中国文化复兴古典
中国“文化复兴”名词解释
中国“文化复兴”名词解释
“文化复兴”指的是中国在社会主义新时期，紧紧围绕着党和国家的
发展战略，以改革创新为动力，以发展文化产业为核心，以传承文化传统
为基础，以培育文化情怀为重点，在文化领域实施一系列深化改革、拓展
创新的活动，以促进文化发展的进程。
文化复兴的内容丰富多彩，紧扣时代潮流、熔铸民族文化，它着眼于
中华文化的辉煌历史，倡导当代文化的审美精神，以继承历史文化的传统，推进中华文化的创新发展。
它强调追求优质文化，追求文化价值，以中华
优秀传统文化为指针，把握时代正能量，以文化创新领跑时代，调动社会
良好力量，推动“文化强国”建设。
文化复兴旨在以文化精神性、凝聚主
流意识形态、提高精神文明水平、深层次推动社会文明进步，加强文化创新，提高文化自信，促进中华优秀传统文化的复兴。
中国文化：复兴古典,同济天下期末答案
一、单选题（题数：30，共30.0 分）1柯小刚认为，古人对正统的态度是（）。
A怨恨正统B反叛正统C辨明延续正统D忽视正统正确答案：C2古代祭祀时只有牛、羊则被称为（）。
A太牢B三牲C牺牲D少牢正确答案：D3复卦卦辞显示复卦是（）。
A元B亨C利D贞正确答案：B4郑玄是（）时期的经学家。
A、先秦B、西汉C、东汉D、唐朝正确答案：C5《礼记》中，二十称（）A、弱B、壮C、艾D、老正确答案：A6“祭如在”出自（）。
A、《大学》B、《中庸》C、《论语》D、《孟子》正确答案：C7柯小刚认为，现代学术崇奉的理性不过是（）的奴隶。
A感性B欲望C冲动D激情正确答案：D8儿为父是服（）。
A齐衰B大功C小功D斩衰正确答案：D9德的古字，上面是直，下面是（）。
A心B四点水C示D贝正确答案：A10召陵之盟是齐国和（）会盟。
A秦国B楚国C宋国D晋国正确答案：B11“天行健，君子以自强不息。
”出自（）。
A《论语》B《周易》C《公羊传》D《尚书》正确答案：B12以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（）A诗者，志之所之也B在心为志，发言为诗C诗三百，一言以蔽之思无邪D情动于中而形于言正确答案：C13《易传》又被称为（）。
A《易经》B《周易》C《十翼》D《易学》正确答案：C14孟津之会是（）召集天下诸侯。
A周文王B周武王C齐桓公D秦穆公正确答案：B15孟姜女的姓氏是（）。
A孟B姜C田D王正确答案：B16在周代，国指的是（）。
A国家B天下C国都D疆域正确答案：C17《大戴礼记》的作者是（）。
A戴德B戴圣C戴礼D戴仁正确答案：A18郑玄将“安定辞”解释为（）。
A心宁静B审言语C慎行为D明事理正确答案：B19《象》言复卦是（）。
A泽上有水B泽上有雷C木上有火D雷在地中正确答案：D20《诗经》中，采蘩是用于（）之宫。
A天子B大夫C公侯D士族21古人的遗体是指自己的躯体和（）。
A灵魂B遗志C后代D丈夫或妻子正确答案：C22“亢龙，有悔”是（）的爻辞。
《中国文化：复兴古典同济天下》 超
2.51、【单选题】据《礼记》记载，祭祀之前要斋戒（C）。
A、1天B、2天C、3天D、4天2、【单选题】“出门如见大宾”出自（C）。
A、《大学》B、《中庸》C、《论语》D、《孟子》3、【单选题】透纳是（B）著名艺术家。
A、美国B、英国C、法国D、意大利4、【判断题】“被之僮僮”指的是头饰或假发等类似之物。
（5、【判断题】安乐哲是美国知名汉学家。
（√）3.11、【单选题】郭璞是（A）时期的易学家。
A、两晋时期B、秦汉时期C、唐宋时期D、明清时期2、【单选题】《礼记》中认为《易》教的特点是（B）。
A、温柔敦厚√）B、洁净精微C、广博易良D、疏通知远3、【多选题】《周易》的洁净精微体现在（ABC）。
