冯纪忠先生解读《大风歌》
《大风歌》为什么受批判
《大风歌》为什么受批判《大风歌》为什么受批判《大风歌》是一首中国古代民歌，广泛流传于中国北方地区。
它是一首追溯至唐朝文学的叙事长诗，以其富有感情、深情厚意和深入人心的歌词而闻名于世。
然而，尽管《大风歌》曾经被广大民众广为崇拜，但它也不可避免地受到了一些批判。
这些批判主要集中在两个方面：其一是对其现实主义描写的质疑，其二是对其反映性别观念的质疑。
首先，人们对《大风歌》中的现实主义描写展开了一系列的质疑。
众所周知，现实主义描写是一种注重具体细节描写和现实主义观察的艺术手法。
然而，在《大风歌》中，一些观察者认为它过分渲染了现实，凸显了社会现实中的一些丑陋和不容忍的事物。
例如，诗中有一句：“好风凭借力量，才能挡得住魔鬼”，这被认为是一种过于强调暴力和优越感的现实主义描写，背离了人道主义的价值观。
此外，诗中还涉及到一些人与人之间的冲突和斗争，这也被认为是一个不完整而片面的现实主义描写。
因此，这些批评者认为，《大风歌》在现实主义描写方面存在一些问题，即过于负面和偏颇。
其次，人们对《大风歌》中所反映的性别观念也有所质疑。
在这首古老的民歌中，女性形象被描绘为被动、柔弱和依赖男性的。
诗中有一句：“男儿立于地，女子安在他”，这一句被认为是对女性地位的一种刻板印象和冷嘲热讽。
这种性别观念在当代社会被认为是不符合现代价值观的，因为它强调了男女不平等的观念，在性别平等的时代背景下是不被接受的。
这种性别刻板印象也可能对社会对女性的发展和进步造成负面影响。
因此，对于《大风歌》中性别观念的批判也可以理解为对女性地位和权益的关注。
然而，需要指出的是，虽然《大风歌》受到批判，但我们不能忽视它作为一首古老民歌的历史价值和文化价值。
作为一首反映当时社会状况的作品，它对于了解古代社会、文化和历史都具有不可替代的价值。
无论是其现实主义描写亦或是反映的性别观念，都是可以在历史背景中进行讨论和理解的。
我们应该以开放的心态去欣赏和研究这首民歌，同时也要将其放置在正确的历史背景中，避免对其进行过度的批判。
冯纪忠的与古为新和当代中国建筑——品读《冯纪忠研究系列丛书》之四
冯纪忠的与古为新和当代中国建筑——品读《冯纪忠研究系列丛书》之四顾孟潮【摘要】作者认为冯纪忠先生提出与古为新理念及其与古为新的规划设计与建筑实践,是具有里程碑意义的历史贡献.文章从建筑文化领域的几个首创、与古为新理念、与古为新实例以及如何实现与古为新四个方面进行探讨.【期刊名称】《华中建筑》【年(卷),期】2015(033)012【总页数】3页(P8-10)【关键词】与古为新;公民建筑;温故知新;复古开新;古为今用;古典学【作者】顾孟潮【作者单位】中国建筑学会【正文语种】中文【中图分类】TU-0231 建筑文化领域的众多首创粗略统计，冯纪忠先生从业60多年来，在建筑文化领域曾先后开创了许多中国当代建筑的第一：①做“中国戏剧”演讲（1941）；②做“中国文字”演讲（1941）；③提出有机发展规划设计思想（1949）；④在规划设计中引用模型分析法（1950）；⑤翻译引进《室内声学入门》（1954）；⑥推动建立声学实验室（1955）；⑦提出教学思想上有收有放的“花瓶式教学模式”（1956）；⑧成立城市规划专业（1952）；⑨讲《苏联建筑》（1959）；⑩提出“建筑空间组合原理”，开“原理”课、主编“原理”教材（1960）；在建筑院校建立蔡元培式“八国联军”的教师队伍（1956）；@第一个按诗的生成理念生成建筑构思（1952）；#第一个翻译引进设计方法论（1980）；$国内首次运用大薄壳屋顶（1951）；%首创风景园林专业（197 9）；^在建筑设计中首次引用安徽民居的马头墙（1950）；&完成第一个成街规划设计（1950）；*办有规划师的建筑事务所（1947）；(首次提出公民建筑价值判断标准（2009）；)提出与古为新的设计理念(1978）；_中国现代风景园林设计实践的精品（1978）；……[2]。
