《诗经》读书心得体会

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诗经读后心得体会10篇

诗经读后心得体会10篇

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诗经心得体会(5篇)

诗经心得体会(5篇)

《诗经》心得体会(1)《诗经》是纯真的,千年的风云变幻,风雅颂未逝,中国人的史诗不死,祖先们的声音我们可以慢慢听见。

生于山东,受孔夫子的影响本该很深,而我却偏偏最讨厌他喋喋不休的礼教,大概是因为他那一套死板的东西让我在高中时非常郁闷,我老师经常这么教育我说,尤其在我们山东,受孔子影响深,所以我们的高考作文评分也比较死板。

老师说的死板在我看来无异于八股文,我的一篇文章是什么结构,哪一段该是什么内容几乎都得按规定来。

这让一向靠出新出奇混分的我非常无助,当我面对着只有三十几分的作文成绩的时候不得不抱怨万恶的条条框框。

那孔夫子,这个规矩的挡箭牌不得不被揪出来。

说实话,他老人家还是很无辜的,被后世各种知名学者各种曲解,那本《论语》早是千疮百孔。

孔子真正想说的都消失在了那字里行间,不过自相传是他改编的《论语》还是可见一斑,他老人家还是很讲道理的。

如果是个死板的老人家,怎么会把一首首不是媒妁之言的萍水相逢留在三百的传说中。

男女之间的感情描写是诗经中与前秦其他作品有着明显区别的一点,历史中不是只有征战,不是只有改朝换代,还有一个个鲜活的平民灵魂的充溢,当他们在蒹葭中相遇,那种若即若离的美感就是在水一方的朦胧和寤寐思服的哀伤。

爱情最美的就是这段辗转反侧,睡不着里那个人儿的形象愈加完美,美到鄙夷自己是否配得上。

或许当她不在水的中央,没有雾气氤氲,不是这方那方,而让他触到了她的发,反而那一场场难眠里少了很多的想象。

一个倩影最好,看不清楚的你的脸就是最美的那个轮廓,眼鼻口耳就是不食人间烟火的清绝。

我这柴米油盐的躯体怎么和你那孤标傲世的灵魂相伴,却是那一方思念缠绵成了水,挥绝不去。

零零落落地潮湿着回忆的角落。

这是这样的爱情,初开的莲,《诗经》肆意描绘,西周东周五百年的硝烟就化作了三千柔情,弱水里流绝不尽。

原来这也是祖先们的故事,他们的青春,也是豆蔻和弱冠难以言说的牵肠挂肚。

叔本华说,爱情不过是种族意识超越了个人意识;弗洛伊德的调调也是欲望操控这一切。

学习《诗经》心得体会(10篇)

学习《诗经》心得体会(10篇)

学习《诗经》心得体会(10篇)学习《诗经》心得体会(精选10篇)学习《诗经》心得体会篇1“于嗟如兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。

”每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活的经典概括!看到这样的无奈使我陷入了沉思。

于是我的思想不自觉地在历史长河里流淌,采摘那一个个不同遭遇的生活片段:看着无边的桑树,日出而作,日落而归的场面。

我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的妇女,但她这样付出的结局却是其黄而陨,淇水汤汤,渐车帷裳。

于是为这位可怜而又坚强的女人感动着。

她在面对兄弟不知,咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。

她的心也许看透了阶级社会丑恶的面孔,也许她的心理面有着强烈的反抗精神!白娘子为了报答许仙,她付出了很多很多,本来那么完美的婚姻却让法海来了搅和。

白娘子爱许仙如此的深,于是有了水漫金山的传说,于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。

看着平静的西湖水,一切都已灰飞烟灭,留下的只是可歌可泣的'反抗压迫的传说。

这个传说在告诉我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神,她们在向历史宣誓:女之耽兮,犹可脱也!也许是为了爱,也许是憎恶封建礼教的毒害,《诗经》超越了时代的界限,它所描述的一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着。

孔雀东南飞,五里一徘徊,看到的是刘兰芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。

她的命是苦的,但她以死的方式在向世人警告:她也有爱,也有恨,也有强烈的反抗精神。

难道不是吗?她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着,那不是在控诉着对阶级社会的不满嘛,那不是一种强烈的反抗精神嘛!历史中的妇女们似乎都在重复《氓》中女主人公的不幸遭遇。

