深刻把握新中国60年意识形态建设的基本规律_第三届马克思主义与当代中国论坛综述
建国初期中国共产党意识形态建设的基本逻辑及历史经验
天水行政学院学报2021年第2期（总第128期）建国初期中国共产党意识形态建设的基本逻辑及历史经验潘剑瑛（南开大学马克思主义学院，天津300350）［摘要］建国初期的马克思主义意识形态建设对于巩固共产党的执政地位，维系社会稳定发展具有重要意义。
这一时期，意识形态建设工作呈现出经济基础与上层建筑互构、建设与改造并举的逻辑特征。
通过回顾这段历史，可知发挥关键少数的重要作用，重视理论与实践相结合，理顺意识形态与经济发展的逻辑关系，厘清意识形态与文化的作用边界是意识形态建设重要的工作经验。
［关键词］建国初期；意识形态建设；基本经验［中图分类号］D261［文献标识码］A［文章编号］1009-6566（2021）02-0018-05一、建国初期意识形态建设成为时代议题中国人民革命的胜利，是马克思列宁主义的普遍原理和中国革命的具体实际相结合的伟大胜利［1］。
这一胜利表明，近代中国的民族独立、人民解放的历史任务基本完成。
国家主权独立、领土完整、人民解放为建立新生政权奠定了重要的现实基础，同时也为中国共产党成为执政党后对新中国建设的领导与设计带来全新的挑战。
这一时期，建立符合国情的政治制度成为当务之急，推行适宜发展的经济政策成为重中之重，但若没有统一思想的指导和引领，则很难凝聚广大人民群众的认同与共识，从而发挥出强大的精神力量；且新中国成立之前的社会思想繁多冗杂，各种意识形态并存争鸣，思想领域的混乱不利于政权巩固与国家稳定。
由此，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，肃清各种错误思潮与反动思想的负面影响，将马克思主义意识形态与中国实践相结合，创造性的建设适应新中国建设与发展的中国化的马克思主义意识形态体系，使其在百废待兴的国家发挥统筹协调的思想引领作用，具有重大的时代意义。
新中国的建立是中国共产党成长史中的重要节点，建国初期，如何推进意识形态建设工作是党面临的巨大挑战之一。
马克思恩格斯在《德意志意识形态》中提出，统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想［2］。
中国共产党意识形态建设百年历程的经验启示
党史学习教育南方论刊·2021年第12期一、中国共产党百年来意识形态建设的历程回顾中国共产党自建党百年来，社会主义意识形态建设的历程可以分为四个发展阶段，初步探索阶段（1921-1949年），确立整合阶段（1949-1978年），改革调整阶段（1978-2012年），新时代发展阶段（2012年至今）。
每一个阶段都依据所处的历史背景和当时社会主要矛盾的不同，对意识形态建设提出了不同的目标和要求。
（一）初步探索阶段（1921-1949年）中共一大确立党的指导思想为马克思主义，为中国共产党的意识形态工作奠定了理论基石。
在之后的时期，中国共产党高度重视思想政治工作和宣传工作，注重满足人民的利益诉求，认识到发挥意识形态的革命能动作用。
党十分重视马克思主义理论教育，通过指导进步青年成立马克思学说研究会，创办工人补习学校来对马克思主义进行宣传；通过在学校里开设课程来系统传授马克思主义；通过开拓宣传途径，例如出版刊物进行马克思主义研究。
“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。
”[1]中国共产党认识到脱离经济基础是无法发挥意识形态的引领作用的，必须重视人民的利益诉求。
毛泽东同志曾指出：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。