在如此众多的开创性的“第一”贡献中，笔者认为，特别值得重视的是，与古为新的设计理念的提出与其相应的公民建筑设计理念与实践，对于当代中国建筑今后的教育改革和城市建筑理论与实践的深化和提升有着十分重要的参考价值和战略意义。
大风歌诗词
大风歌诗词
原文：
《大风歌》
汉代刘邦
大风起兮云飞扬。
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方！
《大风歌》是一首非常有力量和情感的诗歌，通过生动形象的描写展现了作者的情感和心境。
以下是对这首诗的赏析：
首先，从诗歌的意象和语言来看，《大风歌》运用了丰富的自然意象和生动的语言，营造出一种雄浑壮阔的氛围。
作者通过描绘大风、高山、长河等自然景象，展现了自然的力量和生命的坚韧。
同时，诗歌中的语言凝练、形象，运用了象征、比喻等多种修辞手法，使诗歌更具表现力和感染力。
其次，从诗歌的主题和情感来看，《大风歌》表达了作者对自由和独立的向往。
诗歌中通过对大风的描绘，表达了作者对自由的不懈追求和坚韧不拔的精神。
同时，通过对高山、长河等自然景象的描绘，也表达了作者对自然的敬畏和对生命的珍视。
整首诗歌情感饱满、激
昂，展现出作者豪迈的气魄和坚定的信念。
最后，从诗歌的形式和结构来看，《大风歌》采用了传统的诗歌形式，具有浓郁的中国民族特色。
整首诗歌节奏明快、韵律铿锵，通过运用排比、对仗等手法，使诗歌更具音乐性和表现力。
同时，诗歌的结构严谨、层次分明，展现出作者高超的诗歌创作技巧。
综上所述，《大风歌》是一首具有浓郁民族特色和鲜明个人风格的诗歌，通过生动形象的描写和豪迈的气魄展现了作者的情感和心境。
这首诗不仅具有文学价值，也具有思想意义，值得人们深入品味和思考。
大风歌古诗讲解
大风歌古诗讲解大风歌是一首古诗，描述了大风席卷大地时的景象和气势磅礴的场面。
本文将从诗歌内容、诗歌背景、艺术手法等方面进行解读，以展示这首古诗的魅力所在。
首先，我们来看一下《大风歌》的内容。
这首古诗描绘了大风吹袭的景象，以及大风所具有的威力和无法阻挡的力量。
诗中运用了丰富的形象描写来展示大风的狂暴和强大，比如“劲篙顶云霄，潜步下鸿鴈”，“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，使读者对大风的状况产生了直观的感受。
其次，我们可以了解一下《大风歌》的背景。
这首诗是北朝的人陈子昂所创作，他是南朝梁朝时期的杰出诗人和政治家。
当时，中国正处在南北朝时代的动荡时期，各个民族的迁徙和交战不断，而大风作为自然界的一种力量，无情地席卷大地，给人们带来了灾难和痛苦。
《大风歌》正是在这种背景下创作出来的，表达了人们对大自然的敬畏和无奈。
接下来，我们可以分析一下《大风歌》中的艺术手法。
首先，这首诗运用了大量的形象描写和比喻，使得读者能够更加直观地感受到大风的威力和无法阻挡的力量。
比如“劲篙顶云霄，潜步下鸿鴈”，通过将大风比作一只脚步轻盈的雁鸟，展现了大风狂舞的情景。
其次，这首诗运用了夸张的修辞手法，如“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，通过夸张的叙述，使得读者更能够体会到大风的凛冽和威力。
此外，这首诗还采用了对仗和节奏的手法，使诗歌读起来更加流畅和优美。
最后，我们可以谈一下《大风歌》所传达的主题和情感。
这首诗以大风为象征，揭示了人类与自然之间的相互作用和力量的对比。
大风象征着强大无比的力量，而人类则显得渺小而脆弱，无法与大自然抗衡。