A、占筮B、读易C、处事D、明礼4、【判断题】《礼记》中认为不学《易》会贼。
√5、【判断题】占筮之前的准备是心斋。
（√）3.21、【单选题】《周易》是以（A）卦开始的。
A、乾B、坤C、需D、讼2、【单选题】《易传》又被称为（C）。
A、《易经》B、《周易》C、《十翼》D、《易学》3、【单选题】“元”对应四季的（A）。
A、春B、夏C、秋D、冬4、【判断题】“天尊地卑，乾坤定矣”出自《易传》。
√5、【判断题】乾卦是全阳的一卦。
（√）3.31、【单选题】“潜龙，勿用”是乾卦（D）的爻辞。
A、九五B、九四C、上九D、初九2、【单选题】“亢龙，有悔”是（C）的爻辞。
A、九五B、九四D、初九3、【单选题】“天行健，君子以自强不息。
”出自（B）。
A、《论语》B、《周易》C、《论语》D、《尚书》4、【判断题】乾卦九二爻辞是“见龙在田，利见大人。
”（√）5、【判断题】“群龙无首”出自《周易》。
（√）3.41、【单选题】复卦卦辞显示复卦是（B）。
A、元B、亨C、利D、贞2、【单选题】《象》言复卦是（D）。
A、泽上有水B、泽上有雷C、木上有火D、雷在地中3、【单选题】“修复，吉”是复卦（B）的爻辞。
B、六二C、六五D、上六4、【判断题】复卦只有一爻是阴爻，其余全是阳爻。
中国传统文化复兴
谁在抛弃中国传统文化工业092班刘常进选了中国传统文化这门课程是我不会后悔的选择。
在老师的循循善诱下，我对中国传统文化产生了浓厚的兴趣，但同时也对这种文化在我国的现状也表示十分担忧。
现在就“谁在抛弃中国传统文化”这一问题发表一下我的浅见。
中国近代经历了几个严重破坏和抛弃传统文化的时期：第一个时期：1919年中国开展了轰轰烈烈的“五四运动”，猛烈抨击了封建主义旧文化，提倡新文化，将反封建思想推向了高潮。
许多参加运动的学生和百姓并没有真正明白反封建到底是反哪些思想和制度，就把几千年传承下来的中国传统文化统统否定了，认为传统文化就是封建思想。
这对中国核心的传统文化造成了极大的伤害。
第二个时期：我认为中国传统文化受到了最严重的打击和摧残，几乎到了灭顶之灾，1966年人民日报发表了《横扫一切牛鬼蛇神》的社论，提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号。
“破四旧”给中国的传统文化，民族精神和面貌带来了难以估量的毁灭性打击，一些具有重要意义的节日、庆典和流传千年的生活方式遭受了空前的质疑和破坏。
在这个时期还严重扭曲了人性：子女批斗父母、夫妻互相提防、朋友相互揭发等，把个人崇拜主义发挥到了极致，中国的伦理道德遭到了前所未有的挑战。
中国维持了几千年的家谱体系几近完全摧毁，至今无法正常恢复，失去了根和祖宗的民族是非常危险的。
端午、春节、重阳等传统节日也被批判，文化艺术遭受空前浩劫，甚至对中国历代子孙顶礼膜拜的圣人孔子和其理学都进行了彻底的批判和鄙视，足以见得此运动对中国传统文化摧残至深。
在那个特殊的时期只要提到传统的东西就会被冠以封建迷信的帽子，再也没有人谁敢提敢想和敢传播传统文化了。
从此，中国人便失去了信仰和传统价值观，伦理道德也开始变得模糊了。
第三个时期：中国还没来得及思考传统文化还应不应该恢复，1978年邓小平提出了改革开放，西方通过电影、音乐、书籍、教育、商品等生活方式一夜之间席卷而来，崇洋思想盛行。
文化的复兴改革开放对中国传统文化的保护与传承
文化的复兴改革开放对中国传统文化的保护与传承文化的复兴：改革开放对中国传统文化的保护与传承中国自古以来就是拥有悠久传统文化的国家，这一丰富的文化遗产深深植根于人民的生活之中。
然而，在改革开放的大潮中，中国社会面临了新的发展挑战和文化冲击。
本文将探讨改革开放对中国传统文化的保护与传承，并分析文化复兴的重要性和必要性。
