精选-福建省福州市八县市一中2018_2019学年高二历史下学期期中联考试题

－学年度第二学期八县（市）一中期中联考高中二年历史科试卷完卷时间 : 分钟满分：分本试卷分第卷和第Ⅱ卷两部分。

第卷为选择题，第Ⅱ卷为非选择题。

请直接将第、Ⅱ卷的答案填入答题卷的相应位置内，交卷时只交答题卷。

第卷选择题（共分）一、选择题（本大题共小题，每题分，共分。

在每小题给出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的。

）、有学者指出，中国古代史的日期只在公元前年之后才能确定无误。

因为自此以后，古书里提及天候星象的变化，可以和外界的记录对照。

公元前年前的日期带有推算性质，不能视作绝对的可靠。

该学者意在说明远古史料需要佐证古史具有推算性质古代史实不可全信远古史实虚构较多、先秦时期实行爵禄制，有爵即有禄，采邑或禄田世袭领有。

秦汉时期实行爵禄分离的爵秩制:爵级用以保证贵族身份和维系政治忠诚;禄秩则用以录人用事,有职方有禄,职高则禄重，按劳取酬。

这一变化表明秦汉时期贵族政治的影响仍存在官僚政治制度尚未确立封建等级制度趋向瓦解选官用人制度日益成熟、西周时期的农具见于古代文献的有耒、耜、钱、镈、铚等。

现在已经发现的西周时期青铜镈等农具数量极少，绝大部分农具是用木、石、兽骨、蚌壳制作的。

这表明西周时期农业生产未得到足够的重视农业生产未出现实质性进展农业生产仰赖于夏商的技术青铜农具的铸造技术不成熟、秦置尚书于禁中，掌通章奏而已；自汉武帝后，尚书职权逐渐提高，但终两汉之世，尚书还是少府的属吏，其位秩不过千石；到隋唐，尚书省已是政府里最高最大的行政机构了。

尚书省的演变历程表明中枢权力机构的逐渐成熟皇权相权的矛盾尖锐古代中央集权的不断加强专制皇权的高度发展、睡虎地秦简《为吏之道》集中反映了当时秦朝官吏职业规范的基本要求：忠信敬上，清廉毋谤，举事审当，喜为善行，恭敬多让。

由此看出秦朝官吏职业规范遵循法家的治国理念道家的思想观念墨家的思想观念儒家的思想原则、汉武帝元朔五年创建太学。

太学建立博士弟子制度，博士弟子的选送，一是由太常直接选补，二是由地方官选补。

由此可见当时太学生经考试合格才可到政府任官选拔太学生的权力由官方掌握太学生的教育由儒家五经博士负责太学生拥有一定政治经济特权、公元年，曹操在部分地区按户征收绵、绢等即户调，此后户调成为国家的正式赋税。

据此推测，户调制度导致官营丝织业日益萎缩使自然经济出现瓦解趋势遏制了丝织生产的商品化推动了家庭丝织业的发展、“按照以政治权力、经济财富和文化名望这三种主要社会资源的分配作为划分社会形态的标准，尤其是权力分配的标准，魏晋南北朝的社会还是应被称之为世袭社会……从秦汉至晚清两千多年的社会发展趋势看，最终是走向了一个选举社会。

”该材料的依据应该是秦汉时期郡县制和隋唐的三省六部制魏晋九品中正制和隋唐时期的科举制汉朝的察举制度和隋唐的三省六部制汉朝的察举制度和隋唐时期的科举制、下图为东晋至清各朝每百年内太湖地区水旱灾害次数比较表，据此并结合所学知识，据此可推测农耕经济发展致使生态环境遭到破坏隋唐政治制度完善导致水旱灾害较少两宋时期水旱灾害较多导致经济倒退 经济发展水平与水旱灾害次数成正比、有学者对《新唐书》列传中名官员的来源进行分析如下：这说明 唐代“文官政治”特色明显 门阀政治彻底被科举政治取代唐代政治具有一定开放性 选官制度受到佛道思想的冲击、下表为不同文献关于唐朝土地状况的记述，由此可以推知政府对土地的实际控制力有限 土地的自由买卖得到法律保护士农工商的社会结构发生变化 政府推行不抑兼并的土地政策、年月日，日本公布了新天皇年号“令和”，该年号出自日本诗集《万叶集》：“初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰熏佩后之香”，日文写法为“初春の令月，気淑く风和ぐ，梅は镜前の粉を披き、兰は珮後の香を薫らす。

