老舍小说京味风格探析_老舍小说对京味的表现
分析老舍作品的“京味”语言
分析老舍作品的“京味”语言出身于市民阶层的老舍，远离上世纪二三十年代的“新文艺腔”，立足于民间立场，他的作品的“北京味儿”，以及以北京话为基础的俗白、凝练、纯净的语言，在现代作家中独具一格，形成了自己独具魅力的语言特色。
老舍是“京味”小说的源头。
《骆驼祥子》就是其在20世纪3O年代创作的。
本文就他在《骆驼祥子》中运用其最具特色的语言艺术——“京味”的运用加以分析。
老舍，原名舒庆春，字舍予，笔名老舍，出生在北京的贫民家庭里，幼年和少年时代都是在大杂院里度过的，他很了解底层的百姓生活，喜欢市井巷里的戏曲和民间艺术，这种阅历形成了老舍作品中最具代表性的“京味”风格，也使他成为了京味小说的代表人。
“京味”代表了一种风格，包括作家对北京的认识、特有的人文景观的展示及展示中注入的文化趣味。
《骆驼样子》是20世纪30年代中国最优秀的作品之一，也是现代中国一部杰出的长篇小说，老舍作品的“京味”在这部作品里主要表现在以下几个方面。
一、景物描写小说写样子从混乱的军营中牵出三匹骆驼，卖了35元钱，而后走到北京城郊的时候，通过对古都那种平和静谧的景物描写，恰到好处地衬托出了祥子当时的心情。
在烈日与暴晒下拉车的祥子，对北平熟悉变化莫测的天气的感受，既切合北平的自然地理环境，又与祥子特定的人物身份相一致，体现了老舍对故乡环境的熟悉。
“京味”正是这种主观情愫与对北京社会环境结构的客观描写的统一。
二、语言运用老舍在语言的运用上，得力于其对北京市民语言的熟悉，形形色色的人物语言通俗朴实、生动鲜明、“京味”十足，说得严重点，有点类似北京“京油子”的“耍嘴皮”。
小说人物的语言是以北京方言为基础的。
老舍习惯运用北京市民俗白、简洁的方言，用老舍自己的话说就是“把顶平凡的话调动得生动有力，烧出白话的‘原味儿’来”。
如祥子的语言，厚实而朴拙，他在第一次买车时，由于心情激动，只会说：“我要这辆车！。
’卖车的车主夸耀车好，希望加价时，祥子还是那句话：“我要这辆车！”从祥子的语言中，透露出祥子的憨厚和淳朴。
简谈老舍小说语言中的京味
简谈老舍小说语言中的京味一提起老舍先生，人们大多就会想起老北京那四合小院，听到那小胡同深处传来的叫卖声，憨厚老实的祥子，泼辣凶蛮的虎妞……这位语言大师，用他那鲜活有生命的文笔，向我们描绘了一幅幅京腔京韵的风俗图。
那难忘的京味，深深地印入了他的作品之中。
一、北京的生活是京味的来源老舍出生于一个下等旗人家庭，从一岁到二十五岁他上学读书，教书做事，在一个大杂院中，度过了他艰难的幼年和少年时代。
大杂院里的形形色色的人们，这些社会底层的城市贫民，为了生活奔波挣扎，他们的喜怒哀乐，老舍先生历历在目。
老舍在他自己的著作《老舍创作论》中这样说道：“我生在北京，那里的人、事、风景、味道，和卖酸梅汤的，杏儿茶的吆喝的声音，我全熟悉。
一闭眼我的北平就全完整了。
像一张彩色鲜明的图画，浮立在我的心中，我就大胆的描绘它，它是清溪，我一探手，就摸上一条活泼的鱼儿来。
”有人曾对老舍的作品的北京城做过考证，作品中的北京的山水名胜、胡同、店铺基本上用的是真名，汇聚起来共有两百多处。
而作品中这些地方，正是老舍童年少年生活的地方。
他熟悉这里的街道，胡同，就像自己的手掌那样。
当老舍书写那些作品人物时，这些熟悉的街道胡同就成了那些人物的活动场景。
老舍一辈子都在写北京的人和事，他的第一篇小说是《老张的哲学》是写北京的，最后一篇小说是《正红旗下》也是写北京的。
