贯彻以人为本思想推进人文精神建构
教育应以人为本,注重人文关怀
教育应以人为本，注重人文关怀教育是一个国家发展的重要支柱，是一个人成长的重要保障。
它不仅可以提高人们的文化素养，还可以帮助人们更好地适应社会、改善生活。
在现代社会，教育越来越注重人文关怀，把以人为本的理念贯穿于教育的全过程。
这种教育理念不仅使教育更加富有意义，而且对每个人的生活产生着积极的影响。
首先，教育以人为本，意味着教育要关注人的全面发展。
在传统的教育模式中，人们往往只注重知识的传授，忽略了个体的综合发展。
而现代教育理念则更加注重人的全面发展，鼓励学生积极参与各种社会实践活动，提高他们的实践能力和综合素质。
与此同时，学校还应该注重培养学生的创新精神和思维能力，让他们在学习过程中得到充分的尊重和关爱。
其次，教育以人为本，意味着教育要关注人的个性化差异。
每个人都是独一无二的，他们的兴趣、特长、环境等都会影响他们的成长。
现代教育理念主张理解和尊重学生的个性差异，鼓励学生扬长避短，充分发挥自己的潜力。
这样的教育方式不仅可以使学生更加自信，而且有助于提高他们的创新能力。
再者，教育以人为本，意味着教育要关注人的情感需求。
在现代社会，人们的生活节奏越来越快，压力也越来越大。
在这种情况下，一个良好的教育理念能够给予学生必要的情感支持，帮助他们面对生活中的困难和挑战。
学校应该关注学生的情感需求，为他们提供心理辅导、情感咨询等必要的支持，让他们在健康、安全的环境中成长。
最后，教育以人为本，意味着教育要关注人的终身发展。
教育不仅关注学生的现在，还应该关注他们的未来。
这就要求教育者要具有长远的眼光和理念，关注社会、关注未来，为学生提供更多更好的发展机会。
同时，学校也应该注重培养学生的社会责任感，鼓励他们在课外时间积极参与社会实践，成为合格的社会主义建设者和接班人。
总之，以人为本的教育理念要求教育者在工作过程中始终坚持把人放在中心，让人的全面发展、个性差异、情感需求和终身发展得到充分关注。
这种教育理念不仅使教育充满人性化、人性化的色彩，而且对每个人的生活产生积极的影响。
人文精神的发展(一)
人文精神的发展(一)人文精神的发展随着社会的快速发展，人们对人文精神的重视也越来越高。
人文精神是指人们对于文化、历史、哲学、艺术等方面的关注和热爱。
同时，人文精神也是人类文明历史的重要组成部分，是我们社会进步的重要素材。
一、人文精神的内涵人文精神是一种“以人为本”的精神面貌，以人的自我价值、人性和人类的进步为中心，包含着宽容、理性、尊重、平等、自主、探究等多种价值取向。
其中，宽容意味着接纳差异、容纳多元，而不是仅仅包容和容忍；理性意味着抵制任意和盲从，坚定不移地追求真理；尊重意味着尊重人的尊严和自由，反对侮辱和歧视；平等意味着反对任何形式的特权和歧视，奉行人与人之间的平等互利；自主意味着追求自由和独立性，热爱挑战，勇于创造；探究意味着追求知识和智慧，不断拓展自己的认识和思维边界，发扬科学精神。
二、人文精神的作用人文精神是人类文明进步的重要推动力量。
它不仅是精神层面上的滋养，也对社会和经济发展起着重要作用。
在社会方面，人文精神促进人际关系的和谐，增强公民意识和民主意识，促进社会进步和文明建设。
在经济方面，人文精神能够培养创新意识和艺术感，促进创新和创造力的发展，推动科技和经济发展。
三、人文精神的发展我们应该不断强化自己的人文素养，拓展知识面，提升精神层次。
为此，我们需要从多个方面切入：1、学习历史和文化：了解文化的底蕴，理解历史的意义，发掘文化的内涵和精髓，将其带入自己的生活中。
2、欣赏艺术：喜欢艺术，学习艺术，领悟艺术，凭借感性和理性欣赏艺术的魅力。
3、提高品德：强化道德观念，提升自我修养，发扬美德和公德心，牢固树立良好的社会形象。
4、开展公益活动：参与公益活动，将个人力量、责任心和爱心投入社会事业中，为社会和谐作出贡献。
总之，人文精神的发展是不断学习、积累和提高的过程。
每个人都应该珍惜和发扬这种精神，为自己、他人和社会作出贡献。
