能量的本质
能量的本质
能量不是物质，能量是不同于物质的第二个客观存在。能量是空间体积随时间不断膨胀，波长逐渐被拉长，能量密度不断降低的运动。能量在没有外来物质影响下，它的运动方向是时间之矢。能量的运动每时每刻，它的能量密度都在降低；能量空间的体积每时每刻都在增大，即单位体积的能量密度随时间降低。
能量分基态能量和显态能量，基态能量靠万有引力，核力和弱作用力显示，显态能量靠温度显示。基态能量空间被物质吸收能量后产生能量空间收缩，能量空间的收缩力就是引力。
能量是由能量子组成的，每个能量子是随时间不断膨胀的。能量的运动是靠能量子的膨胀传递的，后面的能量子膨胀推动前面的能量子前进。能量子就像一个被压缩的弹簧，能量运动就像崩爆米花。
能量是阴阳互动的，物质运动产生阳能量，阳能量运动转化为阴能量。
物质释放的能量（核反应，热辐射）和物质能量（动能，势能）是完全两种不同形式的能量，前者是空间存在的，后者是物质的运动形式。
能量产生温度，能量密度高温度就高，能量密度低温度就低。温度不是由分子的热运动产生的，它是能量密度的表现。
熵的本质是能量空间的体积膨胀，熵增大的方向是能量空间体积膨胀的方向。玻尔兹曼熵是概率空间决定的，表明这两个熵是由同一个本质决定的。
阴阳能量互补，宇宙永远不会走向热寂。
麦克斯韦妖到现在没有达成统一看法，现代科学将信息赋予了负熵的功能。
温度是由能量密度决定的，不是由分子的热运动决定的。能量的运动是高能量密度向低能量密度膨胀，麦克斯韦妖无能力将冷热分开，信息也无能力将冷热分开。
熵增代表能量空间的体积膨胀，能量密度降低的运动。当能量空间的体积膨胀到一个最大值时，能量密度降低到等于宇宙微波背景辐射能量密度时，能量空间的体积消失，它全部转化为宇宙微波背景辐射能量，最后逐渐转化为基态能量。
熵增是阳能量运动引起的，负熵流是阴能量运动引起的。
热力学定律宏观统计规律，它的微观实质是能量运动的规律。
热力学第三定律：绝对零度不可达到，它的实质是：物质时刻都辐射能量，我们无法做到一个系统将其中的热量全部掏空。
能量的量子机理
我已不厌其烦的多次表明：能量是一个不同于物质的客观存在，能量和物质是组成宇宙及其运动的基础材料。物质的运动离不开能量，物质的运动不是固有的，物质的是要吸收能量才能运动的。物质中的质子吸收基态能量产生运动，电子吸收从质子释放出来的能量也产生运动。电子和质子是吸收一份能量产生运动后，
将这份能量“消化后”放出体外再吸收下一份能量；这样一个连续不断的吸收与释放过程，就表现为能量在吸收与释放过程中呈现出量子化现象。
能量是有能量子组成的，像光，热辐射和电磁波这样的动能量都是由同样的能量子组成的。能量空间就是能量子组成的“海洋”，能量子是随时间自由膨胀的，所以能量空间也是自由膨胀的。能量子膨胀到不同的频率波段时就表现为不同的波行为，像光热辐射和电磁波是能量空间膨胀到某一阶段的能量波动表现形式。这也就是说，高频率的能量波或光随时间的发展可以变成低频率的能量波或光波。能量的运动是能量空间的膨胀运动，是能量子膨胀的结果。能量子就像一个弹簧，在没有物质和其它能量阻碍时，能量子不断自由的膨胀，能量子之间的相互膨胀力使能量可以传播的更远，因此，能量密度高的能量叫能量密度低的能量传播更远。
人的本质
人的本质 马克思在批判吸取费尔巴哈对人的本质的看法的基础上，坚持从人的实践活动，具体的社会实践出发，来考察生活在具体的社会关系内的活生生现实的人，并得出了“人是一切社会关系的总和”的科学结论。 1．人的本质是现实的、具体的 在《提纲》第五条，他批判了从这种抽象的、一般的、孤立的单个人出发，将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的观点。马克思明确指出：“费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看作实践的、人类感性的活动。”这就注定了费尔巴哈所说的“人”只是“感性对象”而非“感性活动”。马克思主义产生以前关于人的本质的学说，有一个共同的根本性错误在于离开人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系谈论人的本质问题。而马克思则认为人具有具体性和实践性。 2．现实的个人是研究人的本质的立足点 在《形态》中，马恩提出：“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”（P66-67）以现实的个人为研究的立足点，反映了马克思对人的本质的探讨从抽象的类的存在物，转变为在现实之中、在具体的个人身上去真正地触及何为人的本质。 马恩认为“现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”(P71-72)这意味着物质生产才是现实的个人最为重要的特质，是了解在每一个具体的历史时期，人的本质是怎样的，以及如何变化发展的关键。 3．人的本质是由社会关系决定的 马克思主义从历史唯物主义的观点出发，第一次提出了社会关系决定人的本质的命题，为我们理解人的本质提供了科学的思维方法。马克思主义认为，劳动创造了人，同时，人类在劳动的过程中，在改造自然的活动中不是彼此分割、孤立的，而是结成一定的社会关系，正是在社会关系中才形成了人的本质。正如马克思所说：任何人都是“经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。……不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物”( )。每个人一生下来就置身于一定的社会关系中，只有在社会关系中人才是真正意义上的人，否则，一旦脱离社会关系，丧失社会属性，就会和徒具人形的“狼孩”一样，无论先天有多么发达的大脑和健全的躯体，都不可能具备人的本质。 4．人的本质是历史的、发展的 人的本质不仅不是抽象的，不是永恒不变的，是随着历史的发展而发展的。这是因为，社会关系不是固定不变的，而是随着社会生产力和生产关系的矛盾运动而不断发展变化的。