第二章 中国传统文化的结构、特征、价值体系
中国古代文化 之 中国传统文化的特点
1.礼治秩序
第二章 中国传统文化的特点 （三）礼治秩序与泛道德化
礼，经国家，定社稷，序民人，利后 嗣也。（《左传》）
孔子主张对民“齐之以礼”，打破 “礼不下庶人”的界限，提出“克己 复礼”。
孟子提出“君臣有义，父子有亲，长 幼有序，夫妇有别，朋友有信”的 “五伦”。
汉儒：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌 疑，别同异，明是非也。”（《曲 礼》）
齐宣王见颜斶
齐宣王见颜斶（音绌），曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！” 宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶 前’，亦曰‘王前’，可乎”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前 为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰： “王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰： “有说乎？”斶曰：“有。”昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳 下季陇五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者， 封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之 陇也。”宣默然不悦。
第二章 中国传统文化的特点 （四）崇老尚古与乡土情结
2.乡土情结
或曰乡土意识，是指人们对于 自己家族及本人出生地与生活 的家乡故土怀有的一种特殊的 心理、特殊的观念、特殊的感 情，具体表现在对乡土乡音乡 俗和乡民以及文化传统特别骄 傲自豪。
2.乡土情结
第二章 中国传统文化的特点 （四）崇老尚古与乡土情结
文献典籍——《易经·系辞》：“乐天知命，故不忧。安土敦 （笃厚）乎仁，故能爱。”《白虎通· 社稷》：“人非土不立， 非谷不食。”《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性。”
民两金”，“花是故乡好，月是故乡圆，水是故乡甜， 人是故乡亲”，“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”。
俗语：“三年清知府，十万雪花银。” “千里做官只为钱。” “升官发 财”。
传统文化结构类型
传统文化结构类型在探讨传统文化的结构类型之前，我们首先需要明确什么是传统文化。
传统文化是指一个民族长期形成和沿袭的各种文化现象、观念和价值体系的总和。
它承载着一个民族的历史、地域、社会制度、宗教信仰等各个方面的特点，是这个民族的独特精神与文化遗产。
在不同的地域和历史时期，传统文化呈现出多种多样的结构类型，下面将对其中几种常见的类型进行探讨。
一、宗教文化结构类型宗教在传统文化中往往起到重要的作用，它不仅是人们的信仰和精神追求，也是一种社会和道德秩序的规范。
在不同的宗教文化中，有着不同的结构类型。
以中国传统文化为例，儒家、道家和佛家是三大主要宗教文化流派。
儒家注重人伦道德和社会秩序，以仁、义、礼、智、信等核心价值观为基础；道家注重个体修身养性和追求自然之道，以无为而治和返璞归真的观念为主；佛家强调超脱尘世的修行和解脱，以四谛、八正道和涅槃等教义为核心。
这些不同的宗教文化结构类型在传统文化中相互交融、影响和补充，共同构成了中国传统文化的独特魅力。
二、家族文化结构类型家族在传统文化中扮演着重要角色，家族结构类型也是传统文化的重要组成部分。
传统上，中国的家族文化主要以家长制为核心，强调家族的血脉传承和家族价值观念的传递。
家族内部有着严格的家规家训，家族成员之间有着明确的地位和责任分工，以维系家族的团结和稳定。
而在其他地域和文化中，家族文化的结构类型则有所不同，例如日本的宗族制度强调对家族祖先的崇拜和轮回传承，西方的家族文化则更注重个体的独立和自我实现。
不同的家族文化结构类型反映出不同民族的思想观念和社会制度的差异。
三、民间传说文化结构类型民间传说是传统文化中的一个重要组成部分，它是民族智慧和创造力的结晶。
在不同的地域和民族中，民间传说呈现出丰富多样的结构类型。
有的是以神话和神灵为主题，通过对神话人物和事迹的描述来传达民族的价值观和信仰体系；有的是以传说故事和传统传唱的方式传递历史和道德的教育；还有的是以寓言和讽刺的形式来批判社会现象和人性弱点。
第二章 中国传统文化的结构、特征、价值体系
ϒ “政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
（《论语·颜渊》）
ϒ “苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，
如正人何？”“其身正，不令而行；其身不 正，虽令不从。”（《论语·子路》）
ϒ “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共
