武术强国的中国道路
国术的简介
国术的简介国术，中国武术，个人延衍强盛，国家繁荣安定之术。
国术就是武术，国术是民国对武术的称谓，不同于寻常概念的国术。
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国术的基本简介武术者,强身健体;国术者,保家卫国。
旧时道士在演练国术国术：指中国传统武术。
也是对武术的尊称，凸显其强身卫国的重要性。
关于国术还有另外一种说法：只杀敌，不表演的武术，就叫国术。
国术：1927年，国民政法委员张之江发起，冯玉祥、于右任、蔡元培等人呼吁，与南京创立了国术研究馆，称“国术馆组设，原本救国之热诚，以期强种强国，而循至于民众均国术化”。
1928年更名为南京中央国术馆，首次出现“国术”二字，后台湾沿用之。
国术与艺品1952年大陆成立中国武术协会，出现“中国武术”四个字。
“中国武术”可以是解决两岸名称争议的一个名称，但不能说“中国武术”简称“国术”或“武术”，因为“中国武术”名称出现时间在后。
我们用“艺”这个字，例如武艺、茶艺、书艺(或书法)，可以与日本的东西作一区隔。
同时艺有“艺术”的涵艺，又可以当作某种文化的通称。
今天我们称“武艺”，一则可以独立出体育的范围。
一则可涵盖技术、思想、文化，乃至于成为一种生活方式。
一般人对国术都有误解，认为国术单单就是武术。
有的甚至戏称为“舞术”，这是对国术最大的不解。
国术，所谓“国”，就是强国、强民!所谓“术”，就是技巧与艺术。
练之，一来可防身，二来可健体强身、修身养性，这就是它的术。
公孙大娘舞剑器，观者动容;若是一套太极打将出来，飘逸潇洒，张弛有度，刚柔相济，阴阳相合，这岂不就是术与艺的结合吗?国术者，古今同义，国之术，修身之艺也!国术的发展现状根据中华国术总会的说明，“国术”作为类同于“国画”、“国医”的一个相当明确的概念，它产生于近代，是一个以徒手与器械的格斗竞赛为核心的民族体育体系。
包括了传统武艺遗存在民间的多个独立项目。
有拳械套路演练，有徒手和长短器械格斗项目。
又将自古以来与武术相辅相成的民族摔跤纳入其中，还包括了与传统武艺有密切关系的射箭、弹弓、毽子和力量测试等项目。
中原少林武术文化对当代社会主义建设的价值
中原少林武术文化对当代社会主义建设的价值作者：陈德龙来源：《体育时空·上半月》2017年第03期中图分类号：G852 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2017）03-000-01摘要胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出，中华文化是民族力量的源泉，具有民族凝聚力，是我们站在世界大舞台的力量支撑。
2012年党的十八大提出“广泛开展全民健身运动，促进群众体育和竞技体育全面发展”，把体育作为“提高国家文化软实力”的重要组成部分，纳入社会主义文化强国的战略范畴，发挥引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。
少林武术应该借此东风，走进全民健身运动的行列，发挥少林武术的体育属性同时也传播少林武术文化的爱国主义精神和社会主义道德新风：为人诚恳、乐于助人、见义勇为等社会公德。
关键词中原少林武术文化当代社会主义建设价值一、中原少林武术不仅追求技艺还要注重美学学习武术，要讲究艺术性。
早在战国时代，武术就在生活中作为“艺术”来运用。
如把“剑术”用来当众表演进行庆贺、助酒。
当习武者在演练过程中，手随心运，眼随手转，起伏转折，翻越跳跃，表现出形神兼备的身手艺术时，他本身自然会逐渐地沉醉到纯洁、虔诚、怡然自得的状态之中。
