如果语文学不好

如果语文学不好
如果语文学不好

如果语文学不好,请这样“四问”“十问”

——在高一新生入学之初的语文讲座

很多同学到了高一,当然希望语文这一门举足轻重的学科能够在大的策略的把握上为自己高中的学业取得成绩有一些设想。高考语文新方案出台了,大家知道吗?语文的高考分数将是180,雄居高考所有科目之首。为什么呢?还不是语文重要,语文是母语,是国语,没有母亲,哪有子女;没有国,哪有家。语文学的好的同学,理解能力相对就强,学习其他科目也有了一定的基础。因此,高考最好的同学,往往语文的成绩一定比较突出。

想取得语文的好成绩,但每每做不到,总感觉到了语文难学,浩如烟海,无际无涯,难以捉摸。很多同学都有这样的体会,就是我不复习,语文反而有时考好了;我认真复习,语文反而考差了。真的真的,说语文语文我爱你,真的好难。我有个比方,语文像空气,无处不在,可是要寻找到她的美丽倩影,又似乎找不到她的所在。

因此,多少同学就这么浑浑噩噩,稀里糊涂走过一年又一年,走过了秋冬又春夏,读完了初中,读高中,读完了高中上大学,要问一个问题:语文怎么学,常常是别人说的两个词,要积累啊,要读书啊,如果深问两句,便没词儿了。

今天,我想跟同学谈谈语文学习最重要的好抓拿的四问和十问。孔子云:吾日三省吾身,如果你的语文学习成绩不理想,那先请接受这样四问:字有没有认认真真写,书有没有认认真真读,话有没有认认真真说,文有没有认认真真写。你做到了吗?其实学习语文成问题的同学很少能做到的。下面我想用十问来具体说说这四问。

一问,你的字写得方方正正吗?

睡了,躺倒了,扶不起来了,喝醉酒了,东倒西歪了,龙飞凤舞了,张牙舞爪了,青面獠牙了,丑八怪现身了。一个班有几个学生能写得字迹清秀端庄,工工整整?有同学有借口了,我平时作业多呀,是的,平时我没有要求你全写得一笔一画,一个字十秒钟;可是在考试的时候你总该写得好看一点吧?我分明看到,高考阅卷的试卷中,字写得方方正正的就是不多;写得漂亮的,少之又少。

同学们不要小看,这字,其实就是一个人的语文素养,一个人的综合素养的体现。一个耐心的人,心神专注的人,做事有条不紊的人,才有可能写出笔笔清晰,优美大方,工整耐看的一手好字。我们学校的老校长活了一百岁了,他的字依然写得那么出色,原来练字还有附带的好收成——长寿。

我对同学们写字总体要求不高,你至少在需要拿出一手好字的时候,拿得出,打得响。

办法有的事呀!练字吧,每天练50个字,总是可以的吧?就有好的练字模板在书店里卖。我暑期就看过,有一本很好的字帖,上面是高考必备的古诗文,既可以练字,又可以练背诵,一举两得。有心的同学,可以去买,然后不间断地练习,作为休息,赏玩,你坚持一个月看看,你坚持三个月看看,要字进步,很快的。

二问,有没有勤查字典的习惯。

一篇文章,如果学习了之后,你连其中的字,都有不认识的,可想而知,你的学习一定不咋的,一定不太认真。字词句段篇,字都不认识,那词句段篇如何理解,文章如何读懂。第一步就不认真的,那还谈什么认真学习语文,骗谁呢?

所以说,我看一个同学,语文学习认真与否,成绩是否优秀,让我走到你的课桌旁,请你把字典词典,文言词典拿出来,拿不出,那只能很清楚的告诉给你一个你不太喜欢的结论:

你的语文成绩好不到哪儿去!

中国别的也许没有什么特别的成就,但创造出音形义结合体的汉字来,这个蓝色的星球,才多了那么多的美丽。别的国家都是拼音文字,唯独我们中国,有方方正正的汉字,每一个汉字,都能引起我们最广泛的联想。据说有个专家谈中国的“中”字,就谈了三个月,中原,中庸,中华,中国,你让我谈一节课,我便会气喘吁吁了,可人家谈三个月!可见学语文的人,不要小看一个个汉字,每一个汉字,都够你探究三年五年,甚至半辈子,一辈子。从这个角度来说,汉字是迷人的。

一个不勤查字典、词典的学生就是一个对语文学习不重视的人,一个学习语文不太认真的学生,一个终究无法学好语文的人。也许我这话说得有些危言耸听,但以我个人的三十年的教学生涯来说,这是经验之谈。当然,现在有更简捷的办法,那是上网百度一下。那还是查字典的延伸。条件许可,当然更好。

三问,有没有每天读书的习惯。

谈起如何学好语文,好多同学都会说到积累。那如果我问如何积累,他会说,多读书,那如果我再问,你每天读了多少页书?你暑假期间读了多少本书?学习语文如果你三天不读一篇文章,那你完了。如果一年读不到两本书,那你铁定完了。我常常说,语文学习的根本在读书,读书的多少限制了你的语文的最终的提高。书读得少的学生,语文无可救药。

我的要求是必须天天读书,最好给自己定个计划,每天读书最少20页,一般要求读40至50页。其实高考语文是有阅读量的要求的,初中九百万字,高中九百万字,如果你的阅读量达到一千八百万字,你的高考语文就不是什么问题了。也就是说你的语文的阅读能力也就基本达到了。《红楼梦》的前八十回是61万,那也就是说,以红楼梦前八十回为一把尺子,你要读15本,才达到高中生的阅读量。

有同学说,我们高中学生高一要学九门,高二要会考,高三要高考,数理化已经够呛了,你还要我们读那么多的书,我们不活了!

老师当然同情,但是如果分解开来,那不是很多的,每天要读8300字就行了,相当于读八篇文章,读十页书。我有个习惯,床头放本书,每天睡觉之前要看点书入睡,别小看这一点积累,每天三五篇文章,一年几千篇文章,多读几千与少读几千,语文水平就是不一样的!不信,你试试看。

顺便说一下,读书,有个很重要的事是读什么书的问题。有些同学动辄武打言情,现在则是穿越、玄幻,我觉得不是不能读,但货卖三家,你总得挑点好货吧。读名著书,读经典书,读一流的书,其实读书没有比这更重要的事儿了。读上得中,读中得下,我们很多同学读的是下下的书,你想得什么呢?你是收破烂的吗?有同学坚决否认,我坚决认为你是。请记住,读书最重要的事是读好书,其次才是读书坚持,每天读。

我给新学期的学生计划是半月一本书,这样一学期十本书,一年二十本书;三年六十本书,因为像《边城》《老人与海》几本加起来才有一本《红楼梦》的量。书的选择当然首先是必读名著,然后是师生推选,共同拟定。让我们这一届学生读书的量达到规定标准。从而打下高中语文学习的坚实基础。

四问,有没有不动笔墨不读书的习惯。

我对自己的读书有个要求:读自己买的书。为什么?老师,你怎么跟清代的袁枚说的,“书非借不能读也”观点相反呢?那个清代的袁枚,也就是现在南京师范大学的随园校区的原主人,他认为借书读的人一定担心人家取回,然后赶紧读了还人家。这是有一定的道理的。我的观点跟他不一样,因为书是自己的才可以边读边画,圈画点注,有自己的思考,这样的读书可能速度慢了些,但因为这样的读书不再是被动的接受了,而是主动出击,思考批注,有了自己的心得体会。这样一来,读为进,写是出,入乎其内,出乎其外,就不至于读死书

了。有这样的不动笔墨不读书的习惯的人,一定学得很活。

语文有个很重要的字,是“悟”,这读书动笔墨的习惯,其实就是培养自己读书的领悟能力。这个方面的榜样,金圣叹评点“六才子书”,毛泽东评点二十四史,语文学习就是读写两个字,或读写悟三个字,只读不写,效果减半;只写不读,写不出好东西。你读了书了,又加以圈画点评了,这就读写结合了;这样的读书,收益是多重的。你做过这样的思考吗?在读书的过程中,你往往有许多感触,这些心灵的微光,一旦过去,从此不复见,多么可惜!