”[2]这一时期的意识形态的主要工作是思想舆论方面的工作为新中国的成立做准备。
中国共产党人在革命期间不断将马克思主义与实践相结合，逐步完成了理论形态转变为意识形态的初步探索。
（二）确立整合阶段（1949-1978年）在新中国成立之后，外部的敌对势力依旧虎视眈眈，意识形态领域成为资本主义渗透的首要目标，思想领域如果出现混乱可能会危害到社会主义建设的大局。
这一阶段的意识形态工作重心在于建立新的政治秩序，巩固新生政权，维护人民当家作主地位，稳定民心、军心，掌握意识形态主动权。
旧中国遗留的封建的、买办的、资产阶级的意识形态等仍然根深蒂固地驻扎在思想领域，社会主义意识形态的建设仍然面临着种种挑战。
社会主义意识形态发展的“三个辩证统一”
社会主义意识形态发展的“三个辩证统一”作者：姜迎春来源：《人民论坛》2018年第34期【关键词】改革开放意识形态发展逻辑【中图分类号】G120 【文献标识码】A改革开放是有灵魂、有方向的，灵魂就是坚持以马克思主义为指导，方向就是社会主义制度的自我完善和发展，这是我们坚持和用好改革开放这一招的关键所在。
改革开放的灵魂和方向问题，是改革开放实践进程中社会主义意识形态建设的核心问题，社会主义意识形态的辩证发展逻辑也是围绕这个核心问题展开的。
发展是改革开放伟大实践的主题，确立这个主题体现了我们党对社会发展基本规律的科学把握与应用，社会基本矛盾运动规律要求我们必须抓住生产力这个社会发展的革命因素和最终力量，不断推动生产力的发展，把握好生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾关系。
同时，确立发展这个主题还反映了广大人民群众对提高生活水平和生活质量的殷切期待。
在改革开放实践进程中，我们党始终抓住发展这个主题，始终坚持“发展才是硬道理”，始终坚持“发展是执政兴国的第一要务”。
邓小平同志指出：“抓住时机，发展自己，关键是发展经济。
现在，周边一些国家和地区经济发展比我们快，如果我们不发展或发展得太慢，老百姓一比较就有问题了。
所以，能发展就不要阻挡，有条件的地方要尽可能搞快点，只要是讲效益，讲质量，搞外向型经济，就没有什么可以担心的。
低速度就等于停步，甚至等于后退。
要抓住机会，现在就是好机会。
我就担心丧失机会。
不抓呀，看到的机会就丢掉了，时间一晃就过去了。
”在改革开放伟大实践中，我们党始终一心一意谋发展，抢抓机遇、力促发展，使我们的社会面貌、中国共产党的面貌、中国人民的面貌发生了历史性变化，中华民族正以崭新的面貌活跃在世界舞台上。
对于这样的发展成就，我们要全面而辩证地把握，特别应当看到，社会主义意识形态建设对于改革开放实践发展起了十分重要的促进作用。
社会主义意识形态建设为发展举旗帜。
改革开放的伟大实践就是中国特色社会主义伟大实践，四十年沧桑巨变，不变的是我们始终高举马克思主义和社会主义旗帜，这个旗帜就是我们发展的指南针。
《我国马克思主义和当代》课后题答案解析(完整版)
导论1.20世纪人类所经历的深刻变化和新世纪人类所面临的机遇和挑战。
P1-92.结合马克思主义中国化过程，谈谈中国特色社会主义理论体系如何发展了马克思主义。
中国特色社会主义理论体系是对马克思主义的继承和发展。
第一，中国特色社会主义理论体系是以马克思主义作为理论基础，是对马克思主义的继承。
马克思的主义从狭义上讲是指马克思、恩格斯的观点、理论和学说的体系。
具体的讲是指马克思、恩格斯关于哲学的观点、社会学理论和政治学说。
从广义上讲，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展的马克思主义。
而十七大报告指出，中国特色社会主义理论体系，“就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