这种对大自然的敬畏和无奈在诗中得到了生动而深刻的表达，使得读者不禁为人类的渺小所感到惋惜和哀叹。
同时，这首诗也反映了当时社会的动荡和人们生活的艰难，以及他们所面临的种种挑战和困境。
综上所述，《大风歌》通过形象、夸张、对仗和节奏等艺术手法，展示了大风的威力和无法阻挡的力量，同时表达了对大自然的敬畏和无奈，以及对人类渺小的思考。
刘邦《大风歌》诗词原文及赏析（5篇可选）
刘邦《大风歌》诗词原文及赏析（5篇可选）第一篇：刘邦《大风歌》诗词原文及赏析《后汉书·廉范传》大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
[译文] 大风猛烈地吹袭，白云四处地飞扬。
在声威遍及四海、天下归服以后，我回到故乡来。
[出自] 西汉刘邦《大风歌》大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
注释：刘邦平英布[英布，？—公元前196年，秦末汉初名将。
六县（今安徽六安）人，因受秦律被黥，又称黥布]还，过沛县，邀集故人饮酒。
酒酣时刘邦击筑，同时唱了这首歌。
汉朝人称这篇歌辞为《三侯之章》，后人题为《大风歌》（始于《艺文类聚》）。
威：威力；威武。
加：凌驾。
海内：四海之内，就是“天下”的意思。
我国古人认为天下是一片大陆，四周大海环绕，海外则荒不可知。
兮：表示语气的词，类似现在的“啊”。
安得：怎样得到。
译文1：大风刮起来了，云随着风翻腾奔涌啊！我威武平天下，荣归故乡。
怎样得到勇士去守卫国家的边疆啊！译文2：大风猛烈地吹袭，白云四处地飞扬。
在声威遍及四海、天下归服以后，我回到故乡来。
希望能有英雄豪杰，来帮助我保卫天下四方。
赏析：这是汉高祖刘邦（公元前247-前195）在击破英布军以后，回长安时，途经他的故乡沛（今江苏徐州市沛县），设宴招待家乡的故交父老，酒酣时自己击筑（古代乐器）而歌，所作慷慨豪情的《大风歌》。
《史记：高祖本纪》：“高祖（刘邦）还归，过沛、留。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。
酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！令儿皆和习之。
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下”，正是记载了这段历史。
刘邦短短三句，洋洋自得，气壮山河，但并没有被胜利冲昏头脑，最后一句流露出了居安思危的忧患意识。
刘邦在这里是以“云飞扬”流动显示大气运动的物理图像，来抒发衣锦还乡、荣归故里的壮志豪情。
这是历史上有名的一则典故,“大风歌”或“大风诗”的来历。
公元前195年，刘邦率兵击破淮南王英布的叛军。
大风歌的意思是什么
大风歌的意思是什么大风歌的意思：《大风歌》是汉高祖刘邦创作的一首诗歌，是他平黥布还，过沛县，邀集故人饮酒。
酒酣时刘邦击筑，同时唱的这首歌。
这首诗前两句直抒胸臆，雄豪自放。
全诗充满着一种王霸之气，最后一句却也抒发了作者内心表现出对国家尚不安定的浓郁的担心，惆怅。
英文解释1. Da Feng Ge2. Strong Wind Song详细解释《史记·高祖本纪》：“ 高祖还归，过沛，留。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。
酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!’”后称此歌为《大风歌》。
唐杜甫《伤春》诗之五：“得无中夜舞，谁忆《大风歌》?” 明夏完淳《送友北行》诗：“ 高皇丰沛地，愁絶《大风歌》。