改革开放以来，社会的快速发展和各种经济、文化的交流融合，都对中国传统文化产生了一定的冲击。
许多传统文化的价值观和传统艺术形式逐渐被现代化的思维和文化所替代。
可喜的是，改革开放并没有让传统文化被遗忘和边缘化，反而让传统文化得到了新的重视和保护。
改革开放的重要举措之一是对传统文化的挖掘和保护。
中国各级政府加大了对传统文化的扶持力度，设立了许多研究机构和文化遗产保护单位，致力于对传统文化进行深入的研究和保护工作。
例如，成立了故宫博物院，对故宫的文化艺术珍品进行保护和展示，让更多人了解和感受到中国古代文明的博大精深。
另外，改革开放也倡导了对传统文化的创新和融合。
许多传统文化元素被融入到现代的艺术和文化形式中，以适应时代的发展和人民的审美需求。
例如，京剧、杂技等传统艺术形式通过改编和创新，获得了更广泛的传播和关注。
许多文化节日也被重新诠释和丰富，激发了人们对传统文化的兴趣和热爱。
改革开放的最大成果是开放了国门，使得中国的传统文化得到了更广泛的国际传播。
越来越多的外国人来到中国，学习和了解中国的传统文化，将中国文化带回自己的国家。
同时，中国也加大了对外国文化的交流与学习，从中汲取优秀的文化元素，丰富和提升自己的传统文化。
这种文化的交流和融合，促进了中西方文化的交流互鉴，使得中国传统文化焕发出新的活力。
然而，尽管改革开放对中国传统文化的保护与传承取得了重要进展，仍然面临一些挑战和问题。
首先，传统文化的保护依然存在一定的困难，一些传统技艺和经典著作面临着被遗忘和失传的危险。
其次，现代生活的快节奏和消费主义的影响，使得人们对传统文化的关注度有所下降，流行文化和娱乐文化的冲击也对传统文化产生了竞争压力。
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中国文化：复兴古典1、【单选题】以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（）A、诗者，志之所之也B、在心为志，发言为诗C、诗三百，一言以蔽之思无邪D、情动于中而形于言我的答案：C得分： 25.0分窗体底端2【多选题】柯小刚认为古今《诗》学的大分歧涉及（）。
C、《诗经》性质D、读《诗》的方法我的答案：CD得分： 25.0分3【判断题】柯小刚认为重建《诗》学首先要提的是大学层面的义理问题。
（）我的答案：√得分： 25.0分4【判断题】柯小刚认为，《诗》中只有儿女情长。
（）我的答案：×5【单选题】王船山《诗广传》论《关雎》言（）。
B、性无不通，情无不顺我的答案：B得分： 25.0分6【单选题】李翱是（唐代）文学家，著有《复性书》。
7【判断题】柯小刚认为《诗经》所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系。
（）我的答案：×得分： 25.0分8【判断题】柯小刚认为，诗风正则道德行。
（）我的答案：√9【单选题】柯小刚认为，宋人疑《毛诗》主要立足于（教化）。
10【单选题】柯小刚认为，清人疑《毛诗》主要立足于（学术）。
11【判断题】《诗》之为经奠定于孔子的编订和削删。
（）我的答案：√12【单选题】现代诗经学者认为，我们不需要《诗经》体现出的（）。
A、文学价值B、道德观念C、艺术风格D、历史风貌我的答案：B得分： 33.3分13【判断题】柯小刚认为，出版于1931年的《古史辨》是现代疑经的先驱。
（）我的答案：√得分： 33.3分14【判断题】柯小刚反对认为读《诗经》不能增进道德的观点。
（）我的答案：√15【单选题】柯小刚认为，现代学术崇奉的理性不过是（激情）的奴隶。
16【单选题】柯小刚认为，现代《诗》学把《诗》还原为情歌和民谣是对古人的（曲解）。
