从晋商图书透视晋商研究

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颉艳萍

摘要:关键字:中图分类号:文献标识码:

晋商,一个中国历史上最著名的商帮,一个历经五百年商业辉煌的传奇故事,他们不仅仅是创业的典范,更是当时中国经济发展的一个奇特现象。晋商的历史,在中国封建社会的后期,恰如天边的一抹骄阳,璀璨绚丽,光彩夺目。明清山西商人留给后人的不仅仅是敬仰和钦佩,更值得我们深思,近些年来解读和研究晋商及晋商文化的图书、论文、影视作品层出不穷,对于传承和弘扬晋商文化起了重要的作用,本文拟以近年出版的晋商图书为例来透视晋商及晋商文化研究,以期为研究晋商及晋商文化提供一个有益的参考。 1.晋商图书概述

晋商研究掀起的热潮是最近二三十年的事,据笔者初步统计这个阶段出版的内容涉及晋商的中文图书达到770多种,而书名中直接包含“晋商”字段的中文图书达到160多种,由于晋商及晋商文化涉及的内容庞杂,范围广泛,历史跨度较大,再加上学者对晋商研究的角度各不相同,因此本文仅以书名中直接包含“晋商”字段的中文图书为例来进行研究。自上个世纪八十年代开始至今出版的晋商图书如下图:书名中包含“晋商”字段的中文图书出版情况图

1.1 1980-1989年出版的晋商图书及主要内容

上世纪八十年代只出版了一本晋商图书,即1989年由张正明、薛慧林主编,山西人民出版社出版的《明清晋商资料选编》,该书主要收集了明朝初年至清末(公元1368—1911)这个阶段的晋商相关资料,该资料主要来源于封建文人手笔,涉及明清时期山西社会(历史地理环境、商品经济、风俗习惯、商业政策)、明清晋商活动范围与经营行业、明清晋商经营方式和政治态度、会馆碑刻、资本积累和利润去向(捐输助饷、购置田宅、修路筑桥、祠庙义学、助赈义行、投资产业)等方面的内容,以比较详实准确的资料再现了晋商商业活动和社会生活的面貌,是人们研究晋商不可多得的资料性图书。

1.2 1990-1999年出版的主要晋商图书及内容

这十年间出版的晋商图书共计16种,内容涉及经济、建筑、文学、历史地理、艺术几个领域,如图

其中经济方面的晋商图书主要有以下几种,《晋商与经营文化》主要是从晋商的经营价值观、经营精神、经营策略、经营作风与管理制度等方面对晋商经营文化进行了精要的分析和系统全面的阐述;《汇通天下的晋商》以山西金融业商人的产生、发展、繁荣、衰落为主线,介绍了晋商这一明清时期中国最有实力的地域性商人资本集团,对晋商创办的山西票号给予高度评价,称其执中国金融业之牛耳,是世界金融史上少有的组织周密、号规森严的金融机构;《商路漫漫五百年晋商与传统文化》以山西商人精神的文化内涵为主线,真实生动地再现了山西商人在明清500年间艰苦奋斗、开拓进取的精神风貌,揭示了山西商人从兴盛走向衰落的令人震撼的历史原因;《明清晋商与货币金融史略》以货币流通、货币制度为重点如实地反映明清晋商货币金融体系的建立与山西票号的辉煌历程,勾勒出当时山西区域经济发展的历史轨迹。

《晋商宅院王家》、《晋商宅院曹家》、《晋商宅院曹家摄影集》、《晋商宅院渠家》、《晋商宅院乔家》以图文并茂的形式介绍了具有代表性的晋商宅院,对于宅院建筑风格、

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建筑艺术以及蕴含在建筑之中的文化进行了阐释,每一处气势恢宏的宅院仿佛都有独特而鲜活的生命,默然无声而又庄重自矜地向后人诉说着昔日的辉煌。

《晋商巨族-祁县渠家》、《晋商巨族二百年清代巨商祁县乔家的传说故事》则以传记的形式对渠家和乔家的发家过程、经营之道、投资近代实业、经商爱国、热心公益等方面进行了介绍,从渠家、乔家的商业兴衰史中引出了许多让人深思的地方,这两个家族在一定程度上可以说是中国近代商人兴衰命运的缩影。 1.3 2000-2005年出版的主要晋商图书及内容

这五年出版的晋商图书共计34种,其中经济类图书24种,如图

这个阶段的晋商图书其研究范围有了很大的突破,开始关注更多与晋商相关的内容,如《晋商商贸活动的历史地理研究》对晋商商贸活动的扩展区域进行了划分,分析了区域之间的商贸关系及扩展机制和特点,得出了晋商形成及其扩展的规律;《晋商、徽商经营管理策略兼谈其对民营企业的启示》一书针对晋商和徽商两大商帮的商业经营,从市场的开拓、会馆的兴起、企业文化与商业道德等方面展开讨论,特别是谈到一些对现代民营企业具有借鉴意义的经验教训,非常值得称道;《徽商与晋商官商.家族经营》以一种新的视角去挖掘晋商、徽商在商业运作中的理念、道德与管理模式以及鲜为人知的商战谋略;《明清晋商制度变迁研究》运用新制度经济学中的制度分析方法,对晋商制度变迁的主体、变迁的动因以及制度的方式进行了系统的分析,从理论上对晋商的发展脉络、运行机制、变迁规律进行了梳理。《晋商鉴经破解晋商由辉煌走向衰败的秘密》、《晋商霸经解析晋商雄霸商场五百年的秘密》则以深厚详实的资料为依托,以现代人的眼光来审视晋商创造的世纪性繁荣以及揭示其由盛至衰的秘密。

这个时期晋商图书的体裁也出现了多样性,例如《晋商文化旅游区志》、《晋商文化之旅》虽以介绍晋商文化旅游为目的,但每部分都详细介绍了晋商家族宅院、票号、商业街区等多方面内容,建筑是凝固的历史,一座座晋商豪宅,像一颗颗明珠,由点连线,分布在晋商文化旅游区,犹如一部部历经沧桑、饱含艰辛、充满智慧而又富有神秘色彩的历史文化巨著。《晋商大院和平遥古城》则以摄影的形式描摹了晋商古色古香的院落建筑特色,反映了平遥古城和晋商大院的历史沿革、文化内涵和历史风貌。

《晋商第一乔》是一部取材忠于历史、故事曲折生动的长篇小说,该书全面展示了乔家创业始祖乔贵发兴办“广盛公”商号,晋商屡屡出奇制胜,并一跃而居晋商盟主地位的传奇历程。

1.4 2006年出版的主要晋商图书及内容

2006年是晋商研究成果最多的一年,这一年共出版了晋商图书46种,而且这些图书都有很多值得圈点的独到之处。如图:

这一年的晋商图书仍以经济类图书为主,特别是由山西省政协指导、各市县征编的晋商史料

全览,尤其值得一提,该丛书主要包括《晋商史料全览大同卷》、《晋商史料全览晋城卷》、《晋商史料全览晋中卷》、《晋商史料全览吕梁卷》、《晋商史料全览太原卷》、《晋商史料全览忻州卷》、《晋商史料全览阳泉卷》、《晋商史料全览运城卷》、《晋商史料全览长治卷》、《晋商史料全览临汾卷》、《晋商史料全览朔州卷》、《晋商史料全览碑文录》、《晋商史料全览家族史》、《晋商史料全览艺文篇》、《晋商史料全览行业志》、《晋商史料全览文献集》、《晋商史料全览史迹考》、《晋商史料全览教化篇》、《晋商史料全览人物转》、《晋商史料全览新晋商》,基本涵盖了晋商商业活动和社会生活的方方面面,特别是以详实准确

的历史资料和遗址遗迹为依托,真实地再现了晋商活动的全貌,是后人研究和解读晋商的一份宝贵资料。

《晋商中国第一商帮的经营之道》一改过去以历史事实为主,内容针对研究型读者的编排体例,采用了为一般读者容易接受的选材及布局,对晋商历史全面地进行了描画,包括其发迹的历程、繁华时的盛景、衰落的原因以及经营、用人、生存等各方面的策略特点,又从现实需要出发,从晋商兴衰的启示中给我们现今的企业经营者指出了一些谬误和弊端。

