孔子人生启示录
孔子一生的经历给我们带来的启示作文
孔子一生的经历给我们带来的启示作文
作文一
小朋友们，你们知道孔子吗？孔子可是一位非常了不起的人哟！
孔子小时候家里很穷，但他特别爱学习。
就算条件不好，没有很多书，他也会到处去找有学问的人请教。
就像我们做作业遇到难题，要勇敢地去问老师和同学一样。
孔子长大以后，带着他的学生们到处游历，教给他们好多做人的道理和知识。
有一次，孔子和他的学生走了很久的路，又累又饿，但是他们都没有放弃，还是坚持向前走。
这告诉我们，遇到困难不能轻易退缩，要勇敢坚持。
孔子还说过，要和善良、有礼貌的人做朋友。
这就像在学校里，我们要和那些爱帮助别人、守纪律的小朋友一起玩，这样我们也能变得更好。
孔子的一生告诉我们，不管条件怎么样，都要努力学习，遇到困难不害怕，还要和好人做朋友。
让我们都向孔子学习，做一个棒棒的好孩子！
作文二
小朋友们，今天我要给你们讲一个特别厉害的人的故事，他就是孔子。
孔子从小就特别刻苦，他没有因为家里穷就不学习。
他总是想尽办法去学知识，有时候为了弄懂一个问题，能想好久好久。
比如说，我们在课堂上，如果有不懂的数学题，是不是也应该多想想，多问问老师呢？
孔子还很有耐心，他教学生的时候，一遍又一遍，从来不会不耐烦。
就像我们学跳绳，一开始总是跳不好，但是只要不放弃，多练习，总会成功的。
而且孔子很诚实，从来不说谎。
这就像我们，如果不小心打破了花瓶，要勇敢承认，不能撒谎哟。
孔子的一生经历告诉我们，只要努力、有耐心、诚实，就能成为一个很棒的人！让我们一起加油吧！。
谈孔子的一些思想的人生感悟
谈孔子的一些思想的人生感悟谈孔子的一些思想的人生感悟谈孔子的一些思想的人生感悟篇1子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。
”孔子从15岁就立志向学，这个“学”是什么呢？个人以为孔子想学的应是“道”。
何谓“道”？“道”即是真理，是生存的意义，也是生命存在的价值。
于是孔子博览群书、周游列国、拜访老子，即是有志于求道的真实体现。
从15岁就立志寻道的孔子，30岁时，由感性上认为已经找到了“道”，而且也认为自己已有一定的体悟。
他不断的修行，不断的升华，到了40岁时，他对他所证悟的道已经没有任何疑惑，也就是说，他已经从感性上的认知，升华到理性上的明白了。
不断修行升华的孔子，到了50岁时，知道了他的使命，就是“传道”。
所以孔子从55岁开始周游列国。
当然，周游列国的目的，绝非是为了求得一官半职，而是弘传此道。
孔子不排斥当官，所以孔子是可仕则仕，可止则止，可久则久，可速则速。
在传道的过程中，当然会遇到不同心态的人，有人不以为然，有人嘲笑他、冷落他，当然也有人尊敬他而跟随他，从中不断考验他的心性。
因为他是在人群中修，不是到深山老林与世隔绝。
所以也有些隐士取笑他，竟然想在乱世中跟世人传道，孔子是知其不可为而为之。
孔子继续传道一直到60岁时，心性已经提高到“耳顺”的层次，也就是对于外在的环境、人、事、物都能了然于胸，达到凡事难乱其心的境界。
不管听到什么，看到什么，不管别人怎么对待他，他的心都能坦然不动，这就是大忍之心的表现。
孔子周游列国13年，直到他68岁才回到鲁国。
孔子70岁时，他的境界已达到能随心所欲而不逾矩。
孔子的一思一念，一言一行，都在道中。
也就是修炼到他所应该到的层次，功成圆满。
最后几年他定《礼乐》，赞《周易》，修《春秋》，直到73岁时完成他的使命离开人世。
谈孔子的一些思想的人生感悟篇2有一次孔子登临泰山，在山下偶然碰见一位穿着破烂的隐士在弹琴歌唱。
孔子好奇地问道：“先生您又老又穷，为什么却能如此快乐呢？”隐士的琴声戛然而止：“让我快乐的原因非常多。
孔子名言100句与解释与启示
孔子名言100句与解释与启示1. 孔子名言100句和翻译1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
）2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——摘孔子《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
）3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——摘孔子《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
）4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘孔子《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
） 5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。