我心中的琴弦断了一根,但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦的精神。

我时常在想,即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶破碎,也会对生活充满着热烈的爱与追求。

因此有了秋瑾的《提芝龛记》:莫重男儿薄女儿,平台诗句赐峨眉。

吾侪得此添生色,始信英雄亦英雄。

读《诗经》有感(通用19篇)

读《诗经》有感(通用19篇)

读《诗经》有感(通用19篇)读《诗经》有感(通用19篇)当阅读了一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得体会,让我们好好写份读后感,把你的收获和感想记录下来吧。

可能你现在毫无头绪吧,以下是小编帮大家整理的读《诗经》有感,仅供参考,大家一起来看看吧。

读《诗经》有感篇1《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,它保存了从西周初期到春秋中叶年间的作品,共305篇。

西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今,对我国两三千年以来的文学发展产生了深广的影响,也是很珍贵的古代史料。

《关雎》是《诗经》全书的第一篇,选自《诗经?周南》。

它是描写一个青年男子对一位姑娘的一往情深的追求,并运用了比喻,起兴的修辞手法和重章复唱的结构形式,成功的表达了朴实的情感,并对这种朴实的情感展开了大胆的表露,将主人公追求爱情的炽烈专一表现的淋淋尽致,极大地增强了诗歌的感染力。

我在反复读的过程中,能身有体会到其中,咀嚼着诗歌每一个字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

在生活中,时间对每个人的说都是非常重要的,所谓“珍惜好每一分,利用好每一秒,不留一点遗憾”。

《采葛》选自《诗经?玉风》,在读这篇诗歌时,知道时间的短暂,与其去想思念和痛苦带来的无尽浪费,还不如珍惜当前时刻,把该做的事情,不留到明天,已作出的承诺及早兑现。

诚信对于我们每个人来说都是非常重要的。

诚信是人与人交往中必须的品质;诚信是人们在社会中的通行证;诚信是古老的道德范畴,是每个人都应该拥有的优秀品质。

在选自《诗经?邶风》的《静女》中最能体现出来。

这篇诗歌主要描写的是一个男孩接受了一个女孩子的邀请,男孩早早的就来到了约会地点,等了很久都不见女孩身影,怕自己记错时间失信与她,又怕女孩不守承诺,其实女孩早就来了,只是一直在观察他。

可见,重承诺,讲诚信,不管是男孩还是女孩,无论爱情还是理想,一旦目标确定,就要坚持到底。

无论何时何地,都不可以主观武断,意气用事。

冥冥之中,总会有一双双眼睛看着我们,总会有一种力量在召唤我们,激励我们,这个力量就是诚信,这个力量就是信任。

诗经读书心得体会精选5篇

诗经读书心得体会精选5篇

诗经读书心得体会精选5篇诗经读书心得体会精选篇1晨时的阳光甚是熹微,穿过轻轻摇摆着的枝叶,映在桌上的大小光斑,倒也织成了别具一般的锦衣。

我便在这小花园里,拜读了《诗经》——竟像是梦回千年,我也随着《诗经》悟了回生死离别,震了番气势汹涌,奏了曲怦然心动,叹了首国破家亡。

若我提起诗,人人心中必定叨念着冰心的《繁星春水》呀,泰戈尔的《新月集》《飞鸟集》啊诸如此类的。

但孰能想到《诗经》呢——这可是我国最早的一部诗歌总集、古代诗歌的开端呀,还是一部儒家经典。

《诗经》分为风、雅、颂三部分。

所谓“风”,则为各地的民歌,“雅”为宫廷正乐,“颂”为宗庙祭祀的诗歌。

我印象最为深刻的风有两首——《子衿》和《无衣》。

“青青子衿,悠悠我心……”女子用恋人的衣饰子衿子佩,来借代自己的恋人。

而“挑兮达兮,在城阙兮”,描绘的则是女子在城墙上等候恋人归来的焦灼与思念。

“子宁不嗣音?”“子宁不来?”“一日不见,如三月兮。

”大量的心理描写,恍惚间仿佛使我踏续回到千年前,目睹了女子在城墙上的张望与守候,爱恋与埋怨。

我亦听着那想念倒也传了千里,叫她夫君听见。

不同于《子衿》绵延叙述思念,《无衣》则为一首先秦时代的战歌——“岂曰无衣,与子同袍。

王于兴师,修我戈矛,与子同仇……”这是首多么慷慨激昂、同仇敌忾的战歌啊!士兵团结互助,共同抵抗外来的入侵。

难道说没有长袍?没有内衣?没有下裳?我与你同穿长袍,同穿内衣,同穿下裳!周王发动__,修理我的戈矛、矛戟、甲兵,与你同对一个仇、与你一起有所作、与你一起前往沙场!这般的高昂士气,爱国主义精神跃然纸上!说到“岂曰无衣与子同袍”,也引起了我的共鸣。