这就必然有助于陶冶性情，有助于身心健康，有助于工作。
如果学练武术者能够持之以恒，坚持不懈，久而久之，还会起到化粗野为文明，化低级趣味为高尚情操的潜移默化作用，对人身的修养大有裨益。
武术的艺术性，不只表现在技击上的“虚虚实实”、“真真假假”、“指上打下”、“声东击西”，而且还讲究练习动作时的快慢、节奏，还要表现出整体套路的起伏转折、刚柔相济，以及手、眼、身、步法的协调配合等。
这样，不仅符合技击、生理的要求，达到增强体质的目的，而且还可以充分表现出美的艺术效果。
所以，这就要求习武者不仅在练习中仔细揣摩动作意义、套路结构、形体风貌，多向老拳师学习，而且还要认真读书，学习历史以及有关武术、生理方面的基本理论，培养高尚的思想情操，用正确的思想观点去指导练武，做一个真正的对人民有用的人，是至关重要的。
“健康中国2030”背景下武当太乙五行拳发展路径选择
57“健康中国2030”背景下武当太乙五行拳发展路径选择王陈念1 张艳华2 马世坤31.武汉体育学院研究生院，湖北 武汉 430079；2.武汉体育学院武当山国际武术学院，湖北 十堰 442714；3.武汉体育学院武术学院，湖北 武汉 430079摘 要：在“健康中国2030”战略的指导下，提高人民健康水平，实施健康强国战略，实现中华民族伟大复兴。
武当武术是中华民族传统武术重要组成部分，且武当太乙五行拳作为武当武术最具代表性的传统拳种，其发展现状与未来的发展路径对于武当武术的发展有一定的借鉴作用。
文章运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等方法，对武当太乙五行拳在健康中国背景下发展路径的选择进行研究，得出以下发展路径：加强武当太乙五行拳健身价值实证研究；加快武当太乙五行拳标准化步伐；依托传统武术比赛逐步推广；持续推进武当太乙五行拳标准化进入学校教育；借助新媒体推广武当太乙五行拳。
关键词：健康中国 武当太乙五行拳 发展路径中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2017）12—0057—041 武当太乙五行拳拳种源流武当太乙五行拳（原名武当太乙五行擒扑二十三势或五行擒扑手）是武当武术的主要拳种之一。
明弘治孝宗朱佑樘年间（1488-1504），由武当山道教龙门派第八代宗师张守性以祖师张三丰太极十三式为依据，融合汉末名医华陀的健身《五禽戏》，以道门传统的吐纳导引和技击技术为基础创编而成。
80年代以前武当太乙五行拳主要传承代表人物有：张三丰—张守性—徐本善—李合林—金子弢，当代传承人有赵剑英（1926年-2011年）、杨群力等。
1929年金子弢在武当山紫霄宫拜师李合林道长，开始习练武当太乙五行拳。
1980年在山西太原的全国武术观摩大会上，金子弢将武当太乙五行拳公诸于众，这为80年代武当武术的挖掘整理工作起到了不可忽视的作用，并且有力回击了当时武术界“武当无拳”一说。
1981——1983年期间，金子弢多次在武当山、丹江口地区传授武当太乙五行拳，为武当太乙五行拳在全国范围内的推广起到了不可忽视的作用。
中国武术的神话故事
作者简介：段宇宏，香港《凤凰周刊》记者。
网易体育8月31日特约评论：世上总有神话，中国格外的多，因为这是一片神奇的土地，君不见仙法奇术，异人大师历年来层出不穷。
中国武术就是几个当代大型神话故事之一。
依赖于数年宣传教育之功，我们今天会豪不犹豫地嘲笑鸦片战争前后官民们“天朝上国”的心态。
不过说到武术之类，就另当别论。
它离我们的生活似远非远，似近非近。
日常生活中我们鲜少触及琢磨，文学影视作品中又随处可见。
