真宗子平基础知识与命例分析
真宗子平系统对格局的概述
真宗子平系统对格局的概述真宗子平系统对格局的概述王庆整理注：此篇文章按水汪汪老师的贴子：什么是格什么局是局?什么是成格必贵?什么是成局必富?告诉你真正的子平术。
整理添加而成，最后的感悟才是我个人的东西，特此说明。
一.认识八字中的格1.什么叫格?格讲的是日主之外天地主气的运转情况。
在八字中天地主气的代表为月令司令之神。
八字成格者为得天时之人，必然大贵。
2.成格的两种情况第一种：月令当令之物透出，以她为立格点，围绕此立格物要搭配上良性的护卫救护系统，还要入"清"，护卫有真根。
过此护卫、清纯、真假三关者，叫成格。
此为正常的成格。
第二种：月令当令物不透，无格可立，去寻局，成局系统结构良性完备，过了护卫、清纯、真假三关，并且成局用神或体用神刚好是月令当令物，局上升为格。
这叫真神得用成的格，是一种特殊的成格形式。
3.关于无格、破格、不成格无格：指的是当令物不透，无格可立。
同时当令物也不是成局用神或体用神。
破格：指当令物透出，也有护卫救护之神也就是用神，但用神受伤或没过真假关、清纯关，格破不成。
不成格：指的是当令物透出，但没有护卫救护十神，或护卫救护十神藏于地支不透，称之为不成格。
二.认识八字中的局1.什么叫局?局讲的是以日支为支点，周围充塞之气的运转情况。
局是在当令物不透，不能立格的情况下，以天干透出的"吉""凶"十神为据，查其根气，定其意向，依此立局向。
围绕此局向也必须搭配上良性的护卫救护系统，护卫、清纯、真假三关一样要过，这才叫成局。
成局者必富。
2.如何找立局点?立局的关键，在于如何找到立局点。
立局点不象立格点那么容易确定，她需要综合天干的亲疏、远近、冲合、地支的聚散以后，才能确定。
一般情况下七杀最先立局，然后其它凶神优先，最后考虑吉神。
不过寻找立局点还是有窍门的，多实践多看书自然就能领悟。
3.关于破局、不成局。
破局：指的是局的护卫救护之神(局用神)有，但受伤或没过真假关、清纯关，局破不成。
众家说 “真宗子平”误人不浅
众家说“真宗子平”误人不浅醉酒老仙传统论命方式大体以《渊海子平》《子平真诠》的理论为基调，以层层递进的方式论命，逻辑严谨，毫无破绽。
然而近年网络流行的真宗子平，却有违传统子平观，一定程度上有扰乱命理界神经之象。
比如真宗子平的如下几处观点就值得琢磨：一、格局分说。
“格局分说”来源于真宗子平把八字格局分为两种，一是格，一是局。
但传统命理观却处处都在暗示格局实际就是八字的基本框架，是用神（格神）与相神结合的一种构造，无格与局不同之说。
二、“成格者贵，成局者富”之说。
这条原理被真宗子平作为论命依据，成为固定不化的教条。
而传统子平格局观则认为，成格局者必是定位命局好坏的根本，并非是区分是富是贵的标准。
三、人元司令说。
自古以来月令司令之物只是判断节气深浅的标准而已.但真宗子平却以之为“诀”，成为衡量格局层次，定格标准的参照物之一。
四、透干立格局说。
透干立格是传统命理立格的重要原则之一，但真宗子平却严重的忽略了会支立格的原则，同时也没有真正意识到“有官先论官”“有杀先论杀”“格格推详，以杀为重”等论命的关键逻辑。
兹举以下几例来论证：案例一、摘自王庆《真假-执行力与事业》一文。
官劫日偏乾造：癸丁丙甲巳丑午午（寅卯空）02 12 22 32 42大运：丙辰乙卯甲寅癸丑壬子75 85 95 2005 2015王庆真宗论法：命主于立夏后五天出生，不是丙火司令，劫财不能优先立局。
立年上正官局，取时上偏印护官为用神。
偏印弱而无根又受劫财化泄，假之又假；官局配印只是一个见风就倒的虚架子，局不成，无富的可能。
看来命主这辈子够折腾的，最后还是竹篮打水一场空。
有但无力，为假，为诱惑，命主肯定是个成天想干事业的人，只是用神不真，能力不够，事业如昙花。
要是知命就好了。
命主十几岁就离家混社会，做过很多生意，多败少成。
03年底生意破败后通过亲戚关系进入国内某家装知名品牌公司西安分部任小包工头。
近几年混得还过得去，印星扎根用神得力之故。
传统子平论法：一、按“有官先论官”的取格原则。
真宗子平