“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而发展和改变的。”(《共产党宣言)所以，人的本质作为“一切社会关系的总和”也必然是历史的、发展的。迄今为止，人类社会已经经历了五种社会形态的变更，社会关系的“总和”也发生了重大的变化，不同社会形态下的社会关系决定了不同的人的本质。 5.人的需要即人的本质 在《形态》中，马克思、恩格斯提出了“人的需要即人的本质”的命题。他们说“在任何情况下，个人总是‘从自己出发的’，但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的，由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来（两性关系、交换、分工），所以他们必然要发生相互关系。”(P514)需要作为人的一种天性，是人本身的最重要自然属性之一，反映了人类无论怎么发展，归根到底始终还是自然界的一员。人源源不断的新的需要成为人不断进行创造性的实践活动，进而引起社会关系的改变，促使历史不断发展的重要内在原因。
人 的 本 质 需 求
人的本质需求 人的本质需求分两大类，一类是生物层面上的需要，如食物、衣服、房屋等等；另一类是社会意义方面的需要，即通常所说的人文关怀。这里简略谈谈后面一个问题。 所谓人文关怀，如交流、理解、重视、肯定、激励、奖励、赞誉、报酬、同情、安慰、看望、开导、帮助、支持等。 小孩需要大人的关怀，下级需要上级关怀，弱者需要强者关怀，人民需要领袖的关怀，领袖需要上帝的关怀，人与人之间都需要这样的关怀。离开了这些关怀，人就会在一种病态的人文环境中生活，人与人之间的社会关系就会出现消极、伤害、坠落、犯罪、战争，即便是物质极大满足，丰衣足食，社会也难免走向衰落甚至灭亡。相反，有了这些关怀，人就会在一种健康的人文环境中自由自在的生活。社会关系包括家庭成员之间，社会团体之间的关系。有了这种关怀，个体之间、社会各层面就会变得和谐、健康、充满生机，就会出现关爱、友爱、友好、友情、友谊，社会就会进步，人们的生活才会幸福，人性美丽的光
辉就会尽情展现。无论过去或现在有许多事例都说明了这一点。有的家庭并不富余，成员之间相互关爱，相敬如宾，尽享天伦之乐；而不少家庭金山银垛，成员之间彼此猜疑没有信任、理解和关爱，生活得好苦好累甚至破裂。家庭是社会的细胞，中到团体，大到国家无不如是。 是人就需要人文关怀,我们都是人，都食人间烟火，都需要人文关怀。我们都是有血、有肉、有情、有义的人，所以我们都强烈需要更多的人文关怀。朋友们，让我们千万别忘了，更多得给亲人、邻舍、朋友、同学、同事、同类，甚至另类更多的人文关怀是我们义不容辞的责任和义务。“人人为我，我为人人”，让我们携手向前，不遗余力，把人文关怀——普通自然而又圣洁高贵的爱——给亲人、给朋友、给邻舍、给同学、给同事、给社会——也给我们自己。
人体的物质和能量转换
第二单元人体的物质和能量转换（2） 1．[2015·漳州]氧气在人体内的运输主要靠血液中的(B) A．血浆B．红细胞 C．白细胞D．血小板 2．[2015·广元]医生在对病人输液时，输液针刺入的是(C) A．动脉B．毛细血管 C．静脉D．淋巴管 3．[2015·呼和浩特]如图为心脏结构示意图，有关叙述错误的是(D) 图2-2-10 A．③的管壁厚，弹性大 B．③内流的是动脉血，④内流的是静脉血 C．⑥内的血液流向③ D．①左心房收缩，房室瓣打开，血液流向② 【解读】图示中①为右心房，②为右心室，左心房⑤收缩可使血液流向⑥左心室。 4．[2015·聊城]医生在抢救大面积烧伤病人或严重贫血病人时，应该分别给患者输(C) A．鲜血和红细胞B．血浆和白细胞
C ．血浆和红细胞 D ．鲜血和白细胞 【解读】 大面积烧伤病人皮肤受损，体液丢失严重，所以应该输入血浆，严重贫血病人是因为缺乏红细胞，血液结合氧能力不足，因此应该输入红细胞，以维持其正常的生理功能。 5．[2014·丽水]排出尿液的顺序是( C ) A ．输尿管→肾脏→膀胱→尿道 B ．肾脏→输尿管→尿道→膀胱 C ．肾脏→输尿管→膀胱→尿道 D ．膀胱→尿道→输尿道→肾脏 【解读】 肾脏形成的尿液经输尿管输导进入膀胱暂时贮存，最后由尿道排出。 6．[2015·杭州]图为处于某一生理状态时的心脏示意图，箭头表示血流方向。此时心脏所处的状态是( B ) A ．心房收缩、动脉瓣关闭 B ．心室收缩、房室瓣关闭 C ．心房和心室都舒张、房室瓣打开 D ．心室舒张、动脉瓣关闭 【解读】 图示的过程为血液从心室流向动脉，此时心房舒张，心室收缩，房室瓣被血液推动而关闭使血液不能倒流回心房，心室内压力大于动脉内压力，动脉瓣打开，使得血液从心室流向动脉。 7．[2015·资阳]江河让大地葱茏，热血使生命沸腾，以下有关血液的说法，不正确的是( A ) A ． B 型血的病人可以接受AB 型的血 B ．血浆能运载血细胞 C ．体内有炎症时血液中白细胞会增多 D ．红细胞数量过少会影响血液运输氧的能力 图2-2-11
“互联网+”是什么
一、“互联网+”是什么？ “互联网+”是以互联网平台为基础，利用信息通信技术与各行业的跨界融合，推动产业转型升级，并不断创造出新产品、新业务与新模式，构建连接一切的新生态。 从中可以提炼出“互联网+”的四个基本要素。一是技术基础，即构建在现代信息通信上的互联网平台；二是实现路径，即互联网平台与传统产业的各种跨界融合；三是表现形式，即各种跨界融合的结果呈现为产品、业务、模式的不断迭代出新；四是“互联网+”的最终形态，即一个由产品、业务、模式构成的，动态的、自我进化的、连接一切的新生态。 四个要素形成一个自然的递进关系：在技术基础之上，依循跨界融合的实现路径，融入互联网基因的新产品、业务、模式不断演进，最终达到“互联网+”在微观上连接一切、在中观上产业变革、在宏观上经济转型的动态平衡。 二、“互联网+”实现的6个层次 站在“互联网+”的出发点，可以看到逐渐成型的这一动态平衡的新生态与过去60年以IT技术崛起为标志的所谓“新经济”之间的不同：后者往往局限于IT相关产业内，并未对经济生活的底层，也即人们的日常生产、生活产生直接的、革命性的影响；而前者的主要作用目标，恰恰是在潜移默化中改变了人们基本的活动模式，形成自下而上改变整体经济生态的不竭动力，其影响力已经远远超出技术意义上的IT产业范畴。 