老舍的生命和他写的小说与北京水乳交融，北京成为老舍创作生命的源泉。
二、小说语言充满地道的京味老舍的小说绝大多数取材于北京的平民社会，他的笔下流淌的是一个北京底层社会的风俗史，包括了市民社会中的三教九流，从洋车夫、小业主小商贩、说鼓书的、卖艺的、拳师、娼妓、土匪、地痞，到巡警、小公务员、“吃铁杆庄稼”的八旗子弟、市民阶层的知识分子，这些人物，老舍用北京人话叙述、描绘北京人的人情世故，从而让他的小说京味十足。
北京方言中最傳神、最鲜活、最生动、最传神、最具地方特色的部分，正是它最平常、最通俗、最随意并时刻挂在嘴边的北京人的口头语。
老舍作品的文化意蕴及“京味”特征
老舍作品的文化意蕴及“京味”特征老舍作品的文化意蕴及“京味”特征一、从风俗文化角度切入“改造国民性”主题：1、老舍与鲁迅在这一主题上的差异。
在中国文坛上，老舍是继鲁迅之后坚持改造国民性主题的文学大家之一。
不过与鲁迅不同的是，他更多的是从风俗文化的角度切入这一启蒙主题的，二者交相辉映，互相补充。
如果说鲁迅是站在历史理性的高度，从中西文化传统的根本差异出发，侧重于对中国封建文化内核的深入开掘，那么老舍则是从大量逼真细腻的风土人情、社会习俗出发，对文化的具体形态予以了生动细致的剖析；如果说鲁迅以特有的历史深邃感和高度的艺术概括力，关注着中西文化的骨骼和血脉，那么老舍则是凭借自己丰富细腻的感受和语言表现才能，条分缕析着一个个看似微不足道的“毛细血管”；鲁迅以寥寥数笔传神地画出国民的病态灵魂，老舍则具体地描绘出他所熟悉的一个个“老中国的儿女们”的本真生态和心态。
2、老舍对开掘这一主题的独特意义。
一个民族的风俗习惯与她的民族性格有着直接而密切的关系，正是那些几千年沉淀下来、又时时更新变化的风民风俗，构成了这个民族具有直观和丰富的精神面貌。
而老舍的人生体验尤其是他的底层经历和独特的创作个性，都决定了他在表现民风民俗有着特殊的优势。
二、老舍作品中的“京味”特征：作为现代“京味”小说的主要奠基人，老舍小说中反思国民性的启蒙主题，是与他对北京市民社会的表现分不开的。
1、老舍在他的一系列小说中向我们展示了一派独具北京地域特色的人文与自然景观。
老舍对于生于斯长于斯的北京有着特殊的复杂情感。
一方面，他常常陶醉于北京文化特有的雍容华贵、含蓄精致之中，甚至为之流连忘返、赞不绝口；另一方面，他又对自己身边国民的麻木、愚昧有着痛切的感触和特殊的敏感，是北京市民文化坚定不移的批判者。
在老舍笔下，塑造得最为成功、思想文化内涵最丰富的人物形象，就是那些老派的北京市民。
他们成年累月地居住在“皇城根儿”下，天然传承着“政治与文化中心”的心理优越感，进一步强化了他们的因循守旧、萎缩麻木的精神面貌。
简述老舍小说中的“京味儿”特征
简述老舍小说中的“京味儿”特征老舍作品中最引人注目的是“京味”。
作为一种风格现象，“京味”包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味。
老舍作品“京味”的主要表现为：（1）取材充分表现北京地域文化特色老舍描写大小杂院、四合院和胡同，以及市民凡俗生活中所呈现的场景风致等，为读者提供了丰富多彩的北京风俗画卷，充溢着浓郁的北京味儿，具有很高的民俗学价值。
（2）对北京社会文化心理结构的揭示“北京文化”的“精魂”渗透于老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。
