从《三个和尚》看管理
三个和尚有水喝：高绩效管理五步法
公司绩效管理设想在中国民间，流传着一个关于“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”的寓言故事，每次听过都会开心地笑笑，其实这是一个关于绩效管理的经典故事。
在故事里，为什么一个和尚的绩效好过两个和尚呢？为什么有了三个和尚以后，就没有绩效了呢？这个悬念流传留给了很多听故事的人，大家都很想知道故事的下文是什么？下文就是：这三个和尚因为解决不了没有绩效的问题，因此每天战事频繁，仍然没有水喝。
后来，方丈给和尚们出了一道数学题，题目是“三个和尚的绩效方程式——1＋1＋1究竟等于几？”，让和尚们去求解。
和尚们看了这道题目，哈哈大笑，不假思索的说：“这太简单了，1＋1＋1当然等于3。
”方丈说，看来你们还没有悟透，这个“经”还是要请外面的和尚来念！于是，方丈请来了一休和尚。
一休和尚在看了这道绩效管理题目后，微微一笑，说出了一串的答案：1＋1＋1＝3、1＋1＋1＝2、1＋1＋1＝1、1＋1＋1＝0，而你们这三个和尚最需要的是1＋1＋1大于3。
方丈请一休和尚为他们导入绩效管理，来改进三个和尚的绩效，解决他们的喝水问题。
一休和尚经过几个月的工作，终于拿出了一套系统的解题方案，方案的名称叫《三个和尚有水喝：高绩效管理五步法》。
一休的方案：高绩效管理五步法一休提出的“高绩效管理五步法”究竟是一个什么样的概念呢？一休认为：要获得一个好的绩效，需要一个完整的绩效管理模式来保证和支持，这个模式是一个全封闭的绩效循环，包括了包括五大核心步骤，分别战略地图的建立、目标分解与传递、制订绩效计划、绩效考核及绩效结果的应用。
五步法解决方案效果第1步制定战略地图运用图表制定了庙的战略地图三个和尚们对庙的发展充满了前途和信心第2步目标分解制定了目标，每天都有水喝每个人都明确了目标第3步绩效计划每人挑一天，每天都不能断水每个人都知道了该干什么，也知道了如何去干第4步绩效考核按挑水的多少进行考核大家有了积极性，总是把水缸挑得满满的第5步考核结果的应用挑得多的奖金多，挑得少的奖金少大家的劳动得到了回报一个和尚的责任和目标很明确怎样发挥1+1+1>3的团队绩效协同作用?这个问题很深刻,关系到我们能否喝上水的大事一休和尚说,我经过多年实践,研习了高效管理五步,可以轻松解决你们的问题!公司战略地图老板要求投资利润最大化内部管理必须不断优化员工有较高的满意度公司目标分解公司的绩效计划绩效计划的核心包括两部分内容：一是确定实现绩效目标的工作流程，二是建立部门工作计划和员工的考核量表。
“三个和尚没水吃”折射出的管理困境
“三个和尚没水吃”折射出的管理困境“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”是我们耳熟能详的一个寓言。
每每想到这个寓言，总是不禁自问：“为什么和尚多了反而没水吃了，毛主席不是说过人多力量大吗，人的力量为何随着人数的增加反而变小呢？”。
看似简单的小故事其实折射出大部分企业普遍面临的管理困境：如何有力调动员工的工作积极性，充分发挥员工的聪明才智。
套用冯小刚在电影《天下无贼》中的一句话“21世纪什么最贵？人才！”。
可见现代企业与企业的竞争关键在于人才的竞争，只有充分发挥人的力量，才能在未来的竞争中立于不败之地。
如何充分发挥人力资源，是每个现代企业面临的重要课题，更是一道难题。
三个和尚为何会没水喝？可以从组织论、经济学、激励理论以及企业文化四个角度来分析。
首先，“三个和尚没水喝”最直观原因就是这三个和尚无组织无纪律，未形成强有力的组织。
庙未明确三个和尚的工作职责，导致职责空缺，人浮于事，三个和尚即使没水喝，也没人去挑水。
人力资源利用处于最差的状态，其原因就是未开展工作分析，形成有效的组织。
所谓工作分析就是通过系统分析的方法来确定工作的职责，以及所需知识和技能的过程。