我们可以简单地将这一自下而上的演进过程概括为一个包含六个层次的模型。 第一层，终端互联。“互联网+”实现的物质基础，就是数量爆发增长、形式无限丰富的联网终端，将人与人、人与物、物与物实时连接。Gartner公布预测数据显示，到2020年，联网设备将达到250亿部，联网设备与人口比例接近3比1。根据艾瑞咨询的数据，2013年中国网民平均每天上网3.1小时，手机上网1.7小时。未来随着可穿戴设备的普及，人们可能实现24小时联网。终端互联，已经是现实。 第二层，数据交换。终端互联构建了一个足够大的平台，通过这一连接平台，网络内的人和物将所在场景属性数字化，实时交互。移动互联时代到来的标志之一，就是数据的爆发。根据IBM 2013年的估计，全球每天产生250亿亿字节的数据，而全球所有记录下来的数据中90%是在最近两年产生的。根据数据统计和计算https://www.360docs.net/doc/a014964138.html,类似的个人网站每天就有数千访问量，数据交换的背后是网民庞大的需求。丰富多样的数据对应的是与人们的生产生活中的几乎所有场景，为我们理解自身、理解社会提供最直观的视角。 第三层，动态优化。远端的云依照不断更新的数据对联网场景的动态进行实时的分析解读，并给出解决方案。这一能力的基础是目前被寄予厚望的云计算和大数据技术。两者的叠加，解决了将数据转变为生产力的问题。 第四层，效率提升。造成浪费的低效重复运动被降至最低，体系单位的效率提升。优化的解决方案从数字变成现实，通过改变生产组织形式、资源配置方式，“互联网+”落地为实实在在的生产效率、生活便利。 第五层，产业变革。在微观层面上，动态优化的结果对生产组织形式产生深刻影响，引领产业变革。基于云计算、大数据的技术不再局限于某一个生产性环节，而是实现产业链上的多环节协同；甚至不再局限于某一个产业，而是跨产业链的多产业链多环节网状动态协同。不仅产业内的无效率被纠正，相关产业之间的无效率也被纠正。 第六层，社会转型。在宏观层面上，产业变革的综合结果最终体现为生产效率提升、人民生活水平提高、经济稳定可持续增长。“互联网+”不再简单局限于生产层面，而是从社会管理、日常消费、生活场景等各个方面协同，减少生产部门、消费部门、政府部门之间的资源匹配无效率，推动整个经济体、全方位的社会转型和发展。“互联网+”各子系统不断迭代，成为经济增长的不竭动力、社会创新的不竭源泉。 “互联网+”实现的这六个层次可以看作其定义的四个要素的具象化。第一层终端互联、
人本质观
马克思主义认为人的本质在其现实性上,它是一切社会关系的总和。其正确性在于:(1)它表明人的本质不是先天的、天赋的,而是在后天社会生活和社会实践,特别是生产实践中形成的。(2)既然人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,而人的社会关系是会发生变化的,因此,就不存在什么永恒不变的一般的人的本质。恰恰相反,人的本质是随着社会关系的改变而变化的。(3)由于人的本质是由社会关系决定的,人们的社会关系不同,本质也就不同。因此,马克思主义哲学以前的思想家所宣扬的一般的共同的人性或人的本质事实上是不存在的。总之,马克思主义哲学破除了以往思想家关于先天的、永恒不变的、普遍共同的人的本质的观点,从劳动、从人的社会关系科学地揭示了人的本质。 马克思主义关于人的本质的理论 马克思恩格斯在吸取了人类思想史上一切优秀的文化成果，特别是吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核，在唯物史观的基础上，提出了关于人的本质的科学论断。马克思反对抽象地理解人的本质，主张从现实的具体的个人去理解人。他认为在考察人的本质、理解人时，“我们的出发点是从事实际活动的人……但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第73页)。这样，就将人不仅作为自然存在物，而且是社会存在物。“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。……宗教把人的本质变成了幻想的现实性，因为人的本质没有真实的现实性。人并不是抽象地栖息在世界以外的东西。人就是人韵世界，就是国家，社会。”(《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1979年，第452页)最后，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出了人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第56页)这一马克思主义关于人的本质问题的经典表述既是对人的本质的科学论断，也为考察人的本质提供了科学的思维方法。这段话包含着深刻的含义，具体来说，可以从以下几方面理解。 1．人的本质是现实的、具体的 马克思主义产生以前关于人性和人的本质的学说，有一个共同的根本性错误在于离开人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系谈论人性和人的本质问题。马克思从分析费尔巴哈入手，批判了历史唯心主义的抽象人性论，彻底否定了抹杀人的社会性、阶级性和历史性，并从这种抽象的、一般的、孤立的单个人出发，将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的观点。马克思并不完全否认人类具有某些共同性，而是反对将这一共同性抽象化，反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质。正如马克思在批判费尔巴哈时指出的：“费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：(1)撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。(2)因此，本质只能被理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第56页) 2．人的本质是由社会关系决定的
