家族树,永不凋谢的家谱
孙氏家谱
孙氏家谱孙氏家谱每个地方不一样的广东：某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。
国思正承，君恩显荣。
克修先业，振淑名望，奕叶济传。
（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。
守高曾训，宝若彝。
积荫丰隆，衍诸洪丕。
履安泰定，贞寿恒颐。
广西：1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端福建部分：1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是; 侯伯子男永世显易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会尊祖敬宗启泰元2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。
3、南塘孙氏二十一世字辈为：平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞4、青阳昭穆原为：“宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。
“远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世.新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”6、福建安溪孙氏：玉殿傅金榜.君赐占鳌头.英雄兼百辈.随我步赢洲.文士右维承.正继志修德.待时诗礼立.名丕振家声.7、福建仙游字辈：天王明德承祖武。
全国各地孙氏字辈已收集逾 70 支（随时更新）广东、某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。
国思正承，君恩显荣。
克修先业，振淑名望，奕叶济传。
（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。
守高曾训，宝若彝。
积荫丰隆，衍诸洪丕。
履安泰定，贞寿恒颐。
广西：1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端福建部分：1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是; 侯伯子男永世显易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会尊祖敬宗启泰元2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。
家谱树
云孙之子为耳孙。 即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。书中 说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。
great great grandfather great great grandmother great grandfather great grandmother
grandfather grandmother
middle finger中指 ring finger 无名指 little finger 小拇指 index finger/ forefinger食指
thumb大拇指
所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。 上九代： 生己者为父母亲， 父之父母为祖父母，
祖父之父母为曾祖父母， 曾祖之父母为高祖父母，
grandson孙子 granddaughter孙女 great grandsoeat grandson great great granddaughter