”原文：大风歌⑴大风起兮⑵云飞扬，威⑶加⑷海内⑸兮归故乡，安得⑹猛士兮守⑺四方⑻!词语注释⑴大风歌：这是汉高祖刘邦(公元前256-前195)在击破英布军以后，回长安时，途径故乡(沛县)时，邀集父老乡亲饮酒。
酒酣，刘邦击筑(一种打击乐器)高歌，唱了这首《大风歌》。
表达了他维护天下统一的豪情壮志。
⑵兮：语气词，相当于现代汉语中的语气助词“啊”。
⑶威：威望，权威。
⑷加：施加。
⑸海内：四海之内，即“天下”。
我国古人认为天下是一片大陆，四周大海环绕，海外则荒不可知。
⑹安得：怎样得到。
安，哪里，怎样。
⑺守：守护，保卫。
⑻四方：指代国家。
白话译文大风劲吹啊浮云飞扬，我统一了天下啊衣锦还乡，怎样才能得到勇士啊为国家镇守四方!。
百家讲坛之大风歌
百家讲坛之大风歌《百家讲坛之大风歌》是一部以大风歌为主题的知识性节目，通过对大风歌的深入讲解，揭示了这一中国传统音乐形式的起源、特点以及其深远的影响。
本文将从以下几个方面对《百家讲坛之大风歌》进行分析。
第一部分：大风歌的起源和发展大风歌起源于中国西北地区，是一种古老的民间歌曲形式。
它以其独特的旋律和表达方式在西北平原上流传了数百年。
大风歌最初是农民们在田间劳作时通过口头传承创作并演唱的。
随着时间的推移，这种音乐形式逐渐变得更加丰富多样，开始出现专门的演唱团体和专业歌手。
第二部分：大风歌的特点和魅力大风歌以其独特的音乐特点和表达方式而受到人们的喜爱。
它的旋律高亢激昂，歌词富有感情和哲理。
大风歌的演唱方式独特，通常是多人合唱或者与鼓乐、舞蹈相结合。
这种表演形式既能够表达出歌曲的内涵，也能够展示出演唱者的精湛技艺。
第三部分：大风歌的演变和变革随着时代的变迁和文化的交融，大风歌也在不断发展和变革。
从最初的农民创作到现代的专业演唱团体，大风歌以其独特的魅力吸引着越来越多的人。
在改革开放的大背景下，大风歌开始在国内外演出，并逐渐与其他音乐形式相融合。
现代的大风歌已经不再局限于西北地区，而是走向了全国甚至世界。
第四部分：大风歌的影响和价值大风歌不仅仅是一种音乐形式，它还承载着深厚的文化内涵和价值观念。
它表达了农民对生活的热爱和向往，展现了他们对自然和人生的感悟。
大风歌也成为了西北地区的一张名片，吸引了很多游客前来欣赏和学习。
同时，它也对中国音乐文化的传承和发展起到了积极的促进作用。
第五部分：《百家讲坛之大风歌》的意义和价值《百家讲坛之大风歌》作为一档专门介绍大风歌的节目，对于推广和宣传大风歌具有巨大的意义和价值。
通过深入讲解大风歌的起源、发展和特点，观众们能够更加深入地了解和欣赏这一音乐形式。
同时，这档节目也提供了一个平台，让更多的专业演唱者和研究者分享他们对大风歌的研究成果和经验，促进大风歌在国内外的传播和交流。
《大风歌》原文及赏析
《大风歌》原文及赏析《大风歌》是汉高祖刘邦创作的一首诗歌，原文为：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”刘邦这家伙，原本就是个亭长出身，没啥高贵的血统，可硬是靠着自己的本事和一帮兄弟打下了天下，成了皇帝。
你说厉害不厉害？咱先来说说这第一句“大风起兮云飞扬”。
想象一下，那呼呼刮着的大风，把云彩都吹得四处飘散。
这景象多壮观啊！就好像刘邦在回顾自己起兵反秦，一路走来，风云变幻，局势动荡不安。
那风啊，云啊，其实就是他经历的种种艰难险阻和波折起伏。
“威加海内兮归故乡”，刘邦在说自己的威风传遍了天下，现在终于能风风光光地回到家乡啦。
这感觉，就像是你在外面打拼多年，终于功成名就，荣归故里，多有面子啊！他心里那叫一个得意，恨不得让全天下的人都知道他刘邦出息了。
我记得我有次参加同学聚会，之前在班里成绩不咋样的一个同学，后来自己创业成功，那在聚会上昂首挺胸的样子，就有点像刘邦这时候的心情。
再看最后一句“安得猛士兮守四方”，刘邦在享受胜利的同时，也有了深深的担忧。