《学习的本质》阅读摘要
阅读心得摘要卡 资料名称：学习的本质资料来源：南京图书馆 阅读者：阅读时间：自2018年3月10 日——3月25 日约30小时。本书概要： 学习的本质是一种追寻，他能使人们始终保持着开放性，不断地追求自我超越甚至自我超脱。而真正的学习是对所接触信息的“炼制”，然后将其整合到自己的知识网络中，在需要的时候可以顺利提取。 重要观点： 1.学生的学习不在课堂上。要在学习的道路上前进，必须改变我们头脑中的很多自命真理，这些自命真理限制了我们，甚至阻止我们去理解学习这一行为。学习是由学习开始的！（P.4—7） 2.教不是学：学生从来不可能吸收老师教的所有东西，否则也就不会出现考试和测验中的“及格线”。大脑在学习时，它会以它所接受或寻求的书面信息、图像和声音为基础，炼制一种关于现实的概念，这种概念导致新的推理形式产生，将信息联系起来，推到出结论，形成假设。（P.15—17） 3.学习的发展来自个人所处的物理环境和社会环境，越来越多的研究表明，环境在学习中发挥着决定性作用。（P.31—41） 4.学习者的先有概念：先有概念和个人经历有着密切联系，构成了个人身份的基础，并植根于环境文化中。它在和即时环境、社会环境的互动中形成。每个人从自身观察、自身经验、和他人以及客体的关系出发，建立“个人的世界观”，他的情感记忆或社会记忆在其中占有决定性地位。（P.42—44） 值得应用之处： 1.学习的益处：使人类社会更加人性化；使一切生命形式都具有能力；保持生活的热情；让人们走出惯习、依赖和自命真理，让人们从成功和失败中汲取经验并在新的情境中
再次运用这些经验，让人们理解自身和他人。（P.52—56） 2.如果一个活动能够让学习者达到他所设定的目标，或者是能够让他理解那些令他感到好奇的事件，那么这个活动就是有意义的。（P.64） 3.赫尔提出提出：学习=动机×习惯；变形为：动机=需求×价值。（P.69—74） 4.对待没有动机的学生：教育工作者可以给他们更多的关注，同时，教师应当避免在班级同学面前斥责他们或表达怜悯，而要表现出教他们的热情，表达对他们能力的信任。正面强化永远是激发动机的上策。（P.75）
再论空间、能量和物质
再论《空间、能量和物质》 摘要：本文结合《易经》的阴阳图对宇宙的构成做进一步的描述，阐述了电场、磁场生成的原因和微观粒子除电子和质子外都是能量粒子。 关键词：阴阳图、正能量、负能量、电子、质子、能量通道、能量粒子。 本文作者已在《空间，能量和物质》一文中对空间的构成，物质和能量的关系给出了一个初步框架。 宇宙空间存在的能量包括：1. 物质辐射和释放出来的能量（如太阳光，地球热辐射，化学反应和核反应释放的热）。2. 宇宙微波背景辐射。3. 基态的零点能量。如果我们将1和2定义为宇宙的正能量，将3定义为宇宙的负能量，则正负能量相互转化是守恒的，这是宇宙最基本的守恒定律，由此可以得出；物理学中放出四海皆准的"能量守恒定律"需做出如下修改：在理想化的空间中，物质运动所携带的能量是不变的，可以从一种形式转化为另一种形势。但当空间能量不可忽视时，能量对物质运动有阻尼作用，和能量的转化作用，定会对能量守恒定律进行破坏。（注：本文提及的能量皆指空间存在的能量，而非指物质携带的能量，建议应这两种能量以不同的命名和定义）。宇宙是一个永恒的能量与物质相互作用，动态平衡的运动系统，不存在宇宙的开始与终结。宇宙起源的问题，是现代物理对宇宙认识不足带来的，是认识论和世界观的问题。由于物质的运动，使宇宙中的能量运动起来，宇宙正能量是朝着热力学第二定律方向发展，负能量朝着相反方向发展，正负能量互补，使能量的总量保持不变。正负能量是不断运动，相互转化。由于宇宙中物质总量是不变的常量，使得宇宙中正负能量也保持在一个不变常量的动态平衡的运动状态。宇宙正能量或负能量体积的大小，决定着宇宙的大小，由于正负能量是重叠在一个宇宙空间中，因此只要我们知道了宇宙微波背景辐射能量的总量是多少，我们就可以计算出宇宙的半径和体积。正能量的运动是体积膨胀、频率降低、波长被位长的能量运动，负能量的运动是体积收缩、不显示频率与波长的能量运动。能量的运动是有一定的动量和惯性，它们动量表现为对物质运动的阻尼作用，它的惯性表现为地球朝着阳光的一面是白天，背着阳光的一面是黑天。对于体积一定的正能量运动，能量密度高的正能量快于能量密度低的正能量达到波动传播形式。正能量密度高时，它膨胀就快，当达到和某一正能量密度低的值时，它的能量传播已获得了一个大于低能量密度时正能量传播能量运动的初速度。由此可以得出：热水比冷水冻的快。对于某一物质A的DNK来说，它的DNK膨胀作用于周围的DNK和物体，由此产生反作用力作用于A，使A运动。火箭燃烧，在火箭尾部形成其DNK的快速膨胀，由此产生的反作用力把火箭推向高空。炸弹爆炸，子弹射出枪堂，都是其DNK膨胀的结果。一个被烧红的铁块，它的DNK不断向四周膨胀，并作用于地面形成一个反作用力，致使被烧红的铁块比没被烧的铁块轻。这是重庆学者冯劲松展示的实验结果。宇宙是一个即简单又复杂的运动系统。简单是指它的组成，复杂是指它的变化无穷。宇宙是由正能量、负能量，电子和质子组成的，借助中国《易经》中的阴阳图更能形象的说明宇宙的构成，运动和能量转化。阴阳图是圆的，宇宙是圆球形的。如果将阴阳图上方的阳鱼代表正能量，鱼眼代表电子；阴阳图下方阴鱼代表负能量，鱼眼代表质子，则可表示正负能量可以相互转化，电子和质子可以不断结合和分离。这证明了《易经》中，阴中有阳，阳中有阴才能产生运动，阴阳互动才生生不息，才有生命力的道理。道生一、一生二、二生三，三生无穷是孔子对《易经》的解释。我们可以理解为：一是宇宙，二是能量和物质，三是电子，质子和能量，无穷是自然。 质子吸收GNK（负）能量，使GNK产生收缩，GNK的收缩又产生引力（包括：核力，弱作用力和万有引力）。在原子系统中，电子是吸收质子释放出来的正能量，但是在电子单