”这个界定，指明了中国特色社会主义理论体系的时间和空间范围。
从时间讲，这个理论体系是中国共产党人在改革开放以来继续推进马克思主义中国化的最新理论成果的统称；从空间讲，是对邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大理论成果的整合。
因此，中国特色社会主义理论体系是以马克思主义为理论基础，是马克思主义理论在中国实践而形成的中国化理论，是对马克思主义的继承，两者是一脉相承、延续贯通的。
第二，中国特色社会主义理论体系是马克思主义理论与中国实际情况相结合、经过实践检验的新理论体系，是对马克思主义的发展。
马克思主义理论并不是一个封闭的理论体系，而是一个开放的、包容的、不断发展的理论体系。
中国共产党在推进马克思主义中国化的历史进程中，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，这是中国共产党在改革开放历史新时期的伟大实践中，不断坚持和发展马克思主义的结果，是马克思主义中国化的最新成果。
从理论体系看，马克思主义中国化，也就是马克思主义与中国实际相结合，产生了两大理论体系，一个是新民主主义理论体系，一个是中国特色社会主义理论体系。
《中国马克思主义与当代》部分课后题--参考答案
《中国马克思主义与当代》部分课后题--参考答案中国马克思与当代课后习题参考答案导论1、中共十八大报告指出，“纵观国际国内大势，我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期。
我们要准确判断重要战略机遇期内涵和条件的变化，全面把握机遇，沉着应对挑战，赢得主动，赢得优势，赢得未来”。
请结合这一论断，谈谈20世纪人类所经历的深刻变化和新世纪人类所面临的机遇和挑战。
答案概要：20世界人类社会经历了深刻的变化。
一是科技革命和生产力获得巨大发展。
20世纪科学技术日新月异，科技创新推动者生产力的发展和社会生产方式的深刻变革，推动着各国经济联系和现代化进程在全球范围内以前所未有的规模展开。
20世纪上半叶，以相对论、量子力学等为代表的物理学革命推动了现代科学技术的兴起和新兴产业的发展；20世纪下半叶，以电子计算机、原子能利用、航天技术、生命科学，特别是信息技术为代表的新技术革命，极大的促进了社会生产力水平的提高，根本改变了人们的生存状态和社会面貌，加速推进了世界各国现代化的进程。
二是社会主义的探索取得了重大的进展。
20世纪初，布尔什维克党领导俄国人民取得了十月社会主义革命的成功，建立了世界上第一个社会主义国家，具有划时代的历史意义。
第二次世界大战以后，社会主义国家相继出现，打破了资本主义一统天下的国际格局，有力动摇了帝国主义的统治，对世界历史产生了深刻影响。
尽管20世纪80年代末90年代初，东欧剧变、苏联解体，国际共产主义运动遭受了重大挫折。
但是社会主义的实践探索在曲折中继续向前发展。
尤其是中国特色社会主义取得了世所瞩目的重大成就，以实践创新、理论创新和制度创新的丰硕成果发展了马克思主义，展示了社会主义制度的强大生命力和巨大优越性。
三是帝国主义殖民体系全面崩溃。
19世纪末20世纪初，帝国主义殖民体系形成。
在社会主义国家和其他人类进步力量的共同推动下，世界范围内的民族解放运动风起云涌，沉重打击了帝国主义的统治。
特别是第二次世界大战以后，亚非拉国家逐步取得了民族独立，开始自主探索实现现代化的道路。
新中国成立以来意识形态建设的三次历史性飞跃及其启示
中共伊犁州委党校学报Journal of YiLi Prefecture Communist Party InstituteNo.120202020年第1期【收稿日期】2020-01-15【基金项目】2018年青海省社科规划青年项目“新时代青海藏区意识形态建设创新性研究”（批准号：18047）阶段性成果。