17【判断题】柯小刚认为，现代《诗》学是要用新道德、新政治、新文化替代《诗经》的教化内容。
（）我的答案：√18【单选题】柯小刚认为，古人对正统的态度是（辨明延续正统）。
中国“文化复兴”名词解释
中国“文化复兴”名词解释中国“文化复兴”是指以中华文化为核心、以社会主义核心价值观为指导、以科学发展观为指导，全面推进国家文化建设和社会文明进步，繁荣发展民族文化的一系列活动。
文化复兴的核心目标是把中华优秀文化新旧重组，重构新的文化的体系框架，打造中华民族共同的文化归宿，构建民族团结和国家富强理想的精神家园。
“文化复兴”的任务是中国今天及未来的重要课题，一方面要把中国的优秀传统文化和近现代传统文化进行系统梳理，把新旧文化比照互比、有机融合，继承和发展优秀文化；另一方面要强化社会主义核心价值观和科学发展观的熏陶，用新的维度去审视历史文化，借鉴和汲取世界各民族文化的智慧，自觉树立新中国特色社会主义文化自信，有力推动新文化建设，改革传统文化，自觉接受和尊重体现多元文明交流的多元文化。
面对当前的全球文化混沌局面，中国的文化复兴尤为重要。
文化复兴不仅是让中国走出一条独特的文化发展道路，而且是强化中国和世界之间的文化交流，打破最近冷兵器冲突，为世界文明发展贡献力量。
实现文化复兴，应充分发挥政府、企业和社会组织的作用，政府要把文化复兴作为改革的重要组成部分，统筹安排全国文化发展，并从政策层面考虑如何积极推动文化复兴进程。
企业要自觉负责促进民族文化的传承发展，积极把中华文化引入当代，发挥文化的国际影响力，为传统文化的复兴发展注入新的活力。
社会组织则要积极开展全民参与中华文化复兴的活动，承载社会各界参与文化复兴的热情；通过宣传文化复兴，让大众了解文化复兴的重要性，增强社会责任感，共同参与文化复兴。
文化复兴是一种新的文化发展方式，也是一个展现中华民族独特魅力的实践。
它将中国的古老文明与世界的文化做出一种有机结合，去皮、取核，形成一个新的文化局面，中国向世界传递的就是一种独特的民族文化自信，以及中华文明和世界各国的友好交流与国际社会的平等互利。
实现文化复兴，必须全面准确地把握中国特色社会主义新时期的文化发展方向，推动文化建设取得新的突破和重大成果，为实现共同富裕而努力，为各民族团结和祖国富强而努力。
中国文化：复兴古典 同济天下2019
本文内容详情如下：1.11以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（C）A、诗者，志之所之也B、在心为志，发言为诗C、诗三百，一言以蔽之思无邪D、情动于中而形于言2历代《诗》学争论的分歧或可简单总结为（AB）。
A、小学训诂层面争论B、大学义理层面争论C、今古文争论D、汉宋争论3柯小刚认为古今《诗》学的大分歧涉及（CD）。
A、《诗经》成书年代B、《诗经》的作者C、《诗经》性质D、读《诗》的方法4柯小刚认为重建《诗》学首先要提的是大学层面的义理问题。
（√）5柯小刚认为，《诗》中只有儿女情长。
（×）1.21《尼各马可伦理学》的作者是（D）。
A、苏格拉底B、柏拉图C、洛克D、亚里士多德2王船山《诗广传》论《关雎》言（B）。
A、青青子衿，悠悠我心B、性无不通，情无不顺C、圣人达情以生文D、君子之心有与天地同情者3李翱是（A）文学家，著有《复性书》。
A、唐代B、宋代C、明代D、清代4柯小刚认为《诗经》所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系。
（×）5柯小刚认为，诗风正则道德行。
（√）1.31柯小刚认为，宋人疑《毛诗》主要立足于（C）。
A、文字B、政治C、教化D、真实性2柯小刚认为，清人疑《毛诗》主要立足于（D）。