既充满了对“北京文化”所蕴涵的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣赏、陶醉，以至因这种美的丧失、毁灭油然而生的感伤、悲哀，同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、无用而叹惋不已。
老舍对北京文化的沉痛批判和由其现代命运引发的挽歌情调交织在一起，使作品呈现出比同时代许多主流派创作更复杂的审美特征。
老舍作品中的“京味”正是这种主观情愫与对北京市民社会文化心理结构的客观描绘的统一。
（3）带有北京市民文化烙印的幽默与趣味①老舍的作品追求幽默，一方面受到狄更斯等英国文学家的影响，同时也深深地打上“北京市民文化”的烙印，形成了更内蕴的“京味”。
②老舍的幽默带有北京市民特有的“打哈哈”性质，这既是对现实不满的一种以“笑”代“愤”的发泄，又是对自身不满的一种自我解嘲。
这样，老舍作品中的幽默就具有了两重性：当过分迎合小市民的趣味时，就流入了为幽默而幽默的“油滑”，这主要表现在老舍的早期创作中。
从《离婚》开始，老舍在庸常的人性矛盾中领略喜剧意味，谑而不虐，使幽默成为含有温情的自我批判。
（4）创造性运用北京市民俗白浅易的口语老舍的语言艺术也得力于他对北京市民语言及民间文艺的热爱与熟悉。
他创造性地运用北京市民浅易的口语，同时又在俗白中追求精致的美，成功地把语言的通俗性与文学性统一起来，平易而不粗俗，精致而不雕琢。
老舍称得上“语言大师”，他在现代白话文学语言的创造与发展上，有着突出的贡献。
论老舍小说中的“京味”
论老舍小说中的“京味”论老舍小说的京味——浅谈老舍小说中的“京味“特征【内容摘要】“京味”作为一种艺术风格而言，它不仅是北京的风景气候，更重要的是写出北京人特有的风土人情、人文景观和文化风尚。
老舍与京味小说有密切的关系，老舍小说中的“京味”源于土生土长得古都市民的北京情结，用特殊的“京味”语言来表现浓厚的文化情调，形成了老舍小说中市民世界的独特京味特征。
【关键词】京味；平民色彩；独特的语言艺术；文化底蕴多年来，京味小说一直受到读者的喜爱，因为是生活的淳朴，纯真的体现。
京味小说作为一种富有强烈地域色彩的文学现象，有着深远的历史渊源和丰富的文化根基。
“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有的风韵，特具的人文景观展示及所注入的文化趣味。
老舍出生于清末“多事之秋”的戊戌年底，出生在普通的农民家庭。
老舍来自市民阶层对平民市民阶层的生活习俗了如指掌，他的创作题材都是写自己最熟悉的生活，以其鲜明的创作个性和独特的幽默艺术着力描绘北京的民俗风情，体现了北京人的特殊文化心态。
精心寻找北京市民的外在形貌和内在气质，用特殊的“京味”语言来刻画北京市民的生存状况，表现浓厚的文化情调，形成老舍小说中的市民世界的独特的京味特征。
一．浓厚的平民色彩，展现各个市民阶层的京味文化。
（一）老舍是土生土长的北京人，“京味”的文化氛围潜移默化地影响着老舍。
同时，老舍也把握住了“京味”文化精髓。
浓厚平民色彩的“京味”是老舍作品中的极其鲜明的特色。
“京味”这一独特的艺术风格不仅包括了老舍对北京独特感情色彩的表露，也包括了老舍对北京地方风韵，特具的人文景观展示，以及展示中由浅入深所呈现的文化趣味。
