大同古城墙

一、大同古城墙

关于大同城墙的由来，要上推到一千六百多年前的北魏，它的北段在今白马城、安家小村一带，留有遗存。我们现在修复的城墙，是徐达在旧址上增筑的。据《大同县志》记载：“明洪武五年，大将军徐达因旧土城增筑，周十三里，高四丈二，址砌以石，墙甃以砖。门四：东曰和阳，南曰永泰，西曰清远，北曰武定。门各建楼，角楼，四望楼五十有四，窝铺九十有六。”

徐达字天德，安徽濠州人，二十二岁投奔朱元璋，南征北战，为建立明王朝立下了汗马功劳，先后被封为大将、左相国、大将军、征虏大将军、太子少傅、魏国公，五十四岁死后，被追封为中山王。

关于营建时间，县志武事章说：“洪武二年正月副将军常遇春率郭英、汤和等攻大同，元右丞相扩廓帖木儿奔甘肃，守将竹贞亦弃城遁，遂取大同。又据明史记：洪武三年徐达率李文忠等诸将，从北京至甘肃、宁夏，全线打击蒙元余兵，洪武四年，明廷命魏国公徐达到北平、山西练兵，修缮城池。洪武六年、七年继续在北平、山西防御练兵。从以上史实看明代大同城墙不会早于洪武四年，主体竣工不迟于洪武八年。县志记载，洪武五年所增筑应与实际吻合。去年修复墙体时，发现了刻有“洪武五年”、“洪武六年”字样的城砖，这就充分证明了明城墙的营建时间。

明代大同城墙周十三里，比平遥古城大些，但与北魏城相比要小多了。北魏城周长三十二里，东至御河桥东的古城村，南至南关的实验幼儿园一带，西是今天的西城墙，北是安家小村白马城一带。现在恢复的明朝古城墙，大致呈正方形，城池也不是绝对垂直或平行，马面（凸出城墙的墩子）是它们的连接点，相邻墙体，有的几乎成一线，有的相差0.1—0.7米。二OO七年实测，城墙东西长1750多米，南北长1800多米，周长7200多米，面积约3.2平方公里，当然这也不精准，因为四周有转角，起始点从哪计，怎么计，待定。等到城墙修复后，会有一个精准数字。现存城墙占原总长度55%保存较好，即城墙的四个角部区。

墙高四丈二。这次恢复施工中，东城墙第十一标段找到原海墁标高为12.6米，加上垛墙在14米以上，符合历史记载。至于人们说姜瓖反清时，多尔衮斩城墙五尺，可能是推倒垛墙。城墙的高度其实都是随地形而定，绝非在一个标高上。总体来讲北高南低，但都在14米以上，这在全国是最高的。为什么大同城墙要修那么高呢？还要从明朝大同所处的环境来讲。从东北起靠近蒙元边界的九个地区，习称九边，历属九个重镇，即辽东填、蓟镇、宣府镇、大同镇、山西镇（偏关）、榆林镇、宁夏镇、固原镇、甘肃镇，这九个边镇是明朝与蒙元经常发生战争的地方。而主战场就在今天的大同城，双方你争我夺，约200余年。因

而，大同城墙为全国最高就不足为奇了。城墙高了，自然就宽了，最窄处也有12米多。

址砌以石。传说洪武五年，徐达命人开始筑城，正在施工当中，元军突然来犯。徐达一面调集援兵，一面令人将城外石头运进城内西北角，且在城墙上增派了弓箭手，射箭后用石头还击。军民闻讯纷纷纷搬运石头，共同对敌。胜利后，城内军民搭台唱戏庆贺，当时有人把堆石头的地方叫“石头巷”。传说的石头也许就砌在城墙下。一九四二年，日本人村田治郎，也记有城墙下边砌以石头。开工后，在清理城墙根基时，整个东城墙发现了七百多米旧土衬石，大多为条石，其中夹有磨盘石、柱础石、栓马桩等杂石。这说明，当时战事紧迫，各种能用的石材都用上了。