“8.12”天津重大火灾爆炸事件,群众们齐心协力互帮互助,献血的预约竟早已排满,各地人民也纷纷捐赠祈福。

这就是与子同袍啊!在《诗经》的雅中,我最爱的则是《白驹》了。

这是首别友思紧的曲——“皎皎白驹,食我场苗”洁白有光的白马呀,正在吃我农场里的豆苗。

全诗由描写友人的白驹开始引出下文。

读诗经的心得体会(精选8篇)

读诗经的心得体会(精选8篇)

读诗经的心得体会(精选8篇)读诗经的心得体会篇1《诗经》是民歌,之所以现在这样高高在上,让人觉得高不可攀,除了语言和社会变迁之外,还有诗歌本身发展的因素。

每每想读诗经,但每每我又止步于它枯涩难懂的文字。

这个国庆节,我开始阅读《诗经》。

人与书的邂逅,大抵总是这样,凉爽的天气,泡一杯清茶,轻轻念出书中的句子。

“桃之夭夭,灼灼其华。

之子于归,宜其室家……”于是这枯涩的文字和着杯中迷蒙的水雾,莫名便叫人心安。

这卷叫做《诗经》的古书,其实却不是诗,而是歌。

千年前那些人们,哼过吟过唱过的民歌,犹如带着晨露的桃花,无比质朴却又凄美高雅。

一伸手,便一束在手,衬着你明艳的脸庞,盈盈地笑。

孔子亦被这句子打动过吧——“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。

”也许是古代社会没有当今世界纷乱复杂,也许是古人心中有一丝的纯美,仿佛什么也无须遮掩,没有粉饰,没有忸怩,没有故作姿态……那些四字的句子,是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心,可以帮助你寻回那个还没有受到任何污染和伤害的最初的自己,在自然中纯洁、甜美地微笑着。

读着这些深涩难懂的文字,可以自由自在地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。

恍惚间,我觉得自己连这身体,都被这清新之风浸润得轻灵起来,或许连《牡丹亭》里的杜丽娘听了“关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑……”这般清雅温润的言语,也会步出闺阁羞怯张望,看看那园子里的妩媚春光。