father mother father-in- mother-in- aunt uncle stepfather step mother 爸爸 妈妈 law岳父 law岳母 姑姑 叔叔 后爸 后妈 brother sister I wife husband cousin brother-in-law sister-in-law 哥哥 姐姐 我 妻子 丈夫 堂兄 姐夫 嫂子 son daughter nephew niece son-in-law daughter-in-law 儿子 女儿 侄子 侄女 女婿 儿媳妇
高祖之父母为天祖父母， 天祖之父母为烈祖父母，
烈祖之父母为太祖父母， 太祖之父母为远祖父母，
远祖之父母为鼻祖父母。 即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书 中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。
家族续谱前言
续谱前言参天大树必有其根，万里江河必有其源。
普天之下炎黄子孙，一脉相传。
说世系、道宗族、辨亲疏，以延宗亲之道。
国有史、县有誌、族有谱，同为一理，此为郝氏家族修续谱之初衷。
我们祖先为湖北省麻城县人氏。
明末清初，移民大搬迁，随携妻小，逆汉水、月河而行，历经艰难万险，迁入今陕西汉滨区五里镇郝家坝定居，距今400多历史。
先祖们在社会生产力极度落后，自然条件极端恶劣的情况下，世代繁衍生息，代代相传至今，可谓历经艰辛。
从现有资料记载先祖郝秀已传至今共十二代人，在世人口达100多人，主要分布在汉滨区谭坝镇关子沟村，不乏有识之士、栋梁之才。
我们不能忘记他们，更不能不知道我们从何而来。
思修族谱之大事，上可告慰祖先在天之灵，下可使子孙后代有寻根之本，可谓千秋之功德。
因未能到祖籍地湖北考证，又因本支无完整家谱可供核查，致使族谱中郝彪以下郝秀以上祖先字辈谱缺失，无法考证。
实为吾族之遗憾。
同时，让我们欣慰的是，我们祖祖辈辈、代代口传，却能记住400多年来的家族史及宗亲支系关系，足以说明郝氏家族尊长辈，重宗亲之美德。
现今可用字辈谱已用完，再续家谱已迫在眉睫。
为使亲情永续，世代相传，2014年清明节郝华喜、郝富荣、郝富安、郝勇、郝鹏等一块共商续谱事宜。
由于续谱困难重重，加之当时交通不便、通讯条件所限，信息交流不畅，随搁置而不了了之。
家谱不修，寝食难安，无家谱可查之遗憾不能再留给后辈，这是郝氏族门要人之共识——重修新谱刻不容缓。
2014年10月，郝鹏受到同村叶氏家族续谱一事，深感80岁高龄的叶氏独自一人从湖北麻城到我们同村的叶氏续谱，足见人们对家族观念的重视，所以郝鹏再一次召集郝氏家门，下定决心，重议修谱大事。
由郝华喜、郝富荣、郝富安、郝勇、郝鹏等5人组成修编委员会，负责族谱修编事宜。
在无家谱考查的情况下，要收集大量资料，其中有很大一部分人已不在人世，加之本家族居住不集中，资料收集全凭在世亲人回忆记叙，修谱之难可想而知。
由于从湖北麻城迁移始祖郝一虎以下至今原郝氏家谱被毁，后人无从考证郝一虎至郝秀之间相传多少代，只知道郝一龙、郝一虎、郝一统兄弟三人于明末清初从湖北麻城迁至陕西安康市汉滨区五里镇郝家坝居住。
柴氏家族家谱字辈
（安徽）安徽阜阳市临泉县柴氏心、灯、义、继、贤安徽寿县安丰柴氏德、修、文、化、远安徽岳西柴氏、宿松柴氏用、正、维、元修、延、树、德代、有、伟、人、绍、宏、先、业继、世、超、横名、传、邦、国家、道、日、兴永、垂、方、策念**同、根笔、起、中、叶克、词、书、香文、章、作、伯长、发、其、祥、天、寿、平、格组、武、斯、承咸、登、桂、籍。
始祖柴植安徽宿松柴氏香火对：东、鲁、家、声、远南、溪、世、泽、长安徽亳州市柴氏克、敦、什修大发敬安徽宿州市埇桥区曹村镇袁洼村广、宗、东、建安徽阜阳万、天、龙、方、凤、心灯义继贤、崇峻崎岚峰林松乐秀荣（江苏）江苏徐州丰县柴氏茂、义、朝,善、继、宗、德.正、大、光、明江苏徐州丰县青荣志广江苏仪征柴氏国、庆、宝、家、有、余江苏连云港柴氏步字忠厚传家远江苏连云港灌南县中、厚、传、家、远江苏东台“正、方、宝、汉、荣江苏徐州睢宁县王集镇柴湖村用应国成思宗衡林允云元培兴加立业克广大永继世怀昌（河北）河北沧州柴氏春、义、乐、美、嘉、智、诚、秉、仲、华、英、杰、增、国、荣、德、盛、福、兴、发河北广平县北关村柴氏始祖：柴天英。
