《论语》的孝道思想及其现代价值
儒家孝悌思想的基本内涵及现代启示
儒家孝悌思想的基本内涵及现代启示儒家孝悌思想被认为是传统的中国价值观念的核心部分，它以关怀敬重长辈、多劳少得、诚实守信和情义友善等方式表达，是流传至今的中国传统美德、文化和社会关系。
儒家孝悌思想在思想源头上产生于“仁义礼智”，其中仁被认为是最重要的，它既涉及境界，又涉及关系，且无时不在。
儒家孝悌思想的核心内涵就是“孝”。
“孝”是“养育、恭敬”的同义词。
在深刻理解儒家孝道的哲学基础上，它既注重表面的尊重，又注重内在的做人的原则，例如对待父母要忠诚孝顺，要孝敬长辈，尊老爱幼；对于自然资源，应珍惜保存，从而体现孝之本义，即尊重家庭、尊重自然资源。
《论语》中说：“孝字至言，其以自亦至。
”这句话提出，孝道并非是一种假设的行为，而是理所当然的承担责任。
正是因为承担了这样的责任，孝顺才会成为感性的行动而不是虚假的附庸。
孝悌的“悌”，是世间有道的礼仪，就是弟兄间的行为准则，是让兄弟之间彼此信任、礼貌、尊重，及时相救、协助互助，以及相处得宜之道。
“谨慎而不竞，以友者施礼”，这句话就清晰表达了兄弟之间“悌”的道理。
在现代社会，儒家孝悌思想洋溢着浓浓的传统美德气息，无论是从彼此之间的关系，亲情，情谊，朋友关系，师生关系，甚至是上级下级等各种关系，带给社会光明的美好和宁静，尊重、思想、坚定的信念，深刻地影响着中国社会的发展与进步。
儒家孝悌思想不仅是指在家庭中对其他亲属的孝敬，它作为一种对社会的礼仪也能提高社会合作的效率。
只有当一个人的意识形态融入整个社会的思维模式中，儒家孝悌思想才能更好地起作用，从而营造友好、安全的家园氛围。
同时，在反思孝悌思想的同时，也要激励学生学习它，以更高的思想水准、严格的行为准则不断成长，用真诚、尊重的言行来建设社会文化。
《论语》中孝道思想对当代大学生的现实教育意义
《论语》中孝道思想对当代大学生的现实教育意义《论语》中“孝”的内涵非常丰富，包括行为上的“能养”，心理上的“敬重”，“服其劳”时的容色，社会关系层面的“亲仁”、“泛爱众”。
学习和借鉴《论语》中的孝道思想，对当代大学生进行孝道观教育，对培养其正确的孝道观;提高他们的自身修养，健全人格;培养感恩意识;建立和谐的人际关系都具有深远的现实意义和价值。
一、《论语》中的孝道思想（一）行为上的“能养”，心理上的“敬重”《论语》里关于孝的思想内涵丰富，孔子对此进行了系统地阐述，首先，要做物质上赡养父母，让父母衣食无忧，这是孝顺父母最基本的要求，即孔子所谓的“能养”，但“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”（论语·为政）可以看出，仅在物质上满足父母的要求，还不能说是尽了孝道，如果没有孝敬之心，那么物质上的赡养和动物之间的能养一样，人异于禽兽之别，就在于不停留于物质层面的供养，还有精神层面的关心和敬重。
由此可见，在孔子看来，孝顺父母，不仅要让父母吃饱穿暖，衣食无忧，更重要的是在心理上要关心、敬重父母，《孝经》中也说：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
”这也足以说明孝顺父母的最高境界是敬重父母，而“能养”只是孝顺父母最基本的要求。
因此，只有做到了行为上的“能养”和心理上的“敬重”，才能让父母身心愉悦，这才是真正的孝顺父母。
（二）服“其劳”时，脸上有容色有人说好吃好喝地侍奉父母，任父母差遣，帮父母干活就是孝顺父母了，但如果我们在供父母差遣时不是心甘情愿的，满脸愁容甚至怒色，脸色难看，这也不能称之为孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）可见，真正的孝不仅仅是在物质上或者体力上照顾父母，更重要的是在长辈面前要有愉悦的表情、好看的脸色。