之。”（《论语·为政》）
ϒ “重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知
其极，可以有国。”（《道德经》五十九章）
ϒ 刘勰《刘子·九流篇》：“道者玄化为本，儒
者德教为宗，九流之中，二化为最。”
二 中国传统文化的类型与特征
ϒ 梁漱溟1921年在《东西方文化及其哲学》一
书中把世界文化分为三大类型：西方文化是 意欲型的，中国文化是调和、持中型的，印 度文化是反身向后型的。
ϒ 中国文化属伦理政治型的，是指中国传统文
化的内容以伦理思想、伦理规范为主。
思考题： 1、怎样认识中国传统文化的结构？ 2、简述中国传统文化的类型和特征。 3、什么是价值？中国传统文化的价值体系 由哪些内容所构成？ 4、中国传统文化的发展经历了哪几个阶段？
第二章 中国传统文化的结构、特 中国传统文化的结构、 征、价值体系
一 中国传统文化的结构
ϒ 中国传统文化的结构，是指以中国传统思想文化为代表的思
想理论构成。
ϒ 杜维明认为中国文化是丰富的、多元的，“思想只是其中的
一部分，我个人并不接受儒学主流说”（《杜维明教授访谈 录》，载《中国文化》1993年第8期）。
ϒ 鲁迅说：“中国根柢在道教。”（《鲁迅全集》第11卷，第
353页）
ϒ 李约瑟博士说 ：“中国如果没有道家，就像大树没有根一
样馆）
中国传统文化是以儒家文化与道家文化为主体的 多元结构。 《汉书·艺文志》：“诸子十家，其可观者九家而已。 皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方， 是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以 此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦 相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。 《易》曰：‘天下同归而殊途，一致而百虑。’”
《中国文化概论》课后习题 答案
中国文化概论（修订版）张岱年第一章 中国文化的历史地理环境 （2）第二章 中国文化植根的经济基础 （2）第三章 中国文化依赖的社会政治结构 （3）第四章 中国传统文化的发展历程 （3）第五章 中国的多民族文化融合和中外文化交汇 （5）第六章 中国语言文字 （5）第七章 中国古代科学技术 （6）第八章 中国古代教育 （7）第九章 中国古代文学 （7）第十章 中国古代艺术 （8）第十一章 中国古代史学 （8）第十二章 中国传统伦理道德 （8）第十三章中国古代宗教 （10）第十四章中国古代哲学 （11）第十五章中国文化的类型和特点 （11）第十六章中国文化的基本精神 （12）第十七章 中国传统文化的价值系统 （13）第十八章中国传统文化向近代的转变 （15）第十九章 建设社会主义的中国新文化 （15）绪论一 为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
二 怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
书本绪论为什么说文化就是“自然的人化”三 文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四 怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
专题 中国传统文化的结构和变化
（二）中国传统文化的核心
中国古代哲学是中国传统文化的核心
因为： 1.从哲学的价值和功能看。“哲学是时代精 神的精华” 2.从中国古代哲学的特点和功能来看。它对 中国传统文化产生了深刻的影响。 3.从文化概念和结构来看。 哲学是文化的深层，居核心地位。
中国传统哲学的特点 1.着眼伦理本位。 2.关心现实政治。 3.高扬主体意识。 4.富于辩证思维。 5.强调整体观念。 6.偏重直觉思维。 7.流于经学态度。 8.重视人际关系。
专题 中国传统文化的结构和分 期
中国传统文化的结构和核心 中国传统文化的分期
“传统”就是历史上形成的、具有稳定的组织结 构和思想要素、前后相继、至今影响着人们的特 定的思维方式、价值观念、道德风俗等深层文化 的社会心理和行为习惯。 中国传统文化就是中国历史上流传下来的、由 思想家提炼出的理论化和非理论化的、并转而影 响整个社会的、具有稳定结构的思维方式、价值 取向、国民品性、伦理观念、理想人格、审美情 趣等精神成果的总和。
一、中国传统文化的结构和核心
（一）中国文化的结构 从文化结构的三个层次来看 物质的层面包括小农业和小手工相结 合的自然经济以及由此决定的生产方式、 劳动对象、生产工具以及各种物化的财富。 制度的层面包括社会经济、政治、法 律、教育制度等； 精神层面包括文化心理状态，主要是 价值观念、思维方式、社会心理等。
中国传统化对中国文化的影响
1.它深刻影响并构建了中华民族特定的思维 方式。 2.它对中国传统文化价值系统产生了深刻影 响。 3.它对中国传统文化中积极有为、自尊自立 的民族心理的形成，起了积极作用。
二、中国传统文化的分期
殷周时期是中国文化的孕育期，具有浓厚
的宗教色彩。