字辈：树、振、玉、清、现河北邢台平乡县柴辛庄村柴氏字辈保,文,兰,万,丙,建河北邯郸峰峰王看村柴氏（字辈不详）河北东光山，轩，锡，汉，树宝，福，德，庆，国河北曲周县柴吕寨柴氏善、诗（子）、书（金）、臣河北邯郸市永年县柴凹村柴氏尚、发、继、运、清、景、传、诗、书、烈、朝、凡、永、泽、伟河北衡水故城县青罕镇柴庄村：世文兴连，林玉国跃，振瑞汝西，宏伟恒若河北省枣强县大营镇冯村冠冕堂皇，十年凤翔。
解放后的辈分：建国志英荣，耀华昌盛宏。
后续后辈，积极向上，豁达开朗，聪慧健康河北沧州：翰，毓，文，恩，凤；朝，国，增，明，治（河南）河南商丘柴氏新、广、明、德、绪．克、念、自、佐、贤河南省信阳市新县柴氏继、保、应、守河南驻马店柴氏善、广、庆、福河南南阳镇平柴氏德、国，邓县迁南阳镇一下辈分不详河南洛阳柴氏仁、义、礼、智、信河南信阳董家河乡李湾村柴氏积、得、成、大、延、希、金、应、文河南焦作温县柴氏千、桥、同、荫、滋、培、绵、衍河南新乡封丘柴氏有、魁、进、朝、自、成、祖、松、基、勤河南信阳柴氏山、清、其、昭、光，保、善、到、律、方，修、本、于、庆、兆，宏、字、记、寿、河南商水县柴店柴氏三、加、本、同、心河南南阳唐河鼎.仁.木.大.可.宗.尚.臣.云.河南周口柴氏：三家本同堂，日月放光芒河南南阳镇平柴氏：德字辈，国字辈，好像是从邓县迁过去的，没有家谱河南浚县卫贤镇柴王庄, 元、云、河南南阳唐河县柴氏，邓平百世昌，天国照平洋河南省商丘市睢县柴寨村柴氏字辈天、西（锡）、福、寿、忠、孝、宽、仁、崇、文、保、武、积、德、泽、民河南南阳镇平安子营，思，书，文，玉，天，晓河南省洛阳市孟津县横水镇闫庄村宏廷大国永，一田景芝元，玉学宗启方，万世保铭端河南商丘柴氏新、广、明、德、绪．克、念、自、佐、贤河南南阳淅川李官桥光明普照山春秀（湖北）湖北十堰柴氏君、子、六、宗、启、昨、天、新、明、立、本、旺、长、来、传、时、运、广、财、举湖北恩施柴氏印、师、天、德、永、必、宏，帝、泽、仕、昌、隆湖北荆州柴氏士、门、原、启开、传、万、年安、帮、国、定家、发、人、兴湖北蕲春柴氏其、福、隆、盛、茂,家、传、守、典、常,仁、心、曾、杰、庆,恕、道、启、真、祥湖北襄阳：普照山春秀，华开万年红（辽宁）辽宁抚顺（原辽宁彰武）柴氏字辈春、继、成、永、德辽宁沈阳黑山柴氏始祖：柴弘，河间府宁津县柴郑庄迁入。
树形结构的例子
树形结构的例子树形结构是一种常见的数据结构，它由节点和边组成，用于表示具有层次关系的数据。
以下是一些树形结构的例子：1. 文件系统树：文件系统树是计算机文件系统的一种组织形式。
它以根目录为起点，每个目录都可以包含其他目录和文件。
通过文件系统树，用户可以方便地浏览和管理文件。
2. HTML文档树：HTML文档树用于表示网页的结构和内容。
它由一个根节点开始，每个节点都可以包含其他节点，形成层次关系。
通过HTML文档树，浏览器可以解析和渲染网页。
3. 组织机构树：组织机构树用于表示企业或组织的组织结构。
根节点代表整个组织，每个节点代表一个部门或岗位，节点之间的边表示上下级关系。
通过组织机构树，可以清晰地了解企业的组织架构。
4. 家谱树：家谱树用于表示家族的家族关系。
根节点代表始祖，每个节点代表一个人，节点之间的边表示父子关系。
通过家谱树，可以追溯和查找家族的成员和血缘关系。
5. 类型继承树：在面向对象编程中，类型继承树用于表示类的继承关系。
根节点代表基类，每个节点代表一个派生类，节点之间的边表示继承关系。
通过类型继承树，可以清晰地了解类的继承结构。
6. 商品分类树：在电商网站中，商品分类树用于表示商品的分类关系。
根节点代表整个商品分类体系，每个节点代表一个商品分类，节点之间的边表示上下级分类关系。
通过商品分类树，用户可以方便地浏览和搜索商品。
7. 语言家族树：在语言学中，语言家族树用于表示不同语言之间的关系。
根节点代表原始语言，每个节点代表一种语言，节点之间的边表示语言演化和分支关系。
通过语言家族树，可以研究和比较不同语言的历史和特点。
8. 系统调用树：在操作系统中，系统调用树用于表示不同系统调用的关系和层次。
根节点代表操作系统内核，每个节点代表一个系统调用，节点之间的边表示调用关系。
通过系统调用树，可以了解和使用不同系统调用的功能和接口。
9. 目录结构树：目录结构树用于表示文件或文件夹的组织关系。
根节点代表根目录，每个节点代表一个文件或文件夹，节点之间的边表示包含关系。
九种常见的家谱格式
九种常见的家谱格式
1. 血簪家谱：