只有这样，我们才能真正成为文明进步的中坚力量。
思想政治课不可忽视人文精神教育
思想政治课不可忽视人文精神教育人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。
从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于他有人文，有自己独特的精神文化。
学生具有正确的思想观念，不仅有利于提升学生对于学习的积极性，增强学生对于事物的探究意识，并且能加强学生的办事效率。
然而消极的心态不但不能帮助学生提升学习效率，还容易使学生养成懈怠、懒惰的毛病，使其做事缺乏责任心。
因此，正确思想观念的树立，对于初中生有极为重要的意义。
当今的教育在学生的教育过程中不断融入人文精神的培养，能够为学生的未来发展奠定一定的基础。
一、初中思想品德教学中人文精神的培养策略1.建立完善的教育体系。
对于初中生思想道德的建设方法分为两种，一种是采用理论的方法，另一种是采用实践的方法。
其过程中不断的教育培训能够提升学生对于理论的理解，并且通过工作从而提升学生实践的能力。
在教育过程中，初中生的思想水平存在差异的问题，老师应在教育过程中一视同仁，并根据各个学生的特点进行针对性教育，对思想基础较差的学生进行专门培养，采用多种方法对学生进行引导，从而提升学生人文精神教育过程中的趣味性。
并可以结合教师自身的经历作为教学素材，在教学过程中对于杰出学生进行表扬和鼓励，并将教学目标定为提升社会需求的高级人才。
2.针对初中生心理特征展开教学。
初中生在思想道德教育过程中不能得到很好的效果是由于初中生具有强烈的自我意识，为使初中生能够有效地接受良好的思想道德教育，需在教育过程中不断对初中生的心理特点进行分析，从而找到最适合、最有效的教育方法。
初中生人文精神培养目标是使初中生成为优秀新青年，使其具有互相团结并且勇于表达自己的良好品质。
教师在此教学过程中应结合学生的特征，对其心理思想进行分析，并且及时对于问题展开交流。
以人为本 塑造最基本的人文精神
以人为本塑造最基本的人文精神人说“十年树木，百年树人”，可见人要树其德，需经过几代人的努力。
我们总期望能在初中极其有限的三年中，树立孩子十分健全和完整的人格，这其实不过是个虚幻的美好愿望，没有一点可行性。
我们一旦谈到“德育”，也往往是面面俱到，什么热爱祖国、见义勇为、拾金不昧、团结同学等等，一股脑儿都要拿到班会课上去灌输，这就更加贻害我们的德育工作：本来时间就极其有限，又要眉毛胡子一把抓，最终使得我们的德育除了班会课纪录几乎什么也没有留下。
我相信一句话：种下一颗种子，它终究是要发芽的。
德育的关键是我们选出种子，种到孩子的心里去，至于它是立刻茁壮成长，还是暂时沉睡，我们不必强求，关键只是“种进去”，而不仅仅是洒向孩子，更不能是简单粗暴地砸过去。
我们面对已经有了自己思维的十几岁的孩子，不能再鼓励他们盲从，而是应该致力于引导他们用心灵去思考，用智慧去理解我们毕生不得不身处其中的规则和规律。
一个不敢思考的人其实是个危险品，他容易盲从好人，也容易盲从坏人，他究竟造福社会还是危害社会是难以预料的。
如果我们把这种人大批量培育出来，投放到社会中去，是极不负责任的行为。
我选出来，千方百计想种进孩子心田的是这4颗种子：爱自己、尊重自己；理解父母，知道感恩；找到自己的心，对自己诚实；追求快乐。
爱自己、尊重自己是热爱生命的源头，一个连自己都不爱的人，是不可能珍惜其他生命的。
我们正是由于认识到了自己的价值和情感，才会有可能承认他人的价值和情感。
有了对生命的爱和尊重，这个孩子就有了与这个世界和谐共处的可能。
强调理解父母，知道感恩主要目的倒不在于弘扬孝道，而是提醒孩子关注内心。
