《红楼梦》

四、版本
《红楼梦》的版本，大致可分为两个系统。一是八十回抄本系统， 题名《脂砚斋重评石头记》，因都附有脂砚斋评语，故又称“脂评本”。 曹雪芹生前抄本，已发现的有三种，都是残本，即“脂砚斋乾隆甲戌抄 阅再评本”，通称“甲戌本”，甲戌即乾隆十九年(1754)，残存十六回， 是目前所发现抄本中较早的一种；“脂砚斋凡四阅评过”、“己卯冬月 定本”，通称“己卯本”，己卯即乾隆二十四年(1759)，据考，该本系乾 隆时怡亲王府藏抄本，故又称“怡府本”，残存四十一回又两个半回； “脂砚斋凡四阅评过”、“庚辰秋月定本”，通称“庚辰本”，庚辰即 乾隆二十五年(1760)，残存七十八回，是现存早期抄本中最完整的一部。 这些抄本与曹雪芹写作年代较近，故比较接近原稿。此外，重要的脂评 本还有“甲辰本”(1784)、“己酉本”(1789)和1912年上海有正书局石印 的“戚蓼生序本”等。 另一种是一百二十回印本系统，又称“程高本”。乾隆五十六年 (1791)程伟元、高鹗排印本，世称“程甲本”。乾隆末至民国十六年 (1927)，世间流行的不下百种木、石、铅刻本多以此本为祖本。乾隆五十 七年（1792）春，程、高又对“程甲本”回目、正文增删、改动千馀处， 再次用木活字印刷，世称“程乙本”。1927年迄今，多数翻刻本，均华当然比曹雪芹逊色，比如能说会道的凤姐连承欢说笑 也显得有些口拙，贾宝玉的疯癫和大观园诗社的星散，虽然展示了人 物的另一侧面，却到底也是藏拙的笔墨。续作与原著的最大差异，是 其对传统文化规范的更多的回归，如贾府的“兰桂齐芳，家道复初”， 让贾政复世职、沐天恩，这明显有违原著“落了片白茫茫大地真干净” 的创作意图。续补者热衷于谈举业制艺，如第八十二回以“后生可畏” 和“吾未见好德如好色者也”为题，让厌恶时文八股的贾宝玉下笔为 文，甚而让宝玉去应科举，这与原著中贾宝玉喜好说诗论曲、鄙视仕 途经济大相径庭。但因此而完全否定续补者的功绩也未免偏颇，起码 二百馀年的《红楼梦》传播史，证明高鹗续书是比任何续书都更为差 强人意的续补。续补者最为后世所称道的是其在抄家的沉重阴影下完 成了宝黛的爱情悲剧，而有些章节的描写也甚为精彩动人，如袭人改 嫁之类。由于原著本身就带有浓重的人生空幻感，续作中一些次要人 物的归宿与十二钗册子虽略有出入，也算不上大弊，或许还能因此而 增加一些命运的莫测感。至于“兰桂齐芳，家道复初”的结局，似也 可视为“好便是了”命运怪圈的又一轮开头。
第四节 结构艺术与描写技巧 一、网状结构 二、叙事之妙 三、写人艺术 四、语言成就
第五节 影响及研究
第十章 《红楼梦》
第一节 贵族之家与凄凉晚年 第二节 高鹗续书和《红楼梦》版本 第三节 “空”、“色”、“情”世界的建 构 与叙事意蕴 第四节 结构艺术与描写技巧 第五节 影响及研究
第一节 贵族之家与凄凉晚年
三 、 困 居 西 山 与 寂 寥 而 终 二 、 江 宁 织 造 与 抄 家 风 波 一 、 家 世
《红楼梦》在作者生前基本完稿八十回，八十回后的 文稿，在流传、借阅中“迷失”。乾隆五十六年(1791)， 出现程伟元、高鹗以“萃文书屋”名义、用木活字印刷的 一百二十回本《新镌全部绣像红楼梦》，高鹗于《叙》中 称： 书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无他本 可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛 盾。至其原文，未敢臆改。 尽管高鹗在这里言之凿凿，但细心的读者还是发现了后四 十回与前八十回的诸多差异。经后世学者多年考证，一般 已确认后四十回系高鹗续作。高鹗(1763-1815)，字兰墅， 别号红楼外史，辽宁铁岭人，乾隆进士，先后任过内阁中 书、刑科给事中等职，有《兰墅诗钞》、《兰墅文存》等
第三节 的建构
“空”、“色”、“情”世界 与叙事意蕴
《红楼梦》一书内涵极其丰厚，千头万绪呈并流状 态。因此，仅凭单一主题、单一情节或单一层次的解剖 性理解是很难把握其丰厚的主题意蕴的。其实，在《红 楼梦》第一回中，作者对自己作品的总体构思已经作过 交待，那就是“因空见色，由色生情，传情入色，自色 悟空”这段话。落实到小说的具体描写中，不难发现， 这部旷世杰作实际上包含了三个世界，即：以大观园为 中心的“情的世界”，以荣、宁二府为映现中心的“色 的世界”，以太虚幻境、大荒山、甄士隐等为具体象征 的“空的世界”。需要说明的是，所谓空、色、情皆为 佛教用语，“空”是天地万物的本体，一切终属空虚； “色”乃是万物本体（空）的瞬息生灭的假象；“情”
第二节 高鹗续书和《红楼梦》版本
一、书题的复名性和作者的多元性
《红楼梦》是曹雪芹贫居北京西山时创作的。甲戌本 《石头记》第一回有一段交代《红楼梦》创作经过的话，言 《红楼梦》本名《石头记》，又名《情僧录》： 至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝 鉴》，后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目 录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。 这便出现了《红楼梦》书题的复名性和作者的多元性之谜。 后人因此认为曹雪芹于《红楼梦》之前，曾写过一部“戒妄 动风月之情”的《风月宝鉴》，亦有认为《风月宝鉴》系雪 芹之弟棠村所撰，《红楼梦》是雪芹在《风月宝鉴》基础上 加工而成。倘不以这段话为“小说家言”，这种揣测自是有 其道理的。
关于脂评本
脂评本现存12种，其中脂评《石头记》8种：大兴刘铨福藏抄本 《脂砚斋重评石头记》（称甲戌本、脂铨本），北京大学藏本《脂砚 斋重评石头记》（称庚辰本、脂京本），清怡亲王府抄本《脂砚斋重 评石头记》（称己卯本、脂怡本），戚蓼生序有正书局石印本《石头 记》（称有正本、戚序本、脂戚本），南京图书馆藏抄本《石头记》 （称脂宁本），清蒙古王府藏抄本《石头记》（称脂蒙本），扬州靖 氏藏抄本《石头记》（称脂靖本），以及现藏俄罗斯亚洲洲人民研究 所列宁格勒分所的抄本《石头记》（称脂亚本）。脂评《红楼梦》4种： 中国社科院文学研究所藏《红楼梦稿》（称脂稿本），梦觉主人序本 《红楼梦》（称甲辰本、脂晋本），郑振铎藏残抄本《红楼梦》（称 脂郑本），吴晓铃藏舒元炜序本《红楼梦》（称舒序本、己酉本、脂 舒本）。 12种脂评本中，脂砚斋的署名并不统一，有署“脂研”者，亦有 署“脂砚”者。而署名参与评点者也不止一人，除脂砚斋外，尚有畸 笏叟、棠村、梅溪、松斋、鉴堂、绮园、玉蓝坡、左绵痴道人等。因 其中以脂砚斋所评最多，故后人将这些早期的《红楼梦》评点统称为 “脂评”。