最重要的就是他善于通过对普通市民日常生活的朴素描写，借助平凡琐碎的生活细节，表现生活本身内在的巨大力量和丰富内涵。
老舍笔下所塑造的人物，都是我们在日常生活中随时随地可以见到的，他们在平淡之中演绎着悲剧或喜剧，给人以思想上的启迪，艺术上的享受。
中国的市民阶层，就其成员来说，主要包括小业主、小商贩、个体劳动者、城市贫民、无业游民、家庭妇女和中小知识分子等。
老舍小说的京味特征
老舍小说的京味特征老舍是中国现代文学史上著名的作家，他的文字丰富多彩，情感细腻，充满着京味。
那么老舍小说的京味特征体现在哪些方面呢？下面就为大家详细介绍。
一、语言老舍小说的语言特点是京味十足，他将北京方言融入到小说中，语言通俗易懂，具有很强的生动性和形象力。
他常常使用北京话的特别说法，比如“也好意思，他头一次撞上这样儿的事儿”、“你吓我一跳儿！”、“离奇得很！”等等。
通过这种委婉、生动的语言，他成功塑造了一个个独具特色的北京人物形象。
二、题材老舍小说的题材很多都是以北京的社会生活为中心，以京城的生活、人物、风俗为主要素材。
他善于从生活中汲取灵感，把表面琐碎的生活细节转变成深刻的思考，体现了北京这座城市独特的文化氛围。
三、人物形象老舍小说的人物形象也十分具有京味特征，他们往往是普通百姓，通过他们的生活、言谈行为，展现出京城人民的风貌和生活状态。
比如，像《骆驼祥子》中的祥子、小福子，以及《茶馆》中的老板娘、看门大爷等，他们都是背负着社会压力的艰苦生活者，他们的经历、生活状态以及话语口音等都清晰地展现了他们的京味。
四、风景描写老舍小说中的风景描写，其中京城的街巷、胡同、楼房、街头巷尾、老旧派出所、茶馆等等，都是传统的北京风景。
他的描写技巧非常细致入微，不仅刻画了建筑的外在特点，还把人文特色融入到其中。
如《茶馆》中的茶馆（也是小吃店）、派出所里的走廊、见义勇为铜像和荒年负责人像等等这些细节，都让这些场景鲜活起来。
综上所述，老舍小说的京味特征表现在语言、题材、人物形象和风景描写上，他将京味深深地融入到小说中，成为了中国现代文学史上不可或缺的一部分。
从_骆驼祥子_看老舍语言的京味特色
从_骆驼祥子_看老舍语言的京味特色老舍的小说《骆驼祥子》是一部具有浓郁京味的长篇小说。
在这部小说中，老舍运用了丰富多彩、独具特色的语言表达方式，生动地描绘了那个时代的京城和人们的生活。
一、字词选用方面的京味老舍在选用字词方面运用了大量的北京方言词汇。
比如，“扯蛋，胡扯，糊弄，忽悠”，这些都是北京方言中很常见的词汇，用来描绘人物的语言行为，生动形象地表现出他们的性格特征。
同时，人物之间的交流也充满了淳朴的京味。
比如，“一块儿出来蹦动，让我撞着了”中的“蹦动”即为“闲逛”的意思，“撞着”则是指“碰到”，这些词汇看似平凡，但却是地地道道的北京方言。
此外，在小说中，老舍还运用了许多京城的特有词汇，比如“板子”、“生炉子”、“大车间”等都是北京方言中具有代表性的词汇，为小说营造了浓郁的京味。
二、独特的句式和用词方式在句式和用词方式方面，老舍也展现了独具京味的技巧。
例如，“瞎咯的又傻又大，摔了一跤不想爬起来”中的“瞎咯的”即为“无头脑的”；“挑最麻烦坑最深的是那些叫‘虎阵营’的士兵，因为‘虎阵营’这个称呼实在太可怕，越是瞎折腾越想扮演高深的样子”中，“瞎折腾”即为“胡搞”，“扮演高深的样子”则是指“虚张声势”。
通过这些独特的句式和用词方式，老舍成功地刻画出了小说中人物的性格特点，让他们的语言更加贴近生活，更加自然、流畅。