我在初一的母亲节请觉得自己母亲很美丽的学生举手，全班只有3只小手举起来，然后我把我母亲的臃肿、驼背、满头白发的背影照片给学生看（之所以用背影照片，是因为在我眼里母亲实在是很美丽，我担心拿出她正面的照片达不到那种震撼的效果），没有一个孩子说美，相当一部分学生甚至做出呕吐的表情，我当时立刻热泪盈眶，当我强忍住不平、委屈、愤怒等等情感，平静地说出“这是我的妈妈”的时候，全班的鸦雀无声我可能终生都难以忘记，然后我又出示了我妈妈做饭的照片，为我缝婚纱的花边的照片，满脸泪水冲我挥手的照片，拥抱我的照片，给我剪指甲的照片……最后又回到那张刚刚还令许多孩子故作呕吐的照片，“这就是我要介绍给大家的，我的最美丽的妈妈。
“以人为本”理念在学校精神文化建设中的实践
不是体现在文化知识的授予， 而是体现在其对生命的 ｌ 启发与呼唤。 所以脱离人的客观存在而谈论和思考学 ｌ
校精神文化 ， 是没 有任何实质 的意义与价值 。倡导 以 一 境 内， 其人生观 、 价值观 、 世界观在潜移默化 中受学校 里诸如精 神环境 、 教学理念等要 素的影响 。为 了给学 人为本， 崇尚人本精神成为时代共识和潮流。作为一 １
办学理 念是 办学者对教育教 学活动 的全 面客观 不 同特点来进行教育和教学 。 对于本来 胆小 畏缩 的学
的分析 与理解 的结果 ， 是学校 的灵魂 所在 ， 是 如何办 ｌ 生冉有， 孔子鼓励他大胆果敢地行动 ， 而对于本来胆
学 的一 种思想理念 、 宗 旨 目标 、 价值体现 以及行 动标 ｆ 大冒 进的学生子路， 则告诫他做事不能贸然行动。孟
共 同体 ” ， 这有利于权衡与综合共 同体 内各种各样的 ｆ 等制定教学计划及教学目 标， 并采取创新的教学手段 ！ 使每个学生真正地参与到学习中来 ， 并得到很好 的发 人生观 、 价值观、 世界观 ， 有利于学校全体人员树立共
同信念 ， 有利于学校全体人员以实现学校利益为努力 ｌ 展和提 高。 的 目标， 有利于学校每个人 的 自 我创新 、 自我超越 、 自 Ｉ （ １ ） 加强学生的主观能动性 ｌ 教师在教学过程 中要摆脱已往思维 的束缚 ， 学生 我实现。学生是教学 的主体 ， 以学生为本的教学观念
念， 则需要上述三个方面的共同作用。 普兰格曾说“ 教育之根和文化之根的寻求， 只能校文化 的价值 ｌ
１ ． 树立“ 以人为本” 的价值观念 ， 培养人本意识 （ １ ） 树 立“ 以人为本” 的价值观念 学校全体 教学参与者长期学习 、 生活在相 同的环
人文精神心得体会
人文精神心得体会通过学习，我知道了人文精神是一个人精神的基础和核心，人文的意义是人学，是人的反观、自省和自审之学。
它超越了生理学的层面和心理学的意趣。
而在人的自我超越之处领悟人性和人道，进而用人所创造的价值之光去净化人的心灵。
下面我就谈一谈学习的体会。
人文精神就是要以人为本，以人的发展和幸福为本。
培养人文精神和科学精神、提高人的素质是新课程改革的基本理念和目标。
人文精神的缺失构成教师成长的最大障碍，缺乏人文精神的教师不可能真正成长起来。
教师的综合文化精神状况直接影响教师的成长，影响着基础教育教学质量的提高。
因为没有人文精神的提高，就不会有教师综合文化精神的提高;没有人文精神的教师，也不可能具有真正的科学精神，也就不会有很高的审美修养。
人文精神中所包含的人文精神是整个人类文化生活的内在灵魂、根本之所在。
科学离不开人文，否则就会失去主导，走向邪道。
所以，只有提高自己的人文精神，才能确实提高自己的综合文化精神。
只有具有人文精神才能真正懂得并尊重科学,努力去把握科学的本质，并把培养科学精神和科学探究能力，当成自己义不容辞的责任，进而促进教学质量的提高。
新课程要贯彻以人为本的理念，培养学生的自学能力、思考能力、实践能力、创新能力等，促进学生的身心和谐发展，为学生的终身发展奠定基础。
那么，只有具备人文精神，才能真正树立“以人为本"、“以学生为主体”的现代教育观念，在教育与管理中充分尊重学生的主体性，把学生当“人”看，当作有情感的、鲜活的、思想性格各异的、独立的人，而不是把他们当作“工程师"手下的“产品”，当作“园丁"手下的“花朵”。
教育毕竟不同于植物的栽培或动物的饲养那样的工作。
教育是通过主体、为了主体的发展，而在主体间进行的一种精神交流和对话。