——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。
）6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——摘孔子《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”）7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——摘孔子《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。
达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
）8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。
——摘孔子《中庸》（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
）9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——摘孔子《中庸》（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
）10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。
——摘孔子《中庸》（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
）11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——摘孔子《中庸》（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
孔子八大箴言，立身处世之本
孔子八大箴言，立身处世之本孔子八大箴言立身处世受益匪浅1、不患人之不己知，患不知人也。
不必担心别人不了解自己，但应该忧患不了解别人。
2、工欲善其事，必先利其器。
工匠想要把工作做好，一定要先磨利工具。
3、君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子行事俯仰无愧，心里总是平坦舒畅；而小人只求私利，患得患失，所以心里时常忧惧不已。
4、敏而好学，不耻下问。
勤奋学习，不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容虚心好学。
5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
三军中最重要的统帅可以改换，而一个人的志向是不能被改变的。
6、岁寒，然后知松柏之后凋也。
寒冷的季节，才知道松柏的坚贞，在所有的草木中是最后凋谢的。
作为一位怀抱远大志向的君子，就要像松柏那样，不随波逐流7、学而不思则罔，思而不学则殆。
只读书学习而不思考，就会迷惑而无所得；只空想而不学习，就会疑惑而不能肯定。
8、学而不厌，诲人不倦。
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。
孔子是中国古代家教的鼻祖，开创了私人讲学之风，他还是儒家学派的创始人，不仅是中国春秋时期最伟大的思想家、教育家和政治家，他还影响了千千万万的尘世人，后人皆称他为至圣先师、万世师表。
孔子的一生主要专心致力于私人讲学，他带领弟子周游列国十四年，晚年修订“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。
相传孔门弟子有三千，其中有七十二贤人。
后人总结孔子的师德主要为“传道授业解惑”。
当孔子逝世后，弟子们把他的言行语录和思想记录下来，整理成儒家经典《论语》。
因此，即使我们与孔子相隔数千年，依然能够遵奉他的言行为人生圭臬。
由于孔子的正统观念能归正人心，因此不仅教育界十分赞扬孔子的“学而不厌，诲人不倦”、“因材施教”、“有教无类”等观念，连我们平时在谈及做人根本的基本道理时，都绝对不能忽略孔子以身言指导人们的纯正之理。
当然，任谁都不会忽视儒家思想对人类社会的影响如此之大的。
既然说是人类社会了，那么当然是指孔子的儒家思想在影响中国之余，还广传至世界各地。
孔子求学的经历给我们的启示
孔子求学的经历给我们的启示有很多，以下是具体的几点：
1. 勤奋刻苦，不断求知：孔子从小就展现出对知识的渴望，他立志通过发奋学习来改变自己的命运。
他勤学好问，不怕困难，这种精神是我们应当学习的。
在竞争激烈的现代社会，只有不断学习，提高自己的综合素质，才能立于不败之地。
