优课高中语文(粤教版选修唐宋散文选读)教学课件：第17课《原毁》 (共42张PPT)

原
毁
韩 愈
学习目标
1.了解作者及本文写作背景。
2.理清文章的结构，掌握议论文的论证结构，
培养写作议论文的能力。 3.学习对比和排比手法在文中的表达作用， 体会议论文语言的朴实、严谨、准确。 4.学习作者忧时伤事的思想感情以及对人对 己的态度方法，树立正确的道德观：律己严 格，待人宽和。
重点：
理清文章的结构，掌握议论文的论证结构，
培养写作议论文的能力。 难点： 学习对比和排比手法在文中的表达作用，体 会议论文语言的朴实、严谨、准确。
一、作者简介
韩愈（768年－824年）， 字退之，唐代文学家、哲学 家，被尊为“唐宋八大家” 之首。自谓郡望昌黎，世称 韩昌黎。河南河阳（今河南 孟县）人。
导入新课
《师说》是一篇阐述从师学习的道理的论文，
是针对当时耻学于师的社会风气提出来的。 由此可见韩愈是一个关注社会、关注人生、 关注现实的人。其实，不仅仅是当时耻学于 师的社会风气，社会中的其他一切不良现象， 他都敢于批判。比如当时社会中还出现了诽 谤的不良现象，韩愈就针对这个现象写了一 篇论辩文《原毁》。那么，《原毁》写了些 什么内容呢？韩愈是怎样批判诽谤的不良现 象的呢？这节课我们就来学习韩愈的《原
第一段段意
古之君子待人待己的态度
其责己也重以周：高标准、严要求 其待人也轻以约：低标准、不苛求、 与人为善
第二段
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。 › 详：详尽、全面。 › 廉：少。 现在的君子可不是这样，他要求别人周详，他要求自 己很少。 详，故人难于为善；廉，故自取也少。 › 自取：自己取得（进步或收获）。 （对别人要求）周详，所以别人很难去做好事； （对自己要求）很少，所以自己的收获就少。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世 无及焉。是人也，乃曰“不如舜，不如周公，吾之 病也”，是不亦责于身者重以周乎！ › 焉：代词，他。 › 是人：这人，指上文所说的“古之君子”。 › 病：弊病，缺点。 舜，是大圣人，后代没有能赶得上他的，周公，是大 圣人，后代没有能赶得上他的。这些君子却说： “赶不上舜，赶不上周公，就是我的缺点。”这不 就是要求自身既严格又全面吗？
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注意字音、句读 体会情感
第一段
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 › 责：责备，要求。 › 重：严格。 › 周：周密、全面。 › 以：连词，表并列 › 待：对待，要求 › 轻：宽容 › 约：简少。 古时候的君子，他们要求自己严格而全面，他们对待 别人宽容又简约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 › 既严格又全面，所以就不怠惰；宽容又简约，所以别 人就乐意做好事。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜 者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而 我乃不能是！” › 求：寻求。 › 所以：……的原因 › 是：这样。 听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜 所以成为圣人的原因，就要求自己说：“他是个人，我 也是个人，他能这样，我却不能这样！”
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。” 己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。” 自己没有什么优点，说：“我擅长这个，这就足够了。” 自己没有什么才能，说：“我掌握了这个本领，这就 够了。”
外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其 身者已廉乎？ › 以：来，表目的的连词。 › 欺于人：欺骗别人。 › 少：稍 › 已：太、甚，表程度的副词。 对外欺骗别人，对内欺骗良心，还没有多少收获就停止 下来，这不就是要求自身太少了吗？
因官吏部侍郎，又称韩吏 部。谥号“文”，又称韩 文公。他是唐代古文运动 的倡导者，世盛称其“文 起八代之衰”。 著《昌 黎先生集》四十卷。
韩愈与古文运动
韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张文章要 开明孔孟之道，以此来反对当时单纯形式的 骈文。他的思想渊源于儒家，他重视作家的 道德修养，提出养气论，提倡学习先秦两汉 古文，主张学古要在继承的基础上创新，坚 持“词必己出”、“陈言务去”。
二、释题：
《原毁》
推究、探求
→ 探求诽谤滋生的根源
诽谤、诋毁
《原毁》是韩愈的“五原”(《原性》《原 道》《原毁》《原人》《原鬼》)之一 。
三、时代背景
安史之乱后，建士大夫中滋生一种嫉贤妒 能的恶劣风气，于人求全责备，于己则务 求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一 般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德 杰出的人很难不受毁谤。韩愈站在中小地 主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平， 希望引起上层统治者的重视，抑制诽谤的 滋生。
早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 › 以：而，连词，表修饰。 › 就：追求，仿效，学习。 早晚都在思考，去掉那不如舜的地方，发扬那些与舜 相似的地方。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺也。 （他们）听说古人中间有个叫周公的，他的做人，是 一个多才多艺的人。
求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也， 予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜 以思，去其不如周公者，就其如周公者。 探究他之所以成为周公的原因，就要求自己 说：“他是个人，我也是个人，他能这样， 我却不能这样！”早晚都在思考，去掉那不 如周公的地方，发扬那些与周公相似的地方。
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是， 是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣”，不亦待于 人者轻以约乎！ › 易：容易。 › 修：学习，做到。 › 能：学会，掌握。 一件好事是容易做到的，一种技能是容易掌握的，他对 待别人，却说：“能够有这样的优点，这就够了。” 又说：“能够擅长这个，这就够了”，这不也就是要 求别人宽容又简少吗？
其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善 是，是足为艺人矣。” › 是：这。 › 足：足够，足以。 他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就足够 算是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算是个有才 技的人了。” 取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人 之不得为善之利。 › 即：根据，以……为根据。 （他们）只要求别人有某一个方面的长处，而不苛求他 的其它方面；以他现在的（表现）为根据，不追究他的过 去，提心吊胆只害怕别人得不到做好事应得的益处。