A、义理B、政治C、教化D、学术3《诗》之为经奠定于孔子的编订和削删。
（√）4柯小刚认为，后世的经学讨论日趋繁琐。
（√）1.41宋人疑经是认为《毛诗》的（D）还不够。
A、艺术化B、义理化C、文学化D、道德化2现代诗经学者认为，我们不需要《诗经》体现出的（B）。
A、文学价值B、道德观念C、艺术风格D、历史风貌3柯小刚认为，出版于1931年的《古史辨》是现代疑经的先驱。
（√）4柯小刚反对认为读《诗经》不能增进道德的观点。
（√）1.51柯小刚认为，现代学术崇奉的理性不过是（D）的奴隶。
A、感性B、欲望C、冲动D、激情2柯小刚认为，现代《诗》学把《诗》还原为情歌和民谣是对古人的（A）。
A、曲解B、继承C、发扬D、同情3柯小刚认为，现代《诗经》研究把诗经从先秦政治生活中剥离，是为了客观的看待历史。
古典诗词音乐艺术的历史衍变与现代复兴
古典诗词音乐艺术的历史衍变与现代复兴古典诗词音乐艺术是中国古代文化的瑰宝，也是中国音乐艺术的重要组成部分。
它起源于古代诗词创作和演唱，经过漫长的历史演变和发展，形成了独特的音乐艺术形式。
古代诗词音乐艺术最早出现在诗经和楚辞中。
诗经是中国最早的诗歌总集，其中每篇诗都有配乐。
楚辞则是楚国的文化遗产，大量篇章都有特定的音乐曲调。
这些古代诗词音乐艺术，通过歌唱的方式表达了人们的心情和感受。
古代诗词音乐艺术在唐代达到了巅峰。
唐朝是中国古代文化的黄金时代，也是古代诗词音乐艺术最为繁荣的时期。
唐代有很多著名的音乐家和作曲家，他们将古代诗词和音乐结合起来，创作了许多传世之作。
其中最著名的就是李白和杜牧的诗词，他们的作品至今仍然被广泛演唱。
古代诗词音乐艺术在宋朝进一步发展。
宋朝是中国古代音乐的高峰时期，尤以词曲最为著名。
宋词是中国古代文学史上独树一帜的文体，它将音乐和诗词完美地结合起来。
宋词的创作和演唱都有非常高的艺术价值，成为古代诗词音乐艺术的重要组成部分。
随着时间的推移，古代诗词音乐艺术逐渐减少，几乎失传。
在中国现代文化的进程中，对于古代诗词音乐艺术的研究和传承都相对较少。
直到最近几十年，随着对传统文化的重新认识和审视，古代诗词音乐艺术才开始重新展现出它的魅力。
现代人们对古代诗词音乐艺术的复兴主要体现在以下几个方面。
学者们对古代诗词音乐艺术进行了深入研究，整理和发掘了大量的古代音乐曲谱和诗词作品。
一些音乐家和表演者开始重视古代诗词音乐艺术的传承和演绎，通过现代化的表演形式向大众传播。
一些专门的演出和比赛也给年轻的音乐人提供了展示自己才华的平台，激发了他们对古代诗词音乐艺术的兴趣与热爱。
互联网的发展使得古代诗词音乐艺术更容易传播，人们可以通过网络来欣赏和学习这些古老而优雅的艺术形式。
古典诗词音乐艺术的历史衍变与现代复兴是中国音乐文化中的重要议题。
古代诗词音乐艺术因其独特的艺术形式和音乐特色，成为中国古代文化的瑰宝，也是现代中国音乐文化的宝贵遗产。
中国文化复兴古典
中国文化复兴古典中国文化是源远流长的，拥有丰富多彩的传统文化。
在当代社会，中国文化的复兴古典成为越来越多人的追求，这种趋势既体现了对传统文化的尊重和传承，也反映了现代人对于真、善、美的向往。
中国文化复兴古典，在很大程度上是对传统文化的重新审视和理解。
中国历史悠久，文化传承千年，其中包含了丰富的哲学思想、文学艺术、传统技艺等等，这些精华之物对于当代社会仍具有非常重要的意义。
然而，近代以来，受到西方文化的冲击，中国传统文化在一定程度上受到了质疑和挑战。
在这种背景下，越来越多的人开始重新审视传统文化，认识到其独特的价值和意义，并希望通过复兴古典的方式传承和弘扬。
复兴古典的核心是对传统文化的研究和理解。
传统文化是中国民族精神的瑰宝，是几千年历史积淀的结晶，其中蕴含着丰富的智慧和深刻的思想。