互联网的本质是什么
互联网的本质是什么 俗话说：“要在江湖混，最好是光棍。”如果你要在互联网界混的话送你一句话：“要在这里混，最好保持终生学习的态度。”互联网界风云变幻，你方唱罢我登场，今天的东西可能明天就过时了，不得不说：互联网是一个“水很深”的行业，今天让我们来看一看互联网最基本的一种运营模式，免费。 免费，互联网的第一步： 首先，我们确定一个观念：互联网的本质是什么？其实互联网本质是服务，互联网说的直白点就是一种利用网络技术与网民交互的工具。既然服务是它的本质，那我们有什么可以提供给网名的，服务的载体在于信息并且是大量的信息，但是这样的信息是怎样来的，很简单，网民们自己来填充，互联网平台为大量网民提供互动，信息交流的机会，前提条件是要免费。免费制作为互联网的基本运营模式，是打开市场的杀手锏。 构建互联网免费渠道： 既然免费对于互联网而言非常重要，那让我们来认识一下互联网免费渠道是怎样的？人们通过免费的模式填充信息，之后积累网民数量（这一阶段往往最为困难），然后推出一系列收费的措施，免费的目的是为了更好的收费。在这个过程中需考量问题：在信息积累期，无论是信息的发布者还是信息的获取者，都应该实施免费的形式；在用户到达一定规模之后，怎样使得用户的“粘度”增加，这也是一个难点；最后推出付费之时，怎样来做，如果稍不注意网民就会被付费
的形式吓跑。 互联网烧钱烧在哪里？ 在构建从免费到付费这个渠道的过程中，需要一定的时间，也就是所谓的互联网周期；这个过程需要大量的风险投资，庞大的资本供应，所以烧钱是体现在这里。 免费到付费的临界点： 所谓免费到付费的临界点指的是：什么时候从免费到收费？这一过程，一般互联网公司会非常谨慎，不敢去轻易尝试，那么许多互联网公司就会尝试增加赢利点来度过免费时期，这个时候就会产生很多创新，据报道对于互联网创新运作比较深入的万城网，作为一家地方门户网站，其创新模式“超团券”也是我们值得探讨的地方。再看临界点，要看互联网具体针对的行业，比如：如果是有关房地产行业的网站，在房产的强推期从免费转变为收费是比较合适的，所以临界点这个问题需要我们针对不同网站类型，不同行业去积累，去发现，去思考。 说了这么多，我想你对于互联网的免费模式有一个粗略的认知了吧！最近职场上，有一句话很流行：出来混迟早是要还的！要想不还，免费是你的首选。
预测2016年高考作文题：要学会透过现象看本质
预测2016年高考作文题：要学会透过现象看本质 阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章（60分） 霍金和加州理工学院的理论物理学家莱昂纳德?蒙罗蒂诺合写的一篇文章。文章开头描述了这样的一种场景：一群金鱼被养在圆形玻璃鱼缸里，他们看到的世界和我们所处的世界，哪个更真实？在金鱼的世界里，由于光在进入水时发生了折射，在我们看来做直线运动的一个不受外力影响的物体，在金鱼的眼中就是沿着曲线运动的。而如果金鱼足够聪明，那么金鱼也可以在他们的世界里总结出一套物理学规律。虽然，这样的规律对于金鱼缸外的我们来说，根本就是胡说。但是，我们怎么知道，我们不在一个更大的我们没有观察到的圆形金鱼缸里呢？”对于上述的惊人发现，你有哪些启发和感悟？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【例文】 要学会透过现象看本质 霍金和加州理工学院的理论物理学家莱昂纳德?蒙罗蒂诺合写的一篇文章。文章开头描述了这样的一种场景：一群金鱼被养在圆形玻璃鱼缸里，他们看到的世界和我们所处的世界，哪个更真实？鱼有的眼光，鱼有鱼的看法，我们有我们的视角和价值观，哪个更真实？这就需要我们学会透过现象，看清实质的本领，做一条不被表象迷惑的“鱼”。 色彩艳丽的野菇，很有可能会致命；白色的的雪花融化后地下可能是一滩污水；漂亮的的玫瑰长在满是尖刺的枝条上。这些看似光鲜亮丽的表面，往往是光彩照人，然而它们的本质与却大相径庭。所以我们不能仅从表面看事物，而要透过这些现象去看事物的本质。如果我们能做到这一点，就能抓住事物的要害和本质，不被表面光鲜亮丽迷惑。 中国著名搏击高手武生一龙，常常能在短时间内击倒对手，赢得了鲜花和掌声。在举国喝彩中，他发现了自己抗击打能力差的弱点，从而加强自身抗击打能力的训练。最终，在与德国拳手的比赛中，他把身体全部裸露在外面，不加任何防御，让对手连打十一拳，导致对方无名指骨折，最后，三拳战胜了德国拳手，赢得比赛。可见，透过现象看本质是成功的重要因素之一，认识别人，要从认识自己开始。 苹果熟了，从树上掉下来，这是日常生活当中，习以为常的现象，没有人在意。然而，大物理学家牛顿却由此引发了“苹果为何不飞上天而落到地上”的联想，并且深入地研究，最终发现了著名的万有引力定律。透过了苹果落地这一现象，才看到它的本质是由万有引力造成的。在古代，人们看见自己生活的土地四四方方，而太阳却是东升西落。所以产生了“天圆地方”的说法，没有人去怀疑。但哥伦布环海旅行后，人们才真正意识到，地球是圆的，是一个球体。原来“天圆地方”的表象是错误的，而地球是一个球体才是本质。所以，我们无论做什么事，都要拨开现象的迷雾，看清本质，寻找真谛。 以前，清政府就是因为没有看清西方工业革命带来的科学技术巨大进步，超越了我们的本质，认为自己才是最世界的主宰，而妄尊自大，闭关锁国，结果被洋枪洋炮打碎了通关铁索，屈膝投降。而改革开放，吸收外国的长处，弥补自己的短处，三十多年来，中国无论是
四维空间与能量本质