他知道，打天下难，守天下更难。
所以他渴望能有勇猛的将士来帮他守住这好不容易得来的江山。
这就好比你好不容易盖了一座漂亮的房子，可总得有人看家护院不是？刘邦写这首《大风歌》的时候，那心情可复杂了。
他既为自己的成就感到骄傲，又为未来感到忧虑。
整首诗气势豪迈，短短三句，就把刘邦的心境展现得淋漓尽致。
咱们再从诗歌的艺术手法上来看，语言简洁明了，直抒胸臆。
没有那些弯弯绕绕的修饰，就是这么直接，这么有力量。
就像一个豪爽的大汉，拍着胸脯大声说话。
而且啊，这诗歌还特别有节奏感。
读起来朗朗上口，仿佛能感受到刘邦那澎湃的心情。
回过头来想想，刘邦能从一个小小的亭长成为皇帝，写下这样豪迈的诗歌，真的是太了不起了。
咱们在生活中遇到困难的时候，也得学学刘邦那股子勇往直前的劲儿，说不定哪天咱也能成就一番大事业呢！总之，《大风歌》这首诗，不仅让我们看到了刘邦的内心世界，也让我们感受到了那个时代的风云变幻。
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往 ，什 么扬 州 十 日，近 及南 京 大 屠 ， 日据 月据 ，似 乎 都 属 戏剧 性 不强 ，不 登 大雅 。 哀 哉 Ｉ偶 读 李 贺 《 苦昼短 》 “ 刘彻茂陵多
滞 骨 ， 赢 政 梓 宫 费 鲍 鱼 ” 。 厥 名 直 呼 ， 那
而 冯先生 对 《 大风 歌 》作如 下解读 ：
莫不是都 被那 “ 大” 震住 了？
死 未悟 ，对 内趾 高气 扬 ，与 日后 毒妇 吕后 受 辱于 外 夷 ，低 首 下 心 ，适 成鲜 明对 比。 安 得 猛士 ，更要 问问 自己 ，被你 贤 伉俪 局
诗史诗选 往往 指 出刘邦 此歌 ，什么
冯 纪忠 先生解 读 《 大 风歌 》
Ｆ ｅｎ ｇ Ｊ ｉ ｚ ｈｏｎ ｇ。 Ｓ Ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｐｒ ｅ ｔ ａ ｔ ｉ ０ｎ ｏ ｆ” Ｗｉ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｎ ｇ ” 顾 盂 潮 Ｇｕ （ 中
Ｍｅ ｎ ｇ ｃ ｈ ａ ｏ
中图分类 号 Ｔ ｕ一 ０ ２ ３
俎醢 吃光 了，其余又 被臭脚水 熏 跑。 曹 植说 得 好 ， “ 焉皇 皇 而更 索” 。秦
皇 汉 武曹 操 等莫 不 望 海兴 叹 ，兴 叹之 余 ，
“ 气度 雍容 、格 调高 ，是堂堂 大雅。 ” 冯先生 （ ２ ０ ０ ０ 年 ，即８ ５ 岁 ） 云：
编 ，中国建筑 工业 出版社２ ０ １ ５ 年５ 月第一 版 ，定价９ ８ 元 ）受 益良多 。 特别是 读到 该书第 四部 分１ ６ １ — ２ ２ ３ 页的 “ 诗论 ” ，使 我振惊 地发 现冯 先生在诗 词学 问上 的造 诣
如此 之深 ，能与古今 中外 的诗词 大家如 刘勰、 王国维 、郭沫 若、Ａ ｌ ｆ ｒ ｅ ｄ Ｔ ｅ ｎ ｎ ｙ ｓ ｏ ｎ 等讨论 诗词 问题 ，
ｔ ｗｏ ｔ ｈｏｕ ｓ ａｎ ｄ ｙｅ ａｒ ｓ ｏｆ ｐｒ ａｉ ｓ ｅ ｔ ｏ ｔ ｈ ｅ” Ｗｉ ｎ ｄ Ｓ ｏｎ ｇ“ ，ｍ ａｄｅ ａ ｓ ｔ ｒ ｏｎｇ ｃｈａｌ ｌ ｅｎｇｅ ｏｆ ｔ ｈｅ ｅｖ ａｌ ｕａｔ ｉ ｏｎ ｏｆ 、 ｇｒ ＇ ａｃ ｉ ｏ ｕ ｓ ｃａ ｐａ ｃｌ ｔ ｙ ， ｈ ｇ ｈ ｃ ｌ ａｓ ｓ ａ ｎｄ ｇｒ ａｎ ｄ ｅ ｌ ｅ ｇａ ｎ ｃｅ 、 ｒ ｅ ｖ ｅａｌ ｅｄ ｔ ｈ ｅ ｎ ａｒ ｒ ｏｗｎ ｅｓ ｓ ａｎ ｄ ｃｏｎ ｓ ｅｒ ｖ ａｔ ｉ ｖ ｅｎｅ ｓ ｓ ｏｆ ｔ ｈｅ” Ｗｉ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｎ ｇ” ． ａｎ ｄ ｃｒ ｉ ｔ ｉ ｃ ｉ ｚ ｅｄ ｔ ｈ ｅ ｐｒ ｅｓ ｅｎ ｆ ａ ｒ ｔ ｓ ｉ ｔ ｕ ａｔ ｉ ｏｎ ．