工作分析用于确定工作的内容、职责、工作范围等，有利于避免或消除工作职责的重叠、职责的空缺等负面问题。
工作分析在企业管理中有很多应用：一是可以优化组织结构，了解企业组织结构上的弊端，提出改进方案，适应企业战略的变化；二是可以优化工作流程明确工作在流程中的角色与权限，消除流程上的弊端，优化工作流程，提高工作效率；三是可以改进工作方法，优化工作程序和方法，提高劳动生产效率，降低成本；四是可以完善工作相关制度和规定，通过明确的工作流程，工作职责以及绩效标准来完善相关制度和规定，为员工提供工作标准和行为规范。
其次，经济学中最常用的一个理论就是边际效应理论，所谓边际效应就是在不增加其他要素投入的前提下，持续增加某一种要素单位投入，带来产量的增长是递减的，投入超过某个程度，产出就是负值。
三个和尚引发的管理学思考
其他方面分析方法差不多 在此不一一列举了~~
三、 将三个和尚组成一个团队 ------一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚
以一种创新的视角,从 三个和尚的寓言故事出发, 深入分析故事情节发展背后 所蕴藏的各种管理问题, 依据管理创新的四个重要领域(战略创新、 组织创新、 制度创新和文化创新) 进行相关理论阐述, 提出解决这些管理问题的解决之道, 寓管理于故事,深入浅出, 最后得出四大创新领域的相互关系及其对企业发展 的重要性。
终于喝光了最后一滴
大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净 水瓶也没人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出来偷东西， 谁也不管。结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火，将 他们赖以生存的寺庙焚毁了，三个和尚发现的早，逃 出来了，但老主持就没那么幸运，被大火烧死了。
这是一个富于悲剧色彩的寓言故事 ：从这个故事中我们可以得出什么管理学方面 的知识呢？ 一 、把老主持当作寺庙的管理者 浅谈其管理的漏洞 1 分工不合理； 当几个和尚出现相互推诿的时候，作为他们的管理者，老主持并没有进行干预。
( 3) 理论拓展: 上面的故事和分析中, 可以看出,和尚们之所以弄得连水都没 得喝, 很大的一个原因在于, 他们对自己的目标没有明确, 各行其是, 没有想 到合作对他们生存和修行的重要性, 也没有好好想想他们三个所面临的是一 个怎么样的寺庙、 怎么样的环境。
在企业管理中, 经营者也常常面临着这样的问题, 不论是新进入市场的 企业, 还是致力于拓展自己经营领域的发展中的企业,都需要一种新的有效 的发展思路指导企业的前进, 而这些工作都得仰仗战略创新。
三个和尚有水喝高绩效管理五步法
三个和尚有水喝高绩效管理五步法高绩效管理是组织中实现业务目标和个人成就的关键。
为了提高绩效，组织需要采取一系列有效的管理措施。
本文将介绍高绩效管理的五个核心步骤，并以“三个和尚有水喝”这个故事为例，说明如何应用这些步骤来实现高绩效。
三个和尚有水喝高绩效管理五步法在一个偏远的山区，有三个和尚住在一起。
他们每天面临的最大问题是如何获取足够的水来满足自己的需求。
于是，他们决定通过高绩效管理的五个步骤来解决这个问题。
第一步：设定明确的目标为了确保高绩效，组织需要设定明确的目标。
对于这三个和尚而言，他们的目标是每天都要有足够的水喝。
他们意识到，只有设定明确的目标才能激励他们去实施相关的行动。
第二步：制定可衡量的指标为了评估绩效，需要制定可衡量的指标。
这三个和尚决定每个人每天都要喝到两瓶水，这就成为了衡量他们绩效的指标。
通过设定可衡量的指标，他们能够追踪自己的进展并及时调整行动。