真宗子平概述一真正的子平术拆命不是看平衡（中和力量）的，是看：护卫，清纯，真假，三关的。
现代流行的“流通”概念不过是此三个概念中的一部分。
子平命家有云：任何命局的五行时刻都在自我平衡（不是平均），不平衡则死。
八字排列分两部分。
1）。
由年遁月，月柱已把年的范围细化12分。
2）。
由日遁时，时柱已把日的范围细化12分。
在月和日中间，真宗子平用个月令分日司权诀，把月和日连接起来。
《一》格和局是两个不同的概念。
成格只有两种：一是月令当令之本物要透出后护卫得当方成格。
二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物，此号“真神得用”也是成格。
成格方式只此两种。
成格者必贵。
真宗子平对于月令当令之物另有口诀，和渊海中的月令人元当旺天数不同，所谓的古人传书不传诀的作法。
当年万育吾晚年著《星平》时后悔自责早年看错很多命，就是因为不知真宗子平门内有此诀。
真宗子平论格局的成败形象就如一套管道系统，只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成。
品强弱只是在测量管径大小无关成败。
至于管道材料是金是铜是塑料还是镶钻白金的，管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小，是否最优化设计，这些都只是格局系统的等级问题，不代表这个系统会安全运转。
当然不同类的管道系统设计的方式理念自是不同。
局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。
近代文人论命所讲的“格局”多是局的概念。
成局者必富。
世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。
人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。
有三种可能：1、正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转。
2、次品，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。
也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦。
3、半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经过不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。
真宗子平概述二月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。
真宗子平格局法
真宗子平格局法格局断职业（一）如何断职业？这是习命者在掌握富贵贫贱、寿夭吉凶断法后，急需解决的问题。
论命，首先要定位的是命主的富贵贫贱、寿夭吉凶，接下去要知道命主是干什么的，也就是工作职业，这样一个人的大轮廓才能勾勒出来。
格局能否断职业？这是一个困绕很多人的问题。
要回答这个问题，先得从格局的本质说起。
格局是天道、地道作用之后的产物，讲的是天地主气的运气规律和作用结果；它所表述的是天地作用对人富贵贫贱的影响；主要用来定性命主的富贵贫贱。
工作职业为人事象，属人道的范畴，主看地支藏干人元，月支本气为人道之首，是关键。
格局重天道、地道，工作职业重人道，两者不在一个层面上。
因此，很多老师尝试用纯格局法断职业时，时准时不准，准确率不尽人意。
现实生活中，一个人的富贵贫贱主要取决于什么？当然是工作职业。
工作职业从政为官，才有贵；工作职业挣钱多，才为富。
富也有与工作职业无关的个别情况，比如父母或他人给予的钱财，比如投资等工作收入之外发的财。
贫贱也是如此，多数情况决定于工作职业，只有个别时候才与工作职业无关，比如工作收入不低，但因生病破财致贫。
因此，看工作职业，不能以格局直接断，但与格局的成败、有无关系非常密切，尤其成格局者的工作职业，基本上可以用格局的技巧直接推断。
