逍遥游高中课文原文
庄子逍遥游高中课文原文、翻译对照及课文赏析
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏
之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，
水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物
之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则
已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，
置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则
风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与
学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之
九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里
者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，
以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦
悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，
未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶
摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而
彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，
辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御
风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，
犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成
为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起
直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁
徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记
载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，
能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北
海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运
动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的
吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就
没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当
作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚
集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九
万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，
有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，
只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间
舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、
鸟又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草
不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短
命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一
个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一
个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人
都想与他相比，岂不可悲！商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方
有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，
就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字
叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋
风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小
泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落
下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是
大和小的分别。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合
一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那
只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞
他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。
他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。
他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有
拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，
驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
庄子（约前369一前280），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘县东北）
人。约与孟子同时或稍晚，是中国历史上有重要影响的哲学家，战国时期道家学
派的代表人物。曾为漆园吏。楚威王聘他为相，遭拒绝，“终身不仕”。他否定有
天帝造物主的存在，认为万物起源于“道”，而人的生死只不过是“道”在其发展
过程中一个短暂的环节，是有很大积极意义的。但由于他只看到事物不断互相转
化的相对性，忽视了事物性质的规定性，这就使他的辩证法观点沦为诡辩论。其
文章纵横开合，变化无端，并多用寓言故事。想象丰富而奇特，在散文发展史上
具有重要地位。《庄子》一书原书52篇，现存33篇，在中国学术思想史上有
着深远的影响，在古代文学史上占有重要地位。其关于“无地有大美而不言”，“得
意忘言”、“神与物游”及从“庖丁解牛”引发出来的议论在美学史上也有很高地位。
《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。在构思上采用了文学上的
形象思维的写作手法，运用大量的浅近的寓言、神话、对话，文姿多彩。想象像
匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地
宣传了作者的鄙视厚禄、死抱皇恩厚爵，否定现实，追求无己、无功、无名的绝
对自由的思想。对统治者以功爵笼络贤能的伪善给予深刻的揭露，对后世散文发
展有着积极的影响。在揽宇宙于一纸，包万物于一文的充满生机、遐想的《逍遥
游》中，为数众多的读者被作者的富有艺术魅力的文笔所吸引，成为中国古代一
篇寓言体的论说文中著名的佳作。
全文在构思上，围绕着逍遥安排了设喻、阐理、表述三个部分。在设喻中，
以鹏与鷃都无知借风力飞翔这一事实，各自显示傲慢得意的形态；顺势转入第二
部分阐理上，从政的贵人平庸地显示自己的才能，像鷃雀的渺小可怜，最后提出
靠豁达、无所求才能达到无己、无功、无名的自由虚无的境界。全篇构思精巧，善于使想象与现实结合，善于使对话与阐理结合，善于使讽
刺与剖析结合，吸引边读边思，边思边读，读之有味味无穷成了庄子著作构思的
特点。
设喻中先写了鹏的形体，从背与翼的强而有力，才能“击水三千里”直上九万
里，才能有视苍天如海，观地下如烟的高傲之情。蝉、鸠只能在原地起跳，不能
有鹏的高傲胸怀，鹏的背与翼再大没有风力的帮助，也是飞不上高空。小虫鸟不
自量力正如有人非要和长寿的彭祖媲美一样的可怜。作者将鹏与鷃两个形体悬殊
的飞鸟进行对比，点明都靠风力才能飞翔于空中，但由此而认为自己本领大，超
群不凡就是无知可悲了。
文章顺势转入阐理，从有己与无己对照入手，有己的人们往往凭着自己的职
位高才，可以达到“四个一”的地步，对国君能尽职，也只能靠权势发挥平庸的才
能。当进入豁达无所求、无己、无功、无名境界时，才能摆脱世俗的缠绕，这也
是无我的最高标准。第三部份为表述，通过尧让贤转作者与惠子两段对话，用大
瓠和大树来阐明作者反对用大渲耀自己位尊的思想，强调要解除外来的优惠条
件，达到无己、无功、无名的境界，这就是作者写作的目的。
构思的精巧多彩，在于作者善于运用富有形象性的寓言，使自然界的虫鱼鸟
兽与社会上的、贤能、明君相映衬；善于运用动物、人物之间的对话，使各个层
次之间互相制约，互相连接，引人联想，进入深思中心思想的地步。可以说是以
喻引理，以比阐理，让大鹏与小鷃、九万里与仞尺、庸官与贤君在对比中展开阐
理，让读者得到的印象是鲜明的。
逍遥游高中课文原文
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逍遥游高中课文原文
逍遥游是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。下面本店铺为大家整理了常考的逍遥游阅读理解及答案解析，供大家参考。