况且同一本书,少年时候是少年时候的体会,中年时候是中年时候的体会,读着评着回味着,那种人生的参悟自然不同凡响。

当然,也不是每本书都要如此,可以分精读略读,对自己特别喜爱的书,对经典书,可能一次次加以评点;而对有些书,则一读而过,也就行了。

五问,有没有摘抄剪贴的习惯。

学习语文成绩好的学生,在他们身上,我发现得最多的一种现象就是他们都喜欢摘抄剪贴,一学期能有一本两本之多。我也曾要求自己班上的同学坚持,但总有几个学生坚持不了,总是想办法欺骗老师。

我有个观点,就是大千世界,好文章太多,适合自己的才是最好的。同样的一本杂子,同样的一本书,有的人喜欢,有的人不喜欢,这叫萝卜青菜各样所爱。你摘抄剪贴的应当是你最喜欢的语言文字。我们不能做那只猴子,看到更好的,就把前边捡到的好的东西扔了,轮到最后,一无所有。我很奇怪,我们读了那么多好文章,高考的时候,我们有的同学一篇也用不上。为什么?学语文最重要的是积累。特别是好词好句好文章的积累,可这一条能做到的同学不是很多。你想提高语文成绩吗?这一条不能少。

六问,有没有天天背诵的习惯。

语文学习好不好,有个词叫博闻强记。《三国演义》中有个叫张松的人,相貌丑陋,却过目不忘,乃天下奇才。他去许都求见曹操,曹操见张松矮小,相貌又丑,便有意冷落他,边洗足边接见,使张松憋了一肚子气。次日,曹操掌库主簿杨修拿出曹操新著兵书《孟德新书》给张松看,意欲显示曹操的才华。张松看了一遍即记了下来,故意笑曰:“此书吾蜀中三尺小童,亦能暗诵,何为新书?此是战国无名氏所作。”杨修不信,张松说:“如不信,我试诵之。”遂将《孟德新书》从头至尾朗诵一遍,并无一字差错。杨修大惊,就去告知曹操,曹操奇怪地说:“莫非古人和我想的都一样?”认为自己的书没有新意,就让人把那本书烧了。其实曹操上了张松的大当:张松用他惊人的记忆力,把整部《孟德新书》硬是背了下来。

我们没有那种过目不忘的本领,有不少语文学习不太好的同学都说自己的记忆力特别差。真的是这样的吗?我只问你,你真的记忆力差到连你的名字都记不住吗?年纪这么轻就老年痴呆,不可能吧?他说有例可证,每每看到人家写出的文章,一看就觉得他写的我也知道,可是轮到自己写的时候怎么就不记得了?

我想问的是,你真的用心去背了吗?每天花了多少时间用于读书背诵?你一天一个英语单词,一年365,一天记十个英语单词,一年是3650。可以这样说,没有谁背不起来。希特勒训练特种人员到俄国去,时间只给一个星期,学不起来的,简单——杀。结果一个星期下来了,没有谁没有达到预期要求。

学语文不能懒,其中有一条很重要,就是多背。一谈到背,有同学很反感,认为这是死记硬背的功夫。其实不是这样的。一个人聪明与否的重要标志之一就是记忆力强。记忆力退化是脑力衰退的标志之一。年轻时候是记忆力最强的时候,别以为仅仅是语文需要记忆,数理化不需要记忆?学问的一半在于记忆!

记忆是什么东西?记忆是把刀子,你天天记,你就天天在磨刀。天天磨刀,你记忆这把刀子将会怎么样,老年痴呆的人也知道,那叫个锋利啊!削铁如泥,吹气断发了。我给想学

①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分

①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分,肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用,更对我们民族意志的锻造,起到价值观的奠基与导引作用。 ②文学对民族精神的构建,要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》,既是“饥者歌其食,劳者歌其事”,更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一,就是运用文学的手段,塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首,以玉之高洁,比附人品之典范。人品之如玉,不惟高贵,更体现为不容玷污,拒绝同流舍污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华:真正高尚之人格,恰似莲花,出淤泥而不染。这种人格,经得起各种挫折和磨难,在任何威逼利诱前都不变节,永葆本色。翻看上下几千年的文学作品,赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建,既是上古到当代的中国文学中的艺术要素,更是融入文学活动全过程的经纬线。 ③中华文明史上的典范人物,其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室,惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的于谦,他们千百年来之所以为后人景仰,就在于人格的高尚与坚定:无论何时何地,无论面对怎样的威胁和诱惑,他们心中的信念决不动摇,自身节操稳如磐石。 ④文学对民族精神的构建,更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上,中华民族面临强敌入侵时,总能升华坚韧的民族意志可歌可汪的人物与事迹不计其数,相伴而生的诗篇,惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌,毫不畏惧,精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱,它所代表的民族意志则是身陷囹固,决不屈服,视死如归。历史发展到今天,我们的视野与思维,足以在高度肯定历史人物的同时,对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上,将评价历史人物与事件的角度,转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神,通过感召广大民众,化育普通百姓,为熔铸民族意志,打下广泛而坚实的基础。 ⑤中华民族的精神构建,已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时,厘为我们的民族精神注入新内涵.既要弘扬传统文学之精华,又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流,大展身手,勇挑民族精神构建使命的重担。 (选自《人民日报》,有删改) 20.选文的中心论点是什么7(4分) 21.请分析选文第②段与第④段不能调换的原因。(4分) 22.选文第④段画线句运用了什么论证方法,有什么作用?(4分) 23.对选文内容理解有误的一项是()(4分) A.《诗经》中,智者所思的重要内容之一是运用文学手段塑造当时社会朴实的理想人格。B.在中国历史上,文学作品中所有人物的品行,无不与文学构建的要旨相契相合。 C.选文中“面对强敌,精忠报国”“身陷圈圄,视死如归”是中华民族意志的体现。 D.选文最后段号召我们,要让文学顺应潮流,肩负起构建中华民族精神的使命。 24.请从下面备选人物中,任选两个,结合其作品一言照下面例句的句式,为选文第③段补~据:(4分) 例句:“斯是陋室,惟吾德馨”的刘禹锡“粉身砰骨浑不怕,要留清白在人间”的于谦 备选人物杜甫范仲淹辛弃疾 20.中国文学肩负着构建民族精神的使命。 21.第②段论述了文学对民族精神的构建,要从个人品行的养成和提高入手,第④段论述了文学对民族精神的构建更体现在对民族意志的锻造上。两段是递进关系,所以不能调换。(第②段和第④段的内容与第①段中“它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用,更对我们民族意志的锻造,起到价值观的奠基与导引作用”的句子相对应。) 22.举例论证,具体地论证了“历史发展到今天,我们的视野与思维,足以在高度肯定历史人物的同时,对其当代意义予以重新阐释”的观点。 23.B 24.答案示例:“安得广厦千万间,大庇天下寒土俱欢颜”的杜甫、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹、“了却君王天下事,赢得生前身后名”的辛弃疾