从以上分析可知：断工作职业是人道与天道、地道的结合即格局和象法的综合运用。
对有格局架的八字，以格局为主以象法为辅断；对没有格局架极其普通的八字，则以象法为主论，主要通过月支本气、财官印及得用十神来推断。
断工作职业概括的说：首重人元之首月支本气，次看格局成败及得用十神，最后根据这几个点的五行十神得出具体的工作职业。
为什么把断工作职业的重点定位在：月支本气、格局或得用十神呢？以前已经讲过，月支本气为一个人的禀赋兴趣和理想追求，它影响甚至左右日主的一生。
一个人工作职业的选择，在没有外部力量的影响下，主要取决于自身的兴趣、特长及理想、追求，也就是月支本气；而工作职业又是人元所主之事；所以断工作职业首重月支本气。
子平论命最准确的方法
子平论命最准确的方法子平论命是中国古代的一种卜算命术，在民间广泛流传，并被认为是最准确的命理方法之一。
其具体方法和原理如下：子平论命的具体方法：1. 确定出生日期和出生时辰（时辰一般是以早上11点为起始点，每两个小时一个时辰，例如11点到13点为丑时，13点到15点为寅时，以此类推）。
2. 确定出生地点的经度和纬度。
3. 根据出生日期、时辰以及出生地点的经纬度，推算出出生时刻的天干地支和八字。
4. 根据八字，推算出命主的五行、吉凶、缺陷和优点等信息。
子平论命的原理：子平论命的原理基于中国传统的天干地支和五行学说，认为人的命运和五行相生相克的关系密切相关。
根据出生时刻的天干地支和八字，可以推算出命主的五行信息。
五行分别是金、木、水、火、土，每个人出生时刻的八字分别对应五行中的一种，而不同的五行相生相克关系会对命主的命运产生不同的影响。
通过推算命主的五行信息以及五行的相生相克关系，可以进行命理分析，预测命主的异同、吉凶、缺陷和优点等信息，帮助人们选择合适的发展方向和生活方式，调整自我气质，避免倒霉和灾难的发生。
在中国传统文化中，命理学一直是一个重要的研究领域。
子平论命作为中国传统命理学中的一种方法，被认为是最准确的命理学说之一。
它通过对人的出生日期、时辰、地点等信息进行推算，预测命主的命运和未来，对人们的生活起到了指导作用。
总之，子平论命是中国传统命理学中一种较为准确的方法，它通过对命主的出生日期、时辰、地点等信息进行推算，预测命主的命运和未来，帮助人们选择合适的发展方向和生活方式，调整自我气质，避免倒霉和灾难的发生。
虽然无法保证100%的准确性，但是在很多人的生活中，子平论命被广泛应用，并给人们带来了许多启示和启发，让我们能够更好地认识自己，并调整自我，达到生活和平衡和幸福。
(1)真宗子平实例答疑集
(1)真宗子平实例答疑集真宗子平实例答疑集讲个子平给他人听，如葛参政命：乾造: 壬申壬子戊午乙卯别看他是子月，查清楚是亥水月中分日当令，，偏偏透个壬才，乖乖立个才格（不是局）论成败。
才格见官坐禄，先天格成。
成格贵，成局富，姓葛的贵了。
先天以官为成格用神，以印为体用之神，以正官偏才印比为岁运用神，以食伤正财七杀劫财为岁运忌神。
月日时三支旺者冲衰加上六破，这是体用第一败；天干壬壬双见，这叫不清，为先天清纯第二败。
贵贱先天定，半点不由人。
子平都讲完了，金针渡尽再无词，，要是仁人君子还有看不懂的，友情建议把学过徐乐吾的都忘去丢掉，从头再跟徐子平学过，，我觉得是不是戊午日柱旬内子丑空啊？我门外汉，权当我自以为发现新大陆吧这里的空亡主要表征在六亲，，和格的成败关联不大，，乾造：己丑甲戌癸卯壬戌(辰巳)杀合伤官，先天用比劫，相当好的富八字，恭喜这个八字的先天当令之物没有透出，只能立己土杀局（不是格）论成败。
天干不见戊土透出，甲己是合绊而不化。
地支两戌争合日支卯，则不能论合。
所以这个卯支可为伤官的根气。
伤官得根则可绊得住杀。
日元虽弱，但透出的伤杀都有根气，其情不专，不能从某一神而去，不可论从。
身弱得时上一点阳水化形托生，自坐伤官护身，先天杀局所需要的护卫结构已成。
但是先天用神皆非出于月中当令之物，所以非是贵命。
但局有成即是富命已定。
名利双有，人缘四方。
后天的岁运用神可再进一步拿捏取用。