有了观念形态意味的天命神权思想和阴阳五行说。
中国传统文化及其现代价值课件.pptx
4.史学发展日趋繁荣。
这一时期编史撰志之风空前浓厚，不但断代史成果丰 富，而且有《资治通鉴》等通代史学名著问世。
二、中国传统文化的发展历程
二、中国传统文化的发展历程
（五）中国传统文化的终结
1. 从学术思想言之，宋明理学成为社会的统治思想， “程朱理学”和“陆王心学”相继占据宗主地位。
二、中国传统文化的发展历程
（五）中国传统文化的终结
4.史学发展日趋繁荣。
这一时期编史撰志之风空前浓厚，不但断代史成果丰 富，而且有《资治通鉴》等通代史学名著问世。
一、从外在形态看
（一）统一性
1.民族的融合 2.政治的统一 3.文化的统一
一、从外在形态看
（二）延续性
1.地理的隔绝性 2.政治的延续性 3.学术的延续性 4.文化的包容性
1. 佛教的人生观是“苦”，只要“知苦”、“解苦”， “离 苦”，才能远离“苦”。为此要培养和 发展自身的佛性。 2.四无量心：慈、悲、喜、舍四种心。 3.五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒 。 4.六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
一、从外在形态看
（五）政治性 中国世俗社会生活以政治为核心，宗教、
伦理、艺术、历史、科技等文化要素皆依从于 政治，为政治服务，其本身独立的文化价值不 被承认。
二、从思维方式看
（一）整体综合的直观思维
中国人的思维从整体出发，个体局部只有在整体、全局中 才有意义；不善于分析，即不善于逻辑推论。具体表现：
《周易》认为，宇宙自然化生阴阳两极，阴阳的交感互动 产生万事万物。
《老子》中有：大小、高下、难易、正反、智愚、巧拙、 美恶、强弱、刚柔、有无、损益、利害、虚盈、华实、雌雄、 贵贱、荣辱、吉凶、祸福等等辩证范畴。
中国传统文化概述中国传统文化价值系统
❖ 一、人文取向与人道原则 ❖ （一）人文取向 ❖ 儒家从群体关联与个体存在两方面，对人文
价值做了双重确认 ❖ 墨家则强调“力” ❖ （二）人道原则（追求文明社会的秩序稳定） ❖ 儒家：“仁” ❖ 佛教：“慈悲” ❖ 墨家：“兼爱”
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ ② 价值观是人们对物质世界和精神世界的判断、 评价、取向和选择,在深层上表现为人生处世哲学, 包括理想信念和人生的目的、意义、使命、态度, 而在表层上则表现为对利弊、得失、真假、善恶、 美丑、义利、理欲等的权衡和取舍。价值观反映 主体的根本地位、需要、利益以及主体实现自己 利益和需要的能力、活动方式等方面的主观特征, 是以‘信什么、要什么、坚持追求和实现什么’的方 式存在的人的精神目标系统,是人和社会精神文化 系统中深层的、相对稳定而起主导作用的部分。
❖ 政治价值观位于第三个圆圈，它包括关于政治上层 建筑的价值意。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 经济价值观位于第四个圆圈，它包括关于经 济基础（生产关系）的价值意识。
❖ 社会生活价值观位于第五个圆圈，它包括物 质生活的社会公德、行为规范等具体价值观。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
❖ 经济性价值观，以有效和实惠为中心的价值 观。认为世界上的一切，实惠的就是最有价 值的。
❖ 宗教性价值观，以信仰为中心的价值观。认 为信仰是人生最有价值的。
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
第一节 天人关系上的不同价值取向
❖ “天”，广义的自然 ❖ “人”，人的文化创造及其成果
中国传统文化概述中国传统文化价 值系统
中国传统文化纲要(复习内容)
中国传统文化纲要绪论谈中国传统文化一、什么是文化？文化是人类所创造的物质文明和精神文明的总和。
二、中国文化的结构和层次：1、观念文化：文化是有思想的人创造的，有系统的思想理论称为观念文化。
主要有儒家、道家、法家和佛教学说。
2、历史文物：器物（陶器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱）、艺术品（书法、绘画）、古建筑、陵墓、服饰。
3、社会制度：制度文化。
4、古代书籍：艺术科技。
文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技。
5、民俗文化：占卜(精神文化，物质文化)三、中国文化的基本精神：1．“人文”精神2．“自然”精神3．“奇偶”精神4．“会通”精神四传统文化的现代价值1表层：启示性，普及性。
如孔子和老子的名言2深层：需要对传统文化进行深入的研究。
第一章炎黄时代与中国文化的开端第一节赫赫始祖的业绩一、炎帝农业方面：发展了原始农业，发明了最早的农具耒耜，培植出最早的谷物粟，发明陶器（耕而作陶），创立“日市”。
医药方面：遍尝百草，一日百生百死。
二、黄帝发明文字：仓颉、沮诵是史臣发明衣冠：冠冕、衣裳第二节北粟南稻的农业1．中国生产性经济与世界其他地方的比较同：第一，中国与世界其他地方一样，生产性经济出现于新石器时代早期。