通过这种交流对话，引导、激发学生的自觉意识、自尊意识，使其主动地寻求自我发展和进步的目标，不断完善自己。
教师的人文精神就是教师所具有的人文精神及在教师的日常活动中体现出来的思想、道德、情感、心理、性格、思维模式等方面的气质和修养。
浅谈如何贯彻落实“以人为本”思想
浅谈如何贯彻落实“以人为本”思想汇报人：日期:•引言•在企业管理中的应用•在组织机构中的应用•在社会治理中的应用目•在个人成长中的应用•结论与展望录引言“以人为本”思想的含义“以人为本”思想的重要性在企业管理中的应用重视员工培训建立职业发展体系招聘优化030201人才队伍建设薪酬福利奖励机制关怀措施员工激励机制营造良好的工作氛围组织文化活动价值观培养企业文化建设在组织机构中的应用明确组织目标减少管理层级，推行扁平化管理，使员工更直接地参与到决策过程中，提高整体运营效率。
扁平化管理灵活性机构设置重视员工发展关注员工的职业发展，提供培训和晋升机会，鼓励员工不断提升自身能力。
公平选拔在人员配置方面，要坚持公平、公正的原则，选拔具备专业知识和技能的优秀人才。
多元化团队构建多元化的团队，吸引各种背景和领域的人才，以促进创新和思维碰撞。
人员配置1 2 3以人为本公平评估激励与惩罚绩效管理在社会治理中的应用保障和改善民生促进就业创业推进教育公平完善社会保障体系民生改善03加强基层自治01扩大公民参与02培育社会组织社会参与提供优质公共服务政府应提供均等化、普惠化、便捷化的公共服务，满足人民群众的基本公共服务需求。
创新服务方式通过政府购买服务、PPP模式等途径，引入市场机制，创新服务方式，提高公共服务效率和质量。
加强公共设施建设加强公共设施建设，提高公共设施水平，为人民群众提供更好的工作和生活环境。
公共服务在个人成长中的应用自我认知自我提升自我超越自我认知与成长人际关系处理尊重他人建立良好的人际关系解决冲突社会责任道德底线个人价值观自我价值观的体现结论与展望提升员工归属感提升企业形象提高工作效率“以人为本”思想的价值与意义“以人为本”思想的未来发展趋势更加注重员工体验更加注重可持续发展感谢观看。
“以人为本”作为人文精神的核心是中国社会发展的必然
论 、探 究 的问题 ，也 必然 与我们 所处 的历史 和现 实
有关。 二 、经济 高速发 展带 来的 人文精神 危 机 １ ．人文 精 神 危机 的 表 现。 改 革 开 放 以后 ，中 国的政治体制和经济体制都发生了深刻的变化 。随 着经 济 的迅猛 发展 ，人 民生活 水平得 到 了不 同程度 的提 高 。相 关 资 料 表 明 ，在 私 营 企 业 中 ，１９ ９ １年 底 只有 百 万 富 翁 ６ ２户 ，１９ ６ ９ ２年 ３季度 就 猛 增 到 ５０ ０户 。在市 场经 济 大 潮 迭起 之 时 ，在 物 质 大 厦 ０ 高 耸林 立之 时 ，精 神 家 园却一 片 荒芜 。 “ 切 向钱 一 看” 、纵欲拜 金 、急 功 近利 、权 钱 交 易 等 现象 ， 比 比皆是 。人 文精 神 的失 落 ，使人 不惜牺 牲道 德情 怀 而只 为金 钱 活着 。致 使 一 些 学 者 发 出了 中 国 “ 人 文精 神 ” 已 陷重 重 危 机 的 叹 息 。有 学 者 认 为 ，我 们所 感受 到 的人 文 精 神 的危 机 首 先 在 于 “ 五 千 凡 年以来 的信仰 、信 念和信条无一不受 到怀疑、嘲 弄 ，却又 缺 乏 真 正 建 设 性 的 批 判 。 还 有 学 者 认 ” 为 ， “ 们 在 当下 感 官 满 足 中沉 沉 浮 浮 ，随 流 而 人 去 ，不知 所终 。 人 们 一 时 间发 现 ，从 前 的一 切 似 ” 乎都 被颠 倒 了。 曾几 何 时 ，社会 主义精神 文 明 ，似 乎正 在 为一股 崛 起 的 市 民 社 会 价 值 观 （ 先 是 金 首 钱 至上 的资 本 主 义 价 值 观 ） 所 取代 。所 造 成 的后 果 就是人 与人 之 间缺 乏信 任 感 ， 自我 缺 少 责任 感 。 