《晋商之魂 200年乔家老店昌盛秘诀》、《晋商翘楚乔致庸用人、经商、处事之道》这两种书主要是对乔致庸经商理念等的介绍,展现了一代儒商无为而治的领导智慧、以义制利的经营之道、善于用人的御人之术、以和为贵的处世哲学等优秀品质,使读者全方位、多角度地感受了乔致庸波澜壮阔的一生,对其博大的智慧、非凡的创造能力、诚信的高尚品德、自强不息的实践品格、不畏艰辛的创业精神有了一个深刻了解。

《晋商诗书画艺术》、《晋商故里民俗》、《晋商与晋中社会》、《晋商谋略》、《晋商北路贸易》、《晋商万里古茶路》、《晋商社火》等书旨在从方方面面、点点滴滴中真实再现晋商生活的那个时代以及晋商所创造的商业神话。 1.5 2007年出版的主要晋商图书及内容

2007年出版的晋商图书计15种,除了《晋商史料全览》丛书中的《晋商史料全览会馆卷》、《晋商史料全览宅院卷》、《晋商史料全览商镇卷》、《晋商史料全览金融卷》、《晋商史料全览家族人物卷》、《晋商史料全览字号卷》外,还有《正说明清第一商帮晋商》,该书从晋商顶身股管理制度、创办票号让银子活起来、联号经营使晋商足迹遍天下、以义制利、诚信赢天下、衰败谜团等方面全面破译晋商雄霸商场500年的秘密,倾力为当代企业兴盛提供参照和借鉴。《小民话晋商》以历史的恢弘气势,以及学者兼游者的角度从晋商的起源,到晋商货通天下,汇通天下,创造了富可敌国的财富,再到晋商诚信至上、经商不忘爱国的商业伦理道德,高度评价了晋商不仅创造了商业的顶峰、财富的顶峰、而且达到制度创新的顶峰,令后人望尘莫及。《成败晋商》、《回望晋商》、《大话晋商》、《乔家大院看晋商》等书则从不同角度对晋商的崛起、兴盛以及衰落进行了描述,颂扬了他们艰苦创业、诚信经商、报国兴邦、抵御外辱的可歌可泣的事迹。这年出版的晋商图书也以经济类为主。 1.6 2008年出版的主要晋商图书及内容

2008年出版的晋商图书仍以经济类图书为主,共计24种,列表如下

《晋商成败的66个细节》一书以质朴平实的文字阐述了晋商兴起、鼎盛、衰落的66个细节:以儒治商、无为而治的领导智慧;崇德尚义,以义制利的经营之道;慧眼识才、善于用人的御人之术;诚信为本、仁厚待人、以和为贵的处事哲学;着眼大局、深谋远虑的市场眼光;行胜于言、快速执行的实干精神;身体力行、严格课子的治家之道栩栩如生地展现在读者面前,旨在警示新一代的中国企业家如何从晋商的诚信经营实践中得到启迪,真正做到以诚信为本,为富且仁,从而超越晋商,再创商业辉煌。《晋商研究2888年第1辑》、《清代山西经济集聚论晋商研究的一个视角》,《晋商研究早期论文集1》、《晋商研究早期论文集2》、《晋商文化与家族商业研究》、《晋商与经济史研究》、《晋商与中国商业文明》、《晋商与金融史论》、《晋商案例精选》、《晋商学说史概论》、《晋商企业制度与经营管理》、《商业文明演进与晋商转型研究》等书主要由山西财经大学晋商研究院或山西财经大学的教师、学者编著,集中反映了山西财经大学最近几年晋商研究的最新成果,这些书从不同的角度,以学者的开阔视野对晋商与晋商文化进行了详细的阐述,进一步拓展了晋商研究的领域。《晋商信用制度及其变迁研究》的作者根据新古典经济学、新制度经济学的理论,结合中国的文化环境和历史演进特点,运用历史制度分析、博弈论等分析方法,建立了一个适宜于晋商信用

制度研究的理论模式和分析框架,对晋商的信用制度安排及其长期变迁过程中的相关问题,做了多视角、多层次的分析研究。这样就把历史上的晋商诚信与当前信用经济制度的建设联系到一起,成为具体的可以为鉴的内容。《浙商与晋商的比较研究》一书将浙商和晋商的兴衰历史,置于明清以来中国商业化和国际贸易体系形成的历史情境中,加以考量和比较。作者梳理了“浙商”和“晋商—两个概念的历史和内涵比较了两地商人在远程贸易和海外贸易中的传统和表现.以及以山西票号为代表的传统金融业与有着近代意识的浙江银行业之间的联系和竞争;关注了商人们在故乡的所作所为,他们商业经验和所积聚的资本对于本地城市化.地方制度、公共事业产生的影响。

1.7 2009年出版的主要晋商图书及内容 2009年出版的晋商图书有18种,

这些书表现出来的一个共同特点是研究的角度更加明确,研究内容更加具体,如《公司法人治理结构之本土化研究以晋商票号为例》一书引用大量史料,从史学和法学结合的视角对晋商票号的公司治理模式做了探究,作者穿越浩瀚岁月,翻开尘封久远的历史,对晋商票号的公司治理和相关制度进行了研究,旨在挖掘、研究晋商票号治理模式的,在其“特殊”中找出“一般”,在其“偶然”中寻求“必然”。《晋商之死》一书则以另类的视角,在晋商、商帮研究的热潮中,选择了拨开晋商文化的灿烂与厚重泼凉水,对晋商做了深刻的反思,反思晋商在500年辉煌中的不辉煌,辉煌中展现的劣根性。《晋商的制度逻辑》一书主要围绕晋商的企业制度展开,并逐渐扩展到票号的本质、相关制度的分析以及晋商衰落原因的分析。《渠家大院主人渠仁甫传一个末代老晋商的真实写照》描写了一位末代老晋商同时又是一位新中国开明人士渠仁甫先生的一生,全书搜集了渠氏家族近二百件实物与资料,其中有许多是非常珍贵的晋商史料,无疑有助于把明清晋商的研究推向一个更深的层次。《万里茶路

话晋商》本书重在茶路,同时述及晋商前因后果,思往述来,着重于过去少有触及的路线考察,从古老的官道、驿道、便道间,最终确定商道所在。不论是武夷闽山、鄱阳、洞庭、唐白窄水、三鸦古道、太行羊肠、雁门黄沙、漠北驼道都做了详尽描述,对当地人文、历史、经济、民俗等做全方位的展现。而茶商的行踪又能自然地穿插其间,使读者对一路辛苦的茶队,有如身临其境的体验。

1.8 2010年出版的主要晋商图书及内容这年主要出版了8种晋商图书,主要有

晋商和徽商是明清时期叱咤在商场上的两大赫赫商帮,他们凭借高人一筹的生意手腕、运筹帷幄的权略谋术获得了生意场上的巨大成功,取得了富比王侯的财富,使之在商界风光无限,从而成为后人争相学习和敬仰的楷模。《左手晋商右手徽商》以晋商和徽商驰骋商海的经验为材料,向后人展示了他们成功的风采,并指出了要达到成功所必须遵循的路径,值得大家学习和借鉴。《晋商与山西票号》介绍了以太谷、祁县、平遥等晋中商人为代表的晋商和山西票号百年的风雨历程,在中国近代商业史中,晋商无疑是值得浓墨重彩的一章。以太谷、祁县、平遥等晋中商人为代表的晋商,尤其是在中国历史上首创了票号的山西票号商人,汇通天下,在中国历史上显赫一时。《晋商兴衰史》一书中对山西商人的兴起、活动、特点、性质、经营方式、成功经验、衰落原因以及历史地位和历史作用等方面,一一进行详尽的叙述和剖析,把山西商人和安徽商人进行比较,指出山西商人资本的实力在明代时已超过徽帮,其活跃的年代也超过后者,这本书丰富了山西经济史和明清经济史的内容,其中关于晋商成

功之道的研究,对社会主义经济建设中的商业文化建设也会有很大的帮助。

晋商一直是研究者们关注的问题 ,从上世纪 80年代到现在 ,晋商研究进入了一个全新阶段。在这一时期 ,晋商研究取得了相当不错的成绩 ,研究队伍不断壮大 ,特别是山西专门成立了晋商研究学会 ,在《山西大学学报》、《晋阳学刊》等刊物上专门开辟晋商研究专栏。研究领域也大为拓展 ,从以前偏重研究晋商的兴起、衰落 ,以及晋商独创的票号等 ,向多方面拓展 ,研究晋商的开拓精神和思想等。某些重要问题的讨论取得了较大进展 ,一批有分量的专著和论文相继问世。一、学术专著概括性研究。冯宝志著《三晋文化》(辽宁教育出版社 ,1 995年版 ) ,从文化的角度分析了晋商的兴衰 ,同时点明开中法在山西商人发展中的重要作用。日本学者寺田隆信《山西商人研究》(山西人民出版社 ,1 986年版 )认为 ,研究山西商人应当以回答他们在什么样的社会背景下登上历史舞台 ,又是在怎样的市场结构里得以成长、发展作为基本出发点。应重点研究山西商人如何看待商业 ,并以怎样的态度去经营商业 ,他们怎样建立自己的营业组织 ,他们和封建政权结合的途径和作用 ,他们获得的高额商业利润的去向等问题。范勇的《中国商脉》(西南财经大学出版社 ,1 996年版 ) ,把...