假若你突然问一个国人，对武术有何看法，十有八九会脱口而出：“中国武术当然世界第一（或天下无敌）”，这种貌似起源于六七十年代港台地区，八十年代输入大陆，受武侠文艺熏染而来的观念真有点根深蒂固。
当然我们对于“世界武术起源于中国”，“中国武术是各种外国武术祖宗”，“某某国人打遍世界无敌手”之类的吹嘘从来乐此不彼。
从全球民族进化历程看，现实中处于落后状态，又自认为曾经“阔气过”的民族，总要虚拟出几个无敌的领域，编造不少传奇故事，作为精神药丸服食，以弥补自信心的缺乏。
再往细了说，贫弱民族越是落后的领域，越是YY现象的高发地带。
美国佬不爱编造蓝球、橄榄球、棒球神话，也不热衷于论证军事科技经济世界第一，俺们也不屑于把乒乓世界第一挂在嘴上，因为它没有必要。
每年炮制一些影视剧，推出几位类似奥特曼的大宗师，把外国佬拉出来痛贬一遍，不仅图一乐呵，还能巩固“世界第一”的观念，大大增强了“民族自信。
是否符合生理学物理学道理，是否与现实吻合，能否推动中国武术现代化，谁管它呢！破解这个神话，说易也易，说难也难。
易的是武术是“打”出来的，不是“吹”出来的，证实证伪易如反掌；难的是它顶着国粹铁帽，具备增强自信的特殊功效，有很多附加上去的精神屏障。
另外，它不似假酒假药，与人们生活切身利益相关，大部分人懒得关心求证。
这个领域的体制、信息障碍使得现代武术产业模式未能建立，即使是关注武术的普通粉丝，其武术观念中，武侠文艺成分仍居主流，未建立起构筑在现代体育和科学基础上的武术观。
新时代武术课程思政建设路径研究
教学评价作为教育活动的总结反馈，有利于发挥 武术课程思政施教主体的积极性和主动性，提高人才 培养质量。目前，没有建立起完善的武术课程思政评 价体系，仍以教师评价为主忽略了学生的主体作用。 学校武术教学评价多是以技术考试为主，忽略了武术 理论知识的考评。武术教师更加关注对学生掌握技术 和理论知识的评价，并未将学生参与武术活动情况， 学生的爱国主义、尊师重道、意志品质等德育元素纳 入武术教学评价中。 3 新时代背景下武术课程思政建设路径探析 3.1 一个中心两个目标，制定思政总方向
基金项目：（1）国家社科基金项目 , 学校武术百年变迁与回归研究，编号： 15BTY054； （2）山东省社会科学规划研究项目，新时代齐鲁武术文化传承与创新发展研究，编号： 21CTYJ20。
作者简介：韩玉（1997~），女，在读硕士研究生。研究方向：体育教学。 通讯作者：赵发田（1974~），男，博士，副教授。研究方向：民族传统体育学。
７２
内涵和时代意义，真正参与到体育强国建设中去。 1.2 贯彻课程思政理念，落实立德树人根本任务
《教育部 2019 年工作要点》中明确提出：“增强 德育针对性实效性，推进大中小幼一体化德育体系建 设”。[9]“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”，武术 中蕴含的武德、武礼等丰富的德育内容一直以被作为武 术的灵魂和精髓，是武术学习者所必须遵循的道德规范。 首先，传统武术蕴含的刚健有为，自强不息的进取精神 能够弥补当前武术教学中道德教育的不足，培养学生勇 往直前、坚贞不屈的民族气节。其次，传统武术包含的 厚德载物的包容精神有助于学校科学地应对全球化背景 下的多元思想文化发展的趋势。再者，内外兼修、知行 合一的实践精神，能够弥补应试教育的不足，实现全面 育人。最后，天人合一、和谐共生的合作精神，有助于 学校重视学生的主体性改变教师作为主导者的现状，真 正实现以学生为本。[10] 总之，在武术教学中落实思政 教育，对培养学生的思想品德、提高自我修养，贯彻落 实立德树人根本任务具有重要的促进作用。 1.3 帮助学生树立文化自信，增强爱国意识
六大国术内容
六大国术内容