四维空间与能量本质 王大为 国网湖北电力中超建设管理公司湖北武汉微信号：wdw45740967在我们所生活的空间中我们能够直接接触到长宽高这样比较直观的维度，还有虽然我们不能直接接触但是可以感受到的维度--时间。这四个维度共同构成了我们的四维空间。虽然还不能直接接触到四维空间，但幸运的是我们拥有回忆，在回忆里，把我们一连串的活动记录下来，这就形成了我们脑海中的四维空间，虽然它不是真正的四维空间，仅仅由一系列三维片段构成，而且我们的大脑还做不到全方向、各个角度的审视和处理，但是这也足够使我们的智力得到发展并通过学习构建了今天的社会。 对于现实的生活空间人们使用数学这样的工具来描述它，并利用其严密的逻辑来证明我们宇宙空间的自洽性。在这里，只需要一些基本的物理规律，简洁的数学描述就足以促使我们的宇宙运行下去，终日不辍。 在这些基本的物理规律中有一条及其重要的定律，那就是能量守恒定律。数百年间，经历了无数人的质疑、验证，多少永动机梦碎，至今依然屹立不倒。1915年在爱因斯坦发表广义相对论的同年，伟大的德国女数学家埃米〃诺特发现了诺特定理，第一次从理论上证明了能量与时空的对应关系（诺特定理对于物理系统空间平移的不变性给出了动量守恒定律，对于时间平移的不变性给出了能量守恒定律）。而早在十年前的1905年，爱因斯坦就提出了令世人瞩目的质能方程2 E ，向世人揭示了质量与能量 mc 的关系，质量、能量还有空间之间的关系在人类不断的探索与追问下慢慢显露出了一丝真容。人们认识到能量与空间存在着现实对应的关系，对于空间，爱因斯坦的老师闵可夫斯基创立了闵可夫斯基空间，爱尔兰数学家、
物理学家哈密顿发现了四元数，它们都可以用来描述四维空间。然而最敏锐的还是爱因斯坦，他意识到速度与时间的关系以及光速的重要性，即时间随速度的增加而变慢这一日常难以观测到的事实并给出了关系式 t c v t )1('22 -=。在这里如果我们把速度与时间联系起来，可以惊喜的发现它们恰巧具有这样的关系，利用四元数可以表述如下： 2 222221z y x z y x z y x v v v v z y x v v v v i c v j c v k c v c v c v c ++=→→???? ??+++-?=有三个空间轴上的速度，、、分别表示、、表示光速，表示四维速度矢量，注：其中 或者简洁表述如1)1(22 222 =+-c v c v 这样的形式，时间与速度的平方和刚好就是光速的平方，这像极了三角形勾股定理，时间与空间的关系呼之欲出。利用四维空间可以很好的解释这个现象，因为空间是四维的，并以光速扩展，因此所有的物体都是在以光速运动，只有方向不同。在这里时间也是一维空间，物体在其间也具有速度，且物体的时间速度大小是22v c -，与空间速度v 对应（具体了解可以见拙作《关于四元数的几何意义和物理应用》）。 可以说以时间方向作为物体运动的正方向，不同速度的物体只是运动方向偏转了而已，其它并没有什么不同。利用三角函数可以很轻易的描述时间与空间的关系并体现出能量与空间的关联性。例如以时间方向作为运动正方向，构建时间、速度、光速关系的三角形，将光速作为斜边，速度作为对边，时间作为邻边，可以得到一个α角及如下三角函数：
人的本质并不是单个人所固有的抽象物(仅供借鉴)
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 (1)人的本质是现实的、具体的。费尔巴哈以前的哲学家，把人的本质归结为“单个人所固的的抽象物”，认为，人的本质抽象的存在于人的共同性之中。脱离了具体人的存在状态和存在方式去空谈人的本质，没有实际意义。对人的本质的求解，必须把人放在特定的历史条件下和具体的社会关系中来考察。 （2）人的本质是由社会关系决定的。社会关系：在社会中结成的人与人之间的关系。社会关系分为两类：物质的社会关系和思想的社会关系，这两类社会关系又是多层次、多方面的。物质的社会关系一般指生产关系即经济关系，表现为在一定经济所有制下的生产、分配、交换、消费等关系。思想的社会关系包括政治的、法律的、道德的、宗教的关系等等。 当每个人降临人间时，社会已为他准备好了现成的社会关系，他无可选择地置身于一定的社会关系中，经由社会化过程，形成一个社会人，形成人的社会属性——形成人的本质。（3）总和不是简单的相加，而是一个辩证统一体；各种社会关系不是永远平等的，而是有重有轻；分析人的本质要用系统论的方法。在诸种社会关系中，物质关系，特别是生产关系是最基本、主要的，它决定着其他一切思想关系。 （4）人的本质随历史的发展而发展。人的本质是由社会关系决定的，而社会关系不是固定不变的，是不断发展进步的，人的本质也随着社会关系的发展变化而变化。而人的自然属性是人的社会属性的物质承担者，不是人的本质。 第一，人作为社会关系的总和而产生。我们知道，科学早已经证明，人是由类人猿进化而来的。那么，是什么东西使人和猿区别开来的呢？地理环境的变化是猿变成人的一个外部条件。早在二、三百万年前，地球上气候变冷，森林大大减少，这就使类人猿不能象以前那样靠大自然提供的食物和条件生活了。地理环境的变化迫使类人猿发生了巨大的变化。这是猿变成人的一个外部条件，显然不是人的本质。类人猿要继续生存下去，就必须要战胜恶劣的自然环境，创造自然界不能提供的物质生活资料。而要战胜自然界，创造物质生活资料，单靠个体的力量是不行的，必须结成一定的关系。这种结成一定关系去创造物质生活资料的活动，就是劳动。由此可知，正是由于结成一定的社会关系，才能进行劳动，类人猿才变成人，人才和猿区别开来。劳动是人的活动，劳动把人和猿区别开来，但不是人的本质。决定劳动的是一定的社会关系，人一产生就是社会关系中的人，人从一开始就是社会关系的总和。所以说，人的本质是一定社会关系的总和。 第二，人作为一切社会关系的总和而存在和发展。人类要存在和发展，就必须解决衣食住行等问题。而要解决这些问题，就必须进行劳动，也就必须结成一定的社会关系。人们结成怎样的社会关系，人们就怎样劳动创造，人们也就怎样存在和发展。我们还知道，人和动物的另一个重要区别，是人的目的意识性。人的目的意识性是在劳动实践中形成和发展的，那么，人的目的意识性也就是由人的社会关系所决定的。人的意识一开始就是社会的产物，现代人和未来人的意识仍然是社会的产物，所以说，不仅劳动创造性，而且目的意识性，都是由于人们结成一定的社会关系才具有的。由此可知，人类是以一定的社会关系的形成而存在和发展的，每个人都是作为一定社会关系的总和而存在和发展的，因此，人的本质就是一定社会关系的总和。
电子商务的本质