晋商之源,上溯春秋,明末清初,是为最盛。以盐茶为贩,以百物互易,越黄河长江,穿沙漠瀚海,取市场之缺,就万民之需。进库仑,过江浙,下武夷,其履布华夏大地;赴仁川,

通长崎,远抵圣彼得堡,其业横跨亚欧,虽历风餐露宿之苦,尤奋开拓创业之勇。一纸会票,汇通天下,其诚其业,誉满中外。上个世纪以来,晋商的开拓创业的业绩引起了国内外人们的关注,相继出版研究著作及发表学术论文。晋商研究它已不仅涵盖商业、金融、历史等学科,而且涉及到社会、文化、伦理、管理、交通运输、建筑、艺术、戏剧、民俗、旅游等许多学科领域。

笔迹鉴定之笔迹特征及鉴定方法

笔迹鉴定之笔迹特征及鉴定方法 一、相关概念及其关系 笔迹,是书写动作通过书写工具在书面上留下的痕迹,使每个人的写字所特有的形象。通过笔迹,可能反映出书写人或撰稿人的用词造句习惯,即书面语言习惯;此外还可能反映出书写人的文字布局习惯。 而笔迹检验,既是通过对可疑笔迹和嫌疑人的笔迹进行比较鉴别,确定是否为同一人的笔迹,或确定检材是否为某人书写的一项专门技术,其任务就是要通过研究笔迹中反映的书写动作习惯特征、文字布局和书面的语言特征,用以分析时间情况,为诉讼提供线索和证据。 书写习惯是经过长期练习和书写实践活动逐渐形成的一种技能,是由语言、文字作为主要刺激物在大脑皮层建立起来的一种巩固的动力定型。 书写习惯与笔迹两者是客体与客体反映对象的关系。书写动作表现为笔迹,而书写习惯寓于书写动作之中。书写习惯只有通过笔迹才能表现出来,才能被认识和运用。因为没有笔迹就无从考察书写习惯,认识书写习惯必须从研究笔迹入手。笔迹鉴定就是通过分析比较检材笔迹与供鉴定人的样本笔迹,确定两者是否由同一人书写习惯体系的反映,从而根据习惯体系的异同,肯定或否认检材笔迹的书写人,为司法或动提供有力的依据。 书写习惯本身具有特殊性和相对的稳定性。书写习惯的特定性表现在每个书写人的书写习惯体系是特定的,与其他人都不相同,一个人书写一定的文字手稿,在其反映出的书写动作、文字布局、书面语言三方面习惯中,有一部分习惯是很多人共有的,有一部分习惯是一部分人少有的、甚至是特有的,那些共有的、少有的、特有的书写习惯便构成各人书写习惯体系,是一习惯区别于另一习惯的本质。同时,书写习惯又有其相对的稳定性,其习惯体系能在一定时期内保持稳定而不发生根本的改变。书写习惯的相对稳定性是笔迹鉴定的一个不可缺少的条件。书写习惯体系可能受到主客观条件的影响而发生改变,如生理因素、心理因素、书写工具、以及个人可以伪装等,但从总的方面讲,在一定时期内,这些改变不会对鉴定造成根本性的影响。 二、笔迹特征 笔迹特征是书写习惯的反映。书写习惯与笔迹特征两者是反映与被反映的关系,即客体与客体与反映形象的关系。笔迹鉴定中最常见的文字符号是汉字、拼音文字、阿拉伯数字和标点符号。根据汉字的结构和书写特点,汉字笔迹特征分为书写动作一般状况特征、文字布局特征、书面语言特征四个方面。本文主要从汉字的书写动作局部特征做一番论述。 书写动作局部特征是书写动作习惯的直接反映,是书写动作的空间位置特点、动作形态特点、动作顺序特点和有若干书写动作所构成的文字结构整体特点的集中反映。书写动作局部特征是笔迹鉴定认定书写人的主要依据。具体包括: 1、运笔特征。书写汉字的运笔动作,包括起笔、行笔、收笔三个方面,书写任何一格笔画都要经历这三个阶段,所以运笔特征也相应表现在起笔特征、行笔特征、收笔特征、笔力特征和笔画基本形态特征五个方面。 由于一个起笔、行笔、收笔动作不同,整个笔画构成特殊形态,称为笔画基本形态特征,亦称笔形特征。如点画形成竖点、横点、弧形点、撇画点等。运笔动作则是最精细、最复杂的书写动作,所以运笔特征特定性强,稳定程度大,鉴定价值高,被喻为“特征中的精华”。2、笔画交叉、连接搭配特征。是指两个以上比画组成独体字或合体字的组成部分时形成笔画间相互关系的特点。笔画间存在相交、相连、相邻三种关系,由此形成笔画交叉特征、笔画搭配特征、笔画连接特征。

晋商文化

晋商特征 一是封建政府把他们作为政府推行财政政策和提供军协饷供应的工具; 二是商人与封建政府之间有着不一般的相互结托关系; 三是利润的封建化。 所谓山西商人作为政府推行财政政策和军协饷供应的工具,主要是指其中的大商人,即皇商、官商、大盐商、洋铜商等。如开中法的实行,就是明政府为北方边镇军队筹集军饷,实行由商人提供边镇军队粮、布饷需,换取盐引,到指定盐场支盐和贩运盐斤。明政府通过这一办法的实施,既解决了北方边镇军饷,又收到了盐税,而山西商人也因此而兴起。 入清后,清政府则把山西视作“商贾之途”,是“财赋有出”之地,另眼看待。清王朝在为巩固其政权所进行的平定三藩之乱、平定准噶尔部噶尔丹叛乱、平定大小金川叛乱,及在镇压川楚陕白莲教大起义、太平天国、捻军起义等的军事行动中,都得到了山西商人在财政上的支持。在清代的皇商中,最著名、资本最雄厚的是山西介休范氏。范氏除了为内务府来办宫廷用品外,从康熙到乾隆年间又为清政府运送军粮,建立了功勋。当清廷制钱用铜奇缺时,范氏又作为最大的洋铜商,往返于东土与东瀛间。 山西票号创立后,山西商人又为清廷代垫代办汇兑军协饷、筹借汇兑抵还外债、代理部分省关的财政金库等。光绪二十六年(1900)庚子事变发生,西太后、光绪帝西逃,途经山西时,又由山西商人借银40万两,以解皇室经济开支燃眉之急。事后,清廷令各省解京饷款,改汇山西票号老庄——平遥、祁县、太谷,顿时山西平、祁、太票号总号成了清廷总出

纳。次年,西太后、光绪帝由陕返京,仍由山西票号继办“回銮差款”汇兑。所以有人说:“山西票号是清廷的财政部”,此话是有一定道理的。 山西商人与封建政府之间的结托关系,表现形式很多,如明代扬州盐商,商籍有山西而无安徽,正是山西商人与政府有着特殊关系,政府优待山西商人而歧视徽商之明证。入清后,借着前期对后金叛乱政权输送物资,甚至传递文书情报的关系,山西商人在政治方面的优势更加强大,徽商为了争取上风,不得不采取交际方式笼络政府官员。(参见余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》,《内在超越之路》中国广播电视出版社1992年版)山西商人也与清政府达到了如胶似漆的地步。以山西票号来说,他们先从经济上帮助穷儒寒士入都应试和走马上任。儒士一旦考中,票号便利用其关系代为运动,放任外官。这些靠票号从经济上帮助走上官场的儒士,以后便成为与票号有着特殊关系的官员。 山西票号还为一些人代办代垫捐纳官职。咸丰时,清政府为筹集军饷,大开捐纳鬻官之门,规定文官可至道台,武官可至游击、京堂二品、各部郎中,鬻实官和虚衔。山西票号乘机居间揽办,对捐官者票号予以保守秘密,而票号也得到了官僚的庇护。对于在任的王公大臣,山西票号更是施尽手段交结。陈其田《山西票庄考略》称:“票庄与官僚的私下交结,更多趣闻。……在京的几个大的票庄,拉拢王公大臣,在外省的码头,不啻为督抚的司库。”最著名者,如蔚盛长交好庆亲王,百川通交好张之洞,协同庆交好董福祥,志成信交好粤海关监督某氏,大德通交结赵尔巽和庆亲王,三晋源交结岑春煊,日升昌交结历任粤海关监督、庆亲王、伦贝子、振贝子和赵舒翘等。据说张之洞因母守制三年后,从原籍赴京想谋取更高