新编阿拉伯语第三册第十一课 阿拉伯语的现状和未来

第十一课阿拉伯语的现状和未来 对话一: 你的专业是什么? (沙迪娅今天庆祝她的生日,她请了一些她的朋友来参加。) 萨米:今天是沙迪娅的生日,我们究竟送她点什么? 巴沙尔:她是你的朋友,你一定知道她的兴趣,(开玩笑地说)你又很擅长讨好女生,那么你给她你认为合适的东西,我没任何意见。 萨:好的,那我就给她买一个钻戒,但你得跟我一起掏钱。 巴:我没意见,条件是今晚得向她求婚。啊,既然我跟你一起掏钱买戒指我也跟你一起向她求婚吗? 萨:你真是从不放过任何嘲笑我的机会。 巴:对不起,我在跟你开玩笑。顺便说一下,你不是跟我说过她性情浪漫喜欢音乐吗?那为什么不给她挑一些CD作为礼物送给她? 萨:是的,她喜欢古典音乐,尤其是交响乐。 巴:她是音乐学院的吗? 萨:不,她的专业是医学,但她很喜欢艺术,除了音乐她还精通英语和法语。巴:天啊,她真的是个好女孩,集美貌、才华和知识于一身。那么我们赶快去市场吧。 (在晚上两人拿着一些CD和一束玫瑰来到沙迪娅的家里) 萨:你好生日快乐沙迪娅。拿着,这是我和巴沙尔的一点薄礼。 沙:谢谢,欢迎你们,请进吧。玫瑰花真漂亮! 萨:你今晚看起来比玫瑰还漂亮。 沙:谢谢这样的称赞。让我给你们介绍一下我的朋友拉娜。(回头看向拉娜)来啊拉娜,这是萨米.达维,学习电子工程。巴沙尔.艾布.卢曼,专业是文学。这是拉娜,音乐学院的艺术生。 拉:你好,幸会。 萨和巴:你好,很荣幸见到你。 拉:我也是,顺便问一下你是学什么文学的巴沙尔? 巴:阿拉伯语语言文学。你呢?你在音乐学院学习什么? 拉:演奏钢琴,还有谱曲。 巴:太好了,我也是音乐爱好者,现在在电脑上自学谱曲。我以后可以在这一方面咨询一下你吗? 拉:非常愿意,这是我电子邮件的地址,你可以随时联系我。 巴:你真是太好了,非常感谢。 拉:不客气,这是我应该做的。 对话二: 我如何在网上发一封阿拉伯语信件? 巴:早上好萨米。 萨:早上好,好久没看见你了,你怎么样? 巴:很好,我很想你,你情况怎么样?希望你一切都好! 萨:赞美真主,你这是要去哪? 巴:去邮局。 萨:巧了,我去那提我家人给我转来的钱,你呢?你去哪儿干吗?

中国文学传统

时间观 1松浦友久《中国诗歌原理》(孙昌武、郑天刚译)第39页“人是可以认识时间之为物的唯一存在”。P3“伴随着时间意识的逐渐明晰,人才形成为人。” 只有既有生命又有思想的人类,才能既处于变化的过程之中,又能意识到这种变化的过程,从而产生时间意识。 主观性时间意识成为人类文化(宗教、哲学、历史与文学)所关注的对象。 2松浦久友《李白——诗歌及其内在心象》P88“中国古典文学,尤其是诗歌,其感情的核心,正是通过对时间的推移,作出敏感的反映而产生出来的。” 人生忽如寄 时间流逝带来死亡,届时会剥夺人行乐的权利——“今我不乐,日月其除”“今我不乐,日月其迈”(《秦风·车邻》)——及时行乐 时间流逝带来死亡,从而使理想和抱负化为泡影——“老冉冉其将至兮,恐修名之不立”(《离骚》)——及时建功立业 时间流逝带来死亡,人生因而如朝露或远行客一般匆促——“浩浩阴阳移,年命如朝露。人生忽如寄,寿无金石固。”(《驱车上东门》)——悲观情绪 “惊风飘白日,光景驰西流。盛时不再来,百年忽我遒。生存华屋处,零落归山丘。”(曹植《箜篌引》)——从头认识生命的虚妄与死亡的必然。 有花堪折直须折 时间会使人生不断走向衰败,激发了中国诗人对于年岁的特殊敏感。——少壮能几时,鬓发各已苍(杜甫《赠卫八处士》 “及时”意识——“伤彼蕙兰花,含英扬光辉。过时而不采,将随秋草萎”《冉冉孤生竹》暮去朝来颜色故——怀疑现在 过去的相聚与现在的别离对比——“昔为形与影,今为胡与秦。胡秦时相见,一绝逾参辰”(傅玄《豫章行苦相篇》) 过去的成功与现在的失败对比——“力拔山兮气盖世,是不利兮骓不逝。”(项羽《垓下歌》)过去的友谊恩爱与今天的背弃对比——“锦衾遗洛铺,同袍与我违”(《凛凛岁云暮》) 过去的走红与现在的冷落对比——“弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故” 明年花开复谁在——恐惧未来 未来不属于自己,而由冥冥命运去支配——“生当复来归,死当长相思”苏武——重大变故生命本身的脆弱性——“明年此会知谁健,醉把茱萸仔细看”“砌下梨花一堆雪,明年谁此凭阑干”(杜甫) 吉川幸次郎“自己也不清楚在等待什么的对未来的不安” 此生此夜不长好——趁时而为 单纯的幸福感——“今夕何夕?见此良人!子兮子兮,如此良人何!”(《唐风·绸缪》)——其快乐是纯粹的快乐,并不同时伴有明天的阴影。“且极今朝乐,明日非所求”陶渊明《游斜川》——尽情地享受眼下的快乐的同时,保留智者的冷静。 眼下快乐难以久持恃,使得良辰美景变色。“此生此夜不长好,明月明年何处看”(苏轼)眼下的快乐不过是一次偶尔遇到的生之高潮,时间的流逝转瞬间便会把它带走,人生便重又会坠入到那无边的空虚之中,去等待那也许永远不会再来的“又一次”。因此对快乐持一种有所保留的迟疑态度。 却话巴山夜雨时 时间会带走不幸带来幸福——“风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?”《郑风·风雨》普希金《假如生活欺骗了你》

