自身利益，不为众人，以后会堕下去。 我也是在为众人，修众人福。 12. 我们出家人，寄形天地间，这天地便是我们栖身办道处，还要找什么地方?出家人游山历水，到哪里便算哪里，并不是要去找什
广钦老和尚语录
入榫 将太极拳譬之为高耸入云的摩天大厦，那么，我们必须扎扎实实的作好地基的施工。将太极拳譬之为一辆高级轿车，那么我们必须注重车身中基础的动力系统和传动系统。将太极拳譬之为中国古典的木结构房子，那么我们必须架构好梁与柱。万丈高楼平地起。太极拳也必须从基本的架子盘起。 正象古人早房子，我们在盘架子时，身上几大节（有说三大节、九大节或十二节等，其实有关节之出均可节节拔松分开，脚趾手指之处何其重要！）便是柱与梁。古人不用铁钉，梁柱之间的连接，全凭榫头。入榫与否，关系着结构的牢固。显而易见，在太极拳盘架时，身上几大节的连接也全凭“榫头”的作用。这些“榫头”是否“入榫”关系着劲路是否到位，也自然关联我们的太极大厦能否“高耸入云”！ 榫头有大有小。梁柱之间便是大榫。这些大榫一旦脱榫，房屋顷刻间倒塌。其他小榫一旦脱榫，房屋结构也会不完整。在太极拳盘架中，大榫倘若不“入榫”，身形散乱，上下无法相随，左右不能相连。身体也自然无法完整一气。身形散乱，意气如何呼之欲出呢？倘若小榫头没有入榫，劲路不畅通，意气也无法敷布四周。 一己之中，四大榫头，关联房屋的架构。这四大榫头，一有“脱榫”或“松动”，太极的房屋便会倒塌。那便是两肩、两胯的里根。 四大榫的“入榫”与否，可以通过“喂劲”来检验。 胯里根入榫的标准是“松腰落胯”。腰宜松塌，胯便找着了固有位置。胯一旦“入榫”，感觉上有游子回家的意味。无须拧动膝盖，中轴自会灵动。进退得便。“喂劲”的方法是，在盘架时任何的进退开步动作中，一人用力按住后，看能否进退自如。同时，胯一旦入榫了，腰才能进入松的状态。丹田气才能不鼓而盈。意气才能不动而动，灵机才得以自由的弥漫开来。肩里根入榫的标准是“开肩沉肘”。肩开了，肩与胸大肌之间的肌腱才能真正进入松的状态。胸腔才得以了无挂碍。别人要什么，才能给他什么。佛说：“无挂碍故无恐怖”。一席空衣者，才能两袖清风。检验肩里根是否入榫，其实很简单，自己任何一个动作里，开肩后，用另一只手摸摸肩与胸大肌之间的肌腱，看看是否做到了象一滩泥，摸不到肌肉也摸不到骨架，能够将你摸的那只手陷于期间不肯自拔时，肩里根真正的入榫了
古圣先贤经典话语(精选96句)
古圣先贤经典话语(精选96句) 1、【中华圣贤经典语录】当我们允许别人来掌控自己的情绪时，本 身就已经成了一个受害者，当对发生的现状无能为力的时候，抱怨与愤怒 便成了唯一释放的选择。 2、【中华圣贤经典语录】修持一颗淡定之心，做到得意时淡然，失 意时坦然，方能心态平和.恬然自得，方能达观进取.笑看风云。 3、【中华圣贤经典语录】天下没有不散的筵席，也没有人不会离开，包括死去。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。生命里，有许多 的驿站，有许多幻灭的场景。一切都会幻灭，然后归于宁静。 4、【中华圣贤经典语录】真如妙体，不离生死之中；圣道玄微，还 在色身之内。色身清净，寄住烦恼之间；生死性真，权在涅槃之处。《楞 伽师资记》原序 5、【中华圣贤经典语录】又云：“论人须带三分浑厚。非直远祸， 亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。’ 6、【中华圣贤经典语录】贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱 九十件.十件.五件.两件事物，就有九十个.十个.五个.两个烦恼。《佛陀 的格言》 7、【中华圣贤经典语录】“譬如空中飞鸟，不知空是家乡；水中游鱼，忘却水是生命。”在《五灯会元》中，白兆圭禅师曾经这样说过。空 中飞鸟翱翔天际，本身即在天空中，它并未想过向生活索取更大的空间， 因为天空已经够宽；水中游鱼遨游水底，水对它是非常重要的东西，而它 并未因其重要而操心忧虑。若能以这种积极的态度努力生活，而非处处起 烦恼，必然会生活得很幸福。
8、【中华圣贤经典语录】思想就像一把双刃剑，控制不好难免会伤 了自己。所以，适时让自己的脑袋休息一下，无关紧要的东西就别再想了。很多事情不想还没事，一旦深入地去想，反而让自己陷入一团混乱，徒增 烦闷。 9、【中华圣贤经典语录】俗话说“病从口入，祸由口出”，在初始 交往的过程中谨慎自己的言行是非常有必要的，在讲话时也应注意自己的 口气和态度，避免触及他人的利益，毕竟有很多时候“说者无意，听者有心”。 10、【中华圣贤经典语录】有性自悟，顿悟顿修，亦无渐次，所以不 立一切法，诸法寂灭，有何次第。《坛经·顿渐第八》 11、【中华圣贤经典语录】佛讲舍得，就是让我们学会奉献。佛说：“越是肯奉献的人越能体会到佛心。”其实，佛就在每一个觉悟者的心中。滚滚长江，即使我只是最普通的一滴水，也要奉献自己，去滋润每一个有 用的生命，换来草长莺飞的春季；萋萋芳草，即使我只是最矮小的一株野草，也要奉献自己去装点大地。 12、【中华圣贤经典语录】无畏布施：无畏布施并不只是解救生命， 而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命，才是真正的无畏 布施。如果具备慈悲心的前提下，能做到长期吃素，这是最好的无畏布施。大宝法王说：“最好的放生就是做到吃素。” 13、【中华圣贤经典语录】“本来无一物，何处惹尘埃？”既然一切 皆为虚空，又何必事事抓牢，不肯放手呢？ 14、【中华圣贤经典语录】在这个世界上，成就的机会最高的是人类，堕落的可能性最大的也是人类；对社会奉献最大的是人类，对社会破坏最