笔记心理学之汉字基本笔画特征体系的笔迹分析

汉字基本笔画特征体系的笔迹分析 汉字基本笔画特征体系的笔迹分析 汉字的基本笔画即点、横、竖、撇、捺、挑、折、勾。 1.点。 圆点——善于观察、思考,对事物有很强的理解能力,一点即通,本分,执著。 长点——是一种长期心理不平衡、压抑的心态反应,有耐性、克制、多疑。如拉得越长则受压抑的情况越严重,爱钻牛角尖。 顿点——干脆、性急,是属于顿悟型的性格。为人处事一般以第一印象为主,易受刺激。其笔画特征为:从高处落笔,力度偏大,稍向右下方按压即收笔。 甩点——性直,略急躁,有事在心里藏不住,对外界的事物较为关注。 上挑点——乐观、好动,闲不住,思维活跃。 短横点——思想朴实,不喜标新立异,性情和顺,按部就班,缺少创新。 短竖点——认真,执着,责任感很强,主观思想坚定,有近忧而无远虑。 2.横 上仰横——说明书写者积极进取,不甘落后,不怕困难,勇往直前的性格。如横画过于上仰则有固执己见,自以为是的倾向。 下斜横(下滑横)——心理偏于内向,对事物的看法容易悲观失落,不喜争强好胜。 长横——能顾全大局,有远见,宏观性强,为了实现目标能吃苦耐劳。 拱弧横——性情温和,内心期盼着意外的收获与惊喜,平和中带有几分优越感。 短横——小心,谨慎,容易计较片面的个人得失。 3.竖 长竖——有较强的自尊心与责任感,但易固执己见,以自我为中心。 短竖——敏感,承受能力差,心细。 左倾竖——偏向于主观自我感受,有些爱认死理,自控能力强,有时会压抑自我。 右倾竖——直率,大方,适应能力强,爱交际,易受周围情绪感染。 左弯竖——思维活跃,想法多,掩饰自己,使别人很知其真实想法。 右弯竖——意志坚定,内心常不平。 4.撇 短撇——灵活,多变,小聪明,吝惜。 长撇——热情洋溢,一有机会便渲泄内心情感,如直而硬的话,则易固执己见、思想封闭。 波浪撇——心理承受能力差,犹豫不决,对人际关系有不安感。

晋商经营管理浅析

晋商经营管理浅析 晋商在明清时期达到了鼎盛,成为全国势力最大的商帮之一。晋商之所以能够崛起,长期踞于中国商界,自有多方面的原因。从晋商自身来考察,其经营管理的成功就是一个非常重要的原因。本文试对晋商的经营管理作一些浅要分析。 从经营观念来看,晋商并不为传统束缚,敢于大胆创新 首先,晋商一反中国封建社会“学而优则仕”的传统观念,而信奉“学面优则商”。在中国封建社会传统的观念是重本轻末,重儒轻商,儒家亚圣孟子就非常轻视商人,把他们称作“贱大夫”①。按照传统观念,读书、考取功名、步入仕途乃是正道。所谓“读书,修身,齐家,治国平天下”表达的正是当时的正统观念。但晋商不囿于这种陈腐观念,认为“夫商与士,异术而同心。故善商者,外财货之场,而修高明之际行,是故虽得而不污。善士者,引先王之经,而绝货得之经,是故必名而有成,故得以义制,名以清修,各守其业,天之鉴也,如此则子孙必昌,身安而家肥矣。”②在这种观念的指导下,晋商并不以经商为耻,而把经商与获取功名看作是同等重要,甚至后者更重于前者,因而出现了山西人纷纷经商的现象。清朝雍正皇帝对此就深觉怪异,不可理解。山西巡抚上奏说:“山右积习,重得之念,甚于重名。子弟俊秀者,多入贸易一途,其次宁为胥吏,至中才以下,方使之读书应试,以故世风卑糜。” ③雍正在这道奏折后批道:“山右大约商贾居首,其次者犹肯力农,再次者谋入营伍,最下者方令读书,联所悉知,习俗属可笑。”④由此看来,晋商的观念确实与当时中国的正统观念相左。然而难能可贵的是,晋商并不屈服于传统势力,而是积极从事商业活动,甚至于弃儒从商,弃官从商,终于使晋商崛起于商界,成为中国商界一支举足轻重的力量。 第二,以变应变观。晋商并不为那些一成不变的商业教条亿束缚,他们善于预测市场需求的变化,能根据当时国内政治、经济形势的变化做出相应的决策,或是抓住时机积极进取,开拓新市场;或是采取预防措施,防范风险,从而化险为夷,转危为安。晋商经销之茶,大都来自于福建武夷山区,货源一直很好。但到了19世纪50年代,由于太平天国农民战争,进货渠道被切断,晋商当机立断,寻找新的货源。经过周密调查,他们发现两湖交界的单楼湖、单楼司一带,山峦重叠,雨水充沛,非常适宜种茶,便指导当地农民栽种,获得成功,从而顺利解决了货源问题。 第三,慎待相与。所谓“相与”就是有业务往来的商号。晋商非常重视与同业之间的关系,不随便建立相与关系,总是经过多次考察后,才与这些商号建立相与关系,这种相与关系一经建立便尽力长期维持,即使商号发生变化,无利可图,甚至对方濒临倒闭也不断交,更不打官司。他们这样做自有一番道理,一是怕频繁与人打官司会毁损自己在同行中的声誉,二是即使与濒临倒闭的商号打赢官司,经济上也得不到赔偿,不如送个人情,反落个仁义大方。民国11年(1922),包头双盛公、双盛茂商号亏赔倒闭,欠山西复盛全东家乔映霞磕了一个头,就算了事。 在市场经营方面,晋商并不抱怨市场狭小,而是积极进取,通过自身的努力不断去开拓市场,引导市场和创造市场。晋商非常关注寻找市场的“空白支票地带”。其活动并不局限于一地,从北到南,从赊到边塞,从国内到国外,不公覆盖了大半个中国,而且还深入到俄国境内,垄断了中国对俄国的恰克图贸易。他们通过长途贩运,把外省商人不曾经营或不受重视的货物及时贩运,从而能够瞧迅速占领市场的“空白地带”。大盛魁瞄准蒙古市场,组织驮队,不畏艰难,深入蒙古各地,走屯串帐篷,游动经商,就这样蒙古市场的一个个“空白地带”被大盛魁集资占领。经过多年辛勤经营,大盛魁牢牢控制了蒙古市场在中俄恰克图贸易开通后,晋商及时抓住这个机会,利用原始的运输工具——驼、马、牛将商品运至中俄边境甚至俄国腹地。在漫长的运送途中,经常遭遇风沙袭击和土匪劫财,但他们不屈不挠,知难而进。在