中华民族传统文化艺术

中华民族传统文化艺术(图文) 第一集:中国剪纸 中国的剪纸起源于汉至南北朝时期已相当精熟,然而真正繁盛却是在清朝中期以后。古老的剪纸多在乡间,以剪刀铰出为主,趣味浑朴天然,都是出自农家妇女之手;剪纸进入城市后,不仅市民情趣和生活理想要参入剪纸艺术,而千家万户拥挤在一起,相郊成习,需要颇巨;剪纸艺人为了省工,一刀多张便改为刻刀雕刻为主,风格转向精巧,艺人也就不止于妇女了。然而,时代更迭生活改变和审美转化,传统民间艺术渐渐不能适应现实需要,所以现代新兴剪纸艺术孕育而生。 新兴的剪纸,首先是切合新时代人的心里与审美需要,投其所好,画面饱满不避繁琐,反受欢迎。 第二集:古画 中国画,具有鲜明的民族特色和悠久的传统,是举世睹目的珍贵文化遗产。早在两千多年前战国时期楚国的两幅帛画,就以其生动的气韵,简洁的笔墨,流畅的线条,表达出完美的意境,确立了中国绘画艺术以线条造型的民族风格形式。发展到魏晋南北朝,中国画逐渐演变成单幅的卷轴画,成为独立的艺术欣赏品,题材亦日益扩大。除人物,宗教题材外,初期山水画也随之出现。同时,书画理论著述的问世,指导了艺术创作的方向。此一时期的代表作是东晋顾恺之的“洛神赋图”,从中我们可以体会到当时的艺术特点,其技法比前代有了长足的进步。隋,是一个承前启后的时期,绘画艺术综合了前代的风格,为唐代的大繁荣奠定了基础。展子虔的“游春图”,标志着山水画的最终形成,其影响深远。唐五代,是中国绘画史上的鼎盛时期,开创了新纪元,五代时期,花鸟画从人物山水中脱离出来,成为独立的画科,山水,人物,花鸟等各类,均得到了极大发展,题材广泛,名家辈出,成就卓越,对后代影响至大。宋代承继前朝,全面发展了各画种,题材愈加广泛,画派并出,空前繁荣,盛极一时,其光辉璀璨,照耀百代。中期出现了以水墨写意为主体的文人画,讲求诗书画统一,注重笔墨情趣,是富有生命力的画派新支。元代绘画,直接师法唐五代,是文人画大发展的时期,将书法融入画法之中,在笔墨技巧上起了新的变化,使水墨写意画在传统的基础上有所突破。明初承元文人画的余波,并加以发挥,旋继南宋院画而兴起院体画,盛极一时。中晚期文人画又大兴。明末清初以八大山人为代表的遗民画家发展了文人画,使之又进了一步,对后世影响颇大。入清以后,受董其昌画论的影响,画坛风气摹古大于创新,称为正统派。至中叶扬州八怪的出现,打破这种状态,成为各抒己见,打破常规,旗帜鲜明的艺术革新派。各类画科均在此阶段有所发展,同时,中西艺术也得到交流,是中国绘画史上的又一个繁荣阶段。及至清末,海上画派及后来的岭南画派的兴起和出现,是传统的中国画在吸取外来文化的基础上又出现了新风貌。吴昌硕和后来齐白石的出现,使大写意出现了新局面。到近代,由于徐悲鸿,林凤眠等一大批留学海外的画家出现,进一步融合了中西艺术,使中国画开始了一个崭新的纪元。中国绘画艺术历经数千年的发展,形成了世界上独数一帜的风格,并对周围的国家和地区产生了深远的影响,甚至西方的绘画也从

北外考研阿拉伯语语言文学导师介绍:薛庆国、吴丹梅

北外考研阿拉伯语语言文学导师介绍:薛庆国、吴丹梅 薛庆国:男,博士生导师。 教育背景及工作经历: 1964年出生于安徽合肥 1985年毕业于解放军洛阳外国语学院阿拉伯语专业,后在北京外国语大学先后获得硕士与博士学位,1994年调入北外阿拉伯语系任教 1987年至1988年在埃及开罗大学文学院留学, 1996年至1999年在中国驻叙利亚大使馆工作(任一等秘书)。 现任北外阿拉伯语系主任,中国阿拉伯文学研究会副会长兼秘书长、中国阿拉伯语教学研究会副会长、中国中东学会常务理事、中国阿拉伯友好协会理事、中阿合作论坛研究中心理事、《阿拉伯世界研究》杂志编委。 研究方向: 主要从事阿拉伯现代文学、阿拉伯现代文化与思潮、中国文化在阿拉伯的传播、阿拉伯语汉语翻译理论的研究。 所教课程: 先后为本科生、研究生开设过阿拉伯语精读、阿拉伯时事阅读、阿汉互译理论与实践、阿汉高级口译、阿拉伯现代文学研究等课程。经常为外交学院、国家行政学院、商务部干部培训学院等机构组织的阿拉伯官员培训班授课。 主要研究成果: 著作: 《阿拉伯语修辞》、《阿拉伯文学大花园》、《薛庆国选集》等;《阿拉伯文学选读》、《阿拉伯现代文学作品选读》、《纪伯伦散文》、《纪伯伦读本》、《新编阿拉伯语?第3册》等。 译作: 《老子》(“大中华丛书”之一)、《意义天际的书写:阿多尼斯文选》、《时光的皱纹:阿多尼斯诗选》、《我的孤独是一座花园:阿多尼斯诗选》、《自传的回声》、《纪伯伦爱情书简》、《纪伯伦全集?游子》、《纪伯伦全集?先知—沙与沫》、《天方夜谭》等;论文: 在国内外刊物发表过50余篇学术论文,并经常在伦敦阿拉伯文《生活报》、新加坡《联

中国文学传统课程笔记.docx

中国文学传统 汪涌豪 传统:构成文学背后的东西,大本大宗、传的下来、统的下去、基本的内涵特性。生存样态、言说方式、用园诗意、精神梦境。 总论:关注现世的文学 中国文学最重要的传统:关注现实(以《诗经》为代表) 日本汉学家百川静:辞书、诗经、神话研究大家,认为中国神话不成体系,因为中国人把神话历史化。“游仙诗”不是对宗教本身感兴趣,而是表达长生久视的现实渴望,—但现实渴望无法满足,神话体系即分解。西洋文学则发端于超现实文学,古希腊始,到近代宗教题材也是主流。 东西方不同的哲学文学观来源于不同的生存环境(文化生态理论) 第一节生存环境的制约 一、社会地理环境 活方式文化产生认同。江河、湖泊众多,交通发达,从而语言、思想、生活习惯流通。 地域封闭:心理上保守因循。 材料1 古人重视道路的建设(陆路为主,海仅为浴盐之利) 《诗经·小雅·大东风》:“周道如砥,其直如矢” 大陆性意识:以海为田,补贴农耕。而非重视航海。 周振鹤,曾撰文认为郑和航海是孤立的事件, 历代皇帝不允许存在超出自己理性掌控的东西。康熙帝下令:“片帆不得入海”——出现“锁国”。 《礼记》:“三王之祭川也,,皆先河而后海”(海,吞吐日月之地,是一可怕的存在) 材料2 地势优势,漠视海洋——缺乏信仰,“人定胜天” 相比之下,腓尼基人、希腊、罗马人,都是海洋文明,扩张侵略,出航前的祷告变为上帝信仰; 日本同样是大海文明,由于灾害频繁,故有宿命意识,认为自然力不可控,视生命如樱花般脆弱,不惜死。神社遍布,宗教情结强烈。 二、物质生产方式 农耕:夏商周三代耕种只为裹腹不为交换,土地公有,集体劳作,不可买卖; ↓