2. 实事求是，诚实求真：孔子曾说“知之为知之，不知为不知，是知也。
”他主张实事求是，诚实地面对自己的知识和不足，而不是自欺欺人。
这种诚实、谦逊的态度对于学海无涯的人生航程至关重要。
3. 坚持不懈，不怕失败：孔子一生追求学问的道路并不平坦，但他始终不放弃对知识的探索和追求。
这种精神告诉我们，人生中的困难和挫折在所难免，只有持之以恒地努力，才能最终实现目标。
4. 尊师重道，谦虚有礼：孔子对知识的追求并非闭门造车，他虚心向他人请教，尊重他人的知识和经验。
同时，他也提倡“三人行，必有我师焉”的精神，认为每个人都有值得学习的优点。
这种谦虚、开放的态度对于我们今天的学习和工作同样具有指导意义。
5. 修身齐家治国平天下：孔子认为学习的目的是为了提高个人修养，进而治理国家、平定天下。
这种社会责任感和人文关怀精神是值得我们深思的。
在现代社会，我们也应该关注社会发展、关心他人，将个人价值与社会责任相结合。
总之，孔子求学的经历启示我们求知、求真、求善、求美、修身齐家
治国平天下。
我们应该以他为榜样，不断学习、不断进步，为实现自己的人生目标和社会的繁荣发展贡献自己的力量。
孔子的智慧哲学 他对人生的领悟与启示
孔子的智慧哲学他对人生的领悟与启示孔子的智慧哲学: 他对人生的领悟与启示孔子，中国古代伟大的哲学家、教育家、政治家，他的思想被称为儒家思想，对中国和世界产生了深远的影响。
通过对孔子的智慧哲学的探究，我们可以从他的思想中汲取智慧，对人生有更深刻的领悟与启示。
一、道德的价值与修身齐家治国平天下孔子强调道德的重要性，他认为修身齐家治国平天下是构建和谐社会的基石。
他通过强调仁、义、礼、智、信等道德价值观的培养，主张个体应当自律，使自己成为道德高尚的人，进而影响家庭、社会乃至整个国家乃至世界。
这使得孔子的智慧哲学在尊重他人、约束个人行为、维护社会秩序等方面具有指导意义，给予我们价值观的引导与思考。
二、修身以达致和谐孔子提出了修身的概念，他认为一个人首先要修养自己，塑造自己的品格。
他将修身比喻为整理家居，指出一个人应当从内心开始，整理自己的思想和行为。
通过自我反省、不断自我完善，我们可以培养出高尚的品德和优秀的能力。
只有通过修身，我们才能获得内心的平和与宁静，与他人和谐相处。
三、教育的重要性孔子被尊称为中国教育的祖师。
他强调培养人的品德和能力，并提出了"五经"的教育体系，将儒家经典视为教育的基本内容。
孔子认为，“教育不传不雅”。
四、为政以仁孔子的哲学中也强调了在政治中推崇仁爱之心。
他认为一个政治家要以仁爱之心来为人民谋福祉，追求社会的和谐与繁荣。
孔子的政治哲学主张无私奉献和道德统治，反对腐败和专权。
这样的思想对于今天的政治领袖和公民也有着重要的启示与借鉴。
五、人生的意义与目标孔子对人生的领悟与启示使我们思考人生的意义与目标。
他认为人生的意义在于追求卓越的品德和智慧，而不是追逐财富和权力。
他提倡追求真理、追求道德完善，通过对自己的不断修身，实现自己的人生价值。
这样的哲学态度让我们反思自己的人生目标和追求，并为自己的人生定下明确的方向。
孔子的智慧哲学具有深远的意义和启示，不仅对于古代中国思想文化的发展产生了重要的影响，对于我们当代人来说，也有着重要的借鉴价值。
孔子的六大人生智慧
孔子的六大人生智慧1、满而不覆孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。
孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。
明君常将它放在自己的座右。
”孔子让弟子注水，果然如此。
孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
此所谓损之又损之道也。
”2、善与人交晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。
一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解。
其妻说，“我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。
”车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。
晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。
孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”3、君子之态孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲，向孔子请求补助一些谷米。
孔子说：“给她六斗四升。
”冉求请求再增加一些。
孔子说：“再给她二斗四升。