墙甃以砖。以前的土城墙都没有包砖，到明朝火器得到迅速发展，原有的土城墙已容易被火器（火铳）攻陷，人们想到了用砖包砌墙体。在砌砖里有“三一五一丁条法，十字骑马梅花丁”之说，而旧城墙砌的就是梅花丁，即先放一块横砖，紧挨放二块顺长砖，按此循环放置。明朝盛行此种砌法，尤其是城墙，它结构合理，吻合紧固，比清朝盛行的三一五一砌法强多了。城墙用砖都是糙砖，即没有经过打磨、切割、加工的砖。常用型号有大城砖或二城砖，大城砖长44—48厘米，宽22—24厘米，厚11—13厘米，二城砖长38—44厘米，宽19—21厘米，厚9—12厘米。旧城墙用砖长42厘米，宽21厘米，厚11厘米，属二城砖。从收存的样砖来看，当时用砖不仅有附近砖窑烧制的，还有左云、右玉等地的。有军人烧制的，也有服刑人员和民窑烧制的。使用白灰或掺泥浆砌筑，灰缝厚度在1.3—3厘米之内，外侧收分（为了墙体更加稳定，砌砖时下大上小，且按一定比例退台砌砖）20%多，墙体内侧砌筑无规则顺砖直上，直上段与土墙体倾斜部位用整砖或碎砖、碎瓦、石渣补砌。墙基根厚度在1.8米多。城墙内侧没有砖砌体，只是土墙，上部砌有女儿墙。

城门楼。东曰和阳，南曰永泰，西曰清远，北曰武定，这是大同的城门楼。在城门外还有瓮城，瓮城的上方建有二城门（扁楼）或叫瓮城楼，在瓮城外还有形状似月的月城，它的上面建有月楼，也叫闸楼或箭楼。四个大城门楼平面布局基本相似，呈凸字形，面宽五间（约30米多），进深三间（约17米多），高三层，重檐歇山顶，底层有外廊。两边间面宽较小，中间无斗拱；大三间中部设有斗拱，上有雕刻。整个城楼做工精细，比例协调，高耸雄伟，秀美壮丽。至于二城门和闸楼较城门楼小一些，也不如城门楼雄伟。到清朝末期，大同城楼已经屋顶漏雨，门窗残缺。据说一九一四年，晋北镇守使张汉杰，拆毁北门楼和零散望楼残屋及太平楼、奎星楼，用于建私人住宅和兰池戏院。民国期间，北城门楼又在原处修建，但与其它三个城门楼有不少差异，缺少往日风采。一九五二年拆钟楼前后，北城门、东城门、西城门也被拆除。唯有南城门楼保存至一九六四年七月一日拆除，门洞在一九八一年市政公司修路时拆除。

角楼。“郡城西北有高楼，此曰登临爽气浮”。这是清代大同县令吴麟的“镇楼秋眺”中的诗句。高楼就是指城墙西北角上的乾楼，它最高，最壮观，形状呈八角，又名八角楼。每当九月初九，人们都喜欢登镇楼远望以欣赏大同秋天的美景，抒发情感。所谓的明镇秋爽。乾楼按八卦讲，在西北角的乾位，那么东北角楼应叫艮楼，东南角楼应叫巽楼，西南角楼叫坤楼。这四楼所处位置均为角部连接点。

望楼。有资料说望楼58个，有说62个，有说64个，我认为县志的四望楼五十有四是对的，从记载和卫星拍照看，四大墙每边有十二个马面，那么就有四十八个望楼，其余六个又在哪呢？其实古代对箭楼、望楼、偏楼（二城门）没有一个统一固定叫法。在县志里，瓮城和月城上的楼，都归入了望楼，东门有瓮城楼，月城楼，南门的瓮城楼，西门的瓮城楼、月城楼，北门的偏门，加上这六个正好五十有四。望楼唯一有记载名号的洪字楼，在清朝乾隆三十九年，知县吴麟作了重修。

窝铺。施工中一老者告诉我，他从小就在城皇庙附近长大，经常上北城墙东段，记的有一窝铺，它不太高，一面坡，且地面在城墙顶下50—60厘米，好像村里的看瓜棚，这是听到关于窝铺的唯一说法。在我看来，窝：即简陋的住房，一个人能站起来，高不会超2.2米，宽4米以内，它不漏雨，挡风保暖，并有木地铺，一面坡，两个望楼之间为一个城墙段，每段布置2个，每面24个，四面共九十六个。

垛墙垛口。人们常说大同城墙有五百八十对垛口，代表五百八十个村子。我查了一下县志：城东194个，城南177个，城西91个，城北118个，恰好五百八十个。也有人说代表五百八十件事，但不好找依据。垛口就是在城墙的顶墙上，每隔一段留有一口，供人射箭御敌，每个垛子高二尺五寸，长一丈五尺，厚一尺半，垛口一尺五寸。垛口、垛墙一般在墙体中段都是按此设置，到两边及马面，随着尺寸变化也会有变化。