复兴古典需要投入大量的精力和时间去学习、领悟传统文化的精髓，理解其中蕴含的道德伦理观念、哲学思想、审美理念等。
通过研究传统文化，我们可以更好地理解中国传统价值观，梳理自己的人生观、价值观，并从中汲取智慧和力量。
同时，传统文化也为当下社会问题的解决提供了一种思考框架和方法论，从而为现代人的生活提供了指导和启迪。
复兴古典的另一个方面是传统文化的传承和弘扬。
中国传统文化具有丰富多样的艺术表现形式，包括诗词、书画、音乐、舞蹈等等。
这些艺术形式不仅是中国文化的重要组成部分，也是传统文化得以传承的重要途径。
通过学习和继承传统艺术，我们可以将传统文化的精华传递给后人，让其在当代社会绽放光彩。
传统艺术既是一种审美享受，也是一种文化熏陶，通过欣赏和学习传统艺术，我们可以提高美的鉴赏力，培养审美情趣，丰富和充实自己的内心世界。
在复兴古典的过程中，文化自信是一个重要的方面。
中国文化自信体现在对中国传统文化的自豪和自尊上。
中国文化博大精深，蕴含着丰富的人文内涵和精神追求。
正是这种独特的文化底蕴，塑造了中国人民的价值观和世界观。
因此，我们应该以积极乐观的态度去拥抱和传承中国传统文化，也要用自豪和自信的心态去面对世界文化的交流和对话。
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1.11 以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（C）A、诗者，志之所之也B、在心为志，发言为诗C、诗三百，一言以蔽之思无邪D、情动于中而形于言2 历代《诗》学争论的分歧或可简单总结为（AB）。
A、小学训诂层面争论B、大学义理层面争论C、今古文争论D、汉宋争论3 柯小刚认为古今《诗》学的大分歧涉及（CD）。
A、《诗经》成书年代B、《诗经》的作者C、《诗经》性质D、读《诗》的方法4 柯小刚认为重建《诗》学首先要提的是大学层面的义理问题。
（√）5 柯小刚认为，《诗》中只有儿女情长。
（×）1.21《尼各马可伦理学》的作者是（D）。
A、苏格拉底B、柏拉图C、洛克D、亚里士多德2 王船山《诗广传》论《关雎》言（B）。
A、青青子衿，悠悠我心B、性无不通，情无不顺C、圣人达情以生文D、君子之心有与天地同情者3 李翱是（A）文学家，著有《复性书》。
A、唐代B、宋代C、明代D、清代4 柯小刚认为《诗经》所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系。
（×）5 柯小刚认为，诗风正则道德行。
（√）1.31 柯小刚认为，宋人疑《毛诗》主要立足于（C）。
A、文字B、政治C、教化D、真实性2 柯小刚认为，清人疑《毛诗》主要立足于（D）。
A、义理C、教化D、学术3 《诗》之为经奠定于孔子的编订和削删。
（√）4 柯小刚认为，后世的经学讨论日趋繁琐。
（√）1.41 宋人疑经是认为《毛诗》的（D）还不够。
A、艺术化B、义理化C、文学化D、道德化2 现代诗经学者认为，我们不需要《诗经》体现出的（B）。
A、文学价值B、道德观念C、艺术风格D、历史风貌3 柯小刚认为，出版于1931年的《古史辨》是现代疑经的先驱。
（√）4柯小刚反对认为读《诗经》不能增进道德的观点。
（√）1.51 柯小刚认为，现代学术崇奉的理性不过是（D）的奴隶。
A、感性B、欲望C、冲动D、激情2 柯小刚认为，现代《诗》学把《诗》还原为情歌和民谣是对古人的（A）。
A、曲解B、继承C、发扬D、同情3 柯小刚认为，现代《诗经》研究把诗经从先秦政治生活中剥离，是为了客观的看待历史。
（×）4 柯小刚认为，现代《诗》学是要用新道德、新政治、新文化替代《诗经》的教化内容。
（√）1.61 柯小刚认为，古人对正统的态度是（C）。