这样的一卷书,念着念着,仿佛回到儿时心境,内心有如头顶湛蓝的天空,广阔辽远,深邃不可触摸。

此时人不再徘徊纠缠于俗事之中,时光可以这样从纸页间流过,就很幸福。

遇见《诗经》,是这秋天里最美的邂逅。

因为无论是唐诗的华丽,还是宋词的精致,在我看来都抵不过《关睢》《蒹葭》《子衿》给我的震撼。

那种质朴,那种清新,那种深沉,直抵心间,无可比拟。

遇见《诗经》,是这十月天里,最美的邂逅。

诗是对生活的歌唱、吟咏,在创作与歌咏间享受了美感,升华了人性,使人得到了自由。

读诗经的心得体会篇2人事有代谢,往来成古今。

《诗经》读书心得体会5篇

《诗经》读书心得体会5篇

震撼。那种质朴,那种清爽,那种深沉,直抵心间,无可比拟。
用诗歌直白的表达自己最真实的`情感,因此从《诗经》中可以窥得当
遇见《诗经》,是这十月天里,最美的邂逅。诗是对生活的唱歌、 时的民风民情。其中最为人们所喜爱的是他的爱情诗。
吟咏,在创作与歌咏间享受了美感,升华了人性,使人得到了自由。在
《关雎》是为人们所主旨的一首诗,“窈窕淑女,君子好逑”,
这也是一条母亲河,发源于两千多年前的中国先民的心灵中,经风 雨,历磨难,成为中华名族生命皈依的文化、情感、审美的大河.我们是 这条河里的一条鱼,因为宿命的连接,我们无法超越水源而存活.不少鱼 认为,自己已经成为了一只鹰,天空是自己的家乡和归宿.但是,他们忘 了,作为我们不能长出翅膀,这是我们生存于天空的劣势却是生存于大 河的优势.回到大河,我们欢乐无比.一条鱼的生命灵魂里只能有一条大 河,其他的水源都是临时的栖身繁衍之地.
爱情。类似表达纯净爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等,当然爱
的文明早已衰落并消失,只有古中国的文明保存了下来,并得到了进展, 情不都是美妙的,因此也有《氓》这类的怨妇诗。
在经过长期的历史积后淀形成了今日的中华文化,因此中华文化源远流
《诗经》读书心得 5
长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中,有一颗金子之重在闪闪
《诗经》里我亲见了《桃夭》的繁华,《出车》的深沉,好像是真的回
美妙的女子是青年的好妻子,为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”,
到遥远的古代。
结果“求之不得,寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男
《诗经》读书心得 4
子为追求心爱美妙的女子用力浑身解数,表达了男女之间最为纯净的
中国是四大文明古国之一,古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国

朗读作品《诗经》心得体会

朗读作品《诗经》心得体会

《诗经是一枚月亮》的是沈文婷,一个细腻温娴的女子。她将《诗
能在桃花岛上看桃花。所以,现实点,学着《诗经》中女主人公欢乐
经》中的文字加以自己的理解表露出来。其中,使我印象最深的有一句: 是因找到了自己的生活。
“桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宣其室家。”原以为“逃之夭夭”
再者,《诗经》中所描绘的男女主人公之间的爱情是纯真的,确
在快节奏、高速度的生活环境下,早已迷失和麻木了自己那颗曾经单纯
看到的不是容颜,而是我们内心的独白;《诗经》仿佛一本情感字典,
无邪的心,他们的世界里除了物质就是欲望。扭曲的爱情观、价值观让
我们每个阅读它的人都可以在它身上查找自己所要的章节和语句;《诗
中国这个处于转型期的社会充满了恐惧和担心。用金钱衡量爱情和友
须知今古事,棋秤胜负,翻覆如斯。叹纷纷蛮触,回首成非。剩
么圣洁,每一首诗都是一首悦耳的歌,每一首诗都是一个真实的故事, 得几行青史,斜阳下,断碣残碑。年华共,混同江水,流去几时回。
每一首诗都拥有一个秀丽而高尚的灵魂。
——题记
从前雄霸天下的帝国已化为云烟;当年国色天香的罗裙已散入黄
指尖轻触,感受那埋藏在历史长河中的曼珠沙华,回眸处浅吟,
的真实;每一颗心都是如此的和善,如此的虔诚。
歌,将母来谂。”是征人对父母深深的思念;“谁谓河广,一苇杭之。”
阅读《诗经》,我看不到古时人们的闭塞,愚昧与保守,我看到

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的尽是爱,智慧,自然,盼望与阳光。一切美妙的词汇,美妙的事物,
诗经读书心得 5
美妙的情感……充溢着每一首诗。那么和谐,那么执著,那么崇高,那

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《诗经》读书心得体会
淡淡的书香,古朴的气质,随着手中的页数缓缓增加,我仿佛看到了那午后暖暖的阳光,轻拂的柳叶,还有听到小山坡上那低低的吟唱。

诗经,没有波澜壮阔;也没有万分柔弱,在我眼里,它有的是那午后的明朗,风儿的轻抚,虽有枪林弹雨中的烟火,却少了那一份尖锐,虽有小桥流水般的思绪,却淡去了那一份娇弱。

关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑人们再也熟悉不过的诗音,短短几句,却深深地奏出了那一份对少女的倾慕。