小农经济:私有出现,男耕女织小生产,可以买卖,解放生产力。 原材料→生产→销售;距离短→产品低廉→商品经济不发达 “贤而多财则损其志,愚而多财则益其过”——司马光《资治通鉴》官本位思想 ↓ 资本主义萌芽 三、社会组织形式 氏族社会解体不充分,宗法意识大量留存:嫡长子继承制、分封制、严格的祭祀仪式。 等级森严,上下亲和的超稳定结构。 家国同构,群体意识发达,最期望有一个统一的天下存在。 辜鸿鸣:基督教强调个人本身对个人的价值,做个好人。儒家强调个人本身对全体的价值,做个中庸的顺民。 第二节社会意识的影响 文化是人和自然的分离程度以及掌握自然程度的总和。 一、崇尚伦理 宗法社会,重视血缘(350个称谓,隆重的祭祀) “万恶淫为首,百善孝为先” 从双亲到君主,国家政治也蒙上了礼、仁的色彩“德主刑辅” 材料3 二、务实精神 农耕生活:“一分耕耘,一分收获”“利无悻悻,力不虚掷”“大人不华,君子务实” 章太炎、朱希祖《研究孔子文艺思想及其影响》:人比神重要,生比死重要。传统中国人不太会关注空空精神,会在不可验出止步。 材料4 鲁迅:中国人重实际,黜玄想。因此在中国难以形成全民族的宗教。 儒家让人做好一个群众,基督教让人做好一个“我”。 中国人也重视过天,但是以天人之际(天人感性说)为视野。汉代用天来象征人事,如下雪代表瑞兆等。看似敬天,实把天当傀儡。 中国经验理性vs.西方科学理性 三、循环观念 因为务实,会从周而复始的自然中(播种-收割)得出循环——万物循环,朝代更替——万事循环。 这使得中国人更追求现在,安于现状,不思变革(一定程度上会阻碍进步)。

北外考研阿拉伯语语言文学专业导师介绍:齐明敏、张宏

北外考研阿拉伯语语言文学专业导师介绍:齐明敏、张宏 齐明敏:女,北京生人,教授,博士生导师 教育背景: 1972年-1974年在北京外国语学校(白堆子)学习阿拉伯语 1974年-1978年在北京市滨河路学校(十二年制学校)任教 1978年3月考入北京外国语大学阿拉伯语专业,后分别于1982年、1985年、1993年在本系获学士、硕士、博士学位。曾先后赴叙利亚和埃及进修深造。 1994年被评为副教授,2006年被评为正教授。 工作经历: 自1983年读研期间就开始在本系任教,先后担任低年级、高年级精读课、口、笔译课、写作课、阅读课、听力课等多种课型及研究生阿拉伯古代文学史、阿拉伯古代文学选读、汉阿互译等课程的教学工作。已指导多名硕士研究生。 1995年-1999年曾任北京外国语大学纪委委员,并负责北京外国语大学研究生处的工作。在阿语系先后负责过低年级教研室、高年级教研室等工作,自2001年始,担任阿语系研究生教研室主任。曾在中国阿拉伯文学研究会、中国阿拉伯语教学研究会中分别担任副会长和秘书长,现任教育部高等学校外语教学指导委员会阿拉伯语分委员会秘书长。 1999-2001年被外交部借调至我驻利比亚大使馆担任政治处一秘。 主要研究方向: 阿拉伯古典文学、阿拉伯文化 主要研究成果: 曾参与或主持编写5套(本)不同科目的教材,发表多篇论文、译文及译著,多次参加国内、外举办的各种学术研讨会。 自1992年始,为中央电视台、各种省、部委举办的国际会议等做同声传译、大会翻译以及不同类别的笔译。 张宏:男,汉族,教授,博士生导师 教育背景及工作经历: 1956年生于广西玉林市,1975年就读于北京外国语学院亚非语系阿拉伯语专业,1978年至1982年在伊拉克巴格达大学文学院阿拉伯语系学习、毕业,获文学学士学位及巴格达

古代中国的科学技术与文学艺术(30道选择题)

古代中国的科学技术与文学艺术 古代中国的发明和发现 1. 据《周礼》记载,大司马的属官职方氏“掌天下之图,以掌天下之地”,司险“掌九州之图,以周知其山林川泽之阻”;大司徒的属官土训“掌道(解释)地图,以诏地事”,遂人“以土地之图经田野”。这一记载反映出西周A.中央集权开始萌芽B.分权制约意识巳经出现 C.国家专营局面形成D.地图绘制已有相当水平 2. 三国时,吴国攻蜀国,用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把,内藏硫磺和焰硝,自带火种;另一手拿刀枪, 接近敌阵后,顺风点火,火势蔓延700里,蜀军大败。这一记载 A.说明吴国有制造火药的技术B.表明此时火药已经发明 C.体现古人对火药材料的认知D.反映火药开始用于战争 3. 下列重大科技成果与图6中的事件属于同一历史时期的是 图6 A.《黄帝内经》的出现B.《九章算术》的成书 C.活字印刷术的发明D.《授时历》颁布推行 4. 与图10所示朝代处于同一时期的中外史实有 图10 A.王祯编成《农书》薄伽丘的《十日谈》问世 B.火药广泛用于战争瓦特改良蒸汽机 C.祖冲之计算出圆周率达尔文提出进化论 D.蒲松龄著成《聊斋志异》巴尔扎克创作《人间喜剧》 5. 中国传统数学采用的是实测实算的方法。明朝中后期,西方传教士带来了数学著作《几何原本》《测量法义》等,物理学著作《泰西水法》《奇器图说》等,地学著作《万国舆图》《职方外纪》等。这一情况的出现A.拓宽了当时士人的视野B.实现了传统科技的转型 C.开启了中西文明的交流D.促进了启蒙思想的传播 6. 明代后期,士大夫王徵和德国传教士邓玉函共同编译了《奇器图说》。王徵强调西方机械“有益于民生日用、国家兴作甚急也”,引入力学知识是为了使读者理解器之所以然,原著中的数学证明过程则无需赘述。这可以用来说明当时 A.科技交流缩小了中外技术差距B.西方科技知识在中国日益普及 C.中西科技都以服务民生为目标D.重实用轻理论的科技理念盛行 7. 罗仲辉《印刷史话》中记述:“各地书坊按照朝廷颁布钦定历书的月份朔晦和节令变化翻刻印刷,往往还有对全

阿拉伯语语言文学考研就业前景分析

专业介绍 阿拉伯语属于亚非语系闪米特语族中部闪米特语支,阿拉伯字母与大家熟识的拉丁字母都源自腓尼基字母。阿拉伯语是22个阿拉伯国家和厄立特里亚、乍得等国的官方语言,联合国六大工作语言之一,也是全世界穆斯林的宗教语言。 目前,阿拉伯语在我国的招生是被划分在小语种的范围内进行的,每年由北大、北外、北二外、上外等几所指定的外语院校提前单独招收,且数目有着严格的限制,基本上各校每届只有二十几名学生。 与其他小语种如韩语、德语、葡萄牙语不同的是,阿拉伯语是联合国七大工作语言之一,通用于西亚及北非等二十多个国家和地区,这其中既包括沙特、阿联酋、巴林等拥有丰富的石油和天然气资源的海湾富国,又包括埃及、伊拉克等有着上千年悠久历史的文明古国。因此,在该地区无论在经济上还是文化上,阿拉伯语都占据着十分重要的位置。 就业前景