A、怨恨正统B、反叛正统C、辨明延续正统D、忽视正统2 柯小刚认为，（A）的不变的真实性可通过文章的变化损益来传达和保持。
A、义理B、训诂C、制度D、风俗3 古代的“文献”含义是文本与（B）。
B、师承C、史料D、学说4 柯小刚认为，现代人批判《毛诗》是为了反叛正统。
（√）5 柯小刚认为，现代学者对古代正统只当作官方强制的意识形态来看。
（√）2.11 《采蘩》的表述结构是（B）。
A、陈述B、问答C、感叹D、倒装2 《诗经》中，采蘩是用于（C）之宫。
A、天子B、大夫C、公侯D、士族3 古代祭祀时只有牛、羊则被称为（D）。
A、太牢B、三牲C、牺牲D、少牢4 葛藤可以用来织布。
（√）5 采蘩主要是女性的工作。
（√）2.21 柯小刚认为，祭祀采蘩是因为蘩的（C）。
A、颜色B、外形C、香气D、食用价值2 下列选项中，属于汉代今文经学的《诗》有（ABC）。
A、《鲁诗》B、《齐诗》C、《韩诗》D、《毛诗》3 《毛诗》属于古文经学。
（√）4 柯小刚认为，《采蘩》的大旨是助祭。
（√）5 《黄帝内经》是中国最早的医学典籍。
（√）2.31 “仁义礼智，非外铄我也。
”出自（B）。
A、《论语》B、《孟子》C、《荀子》D、《中庸》2 “祭如在”出自（C）。
A、《大学》B、《中庸》C、《论语》D、《孟子》3 柯小刚认为，天人之间的感通是经（B）实现的。
A、心灵B、气味C、梦境D、祭拜4 《诗经》中许多篇目是礼乐场合使用的歌词。
（√）5 《礼记·郊特牲》认为要通过气味表达对死者的思念。
（√）2.41 “被之僮僮，夙夜在公。
”是形容一种（D）状态。
A、悠然B、恬然C、自然D、庄严2 柯小刚认为，居敬是一种（B）的功夫修持。
A、空间性B、时间性C、庄重性D、舒缓性3 “天命之谓性”出自（D）。
A、《大学》B、《诗经》C、《周易》D、《中庸》4 柯小刚认为发乎情止乎礼是为了人类的感情可以持久。
（√）5 《毛诗序》认为“采蘩，夫人不失职也。
”（√）2.51、据《礼记》记载，祭祀之前要斋戒（）三天。
2、透纳是（）著名艺术家英国3、“被之僮僮”指的是头饰或假发等类似之物正确4、安乐哲是美国知名汉学家正确三、周易思想发微3.11、郭璞是（）时期的易学家两晋时期2、《礼记》中认为《易》教的特点是（）洁净精微3、《周易》的洁净精微体现在（）占筮、读易、处事4、《礼记》中认为不学《易》会贼正确3.21、《易传》又被称为（）十翼2、《周易》是以（）卦开始的乾3、“元”对应四季的（）春4、乾卦是全阳的一卦。
正确3.31、“亢龙，有悔”是（）的爻辞上九2、“天行健，君子以自强不息。
”出自（）周易3、“潜龙，勿用”是乾卦（）的爻辞初九4、乾卦九二爻辞是“见龙在田，利见大人。
”正确3.41、复卦卦辞显示复卦是（）亨2、“修复，吉”是复卦（）的爻辞六二3、复卦只有一爻是阴爻，其余全是阳爻错误4、复卦六四的爻辞是“中行独复”。
正确3.51、在周代，国指的是（）国都2、“同人于郊，无悔。
”出自同人卦（）的爻辞。
上九3、“易不可占险”中的“险”是指危险的事。
错误4、同人卦只有一个阴爻。
正确四、礼记选读：丧礼及其意义4.11、我们今天所读的《礼记》是（）小戴礼记2、儒家礼学的“三礼”是（）礼仪、礼记、周礼3、《礼记》包含内容有（）通论性内容、通礼性内容、专礼性内容4、《礼记》主要讲的是国家的政治制度。
（）错误4.21、“夫厚其生而薄其死”出自（）荀子2、在《礼记》中讲（）的篇幅是最多的丧礼3、儒家的丧礼更关注的是活着的人如何对待死者。
正确4.31、大殓后，埋葬前，只允许朝夕哭和（）无时之哭2、“复”在古达丧礼中是（）招魂仪式3、死者死亡27个月后的丧礼是（）潭祭4、古代招魂的用意是希望亲人活回来。