河水细流,荇菜参差,道出了在水一方的思绪,道出了翻来覆去的挂牵。

淡彼两髦,实维我仪,之死矢靡它。

转眼,又是那坚贞的女子在扞卫爱情。

谁道红颜娇弱不已,耳边,是她那誓死的决心。

硝烟漫天,烽火连连,又有谁知叱咤风云的背后,却是深深的无奈,深深的思念。

执子之手,与子偕老。

百年前,千年前,又是谁在刀枪铠甲之下,脑海中浮现出妻与子的笑颜。

只愿弃甲归田,与你漫步庭间。

轻轻翻着这一张张的页码,转眼间,眼前,不再仅仅是那浓浓的亲情,爱情,字词深处,却是那对时事的评价,对人的赞美,以及那处于统治者压榨下的哀叹
勿剪勿拜,召伯所说。

是人民爱屋及乌,对有德政的召伯的遗迹的珍重,爱惜,是对那些一心为民,鞠躬尽瘁的官吏无尽的赞美。

而彼君子兮,不素飧兮《魏风伐檀》却又用着那声声的哀怨唤出了他们的不满,在那腐败的社会,在那只会搜刮民脂民膏的社会,成千上
万的劳动人民惨遭剥削,却只能是敢怒不敢言,换来的只是这深深地呢喃,叹息,指责,无奈!
诗经,一本不灭的书,她似动听的歌喉,唱出了一份真情,一份赞美;她似哀怨的二胡,唱出了一份无奈。

她,拥有着一份典雅,一份清新,一份美丽,是桃花源里那清澈,美丽的小河,在人们心中缓缓的,流淌!
诗经读后感
中国是四大文明古国之一,古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失,只有古中国的文明保留了下来,并得到了发展,在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化,因此中华文化源远流长、博大精深。

而在这无边的中华文化大海中,有一颗金子之重在闪闪发光,不曾黯淡,那就是《诗经》。

《诗经》是我国第一部诗经总集。

现存的《诗经》共收录诗歌305
如在情人节,你收到的不是玫瑰花,而是一捧草,那草是城市里的人很难看到的芦苇。

芦花轻扬,随风摇曳。

啊,亲爱的,先别忙着皱眉疑惑,你耐心找找,在那捧柔韧的草茎处,应该会有一张写了字的纸:蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。

蒹葭,是的,你收到的芦花就是那最著名的爱情草。

这草在花店里是买不到的,甚至在城中都很难发现它的影子。

两千多年的那个痴情男子早就告诉我们了,那是生长在河岸旁的一种迷离的植物,如同生长在爱情和理想的彼岸。

如果,如果,你真的收到了它,那就给他一个微笑吧,哪
怕你也如水之湄的那个女子,虽然并不一定爱,但在他的追求中你自有了不同寻常的美。

这就是爱情的力量,它可以让所有平凡的事物焕发神采,如同让一株芦苇变成古往今来最风致最耐人寻味的植物,只要我们是以爱的名义。

蒹葭凄凄,白露未晞。

蒹葭采采,白露未已。

蒹葭两个字的发音是那么平静淡然,但有了后面的苍苍,凄凄,瞬间把感情渲染得一片水意氤氲,山高水长。

这个男子似乎不同于《诗经》中其他人,他是诗意的理想的,那水中央的梦中伊人比之具体的爱恋对象,更象心中的一个美好境界。

在《诗经》《楚辞》这两大中国文学的发端鼻祖中,我们很少看到后世诗人们最常爱的花,而只是草木。

自由生长的草木犹如大地伸出的触角,曲折蜿蜒,绵延不息。

歌之咏之如同古人自然的生活。

《楚辞》是士大夫所作,咏物言志寄托情怀,他们不需亲自下田,只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上,香草美人喻君子,杂草恶木似小人,但词意深奥,如果破不了文字障,诗人的内心很难亲近。