小语种人才需求量的逐渐旺盛,以及就业前景的相对看好,使得小语种培训热潮持续走高。据了解,随着近年来在沪举行的国际性活动的不断增加,小语种人才的市场需求缺口十分巨大。在这个背景下,越来越多人将目标投向了小语种,以期拓展求职和发展空间。专家建议,有意学习小语种的人士,在选择语种时需谨慎考虑,以免学而无功。另外,目前沪上小语种类培训机构虽林林总总,但是培训水平却参差不齐,因此大家在选择培训机构时还应全面考量,谨慎定夺。 小语种在就业形势上的相近源于在就业渠道上的类似,虽然在语言结构上有诸多的不同,但在就业渠道上有很强的共性,主要集中在以下几个领域: 1.政府公务员 2.高校教师 3.新闻传媒机构 4.外企和中外合资企业 5.各省市外办 6.外贸公司 7.旅游公司 8.留学培训机构 9.文化传播公司10.自由职业者阿拉伯语专业就业方向:阿拉伯语专业毕业生的就业跟石油紧密相关,中石油、中石化、中海油都是毕业生的落脚点,毕业后可在外事、经贸、文化、新闻出版、教育、科研、旅游等部门从事翻译、研究、教学、管理工作。就业岗位:外贸业务员、阿拉伯语翻译、阿拉伯语外贸业务员、翻译、兼职阿拉伯语翻译、外贸贸易专员助理、外贸销售、国际高级业务经理、外贸专员、小语种外贸业务员、阿拉伯语兼职翻译、阿拉伯语教师等。 阿拉伯语专业就业前景:阿拉伯语专业在专业学科中属于文学类中的外国语言文学类,其中外国语言文学类共55个专业,阿拉伯语专业在外国语言文学类专业中排名第11,在整个文学大类中排名第31位。截止到2013年12月24日,37978位阿拉伯语专业毕业生的平均薪资为5207 元,其中应届毕

古代中国的科学技术和文学艺术

古代中国的科学技术与文学艺术 ◆考纲要求: 古代中国的科学技术与文学技术 (1)科技成就(2)汉字的起源演变和书画的进展 (3)文学成就(4)京剧等剧种的产生和进展 ◆课标要求: (1)概述古代中国的科技成就,认识中国科技发明对世界文明进展的贡献。 (2)概述汉字、绘画起源、演变的过程,了解中国书画的差不多特征和进展脉络。 (3)明白诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小讲等文学成就,了解中国古代不同时期的文学特色。 (4)了解京剧等剧种产生和进展的历程,讲明其艺术成就。 ◆方法规律: 本专题讲述的是中华民族制造的物质精神文明。假如讲科学技术是物质层面的,那么文学艺术则是精神层面的。两者相辅相成,交相辉映。中国传统文化的差不多精神受儒家思想的全方位熔铸,

因此本专题与专题三“中国传统文化主流思想的演变”有着内在的联系。 中国古代的科学发明和制造体现了人与自然协调进展、科学精神与道德理想相结合的理性光辉。儒家思想以巨大的力量塑造着古代文学的差不多精神,如“文以载道”的教化传统。 中国古代艺术从《易经》开始就讲究天地人于一体的审美理念,整体上追求天人合一、物我合一的审美境地。 ◆考点解析: 考点1 古代科技成就 天文学成就: 数学成就: 农书学成就 医学成就: 四大发明及其对世界文明进展的贡献 (1)造纸术的发明、改进及其阻碍 发明:考古表明,可能在西汉早期。在西汉,帛、竹、木、纸四种文书用品并存。 改进:东汉的蔡伦造成“蔡侯纸”。 阻碍:在古代“四大发明”中,纸的发明阻碍最为久远,对文明

进展和社会进步的积极作用也最为显著。纸在社会生活中的广泛应用,使得信息的记录、传播和继承,都有了革命性的进步。(2)指南针的发明与应用 发明:大约出现在战国。 应用:方向测定,关于军事实践和经济生活有着重要作用,尤其是关于航海事业的进展意义特不重大。 意义:指南针的发明和应用为明代航海家郑和远航东非等地提供了条件;为哥伦布发觉美洲的航行和麦哲伦的环球航行,提供了技术保证。 (3)火药的发明和使用 发明:对炭、硫、硝三种物质性能的认识,为火药发明预备了条件。东晋葛洪的《抱朴子仙药》中已提到“火药”。 使用:①唐末宋初战争中差不多使用火药箭。②北宋时除了火药箭外,还发明了火炮、火球、火蒺藜;《武经总要》记录了当时三种火药配方。③明朝时制造了早期的自动爆炸的地雷、水雷和定时炸弹,这些差不多上世界最先进的。 阻碍:元朝,火药和火药武器经由阿拉伯人传到欧洲,对欧洲资产阶级战胜封建贵族起了一定作用,也推动了欧洲采矿业和冶金业的进展。

浅谈阿拉伯语专业学生学号现在汉语的必要性和重要性

浅谈阿拉伯语专业学生学号现在汉语的必要性和重要性阿拉伯学院15级(3)班 12015231055 何金首先我作为一名中国人,作为一名中国大学生,深入学习我的母语是无可厚非的。我是一名阿拉伯语言文学的学生,在学习阿拉伯语的同时更加不能忘本。语言之间是相通的,学习现代汉语可以提升自身的修养,这也有利于我们走出国门不给祖国“打脸”。我们要将有更多底气在当今就业紧张的国际环境中,会精通两门联合国的六种工作语言中的两个,大大增加我们自身砝码! 汉语是汉民族的语言,现代汉语是现代汉民族所使用的语言。现代汉语有广狭二义。广义的现代汉语指现代汉民族使用的语言,它不仅包括现代汉民族的共同语,而且包括现代汉语各方面;狭义的现代汉语只指现代汉民族共同语言——普通话。在我看来,我所学的就是传承中华汉语文化,利用所学的知识更加清楚地认识语言,更好地使用语言。 现代汉语在快步走向世界。随着中经济的飞速发展,综合国力和国际影响力不断增强,越来越多的国家开始注意中国,想和中国人做生意、做朋友。阿拉伯世界也更大程度的向中国敞开了大门。近些年,很多外国人热心于学习汉语,在世界范围内掀起了一股“汉语热”而且浪潮是一浪高过一浪。现代汉语正在向世界各地的热爱它的有人揭开它神秘的面纱,展示着自己的魅力,它正在走向世界。 现代汉语是一门十分有趣的课程,这门课程让我认识到语言与文字的博大精深。学习了《现代汉语上册》我了解到语言的三个性质:社会性,体系性,全民性。语言是社会的产物,结构上语言是以语音为物质外壳(形式)以词汇为建筑材料,以语法为结构规律而构成的一种音义结合的符号系统。这里的内容颠覆了我对语言的认识,我以为语言就是含有一定意义的交流工具,但它其实是一种符号,一种载体,人们交流中的意思是通过词汇,语法,语音相结合而交换成功的。这些从专业知识角度解释的现象让我觉得语言是无比神奇的。中国人用中文交流,阿拉伯人用阿拉伯语,英国人用英语,冰岛人用冰岛语,我相信着动物也是有自己的交流语言的。因此,在动物看来人类就是