【作者简介】王可煜（1990～），男，汉族，安徽阜阳人，青海省委党校哲学社会学教研部教师，研究方向：马克思主义发展史，马克思主义意识形态理论等。
新中国成立以来意识形态建设的三次历史性飞跃及其启示王可煜（中共青海省委党校青海西宁810001）意识形态研究新中国成立70年来的伟大实践表明，中华民族实现从站起来、到富起来、再到强起来的伟大飞跃，中国共产党的执政地位不断巩固，其重要原因之一就是我们党高度重视并加强对意识形态工作的领导。
回顾新中国成立70年来的伟大历程，党的历届领导集体在不同的历史时期，结合国际国内形势，对我国社会主义意识形态建设理论进行了积极探索和创新，为中国共产党在长期执政中把好意识形态关提供了科学的理论基础和行动指南。
当前，随着国际国内形势的发展变化，我国意识形态建设面临的形势会更复杂、任务会更艰巨。
为了更好地维护国家和人民的利益，维护国家意识形态安全，牢牢掌握党对意识形态领域话语权、主导权和领导权，我们必须守正创新，认真梳理新中国成立以来毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平同志关于意识形态建设理论，为今后进一步加强意识形态建设提供理论指导。
一、毛泽东同志创立了新中国意识形态建设的基本理论，是我国意识形态建设的第一次历史性飞跃新中国成立后，为了巩固政权，党在意识形态等领域采取了很多变革。
毛泽东同志把马克思主义基本原理同中国革命实践相结合，阐述了社会主义意识形态的根本性质，创立了社会主义意识形态建设的基本理论和基本原则。
（一）从国家根本制度上规定了以马克思主义为指导、以中国共产党为领导的社会主义意识形态建设原则1954年，毛泽东同志在全国人民代表大会上提出“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。
2013新版中国马克思主义与当代教材目录细则
目录一、进入21世纪的人类社会1、20世纪人类社会取得的巨大进步2、20世纪人类社会遗留的主要问题3、21世纪人类社会面对的机遇和挑战二、当代中国马克思主义1、当代中国马克思主义的历史地位2、当代中国马克思主义的理论内涵三、用当代中国马克思主义认识中国与世界1、掌握当代中国马克思主义的世界观和方法论2、增强世界眼光和战略思维3、深刻把握规律，坚定理想信念第一讲：当代世界经济政治格局一、当今世界正在发生深刻复杂变化1、加快经济社会发展成为世界性共识2、社会生活发生巨大变革3、国家间竞争更加激烈4、文化交流交融交锋呈现新特点5、传统安全和非传统安全问题相互交织二、经济全球化带来的机遇和挑战1、世界历史进程与经济全球化2、世界经济新格局3、经济全球化的影响三、世界多极化趋势及其影响1、世界多极化的开启2、世界政治格局新变动3、世界多极化趋势的影响四、中国的和平发展道路1、和平发展是时代的主题2、中国与世界关系的历史性变化3、中国的和平发展道路及其主要特征4、推动构件和谐世界第二讲：当代发展问题一、当代面临的重大问题1、马克思主义的发展理论2、当代发展面临的问题3、当代发展问题的根源及影响二、可持续发展是当代人类面临的共同课题1、可持续发展是当代发展的必然选择2、阻碍可持续发展的主要因素3、实现可持续发展需要全人类共同努力三、全面发展是当代发展的必然要求1、全面发展的基本内涵2、推动全面发展的现实途径3、全面发展是当代发展的历史趋势四、中国坚持科学发展对于解决当代发展问题的贡献1、科学发展观的基本内涵和重大意义2、中国推进科学发展的重大举措3、中国坚持科学发展的世界意义第三讲：当代社会建设一、马克思主义社会建设思想和加强社会建设的意义1、马克思主义社会建设思想2、加强社会建设的