三、描写场景的京味在描写场景方面，老舍也运用了京味，生动地刻画出了那个时代北京市井人民的生活。
比如，在描写鸟笼市的时候，“摆摊者们卖鸟、卖笼、卖地衣，有的捉虫、卖虫，越往里走越牵涉到菜市、肉市、土特产，而那些‘经验’比较丰富的人或住在凑热闹的，或在固定的馆子里出租的，做起电台广告，到处拐卖妓女或者出售口供证人，这些人当然排列在街子另一边。
通过这段描写，老舍抓住了鸟笼市这一民俗场景，深入细致地描述了那个时代的鸟笼市，成功地营造了一种浓郁的京味。
论老舍小说的京味特征
论老舍小说的京味特征论老舍小说的京味特征1、取材浓郁的地域特色老舍小说取材的本地特色，使他的风格颇具魅力。
他的作品几乎都是写北京的人事，塑造了北京各阶层的人物形象，无论是老派市民、新派市民、理想市民，还是下层市民，老舍都用“京味儿”勾勒出了这些人物的灵魂。
写北京的环境和风尚又通过写北京真实的地理环境，描绘北京美丽的自然景观，讲述北京传统的民间习俗来展现，老舍用原汁原味的北京素材来推进小说情节的发展，勾勒故事中的人物灵魂，呈现浓厚的“京味儿”。
首先老舍小说中大都是写北京真实的地理环境。
这是因为北京的西北角是老舍的摇篮，于是，它也就自然而然地是老舍小说中的背景和人物的摇篮。
如《骆驼祥子》以西安门大街、南北长街、毛家湾、西山为主；《四世同堂》中老舍把小说的故事定格在一条僻静狭窄的小羊圈胡同，把它描述为“一个葫芦”：“嘴”窄小，“脖子”又细又长，只有“胸”和“肚的位置才展开一块空地，周围有六七家院门。
这些描述详尽绘出了小羊圈胡同的地理环境。
这些以北京为背景的真实地理环境是老舍最熟悉的，同时这些真实性又增加了老舍小说故事的真实性、亲切感、立体感，而且使小说中充满了“京味儿”。
其次，老舍对北京美丽的自然景观是深深的眷恋。
小说中写到的北海、护国寺、西山、北山、积水潭的美丽风光，是老舍心目中北京的样子。
他写北海白塔的美丽和红墙春色，也写西山北山的冬、积水潭的夏。
在《老张的哲学》、《赵子曰》、《骆驼祥子》、《正红旗下》这四部小说中老舍都写到了积水潭，其美丽的风光描写令人神往。
在老舍的小说《赵子曰》中的风光绘画简直就是一首诗，那娇嫩刚变好的小蜻蜓，也有黄的，也有绿的，从净业湖而后海而什刹海而北海而南海，一路弯着小尾巴在水皮上一点一点，好像北京就是一首诗，它们在绿波上点着诗的句读。
净业湖畔的深绿肥大的蒲子，拔着金黄色的蒲棒其次，北京人生活态度的懒散、苟合、谦和、温厚等，揭示了北京文化心理结构。
老舍小说中的北京市民的生活方式和思维模式，与北京市民的生活态度也息息相关。
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老舍小说京味风格探析_老舍小说对京味的表现
老舍是一位生活积累厚实、创作激情旺盛的作家，他的创作跨越了两个时代——现代和当代，成就卓著。
老舍来自市民阶层，对他们的生活、习俗了如指掌，他的创作是写他最熟悉的生活。
他的作品主要以他对市民阶层的深刻了解，塑造出中国现代文学史上第一批市民阶层形形色色的人物形象，开辟了现代文学创作题材的新领域。
从作者伦敦早期三部小说看，老舍的创作兴趣与写作水平都在渐渐提升之中。
刚开始创作时，有“幽默冲淡了正义感”的倾向，但自幼濡染京城满族文化，使用俗白而富有生活情趣的北京方言，描绘北京风土人情，以喜剧方式演绎悲剧的风格特点，为现代文坛吹来了全新的风，形成了鲜明的特色。
老舍作品中最引人注目的风格是“京味”。