中国有少林拳、武当拳、峨眉拳、太极拳、八卦掌、形意拳、心意拳、意拳（大成拳）、洪拳、咏春拳、蔡李佛拳、截拳道、螳螂拳、梅花拳、八极拳、通背拳、披挂拳、燕青拳、三皇炮锤拳、查拳、罗汉拳、谭腿、戳脚，还有散打、中国式摔跤等等
武术者，强身健体。
国术者，保家卫国。
国术：指我国传统的武术。
是对武术的尊称。
关于国术还有另外一种说法：只杀敌，不表演的武术，就叫国术。
国术：1927年，国民政法委员张之江发起，冯玉祥、于右任、蔡元培等人呼吁，与南京创立了国术研究馆，称“国术馆组设，原本救国之热诚，以期强种强国，而循至于民众均国术化”。
1928年更名为南京中央国术馆，首次出现“国术”二字，后台湾沿用之。
1952年大陆成立中国武术协会，出现“中国武术”四个字。
“中国武术”可以是解决两岸名称争议的一个名称，但不能说“中国武术”简称“国术”或“武术”，因为“中国武术”名称出现时间在后。
中国称武为术，不称“武道”，是因为“道”代表了包容一切的东西。
就单单一个武功，没有资格和道并称，只能称之为术或者学，一门技术，一门学问。
中国也称武为艺，一则可以独立出体育的范围，一则可涵盖技术、思想、文化，乃至于成为一种生活方式。
一般人对国术都有误解，认为国术单单就是武术，有的甚至戏称为“舞术”，这是对国术最大的不解。
国术，所谓“国”，就是强国、强民！所谓“术”，就是技巧与艺术。
练之，一可防身，二来可修身养性，这就是它的术。
公孙大娘舞剑器，观者动容；若是一套太极打将出来，飘逸潇洒，张弛有度，刚柔相济，阴阳相合，这就是术与艺的结合。
“文化强国”视域下我国民间武术开发价值研究
强国建设 的地域背景和西方文化覆盖全球的时代背景下 ，客观
认识 民间武术开发 ，对推动我国文化强 国战略有着极为重要 的
意 义 和价 值 。 ２ “ 文化强国” 视 域 下 我 国 民 间武 术 开 发 价 值 ２ ． １ 促 进 我 国 民族精 神 维 系
中华 民族的精神信仰 。文化认同需要人们 的选择 、 维护 、 创新和 管理 。 『 ３ １ 在文化全球化背景下 ， 由于西方强势文化的渗透 ， 不少国 人对 民间武术失去了“ 文化记忆 ” ， “ 因西方体育 的强烈辐射及 自
凸显 ， 维护 国家文化安 全任务更加艰巨 ， 增 强国家文化软实力 、
武术 ， 也就是对 中国传统宗教文化的某些信仰 。 民间武术流传 在
广大农村 ， 曾是 中国许 多村落群体产生民族信仰 的文化支撑物 ，
经济全球化深 入发展 ， 科学 技术 日新月异 ， 各种思想文化交流 、
交融 、 交锋更加频繁 ， 文化在综合 国力竞 争中的地位和作用更加
像河南 的少林功夫 、 湖北 的武 当武术 、 河北 的沧州 武术 、 湖南 的 梅 山武术等等 ， 既集 中反映了中华 民族的泛和谐文化特色 ， 又各 具地域特色 ， 深深地烙印着当地 民众的文化个性特征 ， 也 正是这 些丰富 的民间武术 ， 构成 了中华 民族主要认 同的文化体 ， 孕育了
中华文化 国际影响力要求更加 紧迫 。在 我国进入全面建设 小康
社会 的关键时期 ，文化越来越成为我国民族凝聚力和创造力的
重要源泉 、 越来越成为我 国综合国力竞争 的重要因素、 越来越成
中国式摔跤,少年强则国强
中国式摔跤，少年强则国强
中国式摔跤是一项十分受欢迎的传统体育项目，它锻炼着中国青少年勇敢、果断、坚持不懈的人格特质，也在培养中国孩子们成为未来强国栋梁的上有重要作用。
摔跤，也称跤拳，是一种古老的武术，汇集了跆拳道、柔道、功夫，以及中国
武术的技术，以身体与身体的刚柔相济的技术方式重新构想而成。
它不仅是体育项目，而且蕴含着各种攻防之技，有着自我保护的功效，也是传承“把勇气书写于身体”的优秀文化遗产。
中国式摔跤体育启发着青少年以勇气和果断克服困难，坚持不懈，使中国更受