女儿墙。古时候官宦和有钱人家，讲究未出嫁女子大门不出，二门不迈。但每到元宵节、庙会时都想出去看看。也不知是谁想到在屋顶四周砌上墙，供女子们上房顶登高远望。后人把砌在屋顶上的直墙，且四边在外墙的位置叫做女儿墙。大同城墙内侧上部原来就建有女儿墙。女儿墙一般不会高于1米，厚度在一砖以上。

瞭望孔。瞭望孔设置在垛墙的中间，且上边与垛口的后边平齐，20厘米左右见方，用来瞭望敌情。

排水渠。古代用白灰与粘水粥掺在一起，涂在城墙外表来固定城墙的土，以减少雨水和排水冲刷，到元代有用芦苇或竹席将土墙遮盖用来防雨。相传大同在御河东岸就种有芦苇、竹树。解放前寺儿村还有竹林。在恢复施工中我们发现城墙顶部设有排水渠，宽20多厘米，高约15厘米，底面平铺砖，侧面用平砖侧放，底稍小，上大，可把雨水引至排水点。

瓮城、月城。在主城墙的城门楼外，有一弧状墙体，并与主城墙相连，墙体上建有偏门楼（或叫二城门），圈内地面窄小，好像百姓家中使用的水瓮，一旦敌方军队进入瓮城，很容易被守城士兵歼灭，人们习惯称为瓮城。月城是在瓮城外有一弧形墙，与主城相连，所圈地形，形状似月，习称月城，在月城的正面建有闸楼（设有吊桥），也叫月楼或箭楼。在城墙四门中，东、西、南三城门楼均建有瓮城、月城，北门只有瓮城。过去老大同人不管瓮城还是月城都叫瓮圈。

护城河。古代建城墙时，就近取土形成围城壕沟，叫城壕，蓄水后叫护城河。因大同城墙高大墩厚，故护城河沟宽水深。宽十米多，深五米多，距城墙约40米。

小城。在古大同城外有三小城。西门外没有小城。明代景泰年间巡抚年富在城北建北小城，周六里，高三丈八尺，有东南北三个门，东曰迎恩门，南曰大夏，北曰玄东。天顺间，巡抚韩雍续筑东小城、南小城，各周五里，东小城即东关，设三座门，东曰迎恩门，南为南园，北为北园，四面通大城只有门洞无楼。其中迎恩门在网上有日本人占领大同时的照片，南园门洞今年恢复城墙时还存在。东小城是土城没有砖包；南小城门凡四，南为永和门，西为永丰门，东为迎晖门，北为文昌阁。在城墙土体中，唯南小城固土最紧合，外表密实，有可能施工中加入粘米粥汤，清嘉靖三十九年，巡抚李文进加高南小城八尺，隆庆间，巡抚刘应箕增高一丈，增厚八尺，石砌砖包。

二、屋脊走兽的寓意

古城墙的望楼上，有许多装饰物，其中屋脊上的装饰物就有正吻、狎鱼、天马、海马等多种走兽，这些走兽可不是随便安放在屋脊上图好看，而是都有特定寓意，并且在排列顺序上也是有讲究的。

一、走兽的排列

屋脊上的走兽怎样安放，数量和顺序怎样确定，都是有讲究的。首先，走兽的种类和安放顺序，依据制作走兽的材料不同而有所区别。1、青瓦质地的走兽的种类和排列顺序为，一龙二凤三狮子，四天马五海马，六狻七鱼八獬九吼十猴。2、琉璃质地的走兽，其种类的排列顺序是一龙二凤三狮子，四天马五海马，六披头七鱼八獬九牛十猴。其次，每座建筑物上走兽安置数量的多少，也要依据建筑物的规模、体量和等级来确定，一般为单数，最少一个，多的九个。只有故宫的太和殿上是十件，为的是表达十全十美的意思。