观其先天结构的杀局用神，和救助之支都是出于壬戌时柱此一日中，你家能天然得此壬戌成局的大吉时，真是可喜可贺呆鬼老师的格局区分，颇有见地，深受启发。
向你进一步请教几点，还望不吝指点。
1.”其情不专，不能从某一神而去，不可论从”。
俗说有论从势，请教呆鬼老师的法门有这种看法吗？阳从气阴从势，真宗子平论从格条件极苛刻。
要从的东西必须是命局中唯一的旺气，只能从一物而去。
如这个结构杀伤都有根，不论为从格或从局。
俗谈的从两神之势，不是子平术真正的从格结构。
真宗子平基础
真宗子平基础真宗子平基础讲学之1 2 3 作者:陈氏易经真宗子平基础讲学之1——阴阳善恶十神民间盲派其实主要就是子平法，没有某些大师说的那么神秘。
盲派包括三个体系，一是子平，二是纳音，三是神煞。
三个缺了一个都不行，就不能呈象。
断一个事情的时候，其实他参考了三个方面的东西才下断语的，有时候我看八字的时候，其实就写了一条理由，去套的时候很多人觉得不准，其实还有的没写出来。
这是大概的用法，一对一，呈象就不准确，三点一线就准确了。
神煞超准啦，有的神煞要结合纳音刑克冲来断，有的，直接可以断。
比如阴差阳错这个神煞真的很准，直接断婚姻不顺，就算他目前婚姻顺以后都难免离婚。
如果，阴差阳错再带丧门在日上，直接断他中年丧妻，绝无差错。
五行才只能断大概，神煞可以更确定的取象。
看五行，你可以知道他这年金方面凶。
如果金是官，你可以说他是官，事业方面。
如果官星带桃花，神煞一出，就非常明显，直接断她是感情方面的问题。
先说古人立财官印食之名义，好有个基本概念。
世间万物，古人分为金木水火土五行来代表。
每种五行发展到一定程度，会成器，从原始五行变成一种形状比如金吧，他原始状态就是矿石，然后他会成器，变成不同类型的金，古人就把他叫做，海中金啊白蜡金等等。
本质是金，又发生了不同的变化，有了不同的表象和性质。
在基本的子平法里面，还没有深入探讨这些成器的东西，就简单的分为五个基本元素。
每个元素又有阴，阳的区别。
按照大自然的规律，阴阳结合是最和谐的，所以凡是阴对阳，就是美妙的事情。
阳对阳，阴对阴，就是很不好的事情。
古人就又开始分类，阴克阳，阳克阴，就是一种和谐的克，就好像树木喜欢斧头来雕琢，他把这种克我的东西叫正官。
而同性之克，就叫七杀。
区别就在于，阴阳和谐的克，正官，就代表一种成器，正官这种克就要千方百计去保护他。
七杀这种克是不和谐的，就要千方百计去阻止他。
保护怎么保护，如果官用财来生，为官星有源，贵象，命里出现了破坏官星的伤官，就要佩印来保护官星。
《子平真诠任氏评注》命例今析(魏多亮)
《子平真诠任氏评注》命例今析(魏多亮) 命造，戊土日主酉月，是伤官格。
但时见庚申食神，食伤太重，妙在支有两年对申酉金，也是伤官在支配印。
可是，年透壬水财星，伤官也可生财，但财制印又有点过，又妙在月透己土劫财，约制一下财星就恰到佳处。
相互约制，虽然婉转，但格清、平衡有序，因此可成格。
论行运，财星有制约，反不怕财运坏印刃。
所以，前四运水金，助其食神生财，身旺能担当，就是好运。
甲寅运，地支杀生印太强，妙天干在食神也可制杀，因此也是佳运。
第六步运与月柱天克冲，本是每个八字都有的事，但此造在乙卯运与月柱天克地冲，就会引发木火与金交战，使命局严重失衡，因此就是坏厄运，应该是寿关限了。
再评论、两位的论断：看所论“故有伤官用财者，盖伤不利于民，所以为凶，伤官生财，则以伤官为生官之具，转凶为吉，故最利。
只要身强而有根，便为贵格，如壬午、己酉、戊午、庚申，命也”。
表面上看似有道理，实则此论也不见得正确。
同时，说伤官的比方也不合理。
为何说此论不见得正确？因为伤官格不见官用财者，与伤官格见官用财者，是两种命理，不可同论。
尤其是伤官格用财，格神已完备，何须再去生官？所以，无官照样可成贵格，命造就是证明了。
还有，命造，只言伤官生财，不言年月壬己的关系，也不完整。
假如月上已土劫财，换成癸水财星，也是伤官生财。
但如是这样，伤官生财，格神虽然完备了，财又可坏印而败格。
前面壬子、癸丑两运
必凶，何谈富贵？所以说，八字，不只是伤官格生财，身旺就可成格。