血簪家谱是最常见的家谱格式，通常按照祖孙正序排列，以男性为主，女性则标注婚配的夫家姓氏。
2. 家族谱：
家族谱是按照同一个祖宗的后代进行排列，包括所有后代的姓名、出
生日期、配偶、孩子等信息。
3. 地区谱：
地区谱是按照某一个地区的所有家族进行排列，其中包括这些家族的
发展历史、族谱、文化特点等内容。
4. 世系谱：
世系谱是按照一个家族的世系关系排列，主要是为了记录家族树的延
伸和发展情况。
5. 改元谱：
改元谱是按照某一位祖先的改元年号进行排列，以记录家族世代的延
续和变化。
6. 分支谱：
分支谱是指将同一个家族的后代按照分支进行排列，主要是为了记录家族在不同地区的分支发展情况。
7. 家谱图：
家谱图是将家族树的图像化表现，以方便人们更加清晰地了解家族发展的历程和世系关系。
8. 纪念录：
纪念录是一种较为简略的家谱，包括主要的家族成员信息以及重要事件、文化传承、家族口传历史等内容。
9. 家训：
家训是对家族的传统、文化和价值观进行总结和归纳，以指导后代继承和发扬家族优良传统和文化精神。
怀恩家谱使用方法
怀恩家谱是一款可以查询家族成员的家谱APP软件，由怀恩网独家打造，融入了中国传统的修家谱的所有功能。
使用怀恩家谱的方法如下：
1. 下载并打开怀恩家谱APP，通过点击首页菜单，实现查看辈分查阅、直系查阅、全谱查阅、家族概况、捐修信息等功能。
2. 创建账户并邀请家族成员加入，通过输入电子邮箱和密码即可注册成功，添加的家族成员可以通过添加他们的电子邮箱和密码来注册和登录。
3. 在构建家族树的过程中，可以添加家族成员的亲属关系，如父母、祖父母、兄弟姐妹、叔伯姑姨等，并添加个人信息和照片，包括生日、教育背景、工作经历等。
以上信息仅供参考，如果在使用过程中遇到问题，建议咨询专业人士或查阅APP的帮助文档。
全国谢氏字辈汇总
“字辈"约始于唐代,就是同宗同辈人都用一个固定的字来代表,让人一看便知是某个家族的第几辈(第几代)人、字辈名一般都是二字名,其中一个字代表辈分,另一个字是同辈人各自不同的代表符号、因为辈分名具有明显的传承性,因此直至现在仍被一些家族所采纳。
有些人虽没有依照辈分起名,然而,各自属于哪一辈分,基本是清楚的。
辈分是家族世系次第的分别,都明确写在族谱里、谢氏没有在全国范围排过辈次,自然没有全国统一的字辈,但不同地区聚族而居的谢氏,大都有本地区制定并世代承袭的昭穆(即字辈)、全国共分34个省级行政区,现按拼音顺序分述如下。
一、安徽省谢氏字辈１,安庆市1)桐城市双港镇谢湾村谢氏字辈:盛泽全昆大,培根自荫长。
传家敦孝友,卫国笃忠良。
2)枞阳县安徽枞阳水圩谢氏:陈瑶湖镇水圩村谢氏字辈:天文星斗明魁甲继前英富贵思先泽荣华启后程ﻫ百年常保定万世永承平培植因同本芝兰乐茂生横埠镇方正村章湾组谢氏字辈:…富贵思先泽荣华启后程百年常保定…3)望江县凉泉乡凉泉村谢家祠堂谢氏(始迁祖铜公,名九一,端十一世,子二。
雷阳谢氏家谱载,该支由江西豫章于1３５8年迁安庆望江(古雷池),现谱牒于13世祖毓鹤公先伯、先严口述笔记。
一世祖端公,字元璋)字辈:添懋廷文毓芳勝承祖先光宗维有德继世在思贤ﻫ高风宜永绍奕叶盛英传良谋钦幼度正学从惠连洪镇乡得杨屋谢氏(迁自江西)字辈:世佰文景思明天震朝廷三里君恩屋一金祖顺馨忠候全家国5)大观区2,蚌埠市１)五河县二铺谢氏字辈:功(子) 文(宏)明(全)有(开)万(世) 鸿(正) 映(家)振(邦)凤(有)祥(道)长发其祥和胜定国保安康谢氏(宝树堂,曾和四川、河南、江西叙家谱)字辈:大本万明家国、瑞青龙华纪昌谢氏一支字辈:学殿景开文德,玉理帮胜贤稍、3,亳州市1）蒙城县范集大谢庄、坛城镇大谢庄谢氏字辈:…士尚献占,兆成庭广。
小涧镇西王集社区谢桥庄谢氏字辈:…子懿松文起荣华富贵壮丁延自怀兆2)亳州谢氏一支字辈:东晋兴玉树,芝兰世泽长;祖德恒保守,家道自丕昌;宗荣延繁茂,贤良治国邦、玉京谢氏(共分玉京派和长寿派)玉京派(石公之方惠公系,居青阳县陵阳玉京里)字辈(4６世起):字辈一:鼎克子一邦士廷元尚有先正载锡之光立志合修心安理顺治国齐家六韬三略和宗睦族整饬纪纲忠贤奕世孝德传长字辈二:寿德廷文祥大应得尚有先正汝维思成立志合修心安理顺治国齐家六韬三略和宗睦族整饬纪纲忠贤奕世孝德传长长寿派(安公长房承伯公系,居徽州太平秧溪长寿乡),字辈(54世起):国家永庆兰玉齐芳克承先志必代之昌文明进步长发其祥和宗睦族整饬纪纲忠贤奕世孝德传长5,滁州市１)定远县三和集镇练铺乡崇铺村谢氏字辈:…有道长发其…炉桥镇谢氏(祖上是通江、通海、通府三公)字辈:传宗明智,韶礼维新,瑞隆恩典,惜祥思锦、谢氏一支字辈:宏全开世正,家邦有道长,发其祥和胜,定国保安康。