第三步：提供必要的资源为了实现高绩效，组织需要向员工提供必要的资源。
这三个和尚明白，要想有足够的水喝，他们需要找到水源，并确保水源的稳定供应。
于是，他们开始寻找水源并修建了一个供水系统，为自己提供了必要的资源。
第四步：建立有效的激励机制建立有效的激励机制对于推动高绩效至关重要。
这三个和尚决定，在每个月末，谁喝到水最多，就可以获得一次免费的旅游机会。
通过这种激励机制，他们相互之间竞争激发了更高的绩效表现。
第五步：监督和反馈为了确保绩效的持续改进，需要进行监督和反馈。
每个晚上，三个和尚都会聚在一起，分享当天的饮水情况，并对每个人的绩效进行反馈。
通过定期的监督和反馈，他们能够及时发现问题并采取相应的纠正措施。
通过以上五个步骤，三个和尚最终实现了高绩效管理，每天都能喝到足够的水。
这个故事向我们展示了如何应用高绩效管理的五个步骤来实现组织和个人的目标。
总结起来，高绩效管理是组织中实现业务目标和个人成就的关键。
通过设定明确的目标、制定可衡量的指标、提供必要的资源、建立有效的激励机制以及进行监督和反馈，组织能够激发员工的潜力，实现高绩效的目标。
三个和尚的管理案例分析
三个和尚的管理案例分析引言：管理是一门综合性学科，通过合理调配资源，提高效率，实现组织的目标。
无论是在商业领域还是宗教领域，管理都是必不可少的。
本文将以一个宗教领域为例，通过分析“三个和尚”的管理案例，探讨管理的重要性以及管理原则。
案例背景：在一个寺庙里，有三个和尚：慧悟和尚、懒惰和尚和勤奋和尚。
寺庙需要日常维护和管理，三个和尚分别承担不同的任务。
慧悟和尚负责经书修炼，懒惰和尚擅长说教，勤奋和尚善于体力劳动。
案例分析：1.角色定位：慧悟和尚的职责是重要的，修炼经书是寺庙的根本，保持修行的质量和连续性是非常重要的。
懒惰和尚的职责是提供精神慰藉，解答信徒的问题。
勤奋和尚的职责是维护寺庙的环境和日常事务管理。
2.协作与合作：在管理过程中，三个和尚应该互相合作、互相支持，将个人的力量与优势相结合，共同为寺庙的发展和繁荣齐心协力。
比如，慧悟和尚可以提供给勤奋和尚一些修行方面的建议，勤奋和尚可以为懒惰和尚提供帮助。
3.规范与监督：在管理过程中，寺庙可以建立规范和制度，对三个和尚的行为进行监督。
确保懒惰和尚不会因为说教而放松了对职责的履行，勤奋和尚不会因为重复性的劳动而过度劳累。
规范和监督的实施可以提高工作效率，确保任务的顺利完成。
4.激励与奖励：激励和奖励是管理中重要的一环。
在寺庙中，可以通过给予勤奋和尚修建一个宽阔的住所，给予慧悟和尚鼓励的话语，给予懒惰和尚更多地机会去提升自己的技能，从而激励他们更好地履行自己的职责，为寺庙作出更大的贡献。
结论：通过对“三个和尚”的管理案例分析，我们可以得出以下结论：1.角色定位非常重要，各有所长，发挥优势互补。
2.协作与合作是提高效率的关键，三个和尚应该互相支持与帮助。
3.规范与监督可以确保任务的完成，提高工作效率。
4.激励与奖励可以激发个体的积极性，提高工作热情。
在任何组织中，无论大小，管理都是必不可少的。
通过一个宗教领域的案例，我们可以深刻体会到管理的重要性以及管理原则的实际应用。
三个和尚的管理故事
请看寓言：一个和尚挑水吃、两个和尚抬水吃、三个和尚没水吃。
总寺的方丈大人得知情况后，就派来了一名主持和一名书记，共同负责解决这一问题。
主持上任后，发现问题的关键是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺庙管理部来制定分工流程。
为了更好地借鉴国外的先进经验，寺庙选派唐僧等领导干部出国学习取经；此外，他们还专门花钱请了天主教堂、基督教会的神父传授 MBA。
外国的神父呆了不久留下几个屁就走了，一个屁叫 BPR，一个屁叫ERP。
书记也没闲着，他认为问题的关键在于人才没有充分利用、寺庙文化没有建设好，于是就成立了人力资源部和寺庙工会等等，并认认真真地走起了竞聘上岗和定岗定编的过场。