但实际上子女在父母面前长期保持愉悦的容色是很困难的，尤其是当子女和父母的需要发生冲突的时候，就容易“色难”，因此，只有对父母有深爱有敬重之心的人才会长久地在父母面前有愉悦的容色，正如《礼记·祭义》所言：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。
论语对当今社会的影响
论语对当今社会的影响
《论语》是中国古代文化的瑰宝，有着深远的影响。
在当今社会中，可以看到《论语》对人们思想道德和行为规范的影响：
1. 倡导忠诚、宽容、讲道德——《论语》中强调了孝道、仁爱、忠诚、信义等传统美德，这些美德在当今社会仍然具有重要的意义，而孔子的教诲也一直在指导人们如何做好事、做好人。
2. 培养自律、实事求是的态度——《论语》中孔子在几千年前就对人们提出实事求是的态度要求，告诫人们要谨慎行事，善待别人、严格要求自己，这些观念对现代社会的人际关系、工作和生活有着深刻的启示。
3. 促进社会和谐、维护公平正义——《论语》中强调了分清善恶、尊重法律、公正无私的意义，为当今社会提供了行为准则，引导人们在各个领域尽心尽力、勇往直前，让社会更加和谐、公平。
4. 强调教育和学习的重要性——在《论语》中，孔子所讲的智慧、学问、教育已经成为现代社会的重要价值观和核心观念，同时，学习和教育也是社会发展的重要基石。
总之，《论语》不仅是一部经典著作，更是中国传统文化博大精深的体现，它对于现代社会的影响和启示不可忽视。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是中国古代儒家经典之一，记载了孔子及其门徒言行的文字。
孝作为中国传统文化中一项重要的美德，也是《论语》中频繁讨论的话题之一。
本文将从孝的概念、孝的表现形式和孝的价值等方面浅析《论语》中的孝。
一、孝的概念在孔子看来，孝是一种基本的道德观念和行为准则。
《论语·述而篇》中有一段话：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文’”。
这段话直接表明了孔子对孝的定义，即孝是指对父母尽心尽力的敬爱和照顾，以及对兄弟姐妹的友善和关爱。
孔子还提到了一些孝的基本表现形式，如谨守信用、广泛关爱他人、尊重做人的道德规范等。
二、孝的表现形式《论语》中对于孝有许多具体的表现形式的描述和教导。
首先是尊敬父母。
《论语·学而篇》中有一段话：“孟懿子问孝。
子曰：‘无违’”。
“无违”的意思是指对父母的话语和命令要无条件地遵守，丝毫不得违背。
这充分说明了孔子对于孝的要求是十分严格的。
其次是周全父母的照顾。
《论语·冉有篇》中有一段话：“子曰：‘父母在，不远游，游必有方’”。
这段话是说孔子指导学生们在父母在世时，应该多陪伴在身边，不要远离。
如果要离开，也要告诉他们去向，并且要有明确的目的地和打算，不要随意游荡。
再有是手段得当地从事养育。
《论语·为政篇》中有一段话：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚’”。
这段话是指孔子对于自己和回文子的交流，虽然日夜不间断，但从未对回文子动过愚昧的念头。
这说明了孔子对于孝的要求不仅仅是对父母的爱，还包括对人才的培养。
三、孝的价值孝是中华民族传统美德的重要组成部分，具有深远的价值。
孝是儒家思想的核心，是中国传统文化的基石。
孔子强调孝道的重要性，是因为他认为家庭是社会的基本单位，而孝是维系家庭和社会稳定的重要力量。
孝可以促进人与人之间的和谐相处。
孝是对父母的敬爱和照顾，在实践中也包括对其他长辈和亲人的尊重和关怀。
孝道的现实意义
孝道的现实意义孝道是中华民族传统文化中伦理思想的重要内容。