岂不知 ，此处 失 落的 “ 文精 神 ” 人 ，其 实就 是建 立 在 社会 主义制 度基 础上 的社会 主 义精神 文 明。 ２ ．人 文精 神 的建 构 。在 马 列 主 义 、毛泽 东 思 想 、邓 小平理 论指 导下 ，建立 与 弘扬社 会 主义人文 精 神是 必要 的 ，也是必 然 的 。问题是 如何建 构 ？有 学者认 为 ，民主 法制精 神 的建构 、道德 伦理 的建 构 和文化 价 值 的建 构 ，是 我 国市 场 经 济 条 件 “ 文 人 精神 ” 建 构 中不 可 缺 少 的 因素 。特 别 是 社 会 理 想 价值 观 的建 构 ，其实 质在 于使社 会理 想充 分发挥 自 己的功用 ，使迷 失 了方 向 、失去 理想 的人 及其行 为 得 以匡正 。还有 学者 认为 ，我们 目前 急需 做 的是应 该进 一步 弘扬 科 学 精 神 。这 是 把 科 学精 神 也 视 为 “ 人文 精 神 ” 的一 些 学 者 们 的 主 张 。更 有 学 者 认 为 ，构建 中国当代 的人文 精神 ，首先 要把 自己从 传
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理论研究2011．3文化建设贯彻以人为本思想推进人文精神建构【摘要】中国经济社会发展在取得重大成就的同时，人的精神世界却出现了种种危机。
人际关系的紧张、人与自然关系的恶化和人与社会冲突的加剧造成了诸多社会问题，更使精神文化领域中的种种非理性、解构和纵欲的倾向变得蔓延和弥散。
因此，必须深入贯彻以人为本思想，实现市场经济机制下的文化转型和人文精神与价值体系的塑造与重构。
【关键词】以人为本；人文精神；建构王虎文化既是一种生活方式和思维方式，又是一种价值观，还是一个人格与人性的培育过程，因此文化的重要功能在于改造人的内在的精神世界，为人的全面发展提供深层条件。
人是文化的产物，也是有思想的动物。
正如17世纪法国思想家帕斯尔卡所言：“人对于自己，就是自然界中最奇妙的对象；因为他不可思议什么是肉体，更不可思议什么是精神，而最为不可思议的则莫过于一个肉体居然能和一个精神结合在一块。
这就是他那困难的极峰，然而这就正是他自身的存在。
”[1]所以人在发展过程中，就时刻想洞悉生命的奥秘，并期冀把自己的灵魂从肉体并连同肉体一起从被“管制”的不自由状态中“解救”出来，从而能够在精神上“随心所欲”地自由翱翔于无限宇宙之间，实现自己的自由梦想。
但是不可规避的客观现实还在于，文化、观念等东西作为意识形态上的上层建筑，必然要受到经济、社会等诸因素的影响与作用。
在物质财富不断丰富的同时，人的精神世界却出现了种种危机。
人际关系的紧张、人与自然关系的恶化和人与社会冲突的加剧，在造成诸多社会问题的同时，也造成了“人的内部世界却是混乱一片”[2]，“理性价值所造成的人的异化，在当代主要已不再是肉体的，而是精神的，即人的意义世界的埋葬。
”[3]针对现实生活中思想状况的异质因素增多，价值观念乃至理想信念弱化、虚化甚至无序化的状态以及拜金主义、享乐主义和利己主义日渐蔓延，特别是精神文化领域中的种种非理性、解构和纵欲的倾向等一系列“世俗化的趋势给我们这个时代造就了大批没有信仰的人”等等客观现实，如何坚守人们心中的理想信念，如何实现市场经济机制下的文化转型和人文精神与价值体系的塑造与重构，显然已经成为我们政治生活、经济生活和文化生活中的一个严峻话题，这事实上也成为以人为本思想提出的动因解读以及现实实践的途径指向。
现在通常认为，“人文精神是人类在求取自身生存、发展的过程中，以真善美的价值理想为核心，不断实现自身解放的一种自觉的思想信念和文化准则。
”[4]在本质特征上，人文精神是一种历史精神、文化精神、理性精神，更是一种实践精神。
因此，人文精神的特质，内在地包容着以人为本思想的核心理念，对人文精神的建构，则无疑成为以人为本思想实现的途径选择。
当前时代下，贯彻以人为本思想，推进人文精神的建构，必须把重点放在加大思想解放的力度和塑造健康理性的精神世界体系两大方面。