几天后成效出来了，三个和尚开始拼命地挑水了，可问题是怎么挑也不够喝。
不仅如此，小和尚都忙着挑水、寺庙里没人念经了，日子一长，来烧香的客人越来越少，香火钱也变得拮据起来。
为了解决收入问题，寺庙管理部、人力资源部等连续召开了几天的会，最后决定，成立专门的挑水部负责后勤和专门的烧香部负责市场前台。
同时，为了更好地开展工作，寺庙提拔了十几名和尚分别担任副主持、主持助理，并在每个部门任命了部门小主持、副小主持、小主持助理。
老问题终于得到缓解了，可新的问题跟着又来了。
前台负责念经的和尚总抱怨口渴水不够喝，后台挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且没个准儿，不好伺候。
为了更好地解决这一矛盾，经开会研究决定，成立一个新的部门：喝水响应部，专门负责协调前后台矛盾。
为了便于沟通、协调，每个部门都设立了对口的联系和尚。
协调虽然有了，但效果却不理想，仔细一研究，原来是由于水的需求量不准、水井数量不足等原因造成的。
于是各部门又召开了几次会，决定加强前台念经和尚对饮用水的预测和念经和尚对挑水和尚满意度测评等，让前后台签署协议、相互打分，健全考核机制。
三个和尚的管理故事
三个和尚的管理故事－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－请看寓言：一个和尚挑水吃、两个和尚抬水吃、三个和尚没水吃。
总寺的方丈大人得知情况后，就派来了一名主持和一名书记，共同负责解决这一问题。
主持上任后，发现问题的关键是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺庙管理部来制定分工流程。
为了更好地借鉴国外的先进经验，寺庙选派唐僧等领导干部出国学习取经；此外，他们还专门花钱请了天主教堂、基督教会的神父传授MBA。
外国的神父呆了不久留下几个屁就走了，一个屁叫BPR，一个屁叫ERP。
书记也没闲着，他认为问题的关键在于人才没有充分利用、寺庙文化没有建设好，于是就成立了人力资源部和寺庙工会等等，并认认真真地走起了竞聘上岗和定岗定编的过场。
几天后成效出来了，三个和尚开始拼命地挑水了，可问题是怎么挑也不够喝。
不仅如此，小和尚都忙着挑水、寺庙里没人念经了，日子一长，来烧香的客人越来越少，香火钱也变得拮据起来。
为了解决收入问题，寺庙管理部、人力资源部等连续召开了几天的会，最后决定，成立专门的挑水部负责后勤和专门的烧香部负责市场前台。
同时，为了更好地开展工作，寺庙提拔了十几名和尚分别担任副主持、主持助理，并在每个部门任命了部门小主持、副小主持、小主持助理。
老问题终于得到缓解了，可新的问题跟着又来了。
前台负责念经的和尚总抱怨口渴水不够喝，后台挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且没个准儿，不好伺候。
为了更好地解决这一矛盾，经开会研究决定，成立一个新的部门：喝水响应部，专门负责协调前后台矛盾。
为了便于沟通、协调，每个部门都设立了对口的联系和尚。
协调虽然有了，但效果却不理想，仔细一研究，原来是由于水的需求量不准、水井数量不足等原因造成的。
于是各部门又召开了几次会，决定加强前台念经和尚对饮用水的预测和念经和尚对挑水和尚满意度测评等，让前后台签署协议、相互打分，健全考核机制。
为了便于打分考核，寺院特意购买了几个计算机系统，包括挑水统计系统、烧香统计系统、普通香客捐款分析系统、大香客捐款分析系统等等，同时成立香火钱管理部、香火钱出账部、打井策略研究部、打井建设部、打井维护部等等。
三个和尚的管理案例分析
中国人常说，一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。
