及物性分析在翻译研究中的可操作性_省略_月几时有_及其英译文的及物性分析_曹琪

39及物性分析在翻译研究中的可操作性——《水调歌头・明月几时有》及其英译文的及物性分析曹琪（山东大学，山东济南250100）【摘要】本文从韩礼德的功能语言学角度出发,对北宋文学家苏轼的《水调歌头・明月几时有》及其三种译文进行经验纯理功能分析。

研究认为，对于词的及物性过程的划分应以整句、而非小句为单位；不能单纯地根据及物性过程的数量及分布特征来判定译文的忠实度；对词的多种理解方式影响译文及物性过程的选择；及物性分析能反映译者的翻译风格。

【关键词】功能语言学；及物性；《水调歌头・明月几时有》；翻译【中图分类号】H313【文献标识码】A【文章编号】1672-3724（2014）01-0039-06Transitivity Analysis in Translation Studies——A study of “Prelude to Water Melody ”and its translated versions in the Framework ofTransitivityCAO Qi(Shandong University,Jinan250100,Shandong,China )Abstract:This paper is an attempt to study Su shi ’s Prelude to Water Melody and its translated versions from the perspectiveof Experiential Meta-function in systemic functional linguistics.Results show that the defining of transitivity process types in poetry should be based on sentences instead of clauses;the faithfulness of the translated versions is not determined by their tran-sitivity features;ways of understanding the poetry affect the transitivity features of the translated versions;transitive analysis ref-lects the style of the translator.Key words:Functional linguistics;Transitivity;Prelude to Water Melody;Translation1.引言对于古诗词的英译问题，国内已有学者尝试从韩礼德的功能语言学角度出发,对译文进行经验功能分析，例如黄国文（2002）。

经验功能是韩礼德的系统功能语法的一部分，指讲话者作为观察者的功能，表达人们的社会经历和内心的心理经验。

在经验功能的多个语义系统中，最重要的是及物性系统。

它将人们对现实世界和内心世界的经验划分为若干个过程，并指明相关的参与者和成分。

韩礼德提出六种主要过程:物质过程、心理过程、关系过程、言语过程、行为过程和存在过程。

在用及物性系统的分析框架来描述诗词及其译文的过程中，不少研究倾向于依据译文与原文之间及物性过程的数量和分布的对比，来判定译文的忠实度，例如王永霞（2007）、朱姗（2010）等。

另外，一些研究对古诗词的及物性过程的划分缺乏充分的合理性。

本文旨在通过分析苏轼《水调歌头・明月几时有》及其三种英译文（分别为Burton Watson 、许渊冲、林语堂所译，以下简称W 译、许译、林译），探讨功能语言学在古诗词分析和翻译研究方面的可应用性和可操作性，研究内容包括：对词的及物性过程划分的方式，能否依据及物性过程的数量——————————————————————【收稿日期】２０１３－１１－１０【作者简介】曹琪，女，江苏泰州人；山东大学英语语言文学专业硕士研究生；从事语用学、句法学等研究。

第12卷第1期2014年1月Vol.12No.1Jan.2014宁波广播电视大学学报JOURNAL OF NINGBO RADIO &TV UNIVERSITY2014年第1期40宁波广播电视大学学报及分布判定译文的忠实度，词的多种理解方式对于译文的影响，译文及物性过程的选择对译者翻译风格的反映等。

2.《水调歌头・明月几时有》的原文及译文的经验功能分析2.1“明月几时有?把酒问青天。

”对于前一小句“明月几时有”，存在四种理解。

其一，“有”指“领有”、与“无”相对，引申为“出现”的意思，是个动态动词，其意为“明月什么时候出现的”，因而属于物质过程。

其二，把“有”指“得有”，其意为“（如此的）明月（我们）什么时候能得有”，属于关系过程。

其三，“有”指“存在”，意思为“什么时候存在有明月”，属于存在过程。

其四，把“几时”理解为一段时间，其意为“明月会出现多长时间”。

从过程类型来看，W和许采用物质过程，林采用关系过程。

尽管W和许采用的都是物质过程，却分别属于上述的第一种和第四种理解。

林则采用关系过程中的内包式来表达上述第二种理解中的所有式。

后一小句“把酒问青天”字面上是由一个物质过程“把酒”和一个言语过程“问青天”组成，从整体意义上来说，属于言语过程，“把酒”为伴随的环境成分。

对此，三种译法均采用言语过程。

其中，林的译法中的动词“ask of”欠妥，“ask of”的意思是“向……要求”，此处应为“问”的意思。

此外，由于“把酒”这个词本身具有“行酒”的动态意义和“手执酒杯”的静态意义，所以导致三种译文的分歧：W的译文体现的是动态意义，许和林的译文体现的是静态意义。

根据《古代汉语词典》，“把”在本首词中是动态意义，因此W的译文更能反映出苏轼豪放的性格和不凡的气魄，从及物性角度来说更为贴切。

2.2“不知天上宫阙，今夕是何年？”原词此句从整体上来说属于心理过程，“知”是表示认知的动词，感觉者是诗人自己。

对于心理过程的现象，常霄鹏（2010）认为是“天上宫阙”，笔者认为应该是“天上宫阙，今夕是何年”，其中“天上宫阙”和“今夕”均属环境成分。

三种译文均采用心理过程，但在对现象的表述上有所不同。

“今夕是何年”这个小句属于关系过程，W把其译为属于关系过程的直接引语；许也将其译为关系过程的句子，但在逻辑意义上与“I do not know”形成主从关系；林将两个小句结合起来，作为上文“I ask of the blue sky”的讲话内容，就句子本身而言，属于心理过程，不同于前两种译法将心理过程的现象译为关系过程的做法，林将其译为了物质过程，物质过程动词为“goes”。