质 疑某些被 公认 的诗词作 品评价 。第２ ０ ９ 页关于 《 大风 歌 》约４ ０ ０ 宇 的评 述便是 一例。 据 《 史记 ・ 高 祖本 纪 》，公元 前１ ９ ５ 年刘 邦讨 伐应布 叛 乱后 回师长 安 ，途 经故 乡沛 （ 今江 苏沛
县东 ），乃置酒 沛官 ，与 父老子弟 欢聚 ，酒酣 ，邦击 筑而歌 ： “ 大风起兮 云飞扬 ，威加 海内兮 归故
格 局 ，并 对 时下文 艺状 况进 行 了批判 。
【 关键 词】 冯 纪忠诗 论 刘 邦 《 大风歌 》 【 Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａｃ ｔ 】Ｔ ｈ ｉ ｓ ｐ ａｐ ｅ ｒ ｏ ｕ ｔ ｌ ｉ ｎ ｅ ｓ Ｍｒ ． Ｆ ｅ ｎ ｇ Ｊ ｉ ｚ ｈ ｏ ｎ ｇ 。 Ｓ ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｐ ｒ ｅ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ“ Ｗｉ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｎ ｇ ” ． Ｈ ｅ ａ ｃ ｔ ｅ ｄ ａ ｇ ａ ｉ ｎ ｓ ｔ
文献标 识码 Ａ
文章 编号 １ ０ ０ ３ － ７ ３ ９ Ｘ（ ２ ０ １ ５ ）０ ８ — ０ ０ ０ ５ — ０ ２
【 摘 要】 该文简述 了冯纪忠先生对 《 大风歌 》的解读，认为他一反 两千多年来对 《 大风歌》的赞扬之声， 对
所谓 “ 气度 雍容 、格调 高 ，是 堂 堂 大雅 ” 的评 价提 出 了强烈 的质 疑 ，揭 露 了 《 大风 歌 》所 反 映 的狭 小保 守 的
【 Ｋ ｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ 】Ｆ ｅ ｎ ｇ Ｊ ｉ ｚ ｈ ｏ ｎ ｇ Ｐ ｏ ｅ ｔ ｒ ｙ ｄ ｉ ｓ ｃ ｕ ｓ ｓ ｉ ｏ ｎ ， ” Ｗ ｉ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｎ ｇ ” ｂ ｙ Ｌ ｉ ｕ Ｂ ａ ｎ ｇ
冯纪 忠 （ １ ９ １ ５ － ２ ０ ０ ９）先生 ，是 我 国著名 建筑 学 家、建筑 师和建 筑教育 家、 中国现代建 筑奠基
乡，安得猛 土兮 守四方 ！” 由儿童一百 二十人 伴Ⅱ 昌 ，邦 自起 舞，后入 “ 乐府 ”，史称 《 大风 歌 》。
５
ＨＵ Ａ ＺＨｏＮ Ｇ ＡＲ ＣＨｌ ＴＥ Ｃ ＴＵＲＥ
后 世 两 千 多年 来 对 《 大 风 歌 》的 赞扬
之声不绝如 缕。
岂 不 狭 小 ？ 威 慑 仅 及 海 内 ， 焦 虑 的 是
人 、现代 城市规 划学 家、现代 风景 园林 学 家、 中国城市规 划专业及 风景 园林 专业 的创始人 。 今年是 冯纪 忠先生百 年诞辰 ，从年初 开始 建筑界 已先后 举行 了一 系列纪 念活动。
余近 日也在 品读 冯先 生今 年 ５ 月 刚刚 问 世 的 《 冯纪 忠百 年 诞辰 研 究 文集 》 （ 赵冰 、王 明 贤主
“ 守 ” ， 岂 非 内 心 空 虚 ， 一 付 无 奈 象 ？ 至
瘾 。求仙拜佛 ，一 贯模式 ，垂范 千古。 史 家选 家推 波 助澜 之 下 ，至 今 乾 隆 、 雍 正 纷 纷 出笼 ， 台上 皇 帝 陛下 喊得 肉麻 。 看 得 台下 ， 有 的 忘 乎 所 以 ， 有 的 憧 憬 神