晋商文化的内涵及现实意义

晋商文化素养: 一、儒贾相通观 把中国的传统文化延伸到商业行为中,利用传统儒家文化建立自己的约束机制,这些观念也成为晋商企业文化的核心. 在担负社会责任的同时,jinshang还包含了三层含义:先进的经营机制、优良的企业素质、灵活的经营方针。 Er,义利相通,义利并重 晋商的企业文化就是诚信。所谓“诚”就是以诚来对待自己的客户。 义,是一种道德规范,也是禁约人们行为的准则。在义利相通观的影响下,诚信戒欺,重视商誉,则成为山西商人的商业道德观。义利思想最直接的表现就是“诚”与“不欺”, “诚召天下客,义纳八方财 三、谋略竞争观 商品市场存在着激烈的竞争,深谋略,通权变,作为商场上的竞争之道,体现出明清山西商人文化观的又一个特色---进取精神。 四、修身正己现 中国古代思想家认为培养人才之道是“修身、正己、齐家、治国、平天下”,以自我修养为前提。关于这些基本素质的标准,孟子主张“仁义礼智信”,兵家对为将者的要求是“智信仁勇严”, 五、科技应用观 数学、地理、交通与商人的经商活动有着密切关系. Xianshiyiyi 一是强调法制规范,并重道德建设。对于在暴利刺激下的欺诈、假冒伪劣产品等现象无可奈何。我们yao在加强法制手段的同时,却没对道德贬值予以重视。亚当·斯密曾讲过,自爱、自律、诚实、公平以及公共道德是经济发展的重要因素。市场经济不仅是法制经济,更需要道德的制约,加强社会主义道德建设,重塑市场经济根基与法制建设一样重要。 二是发扬诚信精神,树立市场信用。市场经济即信用经济,如果放任经济失信蔓延,那么,在国际市场上中国将沦为看客。晋商依靠诚信不欺创造了中国对外贸易的神话。诚信走遍天下。 三是注重团结合作,增强国际竞争力。近几年来世界大企业之间频繁联系、组合,以便降低成本,增强竞争能力,以共同面对日益激烈的市场竞争,已是当今世界企业的共识。我们更应该发扬团结协作的团队精神,这样才能共同发展。

近二十年晋商研究述评_殷俊玲

收稿日期:2003-02-10 作者简介:殷俊玲(1965-),女,山西五寨人,太原师范学院社科部副教授,现为山西大学历史系博士生。2003年4月 第30卷第2期山西师大学报(社会科学版)Journal of Shanxi Teachers U niversity (Social Science Edition )A pr .,2003Vol .30 No .2 近二十年晋商研究述评 殷俊玲 (太原师范学院社科部,山西太原030012) 摘 要:晋商以及由此而产生的种种文化现象,一个世纪以来引起了众多学者的关注。从20 世纪30年代至今,学术界出版了大量的研究论文和著作,尤其是改革开放以后,围绕着晋商兴衰 的原因,票号兴亡的过程,晋商的经营理念和价值观念,以及晋商与政治、文化、民俗等相关问题的 关系发表了许多有价值的研究成果。在今后应全面突破“就晋商言晋商”的视野局限,关注“晋商 与社会变迁”这一历史性课题,进一步挖掘晋商文化的丰富内涵。 关键词:晋商;晋商研究;社会变迁 中图分类号:K 249 文献标识码:A 文章编号:1001-5957(2003)02-072-05 晋商是中国明清时代的重要商帮之一,由于其资本实力雄厚,活动区域广阔,活跃时间久长而雄踞群帮之首饮誉海内外。特别是晋商首创票号,开近代银行之先河,在中国近代经济长河中的辉煌业绩更令人刮目。因此,研究晋商,对于揭示中国近代经济发展和社会变迁的丰富内涵,总结中国近代经济发展的规律意义重大。下面主要就近二十多年来有关晋商研究的情况作一简要评述,以期有助于对这一问题研究的深入。 一 早在20世纪30年代,学术界就对晋商进行了卓有成效的研究,其中对票号尤为关注,出版有陈其田的《山西票庄考略》(华世出版社,民国26年)、卫聚贤的《山西票号史》(说文社,民国32年)等专著,还发表了一些有关山西票号的调查资料和研究论文,如《山西票庄盛衰之调查》(《中外经济周刊》,119号,民国14年)、《山西票庄在今昔经济之地位》(《钱业日报》15卷7号,民国24年)、《记山西票号》(《上海银行周报》78号)、《山西票庄之今昔》(《民族》第4卷第3期,民国25年)等等。这一时期,日本方面也有一些研究山西票号的调查资料和论文发表。所有这些对晋商研究的专著和论文都表明了学者们对晋商及其票号的关注和重视,但研究尚在起步阶段,或过于简略,或局限于资料排列,没有能深入探究晋商票号所包含的丰富内容。 新中国成立以后,晋商研究进入了一个新时期。《山西文史资料》自1959年10月创刊至1966年“文革”前,先后发表晋商史料多篇,如《祁县乔家在包头的复字号》、《晋中第一家票号———平遥日升昌》、《介休侯家和蔚字号》、《太谷曹家商业资本兴衰记》等。与此同时,山西财经

晋商文化

一:简答题: 1:简述晋商的特点: 晋商文化源远流长,诚实守信,艰苦奋斗,商业金融业结合,重视行会作用,聘用同乡人。有一下特点: 第一,唐晋遗风的管理理念。 第二,关公崇拜的商业伦理。 第三,重商立业的价值观念。 第四,乡土轴心的理财文化。 第五,人本思想的企业文化。 第六,官商相维的展业思想。 2:简述明清时期票号的组织架构: 其组织结构为三种人:东家、掌柜、伙计。大掌柜具有独立的经营权,东家不能插手经营活动。掌柜和伙计可以人力入股,享有分红的权利。票号的所有人员一律是山西人。山西票号的血脉里渗透着传统文化的浸润,“以义制利”是其基本准则。《清朝续文献通考》称:山西票号“法至精密,人尤敦朴,信用最著” 3:简述晋商的关公信仰: 什么是关公信仰呢?其实就是四个字:“忠义仁勇”。晋商坚持传承中华优秀传统文化,把关公的忠义诚信精神直接引入商界,作为经商的核心理念,提出“商与士,异术而同心”。主张经商首重信,次讲义,第三才是利。晋商以关公等山西先圣先贤为楷模,忠于国家,忠于家庭,忠于商号;在商道,讲仁义;与友交,讲信用。宽厚待人,以义取利,以利厚人,表现了商道即人道的精神,培育了晋商忠诚、崇礼、仁义、守信等共性特征。 4:简述山西文化区的划分及特点: 民俗文化的地域划分,不完全等同于行政区域划分,而是与地理环境、经济生产、方言土语、民间音乐、地方戏曲等有密切关系 晋南地区:这一带古代是耕读文化,农业生产以麦为主,饮食习俗以馍为主。 晋中地区:是古代中原民俗文化与北方民俗文化的交错之地,胡汉相融。农业生产以麦为主,辅以杂粮 晋北地区:这一带古代是草原民族与农耕居民冲突的地带,农业生产以杂粮为主;饮食习俗吃莜面、土豆; 上党(晋东南):出入河北、河南的重要孔道,太行山险峰陡立,农业生产以粟谷为主。 晋西地区:晋西地处吕梁山西侧至黄河以东,西渡黄河与陕北相交,汉时属西河郡地。农业生产以粟豆为主。 二:论述题: 1:为什么说山西是华夏文明的摇篮? 山西地区是中华民族的发源地,是华夏文明的摇篮。传说中“尧都平阳,舜都蒲坂,禹都安邑”,都在这块土地上。上古时代女娲氏炼石补天、神农氏尝百草、愚公移山、精卫填海、舜耕历山,柳氏一门的祖先“和圣”柳下惠坐怀不乱等均发生于此。 山西地区历代名臣良将辈出。战国时代著名的政治家张仪、名将李牧、汉代名将卫青、霍去病、霍光、三国时期名将关羽、徐晃、唐代名将尉迟恭、薛仁贵、唐代诗人柳宗元、宋代宰相司马光、名将狄青、杨家将、明代重臣王琼、清代第一廉吏于成龙……均诞生于此。