”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。
孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。
我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。
”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。
4、失人失言孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人；不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。
智者不失人，亦不失言。
孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人；当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流；与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐；君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。
根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。
孔子给的启示
孔子给的启示孔子在思想经济文化上作出了巨大贡献，也对我们产生了影响和启示。
下面由店铺为大家介绍孔子给我们的启示，希望能帮到你。
孔子给我们要诚信做人的启示孔子曾曰“人而无信，不知其可也”，这话就是告诉人们如果没有信誉，那么还能干什么呢。
孔子在教育的时候注重4面，文行忠信，就是文献，品行，忠诚与诚信。
孔子在教学的时候以身作则，认真教学，从而发扬中华民族的传统美德。
孔子给我们要仁爱胡启示孔子思想的核心就是的仁”，仁政仁德，要学会爱人，人人之间多点爱，那么整个社会就会更加的和谐，这种爱可以涵盖到社会中，爱老人爱小孩，为世人树立一个道德的标杆。
在政治上施行仁政，爱百姓，这样国家才能繁荣昌盛。
孔子给教育的启示是唤醒子曰：“吾有知乎哉?无知也。
有鄙夫问于我，空空如也。
我叩其两端而竭焉。
”(《论语·子罕》)孔子并不认为自己什么都懂，相反，他认为自己在很多方面是无知的。
他自己说：“我有知识吗?我没有太多知识。
如果有庄稼人问我问题，我一点儿也答不上来。
我的办法是从别人所提问题的正反两方面来追问，一步步问到底，得到答案后尽量告诉他。
”孔子是通过一步步追问，明白别人问的问题，最后得出一个结论再告诉他。
我们可以想象一下，在孔子问询的过程中，这个问题的解决之道其实就在问问题的人心中，只是还没有清晰地呈现出来，孔子是在帮他做分析，使答案呈现出来。
这就启示我们教育不是老师把一个现成的答案塞给学生，而是启发学生自己找出答案。
不是老师有一个宝藏，强行塞给学生，而是发掘出学生自己内在的宝藏。
孔子给成长比成功更重要的启示子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”(《论语·学而》)孔子说：“年轻人在家时要孝顺父母，出门了要友爱兄弟，谨慎而且诚实守信，广泛地关爱他人，亲近有仁德的人，如果还有余力，就应当学习文化知识。
”我们在这里可以看出，孔子非常重视品德教育。
孔子是把一个人的品德教育放在知识教育之前的，一个人首先要能做到孝悌、谨信、爱众、亲仁，然后再去学习文化知识。
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孔子人生启示录孔子在《论语?为政》中说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这是孔子在晚年总结自己的一生所说的话，其大概意思是：我十五岁时有了明确的学习志向；三十岁时略有建树；四十岁时能明辨是非，不受迷惑；五十岁时一切基本已成定局，天命所归；六十岁时无论听到什么都觉得是一样的耳顺；七十岁时道德修养达到了“从心所欲，不逾矩”的最高境界。
一。
十有五而志于学孔子明确地说自己到了十五岁才有了明确的学习志向，也就是说他真正立志的时间是在十五岁。
事实上，人也只有达到十五岁这个年龄阶段才能有资格立志，因为这个时候对客观世界以及对自己本身才会有一定的认识。
但现在我看到的教育却不是这样，都是在褒扬早立志，好像自幼就有远大志向的人往往能成大事。
因此现在的小学语文老师在布置作文的时候就经常会出这样一道题：我的志向。
而学生们经常会写一些诸如“我立志做一名科学家”之类的东西。
说句不好听的，这全是些儿戏的废话。
你说一个小学生连心智都还没怎么发育，他能懂什么叫做立志吗？他知道什么叫科学家吗？知霖有一小学同学以前立志做一名垃圾车司机。