第二，中国与世界其他地方一样，由于把捕获的动物驯养成家畜进行繁殖便出现了畜牧业，把野生的植物培养成农作物进行种植便出现了农业。
农业是主体。
第三，原始农业本身发展有阶段性。
生荒耕作制，熟荒耕作制。
异：谷物种类、家畜品种、农耕工具、聚落形态。
2．中国史前时期农畜业的发展状况粟和稻是中国史前农耕文化的主要谷物品种。
主要农具种类：耕作农具：铲、耒和锄；收割农具：刀和镰；谷物加工用具：磨盘和磨棒。
家畜有猪、狗、鸡、牛、羊。
新石器早期已经驯养了猪、狗、鸡，猪的驯养最多。
居住相对稳定是进行农业生产的前提，农业发展又促进大规模聚落的形成，所以聚落状况成了反映农业发展的重要方面。
第三节古陶神玉的世界陶器和玉器的制作是与史前农业相伴发生发展起来的。
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ϒ “政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
（《论语·颜渊》）
ϒ “苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，
如正人何？”“其身正，不令而行；其身不 正，虽令不从。”（《论语·子路》）
ϒ “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共
之。”（《论语·为政》）
ϒ “重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知
其极，可以有国。”（《道德经》五十九章）
ϒ 陈寅恪说：“二千年来华夏民族所受儒家学
说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私 生活之方面，而关于学说思想之方面，或转 有不如佛道二教者。”（《冯友兰〈中国哲 学史〉下册审查报告》）
Hale Waihona Puke ϒ 唐太宗说：“凡事皆须务本。国以人为本，
人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。 夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈 屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得 乎？”（《贞观政要》卷八《务农》）
ϒ 鲁迅说：“中国根柢在道教。”（《鲁迅全集》第11卷，第
353页）
ϒ 李约瑟博士说 ：“中国如果没有道家，就像大树没有根一
样。”（《中国之科学与文明》第2册，第255页，台湾商务 印书馆）
中国传统文化是以儒家文化与道家文化为主体的 多元结构。 《汉书·艺文志》：“诸子十家，其可观者九家而已。 皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方， 是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以 此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦 相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。 《易》曰：‘天下同归而殊途，一致而百虑。’”
第二章 中国传统文化的结构、特 中国传统文化的结构、 征、价值体系
一 中国传统文化的结构
ϒ 中国传统文化的结构，是指以中国传统思想文化为代表的思
想理论构成。
ϒ 杜维明认为中国文化是丰富的、多元的，“思想只是其中的
一部分，我个人并不接受儒学主流说”（《杜维明教授访谈 录》，载《中国文化》1993年第8期）。
ϒ 儒家——以仁义为最高的价值追求； ϒ 道家——自然无为最理想的价值目标； ϒ 墨家——以兼爱交利为最高的价值标准； ϒ 法家——以利欲为最得意的价值满足。
四 中国传统文化发展的脉络与分期
ϒ 远古至殷周——孕育与形成时期 ϒ 春秋中期至晚期——初步发展时期 ϒ 战国——理论化时期 ϒ 秦汉——动荡与形成主体多元格局时期 ϒ 魏晋至唐宋元明——融合与演变时期 ϒ 明末清初——反省与总结时期 ϒ 近代——转型时期
ϒ “欲上民，必以言下之；必以身后之。是以
圣人，处上而民不重，处前而民不害。” （《道德经》六十六章）
中国文化的特点：
ϒ 重人道，轻天道。 ϒ 重礼治，轻法治。 ϒ 重群体，轻个体。 ϒ 重直觉思维，轻逻辑思维。
三 中国传统文化的价值体系
ϒ 中国传统文化的价值论体系，是由构成中国传统思
想文化的诸子百家的价值学说形成的。
思考题： 1、怎样认识中国传统文化的结构？ 2、简述中国传统文化的类型和特征。 3、什么是价值？中国传统文化的价值体系 由哪些内容所构成？ 4、中国传统文化的发展经历了哪几个阶段？
ϒ 刘勰《刘子·九流篇》：“道者玄化为本，儒
者德教为宗，九流之中，二化为最。”
二 中国传统文化的类型与特征
ϒ 梁漱溟1921年在《东西方文化及其哲学》一
书中把世界文化分为三大类型：西方文化是 意欲型的，中国文化是调和、持中型的，印 度文化是反身向后型的。
ϒ 中国文化属伦理政治型的，是指中国传统文
化的内容以伦理思想、伦理规范为主。