(1)浅议明清晋商精神在当代经济生活中的价值

浅议明清晋商精神在当代经济生活中的价值 毛成刚梁红岩 (山西大学经济与管理学院,山西太原030006) 发表于:《山西财经大学学报》,2007年4月,第29卷,第1期,第2页。 [摘要]从经济史角度出发,分析了明清晋商精神形成条件。提出积极进取、勤俭敬业、诚信经营、讲究人和的晋商精神精髓。提出适当发扬晋商精神具有时代价值,有利于不同利益群体之间的和谐;有利于缓解就业不足的问题;有利于建立诚信制度;规范企业交易行为,建设竞争、有序的市场环境;引导各经济主体理性消费,有利于建设节约型社会。 [关键词]晋商;晋商精神;经济主体;发展 Discussing the value of ShanXi businessmen spririt in the contemporary economic living Mao Cheng Gang Liang Hong Y an (college of economics and business Administration, Shanxi university , Taiyuan Shanxi 030006) Abstract: From the angle of economic history, this paper analyzes conditions required to create the spirit of ShanXi businessmen in Ming and Qing Dynasty. The author sets forth soul of spirit with the characters of aggression, economy, responsibility, honesty, and support of people. The author thinks that developing this spirit can bring about realistic values, which include: to facilitate the harmony between interest groups, relieve the problem of non-sufficient employment, institute the system of honesty and credit, design s tandard for company transaction behaviors, construct competitive and orderly market environment, lead economic subjects' rational consumption behaviors and speed up the development of economical society. Key Words:ShanXi businessmen; Spirit of ShanXi businessmen; Economic subjects; development 明清晋商,主要指明清时期的山西籍商人。他们继承了优秀的传统文化、伦理思想和商业经验,结合长期实践,形成了以信义、勤俭、进取为基础的明清晋商精神,创造了一份宝贵的文化遗产。近年来,诸多学者从经济、历史、建筑、文化、制度等角度对晋商现象进行了多方面的研究和分析,取得了丰富的研究成果,本文就明清时期晋商精神在当代经济生活中的价值做些探讨。 一、明清晋商精神形成的条件 明清晋商之所以能涉足海内外,驰骋数百年,成为世人瞩目的商业集团,是受当时的经济发展、地理环境、物产状况、政治军事、社会思想、传统文化等条件决定的。在长期的经营实践中,他们自发地形成了积极进取、勤俭敬业、诚信经营、讲究人和的晋商精神。其形成主要取决于当时的经济发展环境、社会思想意识、传统文化等因素。 1.经济发展环境是晋商精神形成的经济条件 明清之际,商品经济普遍发展,但运输条件落后,商业信息不畅通,明代边饷政策和“开中法”之后,贩运贸易顺应社会经济发展要求,显现出良好的发展前景。而山西自然地貌条件复杂,农业生产条件较差,地瘠民贫。为了谋生和改

晋商诚信对企业的启示

目录 内容提要 (1) 关键词 (1) 引言 (2) 一、晋商诚信观产生的历史条件及特点 (2) (一)晋商诚信观产生的历史条件 (2) (二)晋商诚信精神的特点 (3) 二、国内企业诚信现状 (4) (一)拖欠贷款、税款问题积存很深 (4) (二)违约及制售假冒伪劣产品现象严重 (4) (三)企业设立及运行时的欺诈行为时有存在 (4) (四)质量及价格欺诈、商标及专利技术侵权屡见不鲜 (4) (五)虚假广告、信息造假现象严重 (4) 三、诚信的缺失导致的问题 (4) (一)诚信缺失导致经济损失严重 (4) (二)诚信缺失使企业间交易成本提高 (5) (三)诚信缺失导致交易秩序混乱 (5) (四)诚信缺失使交易的规则遭到严重破坏 (5) (五)诚信缺失使投资环境恶化 (6) (六)诚信缺失阻碍我国社会主义市场经济体制的建立和完善 (6) 四、晋商诚信精神给解决当前问题的几点启示 (6) (一)弘扬诚信文化,提升民族素质 (7) (二)健全奖惩机制,培养企业家精神 (7) (三)加强产品品牌建设,打造“信用山西”品牌 (7) (四)道德与法律相结合 (7) 参考文献 (8)

晋商诚信对企业的启示 学生姓名:指导老师: 【内容提要】在经济飞速发展的今天,诚信己经成为现代企业所必须面对的问题,任何背离或忽视诚信的行为都将难以被今天的社会所接受。诚信经营是企业长期稳定发展的重要保证之一,也是时代的要求。晋商在诚信方面,无论是对内还是对外,都表现出积极主动的态度和超越历史时代的责任意识,这对于我国现代民营企业如何诚信经营都有很好的启示。 【关键词】诚信经营晋商启示

晋商与晋商文化总结

晋商与晋商文化 一、什么是晋商 (1)专指古代晋国经营商业和从事商品交易的商人。g-w-g (2) 凡山西从事商业工作,经营商品交易的商人,都可泛称“晋商”,包括从事国营(工)商业者和私营(工)商业者。 晋商文化: 文化:在社会生活中,人们形成了共同的认识,理念和思想,遵循着一定的规则,规范和秩序,这就是文化。 指山西商人(即晋商)在从事商业交易活动的历史实践中所创造的商品财富和经营经验的总结,以及由此衍生、发展而来的商行制度、商业道德、商会组织等商业文明。 晋商精神: 精神:宗旨;主要的意义。 指源于山西古老文化、在长期的商业活动实践中形成的个人和团体的一种信念和精神,主要体现在博大宽容的经营胸怀、兼容并蓄的经营气度、求同存异的经营策略和自强不息的经营精神等。 晋商所创造的辉煌的历史有三个显着的特点: 首先,经营范围广泛。 除盐业外,有铁业、茶业、丝绸业、棉布业、粮油业、颜料业、杂货业、木材业,以及金融业,甚至还有酱菜业(北京六必居)、饭店业(北京都一处)、药业(早于同仁堂的北京万全堂药店)、文物古玩业等,各行各业无所不包。这在当时的其他商帮中是少见的。 其次,经营范围遍及全国,甚至海外。 当时在全国各地经商的山西人到处可见。遍及全国的山西会馆正是晋商走向全国的象征,仅在北京晋商会馆就有9所,日本、俄罗斯、蒙古等也都是晋商大显身手的地方。 最后,晋商建立了一套相对完善科学的经营管理制度。 它的两权分离、激励机制、管理制度、企业文化、人才培养等成功经验,至今仍有十分重要的现实意义。? 晋商文化: 文化:在社会生活中,人们形成了共同的认识,理念和思想,遵循着一定的规则,规范和秩序,这就是文化。文字+符号+仪式。 晋商文化:山西商人(即晋商)在从事商业交易活动的历史实践中所创造的商品财富和经营经验的总结,以及由此衍生、发展而来的商行制度、商业道德、商会组织等商业文明。 晋商精神: 精神:宗旨;主要的意义。 指源于山西古老文化、在长期的商业活动实践中形成的个人和团体的一种信念和精神,主要体现在博大宽容的经营胸怀、兼容并蓄的经营气度、求同存异的经营策略、自强不息的经营精神等。 二、晋商文化的核心 (一)博大宽厚的经营胸怀。 (二)兼容并蓄的经营气度。 (三)求同存异的经营策略。

笔迹图像中的单个汉字字符分割

笔迹图像中的单个汉字字符分割 作者:于明, 张彦云, 薛翠红, 孙林娟, YU Ming, ZHANG Yan-yun, XUE Cui-hong, SUN Lin-juan 作者单位:河北工业大学,计算机科学与软件学院,天津,300401 刊名: 计算机工程与应用 英文刊名:COMPUTER ENGINEERING AND APPLICATIONS 年,卷(期):2010,46(9) 被引用次数:2次 参考文献(7条) 1.Plamond R.Lorette G Automatic signature verification and writer identification-The state of art 1989(02) 2.Peake G S.Tan T N Script and language identification from document images[外文会议] 1997 3.阮晓钢基于改进的多通道Gabor小波变换的笔迹鉴别[学位论文] 2002 4.王凤岭.刘连芳基于纹理分析的笔迹图像预处理子系统的设计和实现[期刊论文]-南宁职业技术学院学报 2005(04) 5.张德贤.郭小波.刘永平笔迹鉴别预处理与特征抽取技术研究[期刊论文]-微计算机信息 2006(9/1) 6.朱勇.谭铁牛.王蕴红基于笔迹的身份鉴别[期刊论文]-自动化学报 2001(02) 7.李莹.宋刚汉字笔迹鉴别中预处理算法实现[期刊论文]-山东大学学报 2007(02) 本文读者也读过(10条) 1.李莹汉字笔迹鉴别的算法研究[学位论文]2007 2.王宏志.姜昱明.WANG Hong-zhi.JIANG Yu-ming基于笔划包围盒的脱机手写体汉字分割算法[期刊论文]-计算机工程与设计2005,26(3) 3.丁红霞基于神经网络技术的笔迹鉴别方法与系统[学位论文]2007 4.高学.Gao Xue基于动态规划的联机手写汉字分割方法[期刊论文]-华南理工大学学报(自然科学版) 2007,35(1) 5.朱锴.赵宇明.吴越一种离线手写体汉字切分的自适应算法[期刊论文]-计算机工程与应用2004,40(6) 6.陈倩倩基于信息融合的笔迹鉴别算法研究[学位论文]2010 7.董慧格笔迹样本的收集方法[期刊论文]-科技风2010(24) 8.清华大学首次成功研制了计算机笔迹鉴别系统[期刊论文]-现代图书情报技术2005(5) 9.袁玉倩.于明.董浩.王哲.Yuan Yuqian.Yu Ming.Dong Hao.Wang Zhe一种改进的说话人识别系统[期刊论文]-信息安全与通信保密2006(7) 10.李国宏.施鹏飞基于假设-证实的离线手写汉字分割方法[期刊论文]-中国图象图形学报A辑2003,8(z1) 引证文献(2条) 1.郑蕊蕊.赵继印.李敏.于为民.吴宝春多民族脱机手写体汉字数据库的设计与构建[期刊论文]-大连民族学院学报 2011(5) 2.陈睿.唐雁基于关键词提取的手写汉字文本依存笔迹鉴别技术[期刊论文]-四川大学学报(自然科学版) 2013(4)