这一特有的精神，是区别世界三大重要意识形态(佛教、基督教、伊斯兰教)的重要特点。
自孔子倡导、曾子着力执行、孟子等后儒提倡与发展以来，它逐渐成为中华民族最重要的一项道德规范。
一部《孝经》把孝道提高到“天之经也，地之义也，民之行也”的高度。
有了孝，不但可以治天下、守宗庙、保爵位、“教民亲爱”，孝道还是“仁之本”。
人人执行孝，便可防止犯上作乱。
实际上孝道是产生于我国宗法制度下，维护小农经济的一种意识形态。
由于它在维系人际关系、维护社会稳定方面有不少积极意义，时至今日仍有其应有的社会价值。
孝亲的内容为了批判地继承传统的孝道思想，我们必须首先了解孝道的内容。
综合各种古籍来看，孝道应该有八个方面。
1.养亲每个人的生命都来自父母，这是自然规律。
父母对子女不但要花费大量财力，还要付出很大的精力。
父母对子女的爱是无法用任何尺度来计算的，因此子女对父母理应尽孝。
尤其是父母老了，已经不能给社会创造财富，甚至不能自立生存时，子女对父母更应尽孝。
乌鸦反哺、羊羔跪乳，是禽兽的天性，儿子孝敬父母也应是天性。
所谓天性，除包括生理上的因素外，更主要是心理上、情感上的因素。
一般地说，子女孝敬父母起码是一种报恩行为，其实并不止于此。
从深层次说，是子女对父母爱心的一种自然表露。
如果孝亲只限于报恩行为，子女只能例行公事，显然不够，应以高标准要求。
《孝经》中曾子说起孝来，认为“大者尊亲，其次弗辱，其下能养”。
可知养亲是子女孝的最低标准。
《孝经》中曾子说起孝来，认为“大者尊亲，其次弗辱，其下能养”。
可知养亲是子女孝的最低标准。
2.关亲对父母奉养大都指物质方面，做子女的还要时时对父母关心、爱护。
平时关心其寒温，按时对父母看望、问候，对年老的父母、身体不健康的父母乃至患病垂危的父母应加意关怀、体贴。
《礼记》中要求“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省”。
就是说冬天要使父母温暖，夏天要使父母凉爽，早晚探望问候。
孔子孝道思想及其现代意义_孔子的孝道观
孔子孝道思想及其现代意义_孔子的孝道观孝是中华的传统美德，孔子早期就在孝方面提出了孝道思想。
对当今具有一定的指导意义。
下面是店铺为你搜集孔子孝道思想及其现代意义的相关内容，希望对你有帮助!孔子的孝道思想“孝”在孔子思想中占有极其重要的地位。
孔子作为中国封建社会伟大的思想家、教育家，对“孝”的道德观念给予了孝注入了新的内涵, 在《论语》中有大量记载孔子与弟子谈论和探讨“孝”的内容，其主要观点有如下几个方面:其一，养父母之身，养父母之心，养父母之志。
孔子认为养父母之身即用物质赡养父母是尽孝的基本内容, 并认为人人都能够做到, 因而没有将它作为重点加以强调。
孔子在我国历史上首先提出了“孝敬”的概念，并对“孝养”与“孝敬”做了区别：前者所关注的只是从物质、经济层面上来奉养、满足父母的需要;后者则增加和凸显了精神、感情层面的内容，要求子女对待父母应怀有发自内心的真诚的尊敬，强调子女对父母要多加关心，尽可能地保持其健康长寿和精神愉悦，使父母在有生之年得以养体和养志。
可见，孔子的“孝”，是从人性角度、物质和精神两个方面来界定的，即做到了物质奉养和精神慰藉的有机结合，并突出精神慰藉的重要性，以此来强调和凸显人与动物的区别。
其二，无违与谏诤。
孔子认为作为子女不违背父母的意愿，尽力事亲，让父母高兴，但他反对盲从性的“愚孝”，从子女与父母双向角度，对“孝”进行了内容上的引申和扩展。
“孝敬”父母，作为子女所需努力的最重要的一条，就是要听从、顺从父母的意志，维护父母在家庭中的核心地位。
谏诤也是为了维护家庭总体的利益。
子女对父母的错误的正确态度是谏诤, 但要讲究方法方式, 态度要好, 不要伤害亲情。