”日文的写法除有完整的汉字外主要仿自中国某种书法字体。

唐代擅长这一书体的书法家是王羲之 颜真卿 柳公权 怀素、下表反映的是唐代文艺领域呈现的新现象。

据此可以认定的历史事实是，唐代文艺呈现出世俗化的倾向佛教世俗化的程度不断提高士人与平民文艺分野消失商品经济发展导致文艺低俗、宋代读书人只有参加解试合格，才有机会参加省试，而考试的名额是基本固定的，并根据各地区情况进行分配。

下表是宋代部分地区解试合格者占赴试者(终场者)的比例，这反映出宋代南方成为经济重心和文化中心宋政府意图优化官僚体系的结构科举考试失去笼络士人的作用教育发展难以满足人口增长需要、按照宋朝的户籍制度规定，佃农(客户)直接编入国家户籍，成为国家的正式编户，并承担某些国家赋役，而不再是地主的“私属”。

地主与客户的关系主要是土地租佃关系，还有部分雇佣关系。

在土地租佃关系下，佃户只需按契约向地主缴纳地租，而不必承担其他方面的义务，地主也无权再向佃户提供任何形式的荫庇。

由此可知当时土地租佃关系减轻了农民的赋税负担户籍制度把客户进一步固定在土地上客户的人身自由得到了法律上的确认资本主义的生产关系在农村已经产生、南宋时期曾出现这样的现象：杭州的茶贩与常熟县和苏州的茶贩合伙；一个来自福建长乐县的商人向北航行至浙东路，与其他想要将布卖到福州的商人合伙。

这说明当时商帮行会组织的发展长途贩运的兴盛发达商业贸易范围的拓展商业领域管理的混乱、元代行省重大事务的议事程序如下：长官拟定所议之事；官员同堂议论；长官综合所议作出裁决；所有议事官员联名签字画押。

这一做法体现行省权力大而不专避免了官僚之间的内斗降低了行省议事的效率削弱了中书省的权威性、今日河北雄安新区建设正在有序推进，其“副首都”的城市定位使京津冀一体化取得重大进展。

追溯历史，元明清三代都对京津冀实行中央政府直接管辖。

元代河北为“腹里”之地，明清此地区为北直隶辖地，承担了首都部分政治和社会管理职能。

该历史现象表明历史发展具有区域差异城市发展受行政规划影响地方行政区划一脉相承地理环境决定城市的发展、明朝地方设“三司”，互不统属；清朝固定督抚制度，十八省均设巡抚，为一省之长，每两道三省设总督一名，相当于大军区长官，不再设立巡按御史。

清朝行政机构的调整降低了地方的行政效率违背了中央集权制原则有利于地方事权的统一从根本上防止吏治腐败、隆庆元年（年），明朝政府开放海禁，在漳州府的月港设督饷馆，私人海上贸易逐渐合法化。

老百姓“富家以财，贫人以驱，输中华之产，驰异域之邦，易其方物，利可十倍”。

而月港“所贸金钱，岁无虑数十万……其殆天子之南库也”。

据此可知明朝始终奉行鼓励对外贸易的政策对外贸易有利于改善国计民生状况福建地区是明清对外贸易主要通道私人海上贸易造成了贫富分化加剧、在明代，随着商品经济的发展，传统图书市场日趋饱和，利润越来越少，在这种情况下，很多书坊重新对市场进行定位，选题结构发生很大变化，传统的经典读物越来越少，戏曲、小说、生活用书的比重越来越大，适应了大众的消费需求。

据此可知古代文化传承与创新依赖于印刷术传统经典文化逐渐被通俗文化取代印刷术的发展推动了通俗文化发展商品经济发展推动了传统社会转型、右表是清朝部分年代军机大臣人数统计情况表。