晋商的组织管理

一、经理负责制 “得人者兴,失人者衰;认真察看则得人,不认真察看则不得人。”这是山西票号经理李宏龄的经验之谈。晋商于商号经理之聘用,用人唯贤,唯才是举。在这方面,总结出了一套经验,形成了经理负责制。具体做法是:经理聘用之前,先由财东对此人进行严格的考察,确认其人有所作为,能守能攻,多谋善变,德才兼备,可以担当经理之重任,便以重礼招聘,委以全权,并始终格守用人不疑、疑人不用之道。一旦选中聘用,财东则将资本、人事全权委托经理负责,一切经营活动并不干预,日常盈亏平时也不过问,让其大胆放手经营,静候年终决算报告。经理颇似“将在外君命有所不受”,一切由经理便宜处置。若遇年终结算时亏赔,只要不是人为失职或能力欠缺造成,财东不仅不责怪经理失职,反而多加慰勉,立即补足资金,令其重整旗鼓,以期来年扭亏转盈。正由于财东充分信任经理,故而经理经营业 三、人身顶股制 晋商在人事劳资上首创的人身顶股制,是一项协调劳资关系,调动工作积极性的办法。凡山西商号中的掌柜、伙计,虽无资本顶银股,却可以自己的劳动力顶股分,而与财东的银股(即资本股)一起参与分红。但顶身股者不承担亏赔责任。总经理身股多少由财东确定,商号内各职能部门负责人、分号掌柜、伙计是否顶股,顶多少,由总经理确定。身股的多少按照每个人的工作能力和工作效率来确定。总经理一般可顶到一股(即10厘),协理、襄理(二掌柜、三掌柜)可顶七八厘不等,一般职员可顶一二厘、三四厘不等,也有一厘以下的。但不是人人都能顶身股,而是有一定资历者方可顶身股。例如,大盛魁商号顶一二厘生意者,可管点杂事、接待客商等;顶三四厘生意者,可在柜上应酬买卖,但大事尚不能做主;顶五

关于晋商

继承发扬晋商精神 山西财经大学教授、晋商研究院院长崔满红在中国商业史上,晋商占有十分重要的地位。在明清时代,晋商作为一支重要的社会经济力量,执全国内外贸易之牛耳,引领了当时的商业革命。有学者把“明清商业革命时代”称为“晋商时代”,并把晋商放在了世界近代商业文明史的演进中研究,认为晋商是山西的,也是中国的,同样也是世界的。所以,我更主张用“中国晋商”来代替“山西晋商”“晋中晋商”这样的提法。 继承“晋商精神”构建价值体系 在明清时代,中国晋商之所以成功,在于他们在当时自觉和不自觉地发扬了一种精神,归之为“晋商精神”。学界对晋商精神达成的共识,由晋商研究专家孔祥毅概述为:重商立业的人生观、诚信义利的价值观、艰苦卓绝的创新精神、同舟共济的协调思想,其核心价值观就是儒家的仁义礼智信。这种精神贯穿到晋商的经营意识、组织管理和心智素养之中,可谓晋商之魂。 晋商精神不仅是中国近代商人的一种优秀品质,也是中国商人的核心价值观。今天的新晋商形象塑造工程正承接一个历史文化遗产,就是把历史上的中国晋商精神和当代社会核心价值观(体系)结合起来,构建当代中国商人的核心价值体系。这正是眼下新晋商形象塑造工程的主要内容。太原市为中国承担起了一个伟大的事业,就是构建商业领域的社会价值标准,这项工作理应由晋商的发祥地山西或晋商之都太原来完成。 构建当代中国商人的核心价值体系必要性在于,是我国逐步确立社会主义市场经济制度三十年后,在市场领域中出现了很多和人类生存、发展不和谐的因素,而这很大程度上是因为缺少了社会价值判断标准。 人类是社会属性的,人是社会中的人,经济行为也不例外。每个人只有融入社会,才可能获得爱,获得幸福,获得快乐,获得成功!怎样才能算真正的“爱”?真正的“幸福”?真正的“快乐”?真正的“成功”?只有一个选择——那就 是社会成员之间的“相对利他”,而“相对利他”的基础就是我们要追寻的“社会价值判断标准”。约束社会人行为的所谓制度,应该分为“有形”和“无形”两大类。回溯历史,就会发现,最终真正起作用的其实不是有形的法律,而是无形的社会价值判断标准。法律只能“治表”,而只有社会价值判断标准才能“治本”。 制定形象标准评选“新晋商” 为了完成社会主义商人核心价值体系构建,受市委市政府委托,我和一些专家正在制定一个新晋商形象的评价标准,然后依据标准评选新晋商,最后,评选出来的人士将组建一个“新晋商联盟”。新晋商形象评价标准将为当代企业和企业家在社会主义市场经济体制下发生经济行为提供一个基本道德标准。这也是当代企业和企业家的经济行为“可以不高尚,但是不能无耻”的一个标准。 提出一个新晋商的评价标准来评价业主、企业家,新晋商的形象也将明晰起来。而对于“新晋商”这一称号,社会也将愿意接受,并把它作为一个经济领域道德层面的评价标准。而作为晋商一脉相承的“新晋商”们,应该明白自己承担的社会历史责任,把晋商精神植入自己的事业,把晋商精神变成自己的精神支柱,使晋商精神重新成为当代“社会价值判断标准”的精髓。

晋商文化论文

浅谈晋商与晋商文化 摘要:晋商又称山西商人,是明清时期崛起的以擅长商业经营活动而著称于世的商业集团。晋商之所以成功,乃是将中国优秀的传统文化融入到商业经营,在实践活动中逐渐形成了自身独特的文化精神。晋商的成功之道和她所包含的文化值得我们去研究和学习。 关键词:晋商文化精髓启示 晋商历史 晋商是指山西(中国中原地区的一个省)商人,山西的简称为“晋”。晋商首创了中国历史上票号。“票号”是当时商人通商的一种方式,商路遥远,汇通天下,曾在中国历史上显赫一时。直至如今还传颂着“山西人善于经商、善于理财”的说法。 山西的方域面积虽然不算大,但却地质地貌相对比较奇特而多样,南北气候类型跨度较大,这就为山西成为一个物产丰富、资源优裕的省份创造了前提条件,从而使山西自古以来就以盛产煤、铁、盐和丝、棉、粮而称著全国,特别是随着社会的不断发展和技术的不断进步,在社会生产能力提高的同时,对资源的开发和利用能力也就相应地提高了。及至明清时期,山西的资源在全国所处的地位和所起的作用,就更加凸显和重要,以至于成为朝廷靖边抚民、发展生产的重要物源依赖。 由于地缘优势,山西人经商很是活跃,古代文献多有记载,到明代(1368年-1644年)已在全国享有盛誉。有了丰富的资源,就有了将之转化为商品的基础;有了发达的商品生产,就需要广泛进入流通领域;为了促进商品的流通,就需要商人进行转运和销售。正是在这一刚性链条逻辑的推演中,一环扣一环地促进了山西商业的发达和晋商的崛起。清代(1644年-1840年)初期,山西商人的货币经营资本逐步形成,不仅垄断了中国北方贸易和资金调度,而且插足于整个亚洲地区,甚至把触角伸向欧洲市场,从南自东南亚,北到俄罗斯莫斯科,东起日本,西到中亚欧洲,都留下了山西商人的足迹。 旧时曾有人说:“凡是有麻雀的地方,就有山西商人。”他们的足迹遍布大江南北,他们在商界以群体的形式活跃五个多世纪,经营范围十分广泛,上至绸缎,下至葱蒜,他们在清初即创建中国最早的银行———钱庄,执中国金融界之牛耳。