如果父母有不对的地方, 要轻微婉转地劝止, 看到自己的心意没有被听从, 仍然恭敬地不触犯他们, 虽然忧愁, 但不怨恨。
其三，慎终追远。
从“慎终追远”的角度，对“孝”行的动机和必要性进行了崭新的诠释，阐明“神道设教”的重要性，为其孝论奠定了理论和现实的基础。
《论语》中的孝道伦理分析
《论语》中的孝道伦理分析《论语》是儒家文化的重要经典之一，其中涵盖了许多关于孝道伦理的教诲和思考。
孝道是中国传统文化中非常重要的价值观之一，也是儒家伦理思想的核心之一、在《论语》中，孔子和他的学生们对于孝道的讨论和阐述，深刻地揭示了孝道的重要性、内涵和实践方法。
本文将从孝道伦理的重要性、内涵和实践方法三个方面对《论语》中的孝道进行深入分析。
首先，孝道在《论语》中被强调为一种基本的伦理道德，是社会秩序和家庭和谐的基石。
孔子在《论语》中多次强调孝道的重要性，认为孝道是立身之本，治国之道。
比如《论语·为政》中有“君子务本，本立而道生，孝弟也者其为仁之本与？”的论述，强调孝道是仁义道德的根基。
孔子认为，一个人如果不能孝顺父母，就无法称得上是一个合格的人，更别说是一个有道德修养的君子。
孝道所蕴含的家庭伦理和社会伦理，在《论语》中得到了深刻的阐述和强调，体现了儒家伦理思想中家庭伦理的重要性。
其次，孝道的内涵在《论语》中被详细地论述和展开。
孔子强调孝道的表现形式不仅仅是对父母的言行尊重和照顾，更重要的是内心的敬意和孝心。
他指出孝道包括“既往不恶，劳而不怨，言而有信”的行为准则，以及“子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁”等言辞，强调孝顺父母的是一种美德和道德，在实践中需要具备仁爱、谦虚、忠诚等多种品格。
此外，《论语》中还提到了尊敬长辈、和睦家庭关系、尊重传统文化等方面，都是孝道内涵的重要组成部分。
孔子通过对孝道内涵的深入讨论和阐释，使人们更加清晰地认识到孝道的内涵之丰富和广泛性，从而更好地践行孝道。
最后，孝道的实践方法在《论语》中被具体地指导和启示。
孔子和他的学生们在《论语》中提出了许多关于怎样孝顺的建议和教导，例如《论语·雍也》中“丧三年，命也；居家，责也；出事，贼也；丧服不入内，不出门”等种种规定，指导人们如何在日常生活中践行孝道。
同时，孔子还多次强调了自律、自省、自重等个人修养的重要性，在行孝之前需要自身有所作为。
论语中的孝道思想
论语中的孝道思想一．内容摘要“孝”是儒家伦理思想的一个重要组成部分，儒家伦理思想是中国社会伦理道德的奠基，孝道是儒家伦理的中坚，在传统乃至今日中国社会中发挥了极大作用，成为中国人的一种文化特质，所以孝道也是中华民族文化遗产的重要组成部分。
在孔子所创立的儒家学说中，孝道思想有着极其重要的地位。
《论语》集中反映了原始儒家的伦理思想，其中对“孝”的论述虽文字零散，但中心思想系统完整，包括有养、敬爱、无违、守礼几个方面。
它是儒家以“仁”为核心，以“礼”为形式的道德规范体系的最重要的内容之一，是儒家用以规范父母与子女关系的最重要、最基本的原则之一。
这些孝行实施的基础是一种内心的情感，即发自内心对长辈的敬爱。
传承孝道对于弘扬中华民族的文化遗产有着重要的理论和现实意义。
家、国、天下是密不可分的统一整体，“天下兴亡匹夫有责”，我们应该立足于最小的一点——家，从自我做起，弘扬孝道，孝敬父母。
弘扬孝道是每个人应尽的义务，也是响应创建和谐社会、贡献自己的微薄之力的具体做法。
二．关键词：论语，孝道三．正文“古语云：“孝者，天之经也，地之义也，民之行也。
”然者，何为孝也？其不为轻衣美食之养，其不为华屋广厦之居，故虽贫无立锥之地亦不乏孝者之徒；其在颜色之和，其在内心之敬，故其在存没之间能不易其志行者，可谓孝矣。
”①“孝”是中华民族的传统核心美德之一，而且“孝”的思想早在孔子以前就已产生，在西周的铜器铭文之中“孝”字象征年轻人扶着老人。