因为我们那个年代路上连车都很少见，他看见开垃圾车就很崇拜，听到垃圾车那“嘟嘟”声就觉得很美妙，所以就立下了当场就把他老爸气晕的所谓“志向”。
现在长大了，他如果想从事做垃圾车司机那绝对是很容易的事情，但他有去实现他那“伟大的志向”吗？没有。
二。
三十而立孔子这么有能力的人到了三十岁才略有建树。
但事实上孔子所谓的建树就是为自己的建功立业打下坚实的基础而已，孔子三十岁以前那些经历都只是一些理论以及尝试性的实践，只有到了三十岁的时候才真正开始他一生的事业。
也就是说，孔子到了二十九岁才找到事业发展的方向，他在二十八岁的时候还有点迷糊甚至很困惑。
孔子说男人“三十而立”，这句话到现在还很具有普遍性。
试想，我们读完大学都二十几了，再在社会上摸爬滚打几年积累一些经验，真正的事业起步都在三十开始（而大多数人三十岁前都结婚了，所以说先成家后立业是社会的主流）。
因此，29岁就是一个很重要的坎，如果一个人在29岁的时候还没有把握好自己的人生方向，那么他的未来是很被动的，当你再过几年，都奔四了的时候，你认为自己还会精力充沛一点也没有力不从心的感觉吗？现在有很多的年轻男子都很希望在三十岁左右之前就做出一番事业出来（很多都是想着赚很多的钱，其实还有很多有意义的事情），然后娶个漂亮的老婆风光地衣锦还乡。
我不敢说这没有可能，但是说真的，自古以来，这种情况发生的几率都是占极少数，并不是社会的主流。
而有的人在三十岁前就发了达的，三十岁后往往败得比较惨。
因为少年得志的人往往会自命不凡目中无人狂妄自大，岂不知这个世界上还有一句话，就是要成就一件大事，往往都需天时地利人和三要素，你少年得志，除了那么几个顶级天才之外（比如爱因斯坦），更多的都是碰上狗屎运罢了，这个世界厉害的人物不少，他们只不过暂时没有占有天时地利罢了，你以为他们真的在你之下呀？据考证，孔子30岁至51岁在鲁国活动，授徒讲学。
很明显，孔子心中所立志以及所想的，就是教育。
教育是贯穿孔子一生的事业。
孔子一生弟子多达三千人，其中贤人七十二。
我粗略地计算了一下当今的教育情况，从学前班开始，也真是如果是三千学生入学，能达到研究生的也大概是七十二个人这样的比例。
看来这教育规律可真是千古不变啊！?三。
四十而不惑其实“四十而不惑”也不是什么都不迷惑，其意思是指在你自己这个专业领域里面不“迷惑”。
如果说孔子的“三十而立”是知道了有什么该做，那么“四十而不惑”就是知道了有什么不该做。
这一点对年轻人最为重要。
虽然我现在还没有达到四十岁这个境界，但是我接触年界四十的高层人士比较多，所以对此深有感触。
在这里说说自己的故事吧。
知霖从小就喜欢经商，自高中二年级就开始动用自己所有的压岁钱着手开办书店，读大学的时候开办补习学校，读完大学之后得一成功人士李先生资助，开办一投资公司，进入融资、上市以及基金股市等经济领域。
在开办公司的时候，但凡有自己不明白之处，均向李先生请教，每次李先生基本不用怎么考虑就会给出答复，并且都很正确。
我是怎么知道李先生是正确的呢？因为刚开始的时候有很多时候我与李先生都有意见分歧，于是就与其争论，但往往最后李先生就会说：“小钟，这件事情我说不过你，你也不妨按照自己的思路来处理。
”但最终的结果却是，我从来就只是争论得胜而事实惨败。
李先生在他所在领域特别是在管理方面，完完全全是“四十而不惑”这种境界，你想学都学不来。
李先生允许我出现错误，这一点我佩服至极。
而我，除了不得天时，就败在不知道有什么不该做。
从此以后，我对李先生的话语可真是言听耳从。
只是08年金融海啸来临，我不得不中止与李先生的合作。
这次我大概亏损李先生两百万，另外一重要客户肖小姐也至少亏损三百万，以及其他一些客户总计亏损数目以千万计。
虽然李先生最后对我说的话是：“小钟，有机会我们再合作赚回来嘛。
”可是在我心中已经是内疚至极，无法再面对，于是09年真正进入中医领域，开始本草研究，这一年我29岁。
希望我在四十岁的时候能够在中药这个专业“四十而不惑”吧。
?四。
五十而知天命孔子51岁曾任中都宰（相当县长。
中都，今汶上），不到一年，继任小司寇、大司寇（大司寇相当于公安司法部长），摄相事。
孔子担任此职至55岁离开鲁国，约四年时间。
孔子的一生学问做得很好，他希望能施展他的这些才学为民造福，走政治道路当然是很好的选择。
但是很明显，孔子的政治道路并不如意。
这个时候他觉得，一个人，如果想成就大事，那真是“天时、地利、人和”缺一不可啊！自己有多大的抱负与才学，如果没有天时、地利的帮忙，那真是徒劳。
这就象有朋友请你明晚在某酒店吃饭，但是你大后天才赴约，那最后自然是吃不了这顿饭了。
所以后来曾国藩归纳说：“谋事在人，成事在天。
”其实，还有一个细节我们必须注意，孔子这个时候怎么会知天命而畏天命呢，他相信有命运这回事吗？其实，五十而知天命，是孔子五十以学《易》的结果；因知天命而畏天命，知富贵不可求而居易以俟命。