电子商务的本质 Internet技术的出现，使人们借助互联网络广泛地从事商品与服务的电子化交易成为可能，这不仅大大扩展了交易范围，而且可以有效地缩短交易时间，降低交易成本。在这种背景下，传统企业纷纷应用Internet技术，以实现企业e化和增强企业的市场竞争力。同时，新的商业模式与新的商业机会也不断涌现，电子商务淘金一时间成为整个社会的热潮。基于人们对电子商务概念理解上的不同，电子商务模式也千变万化，这其中夹杂着许许多多电子商务泡沫，造成了社会资源的极大消费。为此，弄清未来社会商业动作模式，把握电子商务的本质是非常必要的。这需要我们从信息技术发展与社会经济发展规律出发进行冷静地思考，以准确把握整个社会一、市场竞争呼唤供应链管理 随着全球经济一体化进程的加快，IT技术发展特别是Internet技术的出现与广泛应用，人类社会发展发生了重大变化，从过去的工业经济时代进入到电子商务时代，有人称之为知识经济时代，也有人称之为新经济时代。 工业经济时代是生产能力不足和商品短缺的时代，在这种时代背景下，企业以“产品”生产为导向，产品的成本和质量是企业最重要的竞争手段，于是企业基于“劳动分工”原理建立自己的生产线，并追求大规模和标准化产品生产以期取得市场竞争中的成本优势和利润最大
化。 而电子商务时代则是社会生产能力与商品过剩的时代，客户存在极大的商品选择空间和余地，而且表现出“个性化”需求特征。在这种时代背景下，企业只能以“客户”为导向，按多品种小批量组织生产。产品的持续创新是企业最重要的竞争手段，“客户满意度”则是企业发展的最重要指标。企业能否快速响应客户的个性化需求变化，决定了企业在激烈竞争的市场中能否生存和发展。 在电子商务时代，企业要实现对客户个性化需求的快速响应，对企业内部资源进行有效地组织和计划是必要的，但仅靠自己企业的资源依然难以参与市场竞争，这就需要企业必须把经营过程中的各有关方面如供应商、制造工厂、分销网络、客户等纳入一个紧密的供应链中，才能有效地安排企业的产、供、销活动，满足企业利用全社会一切资源快速高效地进行生产经营的需求，以期进一步提高效率和在市场上获得竞争优势。因此，过去单一企业间的竞争已转变为企业供应链间的竞争，供应链管理已成为企业管理最重要的内容。企业资源计划（ERP）系统的开发与应用就是为了满足企业供应链管理的这种需要。 二、供应链管理推动ERP系统向前发展 ERP系统的推出及其广泛应用原本是为了帮助企业实现供应链管理，但由于受到IT技术发展的限制，ERP系统应用难以突破不同企业之
人生最重要的能力：如何一眼洞穿事物本质
人生最重要的能力：如何一眼洞穿事物本质 01 来自于知乎的故事： 医院妇产科门前，家长们都在等护士把自家孩子抱出来。突然间外边冲进来一个女人，形色气坏，大喊道： 你们抱错了我的孩子！ 霎时间，满场寂静，所有的家长，以愤怒的眼神瞧瞧护士们，再以怀疑的眼神，看看怀里的宝宝，怕护士给弄错了。
护士长却不急，慢声细语的问：请问，你根据什么理由，断定我们把孩子抱错了？ 根据科学！女人竖起手指，强调她的观点：你们呀，要相信科学，我老公带孩子做了亲子签定，证明孩子不是他的，这就证明你们抱错了。 护士长：……可是，孩子是不是你的呢？ 女人：是我的，但不是我老公的，所以肯定是你们抱错了。 ——在场的所有人，全都安静了。 这个事儿……到底应该怪谁涅？
02 人活一生，需要很多能力。 但所有的能力，终将汇聚于一点： ——勘破表象，洞见事物本质的能力。 比如说，孩子不是老公的，但未必是护士的错。在你所理解的事物之外，总存在着另一种可能，或许才是真相本身。
03 在看一个抖机灵大赛视频。 就是个电视节目——把一些看似相互矛盾的事和人，弄在一起，相互PK，这次PK的主题是大学生到底应不应该考研，认同者是位嘴皮子超级迅猛的老师，对手是一大群没考研却有不菲人生成就，但嘴巴比蜗牛还慢的行动派人士。 嘴快老师：我家乡是座三线城市，市里有所大学。你们去看看，看看都是哪些企业去招聘。你们再去清华北大看看，又是哪些企业在招聘。中国500强企业，和世界500强企业，都告诉你学历不重要——可是他们不会去三线大学招聘！
嘴快老师：（世界500强）他们说的都是假话。 嘴快老师：考研不是唯一的道路，但是大多数人的道路。 行动派嘉宾：但我想告诉你，相对于考研，对年轻人来说，最重要的，是工作。在工作中学习成长…… 嘴快老师：一个三线大学的毕业生，他将来能做什么工作？ 嘉宾：我公司的员工，没有一个重点大学毕业。 嘴快老师：所以说你不是世界企业500强！ 嘉宾：……
人的本质
马克思主义关于人的本质的理论 马克思恩格斯在吸取了人类思想史上一切优秀的文化成果，特别是吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核，在唯物史观的基础上，提出了关于人的本质的科学论断。马克思反对抽象地理解人的本质，主张从现实的具体的个人去理解人。他认为在考察人的本质、理解人时，“我们的出发点是从事实际活动的人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。这样，就将人不仅作为自然存在物，而且是社会存在物。“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。宗教把人的本质变成了幻想的现实性，因为人的本质没有真实的现实性。人并不是抽象地栖息在世界以外的东西。人就是人韵世界，就是国家，社会。”最后，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出了人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一马克思主义关于人的本质问题的经典表述既是对人的本质的科学论断，也为考察人的本质提供了科学的思维方法。这段话包含着深刻的含义，具体来说，可以从以下几方面理解。 1．人的本质是现实的、具体的 马克思主义产生以前关于人性和人的本质的学说，有一个共同的根本性错误在于离开人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系谈论人性和人的本质问题。