尽管林的译法与原词“心理过程中包含关系过程”不同，但从表2.1表2.241曹琪：及物性分析在翻译研究中的可操作性语言剖析语篇功能角度看，林的译法更胜一筹。

就环境成分而言，W 将“宫阙”译为“palaces ”复数形式不妥，原词中的月宫应为单数，许的译法“palace ”更合适，而林将此译为“sphere ”，将“宫阙”模糊化，增加了神秘感，反映出苏轼对天上神仙世界的遐想与向往。

2.3“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

”此句话有两种理解方式，其一，此句中三个小句均为心理过程，动词分别为“欲”，“恐”，“胜”；其二，有两个心理过程：“我欲乘风归去”和“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，动词分别为“欲”和“恐”，感知现象分别为“乘风归去”和“琼楼玉宇，高处不胜寒”，“琼楼玉宇”和“高处”为环境成分；其三，“我欲乘风归去”和“又恐琼楼玉宇”为心理过程，“高处不胜寒”为物质过程，动词为“胜”，目标为“寒”。

虽然“我欲乘风归去”是明显的心理过程，许却译为物质过程，虽然不明说“乘风归去”是诗人的愿望，但根据主旨意义读者也能推断出来，不但简练，而且体现了苏轼豪放洒脱的风格。

W 虽和林一样将此小句译为心理过程，但将“乘风”理解为“驾着风”的物质过程，用动词ride 表述，不如林将其理解为“凭借风力”、处理成环境成分那样精练通顺。

对于“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，W 采用上述第二种理解方式；许采用第三种理解方式，并进行变通，用关系过程“the crystalline palace would be/Too high and cold for me ”表述；林做了较大幅度的改动，译文意思为“又害怕那儿的寒冷，琼楼玉宇太高了”，这实际上也属于上述第二种理解方式，只不过将其中的环境成分单独成句，阐述现象，解释诗人担心的原因。

林的这种处理方式相对较好，语气强烈，感情表达充分，上下文逻辑关系清晰。

2.4“起舞弄清影，何似在人间！”常霄鹏认为前一小句“起舞弄清影”为两个物质过程，动态动词分别为“起”和“弄”，动作的目标分别为“舞”和“清影”。

笔者认为此句包含三个物质过程，“起”、“舞”和“弄清影”，其中“起”指“起来”；非“开始”的意思，“舞”并非指名词“舞蹈”，而是动词“跳舞”，因而算作一个物质过程。

后一小句“何似在人间”中的“何似”有两种理解：其一，“比得上”；其二，根据《古汉语大字典》，“何似”仅是将两件事物拿来比较，意为表2.3表2.42014年第1期42宁波广播电视大学学报“如何，比……怎么样”，因而此句并无嫌弃天上，赞美人间之意。

W译法中，连用三个物质过程的动词表达前一小句，基本符合原词及物性特征，后一小句采用的是上述第一种理解方式；许译法中，将原词“弄清影”这一物质过程转化为环境成分，后一小句采用关系过程表达的是上述第二种理解方式，采用比较接近原文意义；林译法中，模糊化了“起”和“弄”这两个动作，将整个前一小句处理为环境成分，同时意译了后半句话，但维持了原句整体角度的心理过程。

2.5“转朱阁，低绮户，照无眠。

”此句中三个小句均属于物质过程，具有较强的连贯性和节奏感。

其中“低绮户”省略了动词，导致两种理解方式：其一，（月亮）低低地挂在彩绘雕花的门户上；其二，（月光）低低地透过雕花的门户。

根据主语一致原则，笔者倾向于第一种解释。

此外，作为环境成分的“绮户”究竟是门还是窗？W和林认为应理解为门，许理解为窗，吴功正在赏析苏轼《记承天寺夜游》中“解衣欲睡，月色入户”时，认为“户”指窗。

此处有待进一步研究考证。

W将整句译成言语过程中的言语内容，指苏轼对月亮说的话，将“转朱阁，低绮户”作为“照无眠”这个物质过程的环境成分，“低绮户”取上述第一种理解方式。

许将“转朱阁”作为唯一的物质过程，“低绮户”取上述第二种理解方式。

林将三个小句均译为物质过程，接连用三个动词展现原词的节奏感，用“stoops”一词涵盖“低”的意思，从及物性角度来说与原文较为接近。