据此推知，清代军机处权力稳固精干高效机构健全保密性强、有人指出：明清以来，商人经商致富后总是热衷于购买土地或参加科举。

即使有人终生以商贾为业，仍会要求下一代尽可能转向科举。

这主要反映了商人积累财富主要用来买地商人以入仕来推动商业发展中国古代商业长期停滞不前经济政策影响商人的价值观、右图是中国某传统戏曲中的脸谱，它是演员面部化妆的一种造型艺术，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。

由此可知，该戏曲脸谱艺术折射出社会伦理秩序标志着戏曲艺术成熟注重人物的心理变化具有社会教化的功能第Ⅱ卷（非选择题，共分）二、非选择题（本大题共小题，其中第题为必做题，第题分，第题分；第、题为选做题分，请考生从给出的道题中任选一题作答。

）、（分）阅读下列材料，回答问题。

材料一唐代日本、朝鲜来华的遣唐使，通过贡赐关系与中国建立了变相的官方贸易往来。

海上民间贸易也日益发展。

唐代地理学家贾耽说，中国海船从广州经南海到波斯湾的巴士拉港，全程需三个月。

这条航线把中国和以室利佛逝（今苏门答腊）为首的东南亚地区、以天竺为首的南亚地区、以大食为首的阿拉伯地区，通过海上丝绸贸易连接在一起。

宋朝的泉州商人李充，就曾“自置船一只携带各种丝绸和瓷器到日本贸易”。

为了管理海上贸易，从唐朝开始专门设置了市舶司。

到了宋代，市舶司的收入成为国家财政收入的重要来源之一。

建炎二年（年），市舶司的收入占国家总收入的，“江海求利，以资国用”成为两宋时期海外贸易的基本国策。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲》材料二古代中国处于东亚朝贡贸易体系的中心。

明清时代，面对近代国际贸易的不断发展，统治者坚持把贸易归入朝贡体系，“凡贡使至，必厚待其人，”对他们携带的货物，“皆倍偿其价。

”于是各国纷纷来“贡”，导致“岁时颁赐，库藏为虚”。

但是，在朝贡贸易中，中国政府并不是无所要求，更不是不讲回报。

而是政治动机大于经济目的，力图造成“四海宾服，八方来仪”的宏大场面。

——齐涛《朝贡外交和朝贡贸易》材料三相对于我国古代遥遥领先于世界其他国家的经济文化发展水平而言，海外贸易的发展是十分有限和迟缓，经济文化总体发展水平与海外贸易发展规模之间存在着很大的反差，海外贸易对社会经济的影响也十分有限。

——[英] 彼得.弗兰科潘《丝绸之路：一部全新的世界史》（1）根据材料一，概括唐宋时期中国海外贸易的主要特点。

（分）（2）根据材料一、二，比较明清与唐宋时期中国对外贸易的不同，并结合所学知识分析其影响。

（分）（3）根据材料三并结合所学知识分析形成材料中的历史现象的原因。

（分）、（分）阅读材料，完成下列要求。

材料正如汉初黄老自学并非先秦道家的简单翻版一样，汉武帝“独尊”的儒术，也在一些方面与先秦儒家不尽相同。

董仲舒发挥先秦儒家的伦理观将其概括为“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，又特别阐发了《公羊春秋》的“大一统”思想。

董仲舒学说当中的神秘主义倾向十分浓重，大量借用了阴阳家的思想因素，这尤其表现在其“天人感应”理论上。

他将天塑造为一个具有人格神秘色彩的宇宙最高主宰，主张天人合一，天的喜怒哀乐会通过人世间很多自然现象体现出来。

君主受命于天，统治百姓，百姓如违抗君主，即是违逆天意。

同时君主也要小心谨慎，顺天之命（亦即儒家的基本伦理、政治原则）而行事，如无道妄为，天就会降灾异以警示，终致大乱。

这样他既以天保护皇权，又用天约束皇权，“屈民以伸君，屈君以伸天”。

——张帆《中国古代简史》根据材料提炼出作者的一项认识并结合儒家思想发展演变的情况予以说明。

（要求: 观点明确，史实准确，史论结合）、（分）【历史选修——历史上重大改革回眸】阅读材料，完成下列要求。

材料大蒙古国时期，推行成吉思汗确立的分封采邑制，致使大蒙古国出现许多国中之国，彼此各自为政，设官分职，大汗不予干涉，中原地区随着蒙古势力的南下亦行分封。