二、走兽的寓意

龙：象征最高权力。古代皇帝叫做真龙天子。传说，龙能兴云行雨，变化无常，安在

屋脊上既象征尊贵又能避火消灾。

凤：凤凰乃天上之物，是吉瑞的象征，落脚点乃福地也。它金艳无比，尊贵有德，古时也是皇后的代称。安在屋脊上象征着有德高贵柔和之意。

狮子：它体态威严，勇猛无比，吼声震天，群兽慑伏。放在屋脊上各种地兽精灵，远而避之。

天马、海马：象征着威德，能通天入海，畅游四方无所不及。安在脊上，照顾四面八方，恩惠各界大众之意。

狻猊：传说中的猛兽，龙的九子之一。能吃虎豹，有率众百兽之意。安在脊上有心胸宽广镇邪之能。

狎鱼：传说海中异兽，善兴云作雨，安在脊上，避火镇宅。

獬豸：传说中的猛兽，它能辨别是非曲直。独角，又有神羊之称，安在脊上有勇猛正直之意。

斗牛：传说是一种虬龙，兴云作雨镇火防灾的吉祥物。

行什：行什是一种带翅膀的猴面人，象征机灵活泼。

三、古代建筑名称大观

平屋：古时指普通居民的房屋。现在指单层平顶屋面。

台：堆土而高叫台。台一般上部不设建筑，如烽火台、炮台、点将台、祭台，后来，把高于地面的一些建筑物统称为台，如球台、锅台、阳台、台案、墩台、平台等。

阁：旧时二层以上为阁，且具有两个特征：一是在外立面中腰处设有平座和腰檐。平座就是外走道。二是阁在室内由天花板以上与二层楼板间构成了暗室。如凤临阁、朱衣阁。随着时代的变化，阁的名称也在变化。

楼阁：多于二层的阁叫楼阁，如腾王阁。

楼观：在台上建有的建筑物最初叫“榭”或“观”，后来叫楼，如建在台体上的城门楼、角楼等。

亭：供人们休息的地方，指独立的一间，且四边有檐，中部高顶的建筑物。

榭：最早用木头盖搭，用于射箭观察的地方，后人们习惯把临水的亭叫水榭，高台上的亭叫高榭。

殿、堂：堂是出现了大型建筑才有的名称，它与殿一个意思两种叫法，人们把高大的建筑物叫堂。

宫：皇帝王爷所住的建筑物。

轩：殿堂前伸出的附属建筑物，轩字从车，指以曲弧形为輈，就是两个由曲弧形的车辕连有顶盖的车厢。今天的教学楼、办公楼、楼外的进门厅、雨蓬就是轩的演变。

坊：汉代最基本居住区叫闾里，到了唐朝称坊，它是指被道路分割出来的街区，里面既有住宅也有配套服务的建筑。坊字今天并不多叫，但里字应用不少，如：建设里、文化里、兴同里。

馆：有吃能住的地方。

廊：有顶盖的走道，用来房与房，房与亭、阁等的相连。

寺：寺本是侍奉皇帝的近臣、太监的住房。汉明帝时佛教自西域由白马驮来，初止于鸿胪寺，后把这个地方改为白马寺，从此佛教建筑大都叫寺。

庙：本来是指住宅宫室的厅堂，后来把供奉祖先神灵的屋称做庙。

阙：是最早的宫门，但无门，就是有一定距离的两高台用顶盖连接起来，且两高台上能站人观察附近的情况。抗战时期很多兵寨都设有阙。

坛：用来拜祭天、地、雨、神的高台。

宅舍：住宅的居室，宅单指屋，舍除有屋居住外，内里可有厕所。

庭：指宽敞的房屋，可供人活动、议事的房屋。

室：一般指办公和休息的地方。

斋：读书的地方。

庐：简陋的房屋，来人住的宿舍或是官吏应差住的房子。

橹：瞭望观察的建筑。

塔：塔是从印度传过来的，是佛教徒的方坟之名，塔最早叫浮屠（佛图）。塔在传来中国后，和汉文化相结合，产生了许多种塔。有崇拜文化的文峰塔（雁塔），用于战争的应县木塔，还有风水塔，以及今天的灯塔、水塔等。

庵：过去指供人们居住的茅草屋，后指尼姑居住的较小寺庙。

店：设备简陋的小旅馆。

府：官衙办公场所和富贵人家的住所。如王府、都督府、元帅府和以姓命名的府第。

窑：有门、有窗，但无木椽檩的平民住房。

窝：为了保护财产或警戒，临时搭设的无门无窗但有顶盖和墙壁的房屋。

厅：指较大的房屋，且在内能交谈、活动、就餐。

四、从建筑视角看古城恢复

恢复古城要定位准确

大同是北魏都城、辽金陪都、明清重镇，又是佛教圣地、多民族大融合的典范，同时也是晋蒙冀商贸集结流通地，因此具有其它城市无法相比的魅力，堪称中国古建筑的博物馆。大同城市建筑特点是：城墙高大墩实，望楼环列，护城河沟宽水深，庙宇高大宏伟，府衙威严，民居高低错落有致，龙壁影壁比比皆是，楼阁挺拔，商铺云集，牌楼林立，且都做工精美，体现了文雅、豪爽、勇猛之气，包罗了从北魏到唐、宋、明、清各个时代的建筑风格。