“孝之本宜，非限于父母，诸父诸祖亦应善事。
”②综观《论语》里的孝道思想，跟上古时期的孝道思想比较接近，那就是“孝”不仅仅是对父母的义务，而且是一个人忠于国家的品德基础和判断准则，更是成为一个合格的士的标准之一。
1.春秋时期的“孝”在生活在春秋时代的人们的心目中，父母和君王是具有至高无上的地位的。
《国语》中说：“民生于三，而事之如一。
父生之，师教之，君食之。
非父不生，非食不养，非教不知。
”这段话的意思是说没有父母的养育、师长的教导和君主的恩赐，我们是无法生存的。
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《论语》的孝道思想及其现代价值
作者：韩旭
来源：《科学与财富》2017年第32期
摘要：《论语》是我国儒家经典著作，体现了孔子的思想理念，其中包含的哲学思想影响着一代又一代中国人的行为方式。
孝道作为中国传统美德之一，同样在《论语》中占有重要地位。
尊敬长辈、孝敬父母，始终是维系社会道德观念的重要标准。
但随着社会的不断发展，人们思想观念发生变化，对《论语》中阐述的孝道理念进行分析，并将其与现代社会相结合，从而使孝道社会价值得到充分发挥，有利于提高现代社会整体道德水准，促进社会和谐稳定发展。
关键词：《论语》；孝道观；现代价值
中华传统文化是实现中国发展进步的宝贵财富，是中华五千年历史中各位先人思想精华的总结。
为社会行为提供引导，对人们世界观、人生观与价值观的建立有重要影响，是中华民族特性的体现。
因此有必要传承中华传统文化，使其适应现代化发展，在现代社会中焕发新的生机。
《论语》中对孝道的阐述依然在现代社会中发挥着巨大作用，为促进孝道观念在现代和谐社会构建中效用的充分发挥，首先需要了解《论语》所提出的孝道的涵义。
1 孝道的概念
孝道指的是晚辈对长辈的尊敬之情，通常包括子女对父母、学生对教师等的孝心。
《论语》中认为孝道中最重要的就是子女对父母的尊敬之情与赡养。
对父母尽孝，是建立正确人生观的条件，是一个人道德水准的体现。
那么，应如何来尽孝呢？《论语》提示我们：首先就是赡养和尊敬父母。
子游问孝。
子日：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”也就是说尽孝道，首先得赡养父母，但这远远不够，还得尊敬他们。
否则就和养狗、养马毫无区别。
其次，奉养要承父母之欢。
子夏问孝，子日：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这就告诉我们要和颜悦色地奉侍父母，把最好的奉献给父母，始终如一，不可因时间、情绪、环境不同而有所改变。
从传统文化的角度来说，孔子弘扬了华夏先民的优良传统，第一次将孝道文化提高到人文关怀的理论高度，给予了全方位、多角度的阐述，并不遗余力、身体力行地进行践履、倡导。
但是，儒家所处的历史背景和阶级立场决定了其孝的观点带有封建色彩、宗法等级色彩和政治色彩。
封建统治者把“孝”作为选拔、任用人才的基本标准，并充分利用御用文人及各派思想把孝逐渐扩大到愚忠，把老百姓禁锢在伦理、纲常的桎梏当中，麻醉和欺骗人们，扼杀了个性、自由，“培养”了一些人的奴性，影响了中国人的人格特质，这对人性与教育的发展都是一个束缚。
总之，对此种孝道观，我们应剥开其阶级外衣或政治外衣，用辩证唯物主义的观点来分析，吸取其精华，去掉其糟粕，推动社会主义和谐社会的构建。
2 《论语》中孝道思想的现代价值
孝道的价值并不仅仅体现在血缘关系的维系上，在现代社会中，孝道同样对人与人之间关系的处理有着重要作用。
孝道作为中华传统文化的一部分，深深影响着我国人民的思想意识。