它是作家对北京特有的风土人情、特殊的文化趣味的精妙展示所形成的一种独特审美趣味。
“京味”首先表现为取材的特色，富有地域特色的民俗画卷。
在《骆驼祥子》中老舍的画卷长廊里有寿棚寿席、巫婆的请神画符、坐花轿的婚礼、热闹的赶集庙会等，古都底层社会的众生相以栩栩如生、惟妙惟肖的细节呈现在读者的面前，古老、颓败的皇城根下的四合院与胡同市民的生活情趣、文化取向被演绎得生动无比。
老北京人要面子、讲排场、喜气派，向往精致的生活艺术，讲究老礼与老规矩，追求散漫、苟且偷安、温良敦厚的生活态度，老舍在北京市民的庸常百态中揭示了其文化心理构成，也形成了“京味”的风格。
这样的“京味”气息弥漫于老舍作品气氛的营造之中、人物形象塑造、风俗的刻画之中。
老舍对“北京文化”的描写，有大量的对其精致、高贵、雍容的赞叹与欣赏，也有对美的不可避免的衰败与凋谢的惋惜与伤感。
老舍的市民世界有老派市民、新派市民、正派市民三类。
老舍十分擅长描绘家境小康的旧派市民形象。
如《二马》中的老马先生，《牛天赐传》中的牛老太太等，善良、驯顺而又保守、怯懦，还有浓厚的
宗法封建色彩是他们的思想性格的主要特征。
老舍在刻绘人物病态精神时使用夸张手法，达到漫画式对传统文化和北京文化颓废心态的鞭挞。
“新派市民”的形象，在《离婚》、《牛天赐传》和《四世同堂》等作品中都出现过。
其中既有兰小山、丁约翰之类西崽，也有张天真、祁瑞丰、冠招娣等等一类胡同纨绔子弟，一味求“新”、求“洋”而堕落，老舍以漫画式肖像手法对新派市民予以嘲讽。
老舍同情地注视着从事个体劳动的城市贫民，此类市民形象勤劳、善良、质朴、坚韧，祥子是其中的代表形象，在旧社会的扭曲挤压之中，最终沦为城市流氓无产者。
《老张的哲学》中的赵四，《赵子曰》中的赵景纯，《二马》中的李子荣，是老舍理想市民形象的代表，老舍天真地赞美他们的侠义并以“大团圆”喜剧作为结局。
从创作伊始，老舍就在小说中注入幽默色彩，把幽默看成是作品的润滑剂，自我调侃与以“笑”泄“愤”。
早期老舍的作品有些许低级趣味和失之于油滑，经历了世事沧桑的磨砺，讽喻与抒情、悲剧、正剧、喜剧融合，成为了老舍独特的幽默风格。
老舍的语言通俗、直白，却又加入了文学性，考究而不粗陋，生动形象，干净利落。
语气、句式、说话的神韵都带有北京文化的烙印，充满“京味”，在北京市井浅显通俗的口语中挖掘出精制动人的美感。
在三四十年代，老舍并没有羸得普遍的好评，但在不多的评说中，都注意到他是特色作家。
五六十年代老舍在文坛名声大振，被誉为“人民的艺术家”，但对老舍小说及其文学史地位的系统研究仍不多。
直到文革后，樊骏《论〈骆驼祥子）的现实主义》一文发表，如何界定老舍创作的文学史地位才成为学术界重视的课题。
80年代前期主要的老舍研究成果有宋永毅的《进入多维视野的老舍研究》这篇综述，80年代后期的专著有宋永毅的《老舍与中国文化观念》，孙钧政的《老舍的艺术世界》以及赵园的《北京：城与人》，甘海岚的《老舍与北京文化》，还有吴小美和魏昭华的《老舍的小说世界与东西方文化》，陈霞文和石兴泽的《老舍创作论》，谢昭新的《老舍小说创作基本心理
研究》等等，海外也有许多学者关注老舍研究，如新加坡王润华的《老舍小说研究》。
有关老舍研究的书目，有《老舍研究》（吴怀斌、曾广灿编，北京十月文艺出版社1986年版）、《老舍年谱》（张桂兴编，上海文艺出版社1987年版）、《老舍研究纵览》（曾广灿著）、王惠云、苏庆昌的《老舍评传》（花山文艺出版社1985年版）等等。