恢复古城要尊重历史比例协调

1、院内比例：不管是庙宇、府衙、或者民居，它的标高都应以主殿、正房为基准，且高于配房、配殿；房屋布局以中为本、左右对称；房屋的形体是宽度与高度成正比；各个建筑之间距离由其形体确定，高大的远一些，其次近一些，这样，就使得一组建筑群落内部房与房、以及房屋与围墙、门楼等形成了层次美。

2、院内建筑与院外建筑比例协调：院内建筑必须和院外的照壁、牌楼、吉祥兽、拴马桩等相呼应。

3、相邻的建筑比例协调：凡庙宇、府衙、楼阁周围其他建筑都不宜过高并与它们有一定距离，以突显其高大、宏伟、威严，民居之间高度不宜相差太大，但建筑风格应有所不同，具体表现在屋脊、山墙、前后檐、马头、门楼、围墙等部位。

4、建筑物的形体与马路比例协调：靠近高大建筑物的马路宜宽些，反之窄些。

5、城墙与城墙内建筑物的比例协调：城墙高大墩实，相对城墙内建筑也应大些，因此应多些庙宇楼阁。

6、城墙与城墙外建筑物的比例协调：城墙外的建筑物不宜与城墙过近，尤其是高耸建筑，否则，易给人造成压抑之感，特别是东城墙，应无遮挡尽收御河美景。

7、建筑物与配套景观、配套设施的比例协调：配套景观、设施、寓意必须与主体建筑物和谐协调统一，以衬托主体建筑。

8、建筑物与植物的比例协调：树木课数、种类、胸径、花的品种和布局，都要与建筑物的沧桑经历相联系。

9、车辆活动的比例协调：在古建筑区域内不应有大量汽车流动、鸣笛，尽量体现古朴、环保。

五、大同的建筑风水

建筑风水首先应是能适应人们生存的环境，自古以来，人们都追求依山傍水而居，这就是最好的风水。因为有山、有树、有柴、有火、有人、有水、有田，山中有良好的天然洞穴和繁茂的森林，有大量飞禽走兽，所以适合人类生存。这就是建市原则。古之平城，今之北京，都是山势雄伟，树林茂密，水流曲经迂回之地。

负阴抱阳，藏风聚气，才算是好风水。大同的正屋，一般讲都是列阳，但倾斜不大。早接阳光，午后避炽。所谓藏风聚气，讲一个和谐，房屋的布局、高低、院子大小、门楼宽窄、高低及院内景观都要相结合，要顺应自然，融合环境。房屋的间口过去一般为单数，现在用地紧张单双均有。至于高度，在一线上相邻的民宅，屋脊应在同一高度上。脊上吻兽所对的位置应干净整洁无垃圾堆。房屋的举头，形式和用地有关。市内的民宅多为两坡顶，利于排水，缩短了院与院的距离。以前农村住房多为单坡顶，房屋比较高大，院与院距离长，但院墙不能大于房间宽度且周正，尤其是下口，宁小匆大，以免主人不适。院子也不能过长，所谓庭院幽深，一般为宽度的2—3倍，门楼不能高于正屋的前檐（不能欺主），其宽度应小于一个间口。随着时代的变迁，设计院门时，人们首先要考虑车辆进出，车大门大，容易走气。为此，院内主体建筑一定要尽量做成多层，以便与院门相协调。门的位置上选取东南方，如前无明堂，开左门为佳，开右门不如前门，最忌讳是开北门，大同人讲倒门。开门宜见红、绿、画。如前门有大路，应设置照壁，建立缓冲地带。院内的树不宜过大、过多。厕所宜建在西南角或西北角。厕位是不能活动的意思，如屋子建在上边，则有主人财运、官运原地不动的说法。入门不见灶、厕、镜。“开门见灶，钱财多耗”。入门见灶，火气冲人令财气无法进入。科学地讲：入门是灶，受外面风力影响，灶火容易烟。入门见厕，则秽气迎人，实际是隐私保护不好。门与门尽量不要相对，应错开。门上不宜有大横梁，以免主家难出人头地。另外，门不能做成拱形如阴宅，否则不吉利。