一、加大思想解放的力度，以便为人的精神解放和发展既提供前置条件，又提供方向与途径上的保障实践已经反复证明：思想是行动的先导，认识是前行的动力，思想解放与进步是一切工作的前提，其广度和深度决定着社会发展以及人的发展的程度和状态。
金耀基曾把现代化分为三个层次，即：器物技能层次（technical level）的现代化、制度层次(institu-tionnal level)的现代化和思想行为层次(beharioval level)的现代化。
这其中，他认为器物技术的转变是最先的，“经济发展代表的是器物技术的转变，所以经济的现代化总是比政治与思想的现代化为早而顺利的”[6]，而在三个层次的现代化中，“思想行为层次的现代化是最难的，因为它牵涉到一个文化的信仰系统、价值系统、社会习俗等最内层的质素。
……是（中共内蒙古自治区委党校政治学教研部，内蒙古呼和浩特010070）最深刻的，因此也是最不容易的，最缓慢的。
”[6]思想解放和进步上的滞后，会使社会产生诸多“脱序”、失调现象，并出现“异质性”特征，导致“坐在新式汽车的人，不肯遵守交通规则；穿最时髦西服的人，满脑子却是三家村的思想”[5]等非平衡现象的发生[乌格朋(William.F.Ogburn)将此称之为“文化滞后”]。
思想上的不解放、精神上的不自由，把社会主体牢牢地束缚在传统的思维方式、精神状态、心理定势和价值观念之中，从而大大迟滞了现代化发展特别是人的现代化的前进旅程。
因此，英克尔斯指出：“没有基本的普遍的文化与人格类型的支持，赋予这些空洞的形式以生命，并赋予其行动者以意义和持续性，这些物资资源、这些修理和维护的规则、这些组织的图表、这些伴随制度转移的行政管理大纲，都变得毫无意义。
”[6]所以，我们今天回溯反思，中国改革开放三十多年来之所以取得如此辉煌的成绩，首先应该归功于1978年那场关于真理标准问题的讨论，正是这一伟大的思想解放进程，开启了中国特色社会主义事业的扬帆远航。
同样，邓小平在界定社会主义本质的时候，也把“解放生产力”放在首位，因为这种解放的意蕴，内在地也指向了把主体的人从旧的社会主义观念、旧的僵化体制中解放出来，并作为发展生产力的主体力量、社会发展的根本目的来加以保障。
当然我们所指的思想解放和追求的精神自由，绝不是无序的、绝对的和抽象的，而是要在马克思主义的指导下，打破习惯势力和主观偏见的束缚，来研究新情况，解决新问题，使思想与实际相符合，使主观与客观相统一的理论体系，是要求社会主体“自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法、体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来”的客观历史过程，因此在根本上是体现了以人为本思想、促进人的全面发展的价值目的的。
二、塑造健康理性的精神世界体系，坚持和强化社会主义核心价值体系建设，以解决信仰病弊和精神危机的困境，实现人的“自我”和谐毋庸置疑，改革开放作为中国社会的一场深刻的革命，在给社会带来深刻变革的同时，也必然带来一些负面的影响即“外部性”问题。
在改革开放的进程中，我国社会的经济成分、组织形式、就业方式、分配方式和利益关系日趋多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性不断增强，社会思想空前活跃，人们的价值观也呈现出多样化趋势。
一方面，在改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践推动下，经过全国人民的共同努力，马克思主义在创新中不断发展，与社会主义市场经济相适应的思想道德体系逐步形成，社会意识形态领域积极、健康、进步的主流在发展；另一方面，在各种因素影响下，非马克思主义的意识形态也有所滋长，封建主义残余思想包括封建迷信、愚昧落后的思想意识沉渣泛起，国外资本主义的腐朽思想观念也乘虚而入，各种思想文化相互交融、相互激荡十分突出。