中国人有着强烈的家庭观念，不论身处何地，家庭关系的建立能够使人与人之间心灵的距离缩短，从而营造和谐友爱的氛围，使人际关系跨越血缘，令“家庭”中的每一位成员互相间都能够拥有团结互助精神，这种特殊的人际关系是实现我国社会和谐发展的重点。
孝道是一切道德教育的开始，其在我国的应用符合中国文化特色，弘扬中国传统文化，倡导人们回归孝道，是现代社会发展的需求，对精神文明的建设有着良好作用。
利用孝道建立中国特色社会主义道德体系，提高人民对国家的认同感，有利于促进社会发展的和谐进步。
为促进孝道在社会中影响力的提升，可以通过树立道德模范的方式对孝道典型进行表彰。
将孝道作为评判标准之一，大力弘扬孝道，使社会以行孝道为荣，从而对自身行为进行约束，提高道德意识，实现整个社会道德水平的提升。
孝道是实现民族凝聚力提升的关键因素。
孝道的树立需要从小抓起，其中最有效的方式就是教育。
在学校教学中增加德育教学，并将孝道教育作为重点内容，能够有效促进德育教学效果提升，提高学生道德水平。
为促使孝道教育效果的充分发挥，使其适应现代社会的发展要求，需要坚持以下几点。
第一，重视家庭教育。
父母是孩子的第一任老师，家庭教育对学生的成长有着极大的影响作用。
为实现道德教育，使学生对孝道教育有着切实体会，需要着眼于生活中的小事，将教育与生活实际相结合。
重视家庭教育，父母是孩子行为的榜样，在孩子面前父母要时刻注意自己的行为，从自身做起，对孩子关心爱护、尊重他人、向自己的父母尽孝，使孩子在潜移默化中受到道德教育。
第二，消除代沟。
现代社会中引导人与被教育者之间存在的最大问题就是代沟。
子代和父代生活的时代和经历不同，他们的观念、思维方式和生活方式也存在着一定的差异；而且信息时代，信息更新速度极快，年青人易接受新事物、新观点，随着子代年龄的增长，他们有了自己的想法和情感交流与表达的方式，与父母的距离和矛盾就更为凸显。
所以，在教育学生或孩子时，首先得跨越代沟，真正了解他们的思想和思维特点，在这当中肯定有阻力，要采取适当的方式和方法协调，拉近与他们的距离，避免与他们发生正面冲突，低调处理一些敏感问题。
第三，孝道教育要注意选取的教学内容，既要吸取传统文化的精华，又要赋予新的时代内涵。
小学阶段可开设传统文化课程，把中华民族“崇孝”的传统美德教给学生，让其成为学生道德认知的一部分，再落实到行动上，逐步提高学生的思想道德素质，以推动整个公民的道德教育。
很多学校把“帮父母洗一次脚”或“帮长辈搓一次澡”，作为孝道教育的“家庭作业”，并在学校树立关于“孝道”的先进典型，营造“尽孝为荣”的校园氛围，订立新的“行孝”要求，鼓励学生去实践。
这样，学生的思想道德素质和社会意识逐渐提升，有利于学生形成正确的人生观、价值观并提高社会道德水平。
孝的教育，不是灌输“愚孝”，束缚学生的个性，培养听话、顺从的“乖孩子”。
结束语
《论语》中关于孝道的阐述并不是盲目地要求子女听从父母的话，虽然由于所处时代的不同，其中某些思想已经不再适用于现代社会，但从整体思想来说，《论语》仍然为中华民族的发展指引着方向。
将其与现代社会相结合，能够使其再次焕发光彩，为社会建设提供保障。
孝道是中华民族文化的重要组成部分，与社会的和谐与稳定有着密切联系，加强孝道教育，促进人们道德水平提升，是实现社会可持续发展的有利条件。
因此要深入研究《论语》中孝道的含义，将其与现代社会结合，充分挖掘其中的价值，为社会经济水平提升与道德素质提高提供条件。
参考文献
[1]蒋曼.浅析《论语》中的孝道思想[J].重庆科技学院学报（社会科学版），2011（12）：46-48.
[2]田占峰.论孔子孝道观的时代价值——对《论语》中“孝”的解析[J].重庆电子工程职业学院学报，2011，20（1）：56-58.
[3]杜国伟.《论语》中孝道思想之探究[J].教师教育学报，2010，8（1）：174-175.。