尊重。
勇敢的参加竞技活动，展示出学习的成果，让比赛的成绩越来越受瞩目，获得着日益增长的关注。
中国式摔跤不仅考验着身体的笼统和技术，更是锻炼起个人的精神力量，培养
着中国孩子的团队协作精神和勇于担当的品质。
它能够促进彼此之间的相互学习，互相帮助，培养出一种青少年胸怀博大，心志坚毅，勇于迎接挑战，为国家建设作出贡献的全新人格特质。
国家相关方面也在大力提倡中国式摔跤，为了更好的让孩子们受益，将根据不
同的年龄段推出不同的摔跤技术和锻炼方式，给十几岁的孩子们提供适宜的指导和帮助，使他们在摔跤中开拓一条新山径。
凭借中国式摔跤，少年强则国强，而且它能够给中国青少年特别是年轻一代带
来更多精神和体育锻炼，也在培养中国孩子们成为未来强国栋梁的上有重要作用。
国家在此方面做出的努力，以及摔跤运动的健身、娱乐、全方位发展，也让中国式摔跤的市场消费更加多元化，受到更多的认可，使它的发展前景更加光明。
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武术强国的中国道路
缘由：
1、现状：虽然“豆芽菜”体型有所改善，但是“小胖墩”还是不少，中小学生视力不良和肥胖检出率上升势头尚未得到有效遏制；大学生耐力、速度、爆发力、力量等身体素质继续下降，体质健康水平下滑的状况还没有得到根本的扭转，一些慢性疾病，如糖尿病、高血压呈现低龄化发展趋势。
一是对学校体育工作意义认识不到位，社会、学校和家庭片面追求升学率现象比较严重，重智育，轻体育，重营养，轻锻炼，重技能，轻体能，学校体育依然是“短版”，应付上体育课的现象仍然比较普遍。
二是学生体质健康的评价机制不健全。
三是体育课程和课外锻炼时间落实不到位。
四是学校体育保障力度不够。
2、中国道路是什么？中国道路是全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。
中国梦就是实现国家富强，民族振兴，人民幸福。
中国梦归根到底是人民的梦；实现中国梦必须走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量。
而弘扬中国民族精神，又是与民族传统体育息息相关的，而武术是我国的国术，所以走武术强国的中国道路就是为了实现中华民族伟大复兴，这也正是实现中国梦的途径。
3、中国梦是文化中国之梦，“文化中国之梦”蕴含着在经济上日益现代化的中国向世界展示自己博大浩瀚的文化蕴含、开放进取的文化品格、崇尚和平的文化理想的由衷愿望。
作为中国形象在文化层面的投射，“文化中国”意味着在文化上全面传承自己优秀的民族传统文化。
而武术对传承民族传统文化又有着非常重要的意义和作用。
武术作为文化的载体，不论在理论和技法上都渗透着中国传统哲学、美学、伦理学、兵法学、中医学、宗教的精髓，集中地反映着民族精神、民族气质以及独特的民族思维方式、行为方式、审美观念、心态模式、价值取向、人生观和宇宙观。
框架：
1、把武术纳入完善的正规教育体系；
2、套落运动与技击运动同时并举；
3、建立武术信息资源管理机构，建立武术教练员的评价机构，建立武术运动员信息管理机构；
4、面对中华武术的现状，武术要求得生存和发展，并推向世界，首先必须解放思想。
中华武术的发展方向，无疑应在民族传统的基础上，依照规范化、科学化、社会化的序列朝着国际化发展。
中华武术的国际化，首先是让武术走向世界的体育之路。
而走向世界体育的目标就是进入奥运会。
5、具体步骤是将其武术比赛的内容进行分割，从单纯的体育竞技价值和独特的健身或娱乐的生物性价值这两种思路人手制定出易学、易练、易出成果和易量化、易比赛的现代武术新载体。
与此相适应，武术裁判也应分割从事。