意义二、当代社会问题及其应对1、当代社会问题的主要表现及其根源2、经济全球化与社会问题复杂化3、社会风险及其应对4、推进社会建设的基本途径三、中国推进和谐社会建设的举措1、中国推进和谐社会建设的主要目标和原则2、坚持以保障和改善民生为重点3、推进社会体制改革第四讲：当代生态环境问题一、马克思主义生态环境思想和生态环境问题的重要性1、马克思主义生态环境思想2、生态环境问题的重要性二、全球环境问题的表现与症结1、环境问题的复杂表现2、解决生态环境问题必须克服的主要障碍3、环境问题与环境安全三、保护生态环境是人类共同的责任1、保护生态环境是全人类的责任2、“共同但有区别的责任”原则及中国的践行第五讲：当代社会思潮一、社会思潮是社会意识形态的特殊形式1、社会思潮及其特点2、社会思潮的产生及其影响二、资本主义价值观及其对当代社会思潮的影响1、资本主义价值观及其特点2、资本主义价值观与当代西方政治思潮三、用社会主义核心价值体系引领社会思潮1、当代中国社会思想文化的多样性2、正确引领社会思潮第六讲：当代科学技术发展一、科技革命对人类社会的影响1、马克思主义的科学技术观2、第二次世界大战后新科技革命及其对世界格局的影响3、当代科学技术的社会影响和社会约束二、当代科学技术发展趋势1、当代科学技术发展的特征2、当代科学技术发展的基本趋势三、科技创新与创新型国家建设1、增强创新型国家建设的使命感紧迫感2、走中国特色自主创新道路第七讲：当代资本主义的新变化一、当代资本主义发展概况1、资本主义发展的主要阶段2、当代资本主义新变化的主要表现二、当代资本主义主要问题1、经济社会问题2、政治矛盾问题3、文化矛盾问题4、世界体系的结构性问题三、国际金融危机与资本主义基本矛盾1、经济危机在当代的新特征2、国际金融危机爆发的多重原因3、资本主义基本矛盾在危机中深化第八讲：当代社会主义的新发展一、世界社会主义的历史发展1、社会主义从空想到科学、从理论到实践的飞跃2、20世纪社会主义的历史贡献3、当代社会主义面临的新挑战新机遇二、中国特色社会主义是对人类文明发展的重大贡献1、社会主义生命力的充分展示2、人类文明发展道路的崭新探索三、社会主义的发展前景1、人类对理想社会的追求2、世界社会主义的新发展3、坚持和发展中国特色社会主义。
加强意识形态能力建设 增强领导干部执政本领
加强意识形态能力建设增强领导干部执政本领作者：朱继东来源：《党建》2014年第05期面对复杂局面必须加强意识形态能力建设改革开放30多年来，随着苏联解体导致世界社会主义运动陷入低潮，再加上全球化、市场化、网络化等大潮冲击，中国的主流意识形态建设面临着严峻挑战。
一方面，适应世界现代化、经济全球化的潮流而实行的对外开放和市场化改革，导致在经济等方面与国际接轨的过程中，传统意识形态的地位及其话语方式都难免被弱化；另一方面，在当代西方强势文化的包围中，如果缺乏有力的意识形态守护的国家，独立自主和本国特色就无从谈起。
当今世界的基本格局是“西强东弱”，不管我们是否愿意承认和面对，长期共存共处于一个地球上的社会主义国家和资本主义国家，由于两种社会形态在制度构架、理想信念、价值取向上的异质性，决定了它们之间存在着包括意识形态在内等各方面的交往、碰撞和斗争在所难免，也无法回避。
尤其是近年来，随着我国综合国力的不断增强，西方越来越把中国崛起视为对其模式的挑战，对我国进行意识形态渗透的强度、力度在不断地加大。
列宁指出，没有理论，党就会失去生存的权力，而且迟早要在政治上破产。
要真正巩固马克思主义的指导地位，就必须坚持用发展着的马克思主义指导新的实践。
然而，在当今世界包括在像新中国这样的社会主义国家的现实生活中，“意识形态”却被严重妖魔化，出现“意识形态虚假论”“意识形态多元化”“意识形态淡化论”“意识形态终结论”“消解主流意识形态论”等论调。