实际上，年月财劫一阴一阳有情，有劫财透，就不怕行财运坏印，这也是个很关键的方面，根本不可忽略。
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真宗子平基础知识与命例分析一、地支的相互作用关系地支的穿破：子酉丑辰寅亥卯午巳申未戌穿破是悄悄的进入内部，破坏的彻底（盲派有诀，阳刃遇穿倒，一刀之祸难免）穿破的用处很多，如开库用穿库就比用冲库更好，更有效。
【辰酉子】子酉本来是穿，辰绊酉，那么酉就暂不能穿子，可是子还能穿酉。
地支的六害：子未丑午寅巳卯辰申亥酉戌害是暗中相害不留恩情，捣乱。
三申害一亥，亥根被冲败，根已不足为凭。
害表示祸起突然，从不注意的地方起祸端叫害。
地支相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅、子刑卯，辰午酉亥自刑自刑就是自我破坏，自毁掉了。
地支相刑：丑刑戌、戌刑未、未刑丑；寅巳申、丑戌未（三刑全）戌丑未三刑，要三刑全，就象三合局全一样，没有次序要求，岁运可以构成三刑，逢六合或天乙贵人可以解（贵人不能解空，只能解刑）。
天乙贵人：甲戊见牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方.查法: 以日干起贵人, 地支见者为是。
地支相害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌地支相冲：子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申六冲可以解穿，冲可解空。
半三合绊不能救六冲，六合才能解冲。
合能解冲，生能解克。
三合不能解六害，六合能够解六害。
合不能解克破害刑。
合、会不能解六害，合能解冲。
半三合在原局不能解空，但是大运半三合能解空，这是空亡岁运的用法。
年时的穿害作用是“遥虚”的作用，主要用来看六亲宫位的。
结构中两子不冲一午，即两不冲一。
三个相同的地支可以暗冲出一个虚神，如三申冲出一寅木虚神。
“支神只以冲为理”：是讲行动看的见，如干掉一粒苹果，就一把将苹果拍裂开，或拍烂。
“刑兮穿兮动不动”：是讲行动看不见，或初期难明。
如干掉一粒苹果，派细菌出马，把内部搞到腐烂后外表才会表现，但苹果不动，还摆在那里。
但穿和害，和刑又有些不同。
穿>害>相刑地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未六合能解绊，只讲先天的结构时：地支的合而不化时都是叫绊。
地支三合：申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金三合全是都能化局。
化局后本气还在，只是多了一种额外的旺气。
如果是绊合却不化，反而不能自由，不能作用，等于暂时没有。
三合局全的力量大过六合，见地支三和局全时，就是地支强旺的根气。
三合是讲地支中有一股强旺的气。
a、当月支三合成局，而所成的局气又和月令当令物（不一定是本气）不同时，当令物的气会被“盖”住，真神不再“活”b、原局中的虚神入空亡时，一般都是永空。
但是有例外：虚神在原局中有六冲支或六合支时，虚神可以实空作用。
二、天干相互作用关系天干六合：乙庚化金、甲己化土、丙辛化水、戊癸化火、丁壬化木天干的合化才要有阳化神才为化。
地支的三合和六合不同，地支三合只要三个字全，就能合化不必要见化物透，见透是指这个化出的强气可以去主动作用于天干。
地支六合的判断类似天干的化合。
天干合而不化时，要看双方力量的对比是否悬殊，力量的根源在地支的结构搭配（力从腰马生），弱的一方被完全绊住，强的一方被合动起来。
合绊不是受伤，只是不能动。
相合双方的根气衰旺，衰的是被绊住，有根气旺的是被合动。
三、挟拱诀：1。
两柱天干相同。
2。
两柱要相邻并排（年和时柱虽有一些虚情的关系，但不能真的产生拱或夹的作用）如甲子、甲寅相邻时夹出暗丑虚神，（子寅间只隔一位，且天干相同，还要两柱相邻并排），比如并排的癸丑癸卯可夹寅，如甲午、甲寅相邻时拱出暗戌虚神。