马克思从分析费尔巴哈入手，批判了历史唯心主义的抽象人性论，彻底否定了抹杀人的社会性、阶级性和历史性，并从这种抽象的、一般的、孤立的单个人出发，将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的观点。马克思并不完全否认人类具有某些共同性，而是反对将这一共同性抽象化，反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质。正如马克思在批判费尔巴哈时指出的：“费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：(1)撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。(2)因此，本质只能被理解为…类?，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。” 2．人的本质是由社会关系决定的 马克思主义从历史唯物主义的观点出发，第一次提出了社会关系决定人的本质的命题，为我们理解人的本质提供了科学的思维方法。马克思主义认为，劳动创造了人，同时，人类在劳动的过程中，在改造自然的活动中不是彼此分割、孤立的，而是结成一定的社会关系，正是在社会关系中才形成了人的本质。社会关系是一个复杂的系统。按列宁的理解，社会关系分为两类：物质的社会关系和思想的社会关系，这两类社会关系又是多层次、多方面的。物质的社会关系一般指人们在物质生活资料生产活动中形成的经济关系，即生产关系，包括生产、分配、交换、消费等关系。思想的社会关系是指建立在物质的社会关系基础上的，包括政治的、法律的、道德的、宗教的关系等。在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系，所以，在阶级社会里，人的本质具有鲜明的阶级性。正如马克思所说：任何人都是“经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物”每个人一生下来就置身于一定的社会关系中，只有在社会关系中人才是真正意义上的人，否则，一旦脱离社会关系，丧失社会属性，就会和徒具人形的“狼孩”一样，无论先天有多么发达的大脑和健全的躯体，都不可 能具备人的本质。 3．一切社会关系的“总和”是诸多社会关系的有机统一 “一切社会关系的总和”是诸多社会关系的有机统一包括两层含义。一是说明各种社会关系之间的联系不是机械的，而是有机的，它们彼此影响、制约、渗透，形成纵横交错的统一体。人的本质是“一切社会关系的总和”，体现的就是人的本质是各种社会关系的有机统一，而不是各种社会关系的简单相加或某种社会关系的重复。这就要求我们用系统的、全面的方法从总体上，从各种社会关系的有机联系中把握人的本质。诚如马克思所说：“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和。”第二层含义指各种社会关系在有机统一的联系中不是并列的、平等的，它们在决定人的本质方面发挥不同的作用。在各种社会关系中，物质关系，特别是生产关系是最基本、最主要的，它决定和制约着其他一切社会关系， 因此也对人的本质具有最重要的意义。 4．人的本质是历史的、发展的 人的本质不仅不是抽象的，而且不是永恒不变的，是随着历史的发展而发展的。这是因为，社会关系不是
互联网的商业本质和
在正式开始之前，先做一个现场的调查，请现场的各位领导举一下手，有哪些单位已经应用了互联网？（举手后）好的，谢谢！把互联网应用于企业生产管理的请举一下手？（举手后）好的，谢谢！把互联网应用于企业营销和传播的请举一下手？（举手后）好的，感谢大家的参与谢谢！过会再发红包表示感谢！ PPT 1:深度解读互联网、互联网思维、企业上云 PPT 2: 8小时之内的工作和8小时之外的生活 结构图，用APP应用图标表示，左边工作，右边生活讲：今天我们的生活是这样的。互联网已经完全融入我们的生活，手机已经成为我们身体的一个器官，每天在不自觉中享受着互联网带来的便捷，也在不自觉中被运营，互联网在潜移默化的改变我们的生活习惯，发微信、网购、手机支付、定外卖等动作也与以前发短信、逛商城、刷卡、去快餐店吃饭一样的自然。大家可否想到，我们接触的是消费级互联网市场，他在提高着我们生活的效率，同样还存在一个企业级互联网市场在提高着企业的生产管理效率，应用在考勤、审批、供应链、销售、营销等与企业生产管理相关的所有环节。互联网不仅仅是与我们的生活密不可分，实际上跟我们的工作也产生了一个天然的链接，消费级互联网市场和企业级互联网市场是自然衔接而且天生有协同效应的，已经全面覆盖我们8小时之内的工作和8小时之外的生活。 PPT 3：提纲 1.互联网的商业本质 2.什么是互联网思维 3. 企业上云是必然 4. 如何正确上云 讲：今天主要交流四个方面的内容，一是互联网的商业本质、二是什么是互
联网思维、三是企业上云是必然、四是如何正确上云是必然。我们会讲到：互联网打击了哪些业态？互联网公司的钱是从哪来的？新兴的这些互联网公司诞生的条件以及因为什么原因取得了成功？互联网如何无中生有打造全新业态？一起剖析传统企业在做互联网基础设施规划的时候有哪些常见的错误，该怎么去规避？以及如何利用互联网基础设施脱颖而出。 PPT 4 互联网最核心的商业本质 提高效率、降低成本、链接 讲：大家有没有思考过互联网最核心的商业本质是什么？请大家回答。 提高效率、降低成本、链接 PPT 5互联网最核心的商业本质 互联网最早是什么 TCP-IP 、TELENT、HIML、FTP 讲：好的，要理解互联网最核心的商业本质，我们首先要了解互联网的发展历程，先来看互联网最早是什么？互联网不是被创造出来的，是随着经济、科技发展，随着人类需求的不断增加，自己长出来的。 互联网最早是什么，最早就是一堆协议，TCP-IP 提供的这种网络传输的能力，TELENT提供了这种远程登录和管理能力，HIML使一个站点内容可以很方便的另一个访问者浏览和获取，FTP提供了数据和文件下载模式。这是最早最早的互联网雏形。大家认真想一下，当互联网具备了这种网络传输、远程登陆和管理、