这是宇宙决定论思想。
因为从这里发现人是有命运的。
否则，你就很难解析为什么有的人出身帝王家，而有的人一生劳苦奔波了。
孔子一生努力如此，到了最后是这个结果，他觉得这一切都好像是冥冥中注定了似的，所以就说“五十而知天命”。
但也只有孔子这样努力一生的人才能有资格说出“知天命”的话语来。
否则，没有前面的努力，你怎么会知道有这个结果？不知道有这个结果，你凭什么说知天命？不要说知天命，恐怕连自己的命也不知道啊！人是三维一体的，有天命所归，有地理因素，有人为改造。
没有“人为”在前，就没有资格谈论“天命”。
我经常鼓励身边的朋友说，你说明太祖朱元璋厉害吗？当然厉害，有谁敢说一个开国皇帝不厉害呢？但是你可知朱元璋自幼贫寒，父母兄长均死于饥饿，孤苦无依。
在他年轻的时代，如此厉害的一个人甚至一度靠乞丐度日。
后来入皇觉寺为僧，兼任清洁工、仓库保管员、添油工。
入寺不到二个月，因荒年寺租难收，寺主封仓遣散众僧，朱元璋只得离乡为游方僧。
再后来因其友汤和的一封信，参加了起义军，南北征战，这才有了后来的明太祖。
故事讲到这里，诸位不妨深思吧。
五。
六十而耳顺不是说老来耳聋昏花吗，怎么孔子六十反而耳顺了呢？其实孔子的“耳顺”是指无论听到什么都觉得是一样的好。
比如你今天说他：“孔子啊你真厉害，是大教育家，桃李满天下啊！”孔子会很开心。
然后另外一个人却对他说：“孔子你有什么了不起，当官连位置都坐不稳，还说什么有大学问，连为官之道都不懂。
”孔子也会很开心。
总之你骂孔子，如果骂对了，他会非常开心，因为可以从中发现不足进而完美修养。
如果你骂错了，他照样乐呵呵的，因为是你的错而不是自己的错，他难道会因为你的错误而生自己的气？现在如果你跑到街上对着某位老人家大骂，你猜想后果会怎么样？所以说“家有一老如有一宝”是指家有类似于孔子这样的老人家，家中有如此德高望重大学问的老人家在，你真是有什么问题都可以向他请教，他给你指的路大多数都是正确的。
一生不发生大错误，那真是最幸运的了。
但是如果家中拥有一位年老不尊，倚老卖老，说他两句就暴跳如雷的话，那“如有一宝”这句话看来你是说不出来的了。
当然，孔子的“六十而耳顺”还有深意，那就是对世间一切人事以及学问都如同对待，这就是佛经上面说的“差别智”。
孔子早年对于非儒家学问还是有所分歧的，但是到了六十岁的时候，他突然觉得这个世间所有的一切都对，没有错，一切是非对错不在事物而全在自己的心想。
这个世间所有的一切如果加入了自己主观的判断，就都有了是非。
但事实上，世间哪能定论谁对谁错？判断多错必须有一个标准，而这个标准却是人定的。
古时候三妻四妾是对的，现在就错了。
古时候女子有才便是错，现在却是对的。
你说什么是对错？婆媳之间吵架，你能完全辨个是非对错骂？因此，没有“六十而耳顺”这样的功力，不要说当一个宰相，恐怕当一个大家族的主事都会把你烦死。
六。
七十而从心所欲，不逾矩请注意是“从心所欲”而不是随心所欲，你可不要想歪了，把孔子想成一个随心所欲到处往女人堆里扎的人，并且后面还跟着“不逾矩”呢！孔子到了七十岁，道德修养达到了最高的境界，可以说是已经是超凡入圣，上达至自由意志的境界。
不逾矩，则一切行为已无太过无不及的偏弊，达到了中庸的至德。
到此境界，趋吉避凶已失去意义，所以孔子才能够说不占而已矣。
孔子从知命到造命，从乐天知命到从心所欲，一共经历了三十年。
虽然现在七十岁的人很多见，但在孔子那个年代，可真是“人生七十古来稀”啊！我接着想说的是，孔子为什么会如此长寿，并且又不会犯老年痴呆什么的？子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”《黄帝内经》指出，女子“二七（十四岁）而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事下，故有子”，男子“二八（十六岁）肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
”女子以七为周期，男子以八为周期。
但事实上，孔子所谓的“年少时”是指女子二十一岁前，男子二十四岁前，这个时段男女还没有发育完毕，“坚树在始，始不固本，终必槁落”，所以“戒之在色”。
孔子所谓的“及其壮”，就是指男子二十四岁后至五十五岁退休前。
中青年人要戒之“斗”，不只是指捎拳捋臂地动武，也不仅指唇枪舌创的凶骂，更是指心境中贪求的好胜好强。
可谓“心战于内”，自伤血气之和谐。
此“斗”不戒，心不平正，怎能适应人生最重担子压肩的状况呢？所以，青壮年时处处要“戒斗”，要心平气和，要顺其自然，“傲不可长，欲不可纵，志不可满”（《礼记》）。
既是发奋进取，又要劳逸结合。
工作担子再重再累，内心神情要自我轻松。
这样，正如老子说的：“唯有不争，故无尤（灾祸）”，“唯有不争，故天下莫能与之争。