如壬午和甲寅相邻时，是地支相绊住，没有什么能暗拱的。
并排的乙丑癸卯就不夹。
年时隔位是不能合、拱、夹，但是可以穿、害。
所谓的绊是：相邻的两个地支半三合，它们的天干不同时，就不能论是暗拱半三合，，而必须看成是互相绊住的“绊”三合。
地支的暗夹也和三会局没关系，比如丙午和丙申相邻就夹出暗未。
隔位不会相绊。
从合到化是两个过程阶段，不是逢合就能化，要成化气必须符合成化的条件，否则不论天干或地支的合大多数是论绊合不能论合化。
大多数情况是合而不化，叫绊。
天干的合还分为：互绊、合动、合化、三种区别。
天干的合而不化时，还要分辨合绊或和动这两种情况区别。
地支的合而不化时都是叫绊住。
天干合而不化时，要依据双方根气力量的强弱，力量的根源在地支的结构搭配。
两物强是互动；一物强一物衰力量悬殊时，弱的一方被完全绊住，强的一方被合动起来表现更加积极；都弱时，就都绊住。
四、虚神虚神成的格侧重在福气名声，主名大于实权，或是得到如大官贵般的显赫社会地位的也算。
虚神是地支中本来没有的东西才能叫虚神，如果地支中本来有巳，就无所谓的夹出巳虚神了。
虚神如是用神,功用和月令一样可成格局。
虚神的作用仅次于月令中的真神。
例：结构成败分析的另一个重点要转移到暗拱出的未土杀上。
这个暗未主要作了两件错事：A。
冲崩立局的己杀的坐下。
B。
杀星得暗刃。
“立局之处不可伤”。
那么先天所需要的结构搭配已经没有成功。
一生生活压力大的碌碌常人矣。
后天岁运到未土填实之处即是局崩之时，在立业进财之时横祸加身。
五、空亡诀有已解、未解、可解、不可解、解后又空、、等区别，实用中还有大运与流年解法上的区别。
普通的空亡在填实时能解，虚神空不在这个范围。
空亡只在原局，原局没有空后天岁运就没有落空。
穿破害在大运中难以解，岁运也可以暂时形成新的穿破害，冲合绊容易在岁运中解。
空亡在原局逢穿不能被解。
地支空亡主要使坐上的天干发不出作用，有时会因为先天的空亡结构使先天格局不成。
当立局物坐在空亡上时，不会影响立局，因为立局物本来就只是作为一个立极的坐标点存在，不需要它对外发出作用。
某些特殊的结构可以不论空亡虚神字落空亡就“永空”。
地支的暗拱或暗夹并不能解地支的空亡，但空亡的相邻支不影响拱夹效果。
拱夹出来的虚神如果是落空亡，就是永空。
空亡主要是以日柱查。
日柱的甲子旬中没有的地支就是空亡地支。
如甲子旬内是戌亥空。
天干坐下的地支空亡，此天干力量难发挥。
座下地支见到空亡不是变没有，是天干暂时用不出力，吉恶都暂时发挥不出作用。
要等岁运走到解空亡时，坐上的天干才能发出作用。
地支空亡主要使坐上的天干发不出作用，有时会因为先天的空亡结构使先天格局不成。
支空亡时，月支对所有天干的衰旺支持能力不会受影响。
地支空亡更主要应验在六亲缘份宫位方面的表现。
【特诀】：地支一个空亡，走过填实的大运（先天地支有空亡午，等到大运走到地支午运时叫填实），从此填实的运开始以后，这个空亡支以后在原局中不再为空。
六、墓库我个人不这样分开论：（辰土是木的库，水的墓；）我是辰就只是水的墓或库。
水旺有气辰就是库，水衰无气辰就是墓。
墓和库是不同的两个东西，两种形态，不要混肴，首先要懂得在每个八字中分辨是墓还是库。
接下来墓、库中的处理还有细节，古贤用“杂气”来形容，就是说明墓库不简单。
有很多种开库的方法，区别是有的方式会造成伤害，不如不开。
库没有越冲越旺，只是当库被打开并且没受伤时，是库中物出来干活，更积极了。
不是能开库的就不会伤库中物。
强盗开门，不如不开。
还有库中物会变的，比如丑，有时藏的不是金。
旺者为库，衰者为墓，，很多时候处理对墓或库，是后天的真正生发之机。
墓或库的根气，只要没被不合规则地破坏，都算是正根。
总的讲是库喜开，墓忌开，用神喜开，忌神忌开，月令真神有的是开而不伤，有的是开而带伤。
库被开不代表库中物不会被伤，就像房子被好人打开，无伤，被强盗进入，那么就会伤及屋里的东西，当然房子子不是每种人都能进入的。
如果库开且库中物不被伤，那么库中物变得更加的旺相、积极。
库开之后，是无伤者都能作为真根。