与此相呼应，一大批西方意识形态的观念，如“宪政民主”“公民社会”“军队国家化”等，借助“普世价值”的外衣登堂入室。
在这种背景下，不少理论工作者乃至部分领导干部有意无意把意识形态学术化，远离政治、脱离现实去搞所谓的理论研究，大量“正确的废话”让我们的意识形态越来越脱离群众。
也正是因为如此，如何科学加强领导干部意识形态能力建设成为越来越多理论工作者和领导干部非常关注的话题之一，也推动着意识形态能力成为领导干部执政能力的核心。
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马克思主义研究 2010年第1期·154·深刻把握新中国60年意识形态建设的基本规律 ——第三届马克思主义与当代中国论坛综述雒新艳为贯彻落实党的十七届四中全会精神，深入推进马克思主义中国化、时代化和大众化研究，深刻把握新中国60年来意识形态建设的基本规律，由中国马克思恩格斯思想研究会主办、河海大学承办的“第三届马克思主义与当代中国论坛”暨“新中国意识形态建设60年主题研讨会”，于2009年11月21－22日在南京举行。
中国马克思恩格斯思想研究会会长、中国社会科学院马克思主义研究院党委书记侯惠勤教授出席会议并作专题报告。
来自清华大学、教育部社科中心、中国社会科学院等40余所高校和科研机构的80余名代表和专家学者出席本届论坛。
1．关于如何总结新中国60年意识形态建设的基本经验侯惠勤教授指出，总结新中国60年意识形态建设的基本经验，要有正确的态度和方法。
首先，总结历史经验必须从对历史高度负责的科学态度出发。
历史问题十分复杂，牵涉许多是非恩怨，总是众说纷纭。
因此，总结历史经验，首先要有一个正确的指导思想，即尊重历史、面对现实、开创未来。
这就需要摆脱个人恩怨、不受情绪左右，不仅要面对现实说真话，还要顾全大局、维护人民根本利益。
重要历史人物的评价从来不是个人问题，而是与具体的历史、阶级及政党的命运相连，因而是总结历史第一位重要的问题。
其次，总结历史经验必须具体情况具体分析。
把握历史的真实关键在于把问题置于具体的历史环境，对于成败得失的原因作具体的分析，对革命和反革命、成绩和错误、主流和非主流作严格的区分，对集体的失误和责任与个人的错误作具体的区分。
最后，总结历史经验必须重在弄清问题、分清思想、提高认识。
总结历史经验，是中国共产党自我教育、自我提高的重要方式，其对象是党所领导的事业发展史，其目的是提高党的马克思主义水平。
因此，分清是非主要是统一认识，更好地指导实践，而不是为了追究责任、惩办同志。
“惩前毖后、治病救人”和“既要弄清思想又要团结同志”就是基本方针。
侯惠勤教授强调指出，把弄清思想摆在第一位，就是将有利于今天的实践作为总结历史经验的目的。
不能不加区分地把所有历史都视为“当代史”，也不能笼统地讲历史研究都是为现实服务的，但是中华人民共和国的历史研究和经验总结毫无疑义是为现实服务的，必须“团结一致向前看”，把坚持和发展中国特色社会主义摆在首位。
从现实情况看，有两种偏向很明显：一种是把改革开放前后的历史割裂和对立，否定其中一段历史的社会主义性质，也就是说，“左”和右的两极在结论上是相反的，但在思想方法上却是相通的；另一种是非意识形态化的所谓纯学术研究，把在一般的历史学研究中也不能作为根本方法的考据学方法无条件地移植，视之为立足于总结经验的历史问题研究的最科学的方法，因而着眼点不是历史经验和历史规律，而是材料挂帅、就事论事。
前一种偏向具有很强的政治性，较容易警觉和鉴别，关键在于搞清楚什么是社会主义、怎样建设社会主义。
后一深刻把握新中国60年意识形态建设的基本规律种偏向以所谓的学术性为本钱，很容易唬人。
实际上，考据最多可以鉴别史料的真伪（必须指出，光靠考据学也很难做到这点），而难以真正确立史料的历史价值，达到历史的真实，即其在多大程度上再现了历史。