本来人多力量大，应该更容易吃到水,但是人多了反而没水吃了,似乎现实总与愿望相反.在此我们从管理学的角度具体分析一下这句话中的各种具体情况:一、一个和尚挑水吃一个和尚挑水吃，从管理学的角度看,在现有技术水平下，这个和尚是自给自足，没有分工也没有协作或合作，靠本能生存，不需要制度,只要（单一)自律就够了。
具体来讲类似与中国的小农经济制度.二、两个和尚抬水吃两个和尚抬水吃,从管理学的角度看，在技术不变的条件下，这两个和尚之间不自觉地形成了分工协作或合作关系，建立了一个简单的组织--—共同抬水团队,进而实现了有水吃的目标，且每个人各节约了一半的体力和时间（成本降低效率提高），更为重要的是两位和尚共同抬水过程对他们而言公开透明便于相互监督（管理成本最低)。
还有两种方案：按时间分工你挑一天水，我挑一天水,或按路程分工者你挑一段路，我挑一段路，去实现有水吃的目标。
为什么两位和尚没有选择按时间分工协作和按路段分工协作的挑水方案而选择了两人抬水方案呢？原因在于前两个方案对他们各自都存在风险和不确定性，如按时间分工协作挑水，存在的不确定性是,当一个和尚先挑一天水时，而另一和尚可能因客观原因(生病或离开）或主观原因(故意耍赖)等不去挑水.按路段分工协作的挑水方案也存在类似情况.（只需要简单的制度，一对一的自律与他律相结合，此处只有分工没有专业化问题）当然这里还存在两位和尚不合作的情况。
类似与中国的低级阶段的集体经济制度三、三个和尚没水吃三个和尚没水吃，从管理学的角度看，这个结果说明人力增加和组织扩大后，效率变低下了,没有实现目标。
三个和尚没水喝还说明在技术不变的条件下，人力增加和组织扩大后，由于每人都想让自己的体力和时间节约更多(两个和尚的观念）,管理工作没有跟上，具体讲是缺乏领导和激励约束机制.(需要复杂的制度设计,一个自律与多个他律相结合）从管理学角度的解决办法：如果挑水的路途很长,一个人从头到尾挑，自然容易疲劳，那就分工合作吧，来个接力挑水，即每个人挑一段路.第一个和尚从河边挑到半路，停下来休息.第二个和尚继续挑，然后又传给第三个和尚，第三个和尚挑到缸边灌进去，空桶回来再接着传。
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从《三个和尚》看管理
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从《三个和尚》看管理
《三个和尚》的故事我们早已耳熟能详，但在这个简单的故事里却包含着深刻的管理学知识。
生活长期安稳的的小和尚每天从事着挑（两担）水工作，无怨无悔，因为寺庙里只有他一人。
然而，不久，来了个长和尚。
长和尚觉得自己一个人去挑水太吃亏了，所以要求二人抬（一担）水喝以求心理平衡，二人的生活继续了下去。
后来，寺里来了一个胖和尚，自己挑水自己喝。
这样以后，谁也不愿意挑水给集体喝。
到最后，寺里发生了大火才使三个和尚醒悟了过来。
从此三人齐心协力，谁也不再计较谁付出得多，大家和谐地生活了下去。
三人形成的“集体”，没有组织、没有领导、没有分工、没有管理制度、没有凝聚力。
这样的“集体”形如散沙，没有“约束力”：领导——权力约束，管理制度——利益约束，凝聚力——社会心理约束，分工——责任约束。
从管理的原理方面来分析可以帮助我们一探究竟：
从系统原理的角度：三人未将自己视作集体中的一员，未能履行集体所赋予的义务，所以未能享受到权力。
他们忽视了集体的整体性，单纯的认为只要自己有水喝就行了；而且他们的分工方法早已不适应现在的组织结构，未根据变化了的时局制定出合理有效的新的供水分工法。
最后，他们认识到了合作与分工的重要性，齐心协力为集体服务。
从人本原理的角度：三人未意识到自己是寺庙的主人，是集体的
一分子，在供水过程中，参与的份额越来越少，以至后来没水喝。