七、格局用神1.什么是格1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根, 护卫清纯真假，此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格.2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也要结构良性完备, 护卫清纯真假此三关都要过, 并且“成局用神”或“成体用神”刚好是当令物! 此才叫"真神得用" ,此是一种特殊的成格形式，这是成格的第二种形式。
子平术成格的八字只此两种形式，格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况。
“护卫” 是讲立格或立局的意向十神周围有没有行成一个完善的保护或抑制机制？定立格局意向的吉神要生或发，比如官要财生化伤或印护制伤。
定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。
先天八字见到的干支叫“实”，不见叫“虚”。
虚并不是没有，天地之间分分秒秒都有这些“虚”物环绕作用着，所以要成格成局首要先天结构有完善正确的护卫抑泻机制和渠道且该机制要“不阻不漏顺利到达”，这就叫护卫机制。
2.什么是局"局" 是在八字令物没透时, 以天干透出的"吉"" 恶"十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫、清纯、真假三关一样要过, 这才叫成局。
成局的形式只此一种. 局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然护卫清纯真假三关衡量标准一样，成格的结构多兼成局,只成局者不会兼成格。
八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。
八字成格后，层次都不低，但其中还有高下之分，不可能成格的八字都齐刷刷当部长或进政治局吧，上面谈到格和局，在一个八字中，格局有时不能截然分开，就是八字中既有格又有局，这时当令之物不仅成格，而且能卫局，就是真神有用，富贵双全。
“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。
浊主要是指正偏同透和某些阴阴•阳阳的搭配和正令透偏的情况。
“真假”就是讲根气的问题。
无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。
这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。
“不成格”，是讲的当令物不透。
或当令物不是真神被用。
“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。
浊主要是指正偏同透和某些阴阴•阳阳的搭配和正令透偏的情况。
“真假”就是讲根气的问题。
无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。
这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。
清纯是两个方面：1。
丁丙同透就是不清。
2。
甲乙同见（日元不算）就是不纯，真假是指要辨别甲木的真假。
虚神既可以作立局点的根，也能做成局用神的根，也能作忌神的根。
真命家眼中，格和局的分野与成败就是用来分辨贵贱的，简单的一句是：成格必贵，成局必富，成格者多兼成局。
格看贵，局看富。
是古传命法的总纲。
Test：真宗是以当令真神为贵气，而不是以十神的官星来论贵。
真宗以局势之成立论财富，而不是以十神的财星来论富。
3.体用神（相神）a体用神是为格局的完备与良性运转准备的,一定程度上是格局用神的救护之物，也可以是起完善保险作用或强身的作用。
或为强弱的平衡用神。
b所谓体用神: 就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。