正确4.41、五服中服期最长的是（）斩衰2、给母亲服的是（）齐衰3、儿为父是服（）斩衰4、五服是古代社会关系的准则正确4.51、丧礼在古代是（）凶礼2、“重，主道也。
”中的“重”是一种（）木牌3、在先秦时代，埋葬是没有墓碑的。
正确4、“饭含”是“复”之后的仪式。
正确4.61、郑玄将“望望然”解释为（）张望之貌2、“殷殷田田”是一种拟声词。
正确3、“鸡斯徒跣”中“鸡斯”两字是错写。
正确4.71、父亲去世后，服丧时用的苴杖的材质是（）竹子2、《礼记》认为服丧三年是适应人情，表明人因丧亲而产生的巨大痛苦。
（）正确3、《礼记》解释服三年之丧的原因是从尊尊的角度。
（）错误4.81、大功的服丧时间是（）9月2、子思是（）的孙子。
孔子3、“立中制节”是古代丧礼的一个重要原则。
正确五、礼记；曲礼。
思想漫谈5.11、郑玄是（）时期的经学家。
东汉2、《曲礼》篇名的确定依据是全篇开始是曲礼两字。
正确3、传和记都是对经的解释。
正确5.21、“贤者狎而敬之”的解释有（）贤者对他人要狎而敬；贤者给他人印象是狎而敬2、近习在古代是指君王宠爱亲信的人。
正确3、“毋不敬”体现了中国古礼的精神。
正确5.31、“若夫，坐如尸”两种解释是（）和如果要做大丈夫。
发语词、无实义2、祭祀者站着的样子称为（）。
斋3、古代汉语中尸有尸和尸两种写法。
正确5.41、下列关系不属于“本异今同”的是（）。
姐妹2、下列关系属于“本同今异”的是（）。
姑姑、姐妹、女儿3、兄弟姐妹之间服丧只需要服一年。
（）正确5.51、古代刑律名的**行是指（）乱伦的行为2、在古代，男性晚辈和女性长辈发生性关系称为（）。
烝3、在中国古代，是否有礼是人和**的主要区别。
正确5.61、德的古字，上面是直，下面是（）心2、“虽负贩者”中的“负”是指（）干体力活的人3、在《礼记》中，太上之德高于施报之礼。
（）正确4、做到敬需要将自己放在卑位。
正确5.71、《礼记》中，二十称（）弱2、《礼记》言，（）可以开始学习。
十岁3、古人的遗体是指自己的躯体和（）后代4、在古代，7岁以下和80以上的人，犯罪不受刑。
（）正确六、春秋公羊传、中的夷夏之辨6.11、下列人物中，（）推动《左传》立博士。
刘韵2、下列属于儒家五经的有（）诗经、尚书、春秋3、公羊家义理主要是（）通三统、张三世、异外内4、春秋三传是指《公羊传》、《左传》、《谷梁传》。
正确6.21、春秋时期，国际关系处理原则是（）。
以小事大2、孟津之会是（）召集天下诸侯。
周武王3、公羊家认为整个世界分为（）。
中国、诸夏、夷狄4、周代的公爵数量在所有爵位中是最多的。
（）错误6.31、《春秋》中被称为“公子”的人，其父亲是（）。
国君2、《公羊传》言殊会吴国的原因是（）。
将吴国视为外人3、《春秋》中用一个字的使用表达对人或事的态度的方式被称为（）。
一字褒贬4、小国的大夫在《春秋》会被称为“人”正确6.41、海牙国际法院位于（）荷兰2、孟姜女的姓氏是（）。
姜3、《春秋》中诸夏和夷狄有（）的区别。
种族上、文化上4、春秋时期，人们常以排行作为自己的字。
（）正确6.51、楚成王时期，（）后向中原发展受阻。
城濮之战2、通常将《春秋》中寓褒贬于文笔之中，而不直接表明态度的写法称为（）。
春秋笔法3、《公羊传》记载齐楚召陵会盟用“楚屈完”而不用“楚使屈完”是为了抬高屈完地位。
（）正确4、齐桓公是春秋时期的霸主之一。
（）正确6.61、《春秋》记载的鲁国最后的国君是（）。
鲁哀公2、联合国主席国任期是（）1年3、黄池之会是吴国和（）的会盟。
晋国4、黄池之会标志着吴国霸业的终结。
（）正确6.71、在处理夷夏关系上，维新派侧重（）。
同化2、《公羊传》接纳夷狄的标准是（）。
文化3、汉以后的儒家处理夷夏关系时，都侧重同化。
（）错误。