关于明清时期徽商与晋商的比较研究

宗族制度、商人信仰与商帮治理:关于明清时期徽商与晋商的比较研究 一、引言 明(1368~1644年)中叶以来,随着商品生产的发展和交通条件的改观,从事长途贸易的地域商帮在中国商业发达地区陆续兴起。所谓地域商帮,是指以地缘、血缘和业缘为纽带形成的松散商人群体;明清时期兴起的地域商帮之著名者有徽商、晋商、粤商等,他们在流通领域活跃了四百余年,对16世纪以后的近世社会产生了巨大影响。其中,发端于北方的晋商和来自南方的徽商以资本雄厚、贸易全国最为著名,所谓“富室之称雄者,江南则推新安(徽州),江北则推山右(山西)”①。 晋商和徽商相继形成于明代中叶,在商贸影响方面旗鼓相当,不分伯仲,时人有“北晋南徽”之说。如果我们认真研究其商帮治理结构,却可以发现许多重大差别。徽商是以血缘和宗族关系为基础,强调在宗族子弟中选拔经理和伙计,依赖隐含契约、族规家法治理商帮内部的代理关系;晋商是以地缘关系为基础,整体上放弃了在宗族内部选拔经商人才,遵循避亲举乡原则选择同乡出任经理和伙计,利用正式的号规约束、用接近现代意义的奖金和股俸制度激励商帮成员。中国文化历来是重视血缘和地缘关系,为什么兴起于大约同一时期、受同一国家文化影响的两个商帮却会选择同一文化中的不同要素,形成如此不同的治理模式?而且,不同的治理模式并没有影响两个商帮所取得的商业成功,这又是为什么?同样有趣的是,徽商和晋商所处的地域文化、商人习俗也有显著差异。比如徽商“儒风独茂”,却又有举族外迁、并在经商地修建宗族祠堂的习俗;而晋商推崇“学而优则商”,却又“安土重迁”,商人极少携家眷外出经商。徽商最重要的祭祀对象是朱熹,遍设全国的徽商会馆都修有专祀朱熹的文公祠,而晋商凡在异地经营者,一经发展便集资修建关庙,供奉关公。这些地域文化和商人信仰的差异与徽州和山西两地商帮治理模式又有什么内在关联呢? 本文试图系统地回答这些问题。我们利用近来发展迅速的激励理论和历史比较制度分析(Historical and Comparative Analysis)理论,整理和发展了一个对商帮治理进行比较研究的分析框架。借助这个分析框架,我们对徽商和晋商的商帮治理模式进行了系统的描述和分析,并探讨了两者治理差异的成因和内在逻辑以及商帮治理与地域文化、商人信念之间的互动。 徽商与晋商作为明清时期最著名的地域商帮分别吸引了大批学者,两个商帮各自的兴衰历程、商业活动、商帮文化及其历史作用多有论著②。在商帮比较研究方面,学者或从某个侧面进行比较,或就其代表人物进行比较,作整体比较的不多(王世华,2005)③。现有两个商帮的比较研究主要有两个特点,一是注重史料的收集与比较,但缺乏深入分析。王世华(2005),张正明(2001)以及刘建生和刘鹏生(2005)以翔实的史料指出了徽商与晋商的相似与差别,但都没有讨论造成上述异同的微观机制,这使比较研究停留在史实材料的收集和对比层面,不利于人们深入了解明清时期决定地域商帮运作机制和经济绩效的根本原因。另一特点是有些研究者探讨了徽商与晋商差异的成因,但忽略了解释变量的内生性从而颠倒了因果关系。比如,刘鹏生等(2003)提出晋商与徽商形成不同管理机制主要源于宗族关系差异,其根源则是地域文化差异,表现为徽商有“儒风独茂”和举族迁徙的地域文化,而晋商讲究“学而优则商”和固土守迁的地域文化。他们推断:宗族观念差异构成了晋商与徽商管理机制的基础;而地域文化与经商理念的差异形成徽商重约束、晋商重激励的运作机制。我们认为这一推断值得推敲。从逻辑上看,单由“儒风独茂”的地域文化判断,徽商理当遵循儒家“安土重迁”教诲从而比晋商更不愿迁居才合理。其实,在地域商帮兴起以前徽州确实具有“人重去其乡”的风俗。许承尧在《歙风俗礼教考》中说:“歙俗之美,在不肯轻去其乡,有之则为族戚所鄙,所谓千年归故土也,可见歙人安土重迁”④。当明清时期外出经商者日多时,不少人依旧“壮则服贾,老则归田”⑤。因此,以徽州具有“儒风独茂”的特点和举族迁移经商地的地域文化作为其管理机制的根源实则谬矣。 与目前关于徽商和晋商的研究相比,我们的主要贡献是在一个统一的理论框架下重新组织和透视已有的史实,对徽商和晋商的治理模式的系统差异提供内在一致的分析和解释。具体地说,我们的研究思路有如下几个鲜明的特点: 首先,我们基于Holmstrom和Milgrom(1994)的理论,强调商帮治理作为一种激励系统的本质。根据这种理论,一种治理模式如果是有效的,其内部各激励工具之间的配置就必须满足一致性和互补性,当外

晋商之道引发的现代企业管理思考完成版2完整篇.doc

晋商之道引发的现代企业管理思考完成版4 第2页 而后期财东为了取款方便,选任大掌柜的时候考虑听话等因素。因此后期票号出现离心离德现象丝毫不怪。票号鼻祖日升昌的垮台,就是选了一个组织纪律不强,能顺应财东偏好的大掌柜。 票号信用机制建立的基础是初级信用机制,与现代银行的高级信用机制有本质的区别,这是在动荡年代导致其衰败的另一个内在原因。票号的信用机制是建立在初级信用的基础上,在外部环境已经是诚信危机、社会动荡不堪的时候,晋商放出去的高利贷不能回笼,晋商坚持的的诚信文化,使其坚持对客户的汇兑,当财力出现危机,现金流不足的时候,票号业务的衰败就是顺利成章了。 依托官府,职能异化 票号的客户,最初的客户是民间贷款,商人为主;后发生太平天国运动,以及西方资本主义入侵中国的第二次鸦片战争,对票号的发展有影响,业务收缩,其服务逐步转向与清政府的结合,汇兑政府官饷;另外的一次机遇是:慈禧住进大德通,晋商有了回报,慈禧回去后,不仅同意票号可以汇兑官饷,而且把《辛丑条约》中规定的赔款本息共10亿两银子交给票号汇兑,各省每年把应交赔款交给票号,由票号再汇给汇丰银行。1900-1910是票号的鼎盛时期,形成这种极盛的是官饷和赔款的汇兑。 随着晋商对俄贸易的衰落,一方面晋商将大量的资本转向蒸蒸日上的票号;另一方面,其业务重点从办理国内商业汇兑转向

存放款业务,其中又??而造成畸形发展及其最终的衰落。 第三次金融风暴是1897年的贴票风潮和1910年的橡皮股票的风潮。大量钱庄倒闭,钱庄是票号的主要客户之一,对票号造成很大影响。1900年的义和团和八国联军又给票号以重创,成为抢劫对象,损失惨重。辛亥革命给了票号致命一击,革了清王朝的命,也革了票号的命。靠封建王朝而生者也随着这个而亡。因此,当晋商内部问题严重时,社会的动荡就会成为“压倒骆驼的最后一根稻草”。 故步自封拒绝改革 现代银行和传统的票号有很大的不同,为什么呢?传统的票号资本都很少,大概是几十万两银子就算是多的,最多的几乎没有超过40万两银子的,所以实际上资本的实力很小。而现在的银行它是什么呢,它这个资本金特别雄厚,因为什么呢,因为现代银行是广泛地在社会上实行招资。但是票号一般是针对大户,很少针对小户的。再一点,现代银行靠的是制度,靠什么呢,比如说抵押制度。而票号就是靠什么呢,就是靠一个信誉,我对你的信任。所以叫什么呢,叫做万两银子一句话,只要我觉得你这个人讲信誉,你说一句话我这银子就借给你。收不回来,收不回来就算了。而现代银行是讲究你有贷款保证,你贷我的钱我看什么呢?房子,你把房契拿来,工厂,你把工厂的地契拿来,我才贷款给你。所以这两个制度不一样。 从根本上说,我们说晋商有保守和封闭的一面,而且这一面在晋商的后期表现得特别突出。什么叫做保守和封闭呢?也就是当年的山西晋商根本不了解世界形势的变化,认为自己的钱庄、

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