相比之下,《诗经》中的草木要来得自然生动得多,劳作中的人们身边有什么就唱什么。

草木在这里更多地被真实地还原,自然地咏唱。

彼采葛兮,一日不见,如三秋兮。

彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。

彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。

你在那边远远的山上采葛草吗?藤茎蔓生纠缠不解,就如我一日不见你啊,好象过了三年。

你在那边远远的山上采萧艾吗?浓郁的
香气在山间蔓延,就如你的气息啊,让我怀念。

采摘通常应该是女子的事情,那么想念的人应该是一个男子了。

葛是那时候一种最常见的经济作物,人们拿它织成葛布做成衣服。

但葛藤最是缠绵,长的可达十多米,茎叶交错攀爬,《楚辞》中也有葛蔓蔓的说法。

萧艾在古诗中经常被一起提到,那是一种极易蔓生的带着浓郁香气的草,古人常采集它的枝叶,晒干后混合动物的油脂,做成今天寺庙中燃的香烛一样的东西,用于祭祀。

劳动和生活就是这样密不可分,他们的感情不是水上的浮萍,不是天边的游云,是生长在山间的藤蔓,摘不完剪不断;是弥漫在周围的每一缕味道,呼吸空气就是呼吸你。

顾随先生说,《诗经》中写愉快少,写忧伤多。

离乱之音中慌年怀人,更是有别样的心忧。

采采卷耳,不盈顷筐。

嗟我怀人,寘彼周行。

这又是一个正在采摘的女子,这次她采摘的是卷耳,这是一种叶子上有小锯齿,果实上长满了到钩小刺的野菜。

春秋时期,种子附着在牛羊毛上由边疆传入中土。

苍耳到处可见,无法想象这样的尖锐的植物在饥慌的时候是重要的充饥。

女人们采集它的嫩叶,在水中反复地煮,直到去掉它的苦味。

那是慌年才不得不食的草。

在这样的艰苦的时候,男人还在远方打仗,站在高高的山岗上,眺望他回来的方向,身体的饥饿内心的思念让人如何捱过岁月。

这首诗的第二、三章换了角色,变成男子的口吻,也好象是女子想象中的他:陟彼崔嵬,我马虺隤。

我姑酌彼金櫑,维以不永怀。

陟彼高冈,我马玄黄。

我姑酌彼兕觥,维以不永伤。

马儿都已眼发花,腿摇晃,如何才能不想家。

《诗经》最著名的一道野菜应该算是《采薇》中的薇了。

采薇采薇,薇亦作止。

曰归曰归,岁亦莫止。

说它著名因为它也就是大名鼎鼎的采薇首阳山中那个野菜。

薇菜也叫薇霍,也就是野豌豆,历来为贫者所食,伯夷和叔齐在商亡后隐居首阳山,身无一技之长,抵死不吃周武王送来的粮食,采薇为食。

被一个捣蛋的女子看到,说这野菜也是周地植物,你们为什么要吃呢?结果终于是饿死了。

好象这样不识大局冥顽不灵的人并不值得同情。

《采薇》中远别家人的戍边兵士在归途的风雨霜雪中想起采薇的人,此时薇不单是赖以生存的食物,更是一种节令更替的象征,当野豌豆紫色的花在眼底花开花谢,归乡之期也一延再延。

昔我往矣,杨柳依依。

今我来思,雨雪霏霏。

行道迟迟,载渴载饥。

我心伤悲,莫知我哀! 《采薇》中的最后一章历来被认为是中国古诗中最美的片段。

激烈的战争终将结束,回乡路上饥肠碌碌的小兵,心中的哀是大哀。

《飞鸟集》读书心得体会
《飞鸟集》出自印度诗人泰戈尔的笔下,那优美的语句,仿佛天堂送给大地的诗。

《飞鸟集》虽然每段诗歌都是简短的两三句,可是在冥冥之中,竟悄悄的点亮了我们的心灯。

当我们迷茫、困惑、无助时,读读泰戈尔的诗,想想自由的飞鸟、穿着光之衣的太阳、披着绚丽围裙的云朵、祈祷的樵夫、淳朴的泥土
这一切真的可以让你找回你对生活的热情,对生命的真正思考,对爱的重新认识,面对失落与痛苦,我们不会再有抱怨与气愤,而是对平凡的生活充满激情,充满感动,美好的生活就在眼前,让我们用爱去回报世界,用宽容去亲吻世界。

泰戈尔的爱就像海浪一样荡漾开来,遍及全世界,我们的思想随着这些闪亮的水滴而闪耀着,我们的心伴着阳光的抚摸而欢唱;我们的生命因与万物一同遨游在空间的湛蓝,时间的墨黑中而感到欢喜,绿叶、阳光、生命的万物,为我们营造了一个美得无法言喻的世界;泰戈尔与飞鸟为我们提醒幸福,歌颂美,我们还有什么理由不爱生命,不爱世界;生活的苦恼,冲不掉我们对爱的追求;岁月的沧桑,或许会吞噬我们的青春,但我们心中的爱永不老,就像天空没有留下痕迹,但我已经飞过。

我也愿作一个这样来无影,去无踪的飞鸟,不求在这里带来
我的影响,只求用我的爱,留下我成长的气息。

读完泰戈尔的《飞鸟集》,我总能感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞。

泰戈尔的哲理光芒,不仅唤起我对大自然、对人类,对世界上一切美好事物的爱心,而且也使我执着于现实人生的理想追求,让整个人生充满欢乐与感激。

《飞鸟集》是那样让我回味无穷,久久沉浸在美妙之中。

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