从对中国古典文学的理解谈谈你对中国传统文化的认识

题:从对中国古典文学的理解谈谈你对中国传统文化的认识 答:中华民族有着自己独特的文学历史与文化传统,两者相互影响,共同传播,流淌 成一条长长的历史河流。中国古代文学作品产生在不同的历史背景之下,我们习惯于按时代或者朝代来进行划分,如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等,不 同时代的文学作品都烙印着不同时代的特征,为我们展现了丰富多彩的历史。文学总 是与历史密不可分的,亦文亦史,亦史亦文,而中国古代文学沉淀至今,所产生的价 值便在于向后人展示中华民族在精神,思想,文化方面的积淀,同时也是在发扬高尚 的人格,渊博的精神,以及浩大的智慧。同时文学也是一个人一生的感悟记载,是人 类社会发生蜕变的基础,是人类思想得以进步的基石。中国的传统文化主要以儒、释、道三家学说为中心,开创出了独特的思想体系。不得不说,中国几千... 中华民族有着 自己独特的文学历史与文化传统,两者相互影响,共同传播,流淌成一条长长的历史 河流。 中国古代文学作品产生在不同的历史背景之下,我们习惯于按时代或者朝代来进行划分,如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等,不同时代的文学作品都烙印 着不同时代的特征,为我们展现了丰富多彩的历史。文学总是与历史密不可分的,亦 文亦史,亦史亦文,而中国古代文学沉淀至今,所产生的价值便在于向后人展示中华 民族在精神,思想,文化方面的积淀,同时也是在发扬高尚的人格,渊博的精神,以 及浩大的智慧。同时文学也是一个人一生的感悟记载,是人类社会发生蜕变的基础, 是人类思想得以进步的基石。 中国的传统文化主要以儒、释、道三家学说为中心,开创出了独特的思想体系。不得 不说,中国几千年历史以来,儒、释、道三家学说对中国历史的变衍起到了不可估量 的作用,以儒家思想为主的意识形态领域一直占据正统地位,一方面从思维角度束缚 了国人的思想,另一方面也在行为举措上规范了国人的动向。这不仅是价值的体现, 同时也是人类社会产生与发展不可或缺的一部分。 谈到我国独特的文学历史与文化传统,便不得不将其与西方的文学、文化进行比较, 必须承认的是,自“五四”以来,中国文化逐渐开始西式化转变。这是两种不同的文化 相互碰撞后必然的一个现象,从现实角度分析,中华文化在许多地方有着极大的局限性,或者说中华文化注重的是底蕴,在实现性上没有西方文化那般快速迅捷,在世界 性战争的爆发与民族压迫之下,中华文化的转型是一个不可阻遏的趋势,但中国传统 的文化仍然有着其独特的魅力与价值,从如今西方科学文化达到饱和后开始研究中华 文化便可看出。我以为中华文化去伪从简,便是一个“境”与“韵”,如同道德经中所云,“道可道,非常道。”中华文化所教授给人们的便是这样一种说不出来的意韵,是一种

上海外国语大学考研阿拉伯语语言文学考研导师介绍一

上海外国语大学考研阿拉伯语语言文学考研导师介绍一(整理转载) 蔡伟良 男,教授、博士生导师,一级学术骨干。教育部高等学校外语专业教学指导委员会秘书长,中国外国文学研究会理事,中国阿拉伯文学研究会副会长,教育部普通高等学校人文社会科学重点研究基地上海外国语大学中东研究所特邀研究员。 1976年毕业于原上海外国语学院日阿语系阿拉伯语专业,毕业后留校任教至今。1977年到1979年,赴叙利亚大马士革大学文学院留学。1981年到1983年,经教育部推荐受聘于原阿拉伯也门共和国教育部,在也门萨那中等技术学校任教。曾多次应邀前往埃及、阿拉伯联合酋长国、伊朗、日本、俄罗斯、意大利、美国以及台湾等国家和地区高校和科研单位进行学术访问。自1983年起先后任教研室主任、系副主任、主任、学院副院长、处长等职。 研究方向: 阿拉伯文学、阿拉伯伊斯兰文化 讲授课程: 本科生开设的课程有一、二、三年级基础课、语法、报刊选读、阿语口语、阿拉伯文学简史、阿拉伯文学选读等,为研究生开设的课程有阿拉伯伊斯兰文化、阿拉伯文献阅读、古代阿拉伯文学——作家与作品研究、现代阿拉伯文学——作家与作品研究等,为博士生开设的课程有阿拉伯文学专题研究、《古兰经》与《圣训》研究等。

学术成果: 相继在中国大陆和台湾地区发表论文数十篇,主要有:“试论倭马亚时期的阿拉伯散文”、“苏菲派哲学思想浅析”、“伊斯兰哲学对中世纪欧洲的影响”、“试论凯拉姆学的产生死阿拉伯伊斯兰思想发展的端起”、“试论伊斯兰教主要教派早期政治思想”等。 出版的论著主要有:《灿烂的阿拔斯文化》(原国家教委七五社科重点项目,并获首届中国阿拉伯语教育界优秀科研成果奖)、《阿拉伯文学史》、《当代阿拉伯联合酋长国社会与文化》; 出版的译著主要有:《底比斯之战》(埃及著名作家诺贝尔文学奖得主纳吉布中篇小说)、《苦涩的爱》(叙利亚著名作家、阿拉伯小说王子萨莱姆·欧杰利中篇小说)、《先知全书》(阿拉伯著名文学家纪伯伦散文诗,在大陆和台湾同时出版)、《罗马喷泉咏叹》(黎巴嫩著名作家梅·齐亚黛散文选)、《南风》(阿尔及利亚著名作家哈杜卡中篇小说)、《中国之旅》(游记)等; 主持《大辞海》阿拉伯文学辞条的撰写,参与原七五国家社科项目《中国伊斯兰百科》部分辞条的撰写。目前正在进行的教育部科研项目有《阿拉伯古诗研究——诗歌、诗人、诗论》。 个人荣誉: 1987年获上海市人民政府记大功奖,1991年获上海市高校优秀青年教师称号,1994年获宝钢教育基金优秀教师奖,1999年获上海市育才奖,2002年获上外教育奖励基金管理一等奖。

浅谈中国古代文学与中国传统文化的价值

浅谈中国古代文学与中国传统文化的价值 中华民族有着自己独特的文学历史与文化传统,两者相互影响,共同传播,流淌成一条长长的历史河流。 中国古代文学作品产生在不同的历史背景之下,我们习惯于按时代或者朝代来进行划分,如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等,不同时代的文学作品都烙印着不同时代的特征,为我们展现了丰富多彩的历史。文学总是与历史密不可分的,亦文亦史,亦史亦文,而中国古代文学沉淀至今,所产生的价值便在于向后人展示中华民族在精神,思想,文化方面的积淀,同时也是在发扬高尚的人格,渊博的精神,以及浩大的智慧。同时文学也是一个人一生的感悟记载,是人类社会发生蜕变的基础,是人类思想得以进步的基石。 中国的传统文化主要以儒、释、道三家学说为中心,开创出了独特的思想体系。不得不说,中国几千年历史以来,儒、释、道三家学说对中国历史的变衍起到了不可估量的作用,以儒家思想为主的意识形态领域一直占据正统地位,一方面从思维角度束缚了国人的思想,另一方面也在行为举措上规范了国人的动向。这不仅是价值的体现,同时也是人类社会产生与发展不可或缺的一部分。 谈到我国独特的文学历史与文化传统,便不得不将其与西方的文学、文化进行比较,必须承认的是,自“五四”以来,中国文化逐渐开始西式化转变。这是两种不同的文化相互碰撞后必然的一个现象,从现实角度分析,中华文化在许多地方有着极大的局限性,或者说中华文化注重的是底蕴,在实现性上没有西方文化那般快速迅捷,在世界性战争的爆发与民族压迫之下,中华文化的转型是一个不可阻遏的趋势,但中国传统的文化仍然有着其独特的魅力与价值,从如今西方科学文化达到饱和后开始研究中华文化便可看出。我以为中华文化去伪从简,便是一个“境”与“韵”,如同道德经中所云,“道可道,非常道。”中华文化所教授给人们的便是这样一种说不出来的意韵,是一种心境,这其中的智慧是完全不同于西方文化数据化、理论透彻化的思维,是精神领域一种更高层次的探索。 中国有句古语叫做“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。”中华文化产生于整个中华民族,然而其中真正的精髓神韵只是流淌在一部分人之中,如同一些思想,有着许多人信奉,但真正的核心却只是一小部分人开创。然而这一部分精华在历史长河之中不断更新完善,却控制了整个中华民族的思维动向,道德体系,人文观念。可以说,中华民族的思维动向,道德体系,人文观念,都是在“儒释道”三家学说的牵引下变化发展。 从另外一些角度分析,中国传统文化的传承传播也是在依靠文学来进行。《论语·为政》有云,“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这边是儒家思想之中的“以德为政”,孔子借助文学来表达自己的思想,认为当政者修身的最终目的是成“仁”。同样,孟子在《孟子·尽心下》中有云,“民为贵,社稷次之,君为轻。”也是在用文学来表达自己的思想观念。诸多大家在借助文学来传承传播自己的思维见解,最终形成了独特的文化,无数年传承,便成了一种传统。 中国古代文学是无数先辈智慧的结晶,无论文体如何,无论产生于怎样的社会背景,它们都要着极高的参考价值,这种价值不仅仅体现在对于一个时代的鉴定,更是一种人文领域的探索,一次真实的人类变迁记载。以史为鉴,可以知兴