集体没有了水，每个人只有自己跑到小溪边喝水，满足自己喝水的欲望，不能使人性得到完美发展。
在一场火灾之后，三人各司其职，积极参与挑水工作，不仅使自己更使集体收益，生活和谐。
从责任原理的角度：当只有一个和尚的时候，他担负起了全部供水的责任，当庙里有两个和尚的时候，二人共同承担责任，三个和尚时却因为任务分配不均导致矛盾，三人都逃避了集体赋予的责任。
利益不断的缩小、能力未能增加，责任却越来越大，这使大家心存不满。
没有明确的分工、没有合理的职位设计、没有奖惩分明的集体纪律，三人难免会懈怠。
火灾后醒悟了的他们制定了有效的分工制度，严格按照条列进行，生活又恢复了平静祥和。
从效益原理的角度：三人因为分工不合理的原因，不能够追求利益的最大化，每个人不能每天获得更多的水资源或者说一次辛苦可以使自己几天不用挑水；在偏僻的山上，他们也没有在意社会看法，承担社会责任。
从伦理原理的角度：因为胖和尚开了个头——自己挑水自己喝，破坏了原来的“公平合作”，以至于三人之间的供水矛盾越演越烈，最后没人再去为集体挑水。
在这个故事里，“组织”不断的壮大，但未强大。
三人在挑水、抬水的问题上纠缠不休，生怕自己吃了亏。
而组织的顺利运行离不开每个成员的努力，分工就显得尤为重要了。
而三人却未将分工分好：挑水吃，挑水的和尚感觉不公道，没人挑；抬水吃，一个和尚闲着，
抬水的和尚有意见。
这就使整个组织的供水工作面临着勾心斗角的风险，谁也不愿意多出力，谁也未能合格的履行职责。
胖和尚当初鲁莽地将自己抬的水全部喝掉使得小和尚和长和尚心存不满，三人也未进行及时有效的沟通，以致芥蒂越来越大，三人彻底的断了合作的机会。
然而，人是必须要喝水的，寺里没水，个人只好自己去山下小溪处喝水。
这样，个人能够照顾好自己，为自己供水，实现了资源的配置，也不必再为寺里挑水了。
以上分析使我们明白了三个和尚为什么不能使管理的运行机制顺利生效。
而管理的动力机制能够产生作用吗？
1、三人动力不足。
当一个人挑两桶水，用两桶水的时候是因为他
只能依靠自己，而自己享用了100%；当两个人抬一桶水，用一桶水的时候是为了“公平”，每人享用50%。
难道他们没有发觉自己享用的水少了吗？当寺里有三个人的时候，每人从集体那享用的为0。
自己享用的越来越少，但还是要工作，这就使得三人供水的动力不断下降。
资源的配置也出了问题。
他们没有想过要“开源”：不管三人用一桶水还是两桶水，每人享用的就少得多了，供水的频率自然就会上升。
假如三人每天多挑抬一些水，大家可以享用的水资源就会多起来，每人每天做几乎相同的工作却可以享受到更多的资源。
这样难道不可以吗？然而，他们却不这样想，所以利益未能驱使他们多抬水或挑水；
2、没有来自上级的压力。
“鞭子”的挥动可以促使人更加积极向
上，服从上级服从集体，使整个活动规范有效进行。
缺了“鞭子”
的三个和尚由于自身惰性和自私致使集体没了水喝；三人的日常生活也不友好和谐；
3、远离社会的他们也不会在意社会心理，缺乏社会心理的监督的
他们过上了自欺欺人的“和谐”生活。
在这样失败的动力机制下，三人都不愿再为集体奉献了，管好自己就足够了。
三人的矛盾没有成功的调和，而是将其视而不见，各过个的日子。
长久下去，致使寺庙里一片混乱——大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。
夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。
结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火~ 综合管理学的相关知识，我们明白了三个和尚为什么会过上没水喝的日子——由于人都是自私的，所以当协力从事某种活动时，他们至少会在某些问题上发生利益冲突。
由于冲突具有普遍性，人们不是没有看到它，而是将其漠视为一种自然想象。