特别要看到，世界范围内社会主义和资本主义在意识形态领域的斗争和较量还是长期的、复杂的，有时甚至是非常尖锐的。
我国作为世界上最大的社会主义国家，将长期面对激烈的国际文化竞争，特别是面对西方资本主义国家传播其意识形态、进行文化扩张和思想渗透的压力。
社会主义市场经济虽然已经显具中国特色，但毕竟还会拥有其共性的一面。
社会主义市场经济在实现了人的物质满足日益丰裕的情况下，由于对利益至上性的强调，虽创造了财富，但也使私欲横行，社会诚信体系趋于崩溃，价值与理想空洞化、形式化，实践中对经济实用主义、实证主义的非理性推崇，市场机制中的权力寻租、利益集团在分配中对财富的掠夺，也导致了社会上道德滑坡、精神颓废、理想悬置、信仰弱化、诚信缺失等弊端，使社会主义意识形态的吸引力和凝聚力受到极大的冲击。
因此，在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的新形势下，在思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代背景下，对人的精神满足和信仰的匡正仍是一个迫切的问题。
在现实中，受西方国家那种“丰饶中的纵欲无度”的意识形态而营造的“消费主义”的生活方式的影响，在中国现实生活中形成的道德败坏、精神空虚、享乐主义、拜金主义等腐朽的生活方式和价值观念，甚至还包括色情、暴力和种族主义宣传、宗教仇恨、法西斯思想、民族歧视等文化垃圾，不仅消磨了人的意志，还会侵蚀我国传统文化和先进文化得以发展的根基，更使社会主义国家的意识形态和价值体系受到严峻挑战，使我们面对很大的“西化”与“分化”的压力。
正如有的学者所指出的：“六十年之成就最伟大者，就是为人的全面发展奠定了基础。
但人的发展不仅要有经济的繁荣，还要有法治的严明、政治的廉洁、文化的包容、社会的多元。
所有的这一切都是为了保证人的权利与尊严。
”[7]“已经到了在经济发展高歌猛进时，平静地思考改革赖以生存的精神家园的时候了，精神的力量往往在超越禁锢的同时，根植于每个人的心中。
”[8]不可否认，塑造健康理性的人文精神世界体系，坚持和强化社会主义核心价值体系建设，以解决信仰病弊和精神危机的困境，是一个长期、艰苦而又复杂的系统工程。
这种复杂性，一方面来自于思想、精神、信仰等自身本性和系统的复杂性，另一方面，其实也是主要方面，在于这一过程所面临环境的复杂性。
人文精神的建构和价值体系的塑造，说到底还是对马克思主义科学理论的回归，是（下转第52页）文化建设理论研究2011．3．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（上接第37页）对马克思主义意识形态的捍卫和维护。
葛兰西曾说：“在意识形态是历史所必需的这个意义上，它们是‘心理学的’，它们‘组织’人民群众，并创造出这样的领域———人们在其中进行活动并获得对其所处地位的意识，从而进行斗争。
”[9]马克思也曾指出：“如果从观念上来考察，那么一定的意识形态的解体会使整个时代覆灭。
”社会主义的历史表明，意识形态的崩溃是国家的政治、经济崩溃的先兆。
苏联的解体，其先兆就是在意识形态领域放弃了马克思主义的指导地位，动摇了苏联共产党的灵魂和击溃了苏联民众曾经树立起来的对马克思主义的坚定信仰。
所以，胡锦涛同志尖锐指出：敌对势力要搞乱一个社会、颠覆一个政权，往往总是先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人们的思想下手。
如果思想、意识、舆论混乱，就会扰乱人们对党的性质、国家的性质、改革发展性质的认识，进而怀疑和否定党的领导，葬送国家的前途[10]。
因此，充分发挥社会主义先进文化的引领功能，特别是马克思主义意识形态的主导和领导作用，大力推进人文精神建构的力度，落实社会主义核心价值体系的内容诉求，显然是贯彻以人为本思想的客观必然和重要任务。
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