问题的严重性在于，在迷信考据方法的氛围下，往往给各种历史唯心主义观点打开了方便之门。
于是，借考据材料或泄私愤、或哗众取宠、或以售其奸，通过丑化历史、丑化领袖、丑化党和国家，达到颠覆历史、把握话语权的政治意图者有之，达到图一时之快、行卖弄机巧、获不实之名的沽名钓誉者有之，最好的后果，也往往是“一叶障目，不见泰山”，虽获得微观的某些知识，却不能上升为对历史全貌的知识。
可见，对于历史经验的总结和认识，正确的方法论确实是第一位重要的事情。
唐源昌教授指出，新中国意识形态建设六十年，在一定意义上，就是马克思主义中国化的六十年。
在这一历程中，中国共产党创立了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，这是伟大的认识工具和强大的思想武器。
党的思想理论从最初的实事求是到解放思想、实事求是，再到解放思想、实事求是、与时俱进，这表明党的思想路线在实践中不断得到丰富和发展，这是党思想理论成熟的表现。
因此，我们要用发展着的马克思主义建设我国的意识形态，就必须要认真地研读当代中国的马克思主义。
与会学者普遍认为，应对意识形态的新变化及斗争新特点，我们不仅要高度重视意识形态工作，而且要适应形势变化创新意识形态工作。
在当今世界，一方面“再意识形态化”有所表现，另一方面意识形态以“非意识形态化”的方式发挥着重大作用的倾向有所增强。
适应意识形态的这种变化，不仅是有效发挥意识形态自身作用的需要，更是增强国家文化“软实力”、促进中国社会科学发展的需要。
这样，我们就必须深入到意识形态的一些基本矛盾关系中，把握其变化规律。
2．关于如何加强社会主义意识形态建设王建润认为，当前我国意识形态建设必须要明确以下三个问题：一是把思想理论建设放在执政党建设的首位，因为意识形态是党的生命线。
二是把社会主义核心价值体系贯穿于社会生活各个方面，因为它是社会主义意识形态的本质体现。
三是把马克思主义大众化作为意识形态工作的主攻方向。
钟君博士认为，党中央提出建设学习型社会、马克思主义学习型政党，是加强党的建设和加强社会主义意识形态建设的重要举措，其核心内容是用社会主义核心价值体系作为思想武装，具体要落实到确立劳动至上、人民至上、公共富裕、社会和谐公正这些理念上来，其核心目标是树立崇高的理想信念。
张秀琴副教授认为，中国共产党第十七届中央委员会第四次全体会议通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》，提出了建设马克思主义学习型政党的战略任务。
这对于提高全党的思想政治水平，提高广大党员干部理论联系实际的能力，具有十分重要的意义。
提出建设马克思主义学习型政党的战略任务，这一方面是因为，一些党员、特别是党员干部在发展社会主义市场经济的新形势下，忽视理论学习、学用脱节，理想信念动摇，对马克思主义不坚定，对中国特色社会主义缺乏信心。
另一方面是因为，世界在变化，形势在发展，中国特色社会主义实践在深入，不断学习、善于学习，努力掌握和运用一切科学的新思想、新知识、新经验，是党始终走在时代前列引领中国发展进步的决定性因素。
姜迎春副教授认为，广大党员干部应当加强唯物辩证法的学习，这是加强和推进社会主义意识形态建设的方法论前提，否则就会经常犯主观主义的错误。
唯物辩证法有两个相互关联的方法论原则，一是强调唯物辩证法就是关于事物发展的学说，这一学说在方法论上的要求就是不能静止、孤立、片面理解和把握事物；二是强调唯物辩证法在实践上就是要形成“善于针对不同的政治经济条件的具体特点把问题的不同重点和不同方面提到首位加以强调的本领”。
遵循这两个方法论原则是无·155·马克思主义研究 2010年第1期产阶级政党制定正确的路线、方针、政策的重要依据，主观主义就是对这两个方法论原则的背离。