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家族树，永不凋谢的家谱
秋去冬来又是一年，人来人往终成过往，在我深层意识里，永恒不朽的东西只有血脉。
祖先的脚印错落有致，密密麻麻地伸向远方，一代接一代，一辈接一辈，如同远去的流水，使人无法细数涌动的波纹和沉在水底的潜流。
我试图穿越时空探出一条道路，沿着祖辈的细碎的足迹寻觅一个家族的起源，然而，当一张世袭繁杂的族谱图被展开铺在眼前，我有了望尘莫及的感叹：一双手，一台电脑，加上一个追根溯源的思想能揭开一个家族久远的秘密吗？家谱在当今是否会随着时间淡化它的色彩呢？
在一些西方国家，他们对于家谱的重视度惊人的高，尽管他们思想前卫，观念开放。
美国人没事就在家谱网上种“树”——亲情树。
中国人从来不甘于人后，家人一见面聚会就提起在家族网上建“树”——家族树；今年过年没有什么特别，唯一不同的是惊讶于很多亲朋好友在家族网上建立家族树，跟家谱很相似；如果我亲自建树，我可以种到爷爷奶奶，但是她们的名字、生日只有很模糊的些许印象，特别是爷爷，我甚至未曾谋面，关于他的记忆都来自于家人偶尔的谈及。
外公的名字只知道是那几个音，姓曾，哪几个字也不清晰了；外婆特别疼我，这个辛苦了一辈子的老人现在想来连她的姓都不知道，何其悲哀。
也许现在可以问父母，以后呢，以后的以后呢？
家族里的人，家族里的事，也都是听老一辈的人口述，很多具体的环节已经随着岁月渐行渐远，历久模糊。
听母亲说，她娘家祖上是大户人家，根基很牢固，外祖父的爷爷当年官至二品，风传有很多的佳话，而这些记忆也是来源于她的爷爷……我很好奇，想了解我的先辈们的过去，想穿越去感受他们不一样的生活，想来想去，脑子里冒出的祖上的家谱；今年回家过年，很多小辈们冒出来，那一张张稚嫩的脸庞充斥着生命的活力与希望，而我居然叫不出他们的名字；我将希望寄托于我的娘亲，帮助我去拾起那些模糊的岁月；也许我们都有必要在家族网种一颗自己的家族树，把那些割不断的血脉亲情延续、培养、长青……哪怕是用最简洁的文字写下曾经的你、曾经的我当年的盛况……
母亲告诉我，中国的传统对于女人的位置是不记录在自家姓氏家谱里的，按这个说法，外公那边的家谱就没有我们什么事情了，女性能被记录到家谱里，必须得是人家的配偶，比如说谁谁的媳妇之类。
换句话说，像我娘亲，就只能被记录到我爸爸那一族的“谱系”里，母亲说起这个的时候，脸上多少有了暗淡的光影！我不知道没嫁人或者离婚怎么算？是不是谁家的祠堂都没她的牌位了？
而这一点在美国等一些西方国家相对来说更有一种亲与根的感觉，家谱，是一种让人找到自己的根，找到自己的亲人的感觉，不分什么女儿还是儿子，只要有血缘关系就能成为树上的一员。
内心深感本应如此啊，欣慰的是，很快国内就有了类似的家谱构造，家族网的家族树既可以寻根问祖，还可以了解亲人动态，相对于我这个常年在外的人来说，是再好不过的与亲人近距离接触的方式。
中国人讲究落叶归根，以前我总迷茫于我这片落叶，哪里是根……更或者，连我这片叶子都忘了！和族人、家人有了自己的树，怎么的也是亲不亲，树中人！
我总在想，我们这些鲜活的生命，也许我们还尚未成家，那么为自己和自己的父辈们建一个树谱吧，如果我们已为人父为人母，那么更是时候早早给自己的孩子建一棵“家族树”——这样，当将来离开人世的时候，我们的孙子的孙子的孙子，也许某一天，他们会将我们忆起，那——不仅仅是他们的骄傲了！
人们在网络中刊出一份以“80后”和“90后”为主的家族状况调查，在面对“你知道你爷爷或奶奶的姓名吗？”这个问题时，有42.1%的调查参与者选择了“不知道”。
另外调查还显示，有62%的参与者不知道自己姓氏的由来，有71%的参与者的家人起名不再遵循辈分。
这是一种信号，是时候将中华民族的优良传统发扬和传承了，家谱，一个家族的历史，一本续写不完的家族传奇！一首歌里这样唱道：“黑眼睛、黑头发、黄皮肤，永永远远是龙的传人．．．．．．”中国人需要这种精神去支撑，它要在这一代传承下去，更要在下一代传承下去。