《古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分》阅读练习及答案

(二)阅读议论文,完成11~15题。(共12分) ①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分,肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用,更对我们民族意志的锻造,起到价值观的奠基与导引作用。 ②文学对民族精神的构建,要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》,既是“饥者歌其食,劳者歌其事”,更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一,就是运用文学的手段,塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首,以玉之高洁,比附人品之典范。人品之如玉,不惟高贵,更体现为不容玷污,拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华:真正高尚之人格,恰似莲花。这种人格,经得起各种挫折和磨难,在任何威逼利诱前都不变节,永葆本色。翻看上下几千年的文学作品,赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建,既是上古到当代的中国文学中的艺术要素,更是融入文学活动全过程的经纬线。 ③中华文明史上的典范人物,其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室,惟吾德馨”的刘禹锡,“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的于谦,他们千百年来之所以为后人景仰,就在于人格的高尚与坚定:无论何时何地,无论面对怎样的威胁和诱惑,他们心中的信念决不动摇,自身节操稳如磐石。 ④文学对民族精神的构建,更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上,中华民族面临强敌入侵时,总能升华坚韧的民族意志,可歌可泣的人物与事迹不计其数,相伴而生的诗篇,惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌,毫不畏惧,精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱,它所代表的民族意志则是身陷囹固,决不屈服,视死如归。历史发展到今天,我们的视野与思维,足以在高度肯定历史人物的同时,对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上,将评价历史人物与事件的角度,转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神,通过感召广大民众,化育普通百姓,为熔铸民族意志,打下广泛而坚实的基础。 ⑤中华民族的精神构建,已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时,应为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华,又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流,大展身手,勇挑民族精神构建使命的重担。 11.用一句话概括本文的中心论点。(2分) 答: ▲ 12.请分析文章第②段与第④段不能调换的原因。(3分) 答: ▲ 13.选文第④段画线句运用了什么论证方法,有何作用?(3分) 答: ▲ 14.对选文内容理解不正确... 的一项是(2分) 【 ▲ 】 A .《诗经》中,智者所思的重要内容之一是运用文学手段塑造当时社会朴实的理想人格。 B .在中国历史上,文学作品中所有人物的品行,无不与文学构建的要旨相契相合。 C .选文中“面对强敌,精忠报国”“ 身陷囹圄,视死如归”是中华民族意志的体现。

浅谈阿拉伯语对其他语言的影响

一、引言 闪含语系是世界上古老的语系中,而阿拉伯语是这一语系中生命力最强、传播范围最广的语言之一。阿语不仅保留了许多古闪语中的语言现象,如派生构词法、格位、双数等,还将它们日益发展并且完善为一个成熟的语言系统。阿语还具有三大突出特点:构词规范、词式富有乐感和词汇丰富。在长达一个多世纪的伊斯兰扩张运动中,阿语与被征服地区的语言发生了广泛的接触与融合。阿语不仅从其他语言中借入了大量的词汇,同时也向其他语言输出了不少词汇,对世界多种语言都产生了不同程度的影响。 二、阿语词汇向欧洲诸语言的输出 在11 世纪,许多阿文的书籍文献经西班牙和意大利西西里岛传入中欧和西欧,在它们被译成拉丁语、法语、西班牙语等语言的翻译过程中,许多阿语词汇被这些欧洲语言借入,从而在一定程度上丰富了它们的词汇系统。其中,有约105 个词汇被许多欧洲语言共同吸收,如英语、法语、西班牙语、俄语、希腊语等。(艾布?拉法伊,1986:127 - 128)这些词汇有的完全沿袭了阿语的读音,有的略有变动。从语义的角度看,可以将这105 个词汇划分为以下9 类:(1)与伊斯兰教有关的词汇:伊斯兰、禁地、哈里发、苏菲派、古兰经、宣礼员、穆罕默德、清真寺、穆斯林、穆夫提(法律顾问)、灯塔、先知的迁移; (2)与阿拉伯人有关的词汇:王子、贝杜因、东方人、阿拉伯化的; (3)与国家机器有关的词汇:海军上将、军火库、海关、权力、大臣; (4)与数学有关的词汇:代数学、花剌子密、零; (5)与天文学有关的词汇:天方、天顶、天底、角度仪; (6)与化学有关的词汇:点金石、曲颈蒸馏器、碱、酒精、炼金术、汞、滑石; (7)与动物或动物学有关的词汇:八哥、骆驼、灵猫科、长颈鹿、鹰、羚羊、胭脂虫、麝香、跳鼠; (8)与植物或植物学有关的词汇:枸杞子、咖啡、柠檬、檀香、棉花、芝麻粒、干草、芦苇、龙涎香、杏子、苔藓、莪术、燕麦、糖、药蜀葵、番红花等; (9)其他类词汇:水罐、精灵、烟草商、糖浆、玻璃、围巾、杯子、水烟筒、扬水车、税率、绿洲、仓库、热风、琵琶等。 以英语为例,阿语词汇输出在数量、类别、方式、途径和时间等几方面具有以下特点。第一,数量可观。英国东方学家瓦勒特?泰勒在对《牛津英语大词典》收录的阿语借入词做了大量细致的考证之后,在其专著《英语中的阿拉伯语词汇》中得出结论,认为英语中的阿语外来词约有1000 个,由此又派生出数千个词汇,其中最常用的有260 个左右。第二,类别丰富。除上述9 类外,输出词汇还涉及大量与东方服饰、地理、旅游、航海、船舶等有关的词汇。第三,完全音译与同化改造两种方式并用,即借词的发音和拼写形式,或者与原型非常接近,保留了明显的阿语特征,或者按其自身的语音系统对原型进行了改造,使其英语化。第四,阿语输出主要以拉丁语和法语作为媒介。第五,从时间上看,古英语时期(从古代- 1150 年)借入较少,中古英语时期(1150 -1500 年)其次。公元16 世纪末以后,伴随着殖民主义的扩张和贸易输出,英阿商人频繁接触,阿语词汇借用比率迅速增长,到伊丽莎白一世时代(1558 - 1603)达到了顶峰。 三、阿语对亚洲、非洲诸语言词汇的影响 1.亚、非众多语言中阿语词汇的广泛借入 在亚洲的土耳其语、波斯语、库尔德语、阿富汗语、克什米尔语、普什图语、乌尔都语、印地语、泰米尔语、印尼语、马来语、爪哇语、维吾尔语、库梅克语,还有非洲的斯瓦希里语、豪萨语、奴巴语、咯奴里语、普拉尔语等30 多种语言中,都有大量的阿语借词,其中借用阿

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