在世界社会主义运动史上，不同的无产阶级政党或多或少都犯过主观主义的错误；在中国共产党近90年的奋斗历程中，也曾犯过严重的主观主义错误。
从这里可以看出，无产阶级政党要能够正确认识和把握主观与客观相统一、理论与实践相统一的基本规律，并对这种统一的复杂性和艰巨性有充分的思想准备。
主观主义错误往往就是由于发展眼光的缺乏，由于“善于针对不同的政治经济条件的具体特点把问题的不同重点和不同方面提到首位加以强调的本领”的缺乏。
概言之，主观主义往往是由于不能正确把握“事实”，它往往是从原则出发，而不是从事实出发；从个别事实出发，而不是从“事实的整体”出发；从个人意志出发，而不是从“人民意志”出发。
黄明理教授认为，在两大社会制度长期共生共存的历史背景下，意识形态的争夺是长期的，而在资本主义暂时全方位占优的情形下，能否真正学会运用科学的分析比较方法将决定能否科学地评价这两大社会制度，进而影响到人们能否确立正确的政治信仰。
他认为，开阔眼界（掌握马克思主义的基本方法）和提升境界（树立马克思主义的科学价值观）是正确把握和改造世界的基本主体素质。
与会学者认为，加强社会主义意识形态建设，还要同批判错误思想结合起来。
比如，普世价值观就是近年来形成的一股错误思潮。
侯惠勤教授指出，为什么普世价值问题会如此热炒？是因为有人认为，资本主义文明是人类文明的最终归宿，进而资本主义意识形态具有普世性的价值和意义。
在有些人看来，中国改革开放所取得的成就不过是向西方文明回归即遵循了西方普世价值的必然结果。
如果我们能够自觉地接受西方的普世价值，主动地融入西方文明社会，西方列强就不会再围堵中国了。
普世价值的争论主要围绕三个问题展开：一是可以承认共同价值的存在，问题是它起什么作用，是社会基本矛盾推动社会发展，还是共同价值观推动社会发展？争论的关键不在于是否承认普世价值，而是对它的功能如何评价。
二是西方自由民主是不是人类终极的和不可超越的价值观？三是中国深化改革开放和未来发展主要是依靠普世价值还是依靠马克思主义的指导？这是最直接的争论，因此，普世价值的争论涉及政治选择的大问题。
当前普世价值的流行，实际上是西方核心价值观的直接侵蚀与渗透，是真正干扰社会主义价值观的障碍性因素。
我们绝不能从普世价值出发来研究历史和现实，否则就会歪曲历史和误导现实，进而造成灾难性的后果。
石书臣教授对普世价值提出了质疑：普世价值到底有没有？是不是一个真命题？人类在有些价值观念上能达成共识，但不一定就是普世价值。
因此，不能用西方的价值观取代我国的意识形态。
吴学琴教授认为，要把普世价值放在全球化的视阈中去考量，立足于历史的视野讨论它。
普世价值说到底是价值和利益的关系问题。
她从人性的角度阐明了普世价值的本质，认为人性是包括阶级性的人性，没有阶级性，就没有人性的发展。
普世价值离开了阶级性去谈人的价值，无疑是空泛和抽象的。
王岩教授从意识形态安全角度，指出了普世价值的危害性。
他认为这是在经济、政治以及意识形态全球化过程中，西方意识形态的全球性主导话语，即新自由主义、民主思潮等对我国意识形态的渗透。
通过对普世价值的批判和反批判，为构建社会主义核心价值体系澄清了理论认识的误区。
3．关于如何推进马克思主义大众化不断推进马克思主义大众化是马克思主义意识形态建设的基本途径和基本方法，也是新中国60年意识形态建设的根本经验。
与会专家学者围绕如何推进马克思主义大众化，进行了深入的研讨。
关于马克思主义大众化的路径。
肖贵清教授认为，大众化应着力做好以下三个方面的工作：一是理论要转换为自觉的行动和实践，并且要研究人民大众的实践及其实践需要，其中人民大众的具体需求，应是重点。
同时，还要结合中国特色社会主义实践，把建设小康社会作为人民大众实现需求的必由之路。