逍遥游阅读理解及答案常考
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，持扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也”此小大之辩也。
(节选自《逍遥游》)
11.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.小知不及大知 知：同“智”。
B.未有知其修者 修：长。
C.翼若垂天之云 垂：垂挂。
第 2 页 共 2 页 D.且适南冥也 适：往，到。
12.下列句子中“以”的意义和用法，与例句相同的一项是
例：奚以知其然也
A.或脱身以逃 B.而彭祖乃今以久特闻
C.项王未有以应 D.能以足音辨人
13.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是
A.将朝菌、蟪蛄、众人与冥灵、大椿、彭祖进行对比，突出“小年不及大年”的道理。
B.运用夸张手法，描绘大鹏形体硕大、迅猛远征的形象，展现绝对自由的理想境界。
C.斥鴳反复问“彼且奚适也”，表现出对大鹏“绝云气，负青天”展翅南飞的不理解。
D.选文想象丰富、奇特，灵活运用多种艺术手法，体现出庄子散文的浪漫主义色彩。
答案：
11.C 12.D 13.B
以上就是本店铺为大家整理介绍的关于逍遥游高中课文原文 逍遥游阅读理解及答案常考的相关内容，希望为大家提供帮助，更多精彩的阅读答案，请关注本店铺。
逍遥游高中课文原文 2
逍遥游(节选)高中课文原文
先秦：庄周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
庄子逍遥游高中课文原文及翻译对照
庄子逍遥游高中课文原文及翻译对照
《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却
物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真
正的“逍遥游”。
1 高中语文文言文逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；
化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以
六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负
大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培
风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起
而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适
莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知
春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大
椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人
匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，
其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼
逍遥游高中课文原文及翻译
逍遥游全文及翻译 庄周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，—南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥yàn笑之曰：“彼
且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
逍遥游（人教版高中语文课本版）
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逍遥游
庄周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也：化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也：怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。臵杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风：背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君。而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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逍遥游高中课文原文 3
逍遥游高中课文原文
北海有很多鱼
【作者】庄周【朝代】先秦译
北方鬼里有一条鱼，名字叫鲲。坤之大，不知其有千万里;变成了一只鸟，它叫彭。背后的鹏，不知其有千万里;愤怒像天空中的云，展翅飞翔。如果是鸟，大海就会向南迁移。天湖也是南方的鬼。“齐谐”的人，也奇怪。喜剧演员说:“彭移到冥王星南部，水击三千里，搅动后上去，六月歇。”野马、尘土、生灵都用呼吸吹来。天空，它的颜色邪恶吗?它离终极邪恶还远吗?如果是的话，它应该是。如果水不够厚，船就很弱。一杯水在col，然后芥菜作为船，买杯燕然后胶，水浅和大船也。风不厚，则其负翼也弱。因此九万里，是下风，然后是今天的风培育;然后，在晴朗的天空上滑翔，除了上面的晴朗天空，它开始向南。鸽子挑了又学笑乐:“我一定要飞起来，抢了于芳一停，不是吗，总之，要往南九英里呢?”适用于天波、三餐逆、胃如所料;适者磨谷;对于那些能够远行千里的人来说，粮食是在三月收割的。那第二条虫呢!
渊博的知识不如渊博的知识，渺小的岁月不如伟大的岁月。我怎么能理解呢?细菌活系统，螳螂在春秋、小年也会活。楚国南边有个鬼，五百年是春，五百年是秋。古香，到八千年之春，到八千年之秋，今年也。而彭祖现在对长文特别听到了，所有的马都这样了，也不难过了!汤问刺也已。贫发北，有冥海，也有天池。有鱼燕，其宽数千里，不知其修理工，其名鲲。有一些鸟，它们的名字叫彭。他们有像泰山一样的背，像天空中飘浮的云一样的翅膀。他们离开山羊角，挺身而立九万里。投资ð«©笑曰:“他和ξ我飙升,但掉下来几英尺,翱翔在华丽的草,也飞到。他不应该被嘲笑吗?”这个小而大的争论也是。
因此，一个丈夫如果知道自己是一个官吏，他就不仅仅是一个乡，他是一个君主，如果他委身于一个国家，他就会把自己看作是一个君主。歌Rongzi笑了。凡在世上有名望的，我不劝你;凡不在世上有名望的，我也不推辞
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高中语文必背14篇课文必背02 逍遥游
庄
周
北冥有鱼，其名为鲲(kūn)。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏(è)者，而后乃今将图南。蜩(tiáo)与学鸠笑之曰：“我决(xuè)起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂(chōng)粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知(zhì)不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝(zhāo)菌不知晦朔，蟪(huì)蛄(gū)不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数(shuò)数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠(líng)然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(wū)乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
高中语文《逍遥游》课文精讲新人教必修5
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一、生字
抟(tuán):环旋着往上飞。
坳(āo）堂:堂上低洼的地方。
阏（è)：①堵塞。②拦水的堤坝。
枪(qiāng)：碰,撞.
舂(chōng)：把谷类的壳捣掉。
蓬蒿(hāo）：草名，即飞蓬，蒿子。
泠（líng）:轻妙，这里是轻快的样子。
翱(áo）：展开翅膀回旋地飞.引申为悠闲游乐的样子。
二、词语
怒：奋发，气势强盛。
志怪：记载奇异的事情.
息：气息，这里指风。
覆：翻转。
特：只,不过。
仞:古代长度单位。以七尺或八尺为一仞。
徵：证明.这里是“信任〞的意思。 高中语文《逍遥游》课文精讲新人教必修5
劝：勉励。如：劝学。
非：非难、责怪.
恶：疑问代词.“何〞，“怎么〞“哪里〞.
果：充实，饱。如：食不果腹。
适:往，去。
乘：趁着，凭借.
小年：年，寿命。
至：极限.
一、课文导读
〔一〕学习目标
1．理清思路,把握课文主旨.
2．把握庄子“有所待〞“无所待〞的思想。
3．理解并掌握“穷〞“名〞“其〞“恩〞“莫〞“适〞等词.
4．了解庄子文章的浪漫主义色彩和汪洋恣肆的艺术风格。
5．背诵课文第1自然段。
〔二〕作家作品与时代背景
庄子，名周,约生于公元前369年,死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家,道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄〞。“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉〞〔《史记·老子韩非列传》〕一语可见其性格特点。 高中语文《逍遥游》课文精讲新人教必修5
《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇.内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
庄子的主要思想有“天道无为〞，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异,否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺其自然，安时而处顺,知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。