20090524易经思维方式与学易方法
略谈《易经》的思维方式
略谈《易经》的思维方式蒙培元《易经》虽是‚卜筮之书‛，但它所表现的思维方式，对后来的中国文化与哲学有深远影响，这是值得我们认真研究的。
从现有的《易经》文字来看，它已经表现出相当程度的抽象能力，并且运用了某些逻辑和心理学的方法，孕育着某些科学思维的萌芽，无论从哪方面来看，它都体现着某种哲学意义上的思维方式。
从结构形式而言，《易经》是一个以象、数为特征的符号系统特征，但是，它又配以卦、爻辞等文字说明，以用明其中所含意蕴，《易经》的思维方式主要表现在以语言符号为特征的意义世界之中。
从方法上看，《易经》运用了经验综合的方法，而不是逻辑演绎的方法，其思维方式似乎是多方面、多层次的，而不是单一的或直线式的。
但是，它又有一个确定而基本的思维模式，这就是整体－－主体思维。
有人说，《易经》的基本思维是因果思维，也有人说，《易经》思维主要是目的论思维。
因果思维是科学的，目的论思维则是神秘主义的，两种解释是截然相反的。
不可否认，《易经》确有某种神秘主义特征，按照这种思维，天人之间有某种非人力所能改变的神秘关系，非一般理性所能知，只能由筮者掌握。
但是，我们不能得出结论说，《易经》思维是天人目的论的神秘思维。
透过神秘主义，我们会发现其中蕴含着更重要的东西。
《易经》思维也不能被归结为因果论思维。
所谓因果思维，是从原因推出结果，其间有某种‚必然的‛联系。
但是通观《易经》，并不存在这样的因果必然性。
《易经》所说，是一些特殊而复杂的关系，这些关系既不是‚预定‛的，也不是‚必然‛的，倒不如说是随机的或或然的。
其所以如此，是因为其中包含着许多相关因素和条件，并且有人即主体的直接参与。
这些因素既有客观的，又有主观的，既有外在的，又有内在的，错综复杂，交织在一起。
从这个意义上说，它要比因果思维复杂得多，当然也缺乏因果思维那样的逻辑明晰性。
那么，《易经》所讲的联系是不是某种纯粹的偶然性呢?这样理解也有困难。
无论卜筮也好，预测也好，它都要提出某种说明，而纯粹的偶然性和无联系是什么也不能说明的。
如何运用易经的思维方式来解决工作中的问题
如何运用易经的思维方式来解决工作中的问题在我们的日常工作中，难免会遇到各种各样的问题和挑战。
而古老的《易经》中蕴含着深邃的智慧，其思维方式能够为我们提供独特的视角和方法，帮助我们更好地应对工作中的难题。
《易经》的核心在于阴阳的观念。
阴阳并非绝对的对立，而是相互依存、相互转化的。
在工作中，我们可以将这种观念理解为事物的两面性。
比如，一项任务的困难与容易、一个项目的风险与机遇、团队成员之间的冲突与合作等。
当我们面对工作中的困难时，不能只看到其负面的一面，而要同时思考其中可能隐藏的积极因素。
以销售工作为例，当市场竞争激烈，销售业绩不佳时，这看似是一个巨大的困难。
但从阴阳的观点来看，这也意味着市场有重新洗牌的机会，新的需求可能会被激发，我们可以借此调整策略，寻找新的销售渠道和方法。
《易经》中的变易思想也极为重要。
世间万物都在不断变化之中，工作也不例外。
我们所处的工作环境、任务要求、团队结构等都在不断地变化。
因此，我们不能墨守成规，要具备敏锐的洞察力，及时发现变化的趋势，并灵活调整自己的工作方式和策略。
比如，随着科技的发展，互联网营销逐渐成为主流。
如果我们从事的是营销工作，就需要迅速跟上这一变化，学习新的营销技巧和工具，从传统的营销模式转变为数字化营销模式。
如果我们不能及时适应这种变化，就很可能在竞争中处于劣势。
《易经》还强调了事物发展的阶段性。
每个事物的发展都有其特定的阶段，每个阶段都有其特点和规律。
在工作中，我们要能够准确判断所处的阶段，采取相应的行动。
以项目管理为例，项目的启动阶段、规划阶段、执行阶段、监控阶段和收尾阶段都有不同的重点和任务。
在启动阶段，需要明确项目的目标和范围；在规划阶段，要制定详细的计划和策略；在执行阶段，要注重协调和执行；在监控阶段，要及时发现问题并进行调整；在收尾阶段，要做好总结和评估。
只有清楚地认识到每个阶段的特点，才能有效地推进工作。
同时，《易经》中的“天人合一”思想也能给我们的工作带来启示。
易经中的创新思维打破常规的智慧
易经中的创新思维打破常规的智慧易经，又称《周易》，是我国古代经典之一，以其深邃的哲学思想和独特的卜筮方式而闻名于世。
作为一部充满智慧的书籍，易经不仅仅是卜筮的指南，更是一本关于人生思考和创新思维的宝典。
本文将从易经的角度，探讨其中蕴含的创新思维，并分析如何借助易经的智慧来打破常规，实现创新。
一、易经的哲学思想易经以阴阳学说为核心，通过八卦及其变化，讲述了宇宙万物的生成与变化规律。
其中的哲学思想体现了中国古代智慧的精髓，也为人类思考提供了独特的视角。
1. 阴阳观念与创新易经中的阴阳观念，认为一切事物都由相互作用的阴阳构成。
这种观念告诉我们，事物的变化不是单一线性的，而是由相对的对立关系互相制约与推动。
在创新过程中，我们常常会遇到各种矛盾和挑战，而阴阳观念提醒我们需要从相对矛盾中找到平衡点，以推动创新的发展。
2. 变通与变革易经中的八卦变化理论，通过八个卦爻组合形成了六十四卦。
这种卦象的变化过程，体现了事物发展的多样性和无限可能。
对于创新而言，变通和变革是必不可少的要素。
借鉴易经的思想，我们可以不断调整方向、创新方法，以应对环境的变化和挑战。
二、易经中的创新思维易经的哲学思想为创新思维提供了深刻的启示。
让我们来看看易经中蕴含的创新思维方式。
1. 观察与思考易经强调观察和思考的重要性。
在易经中，卜筮过程需要细致观察卦象的变化，进而通过思考和推演揭示事物的规律。
在创新过程中，观察与思考同样至关重要。
我们需要对环境、问题及需求进行观察，以发现隐藏的机遇和挑战，进而思考出创新的方案和策略。
2. 杂糅与融合易经中强调了杂糅与融合的概念。
通过将不同的卦爻组合起来，形成新的卦象和新的意义。
在创新中，借用这种思维方式，将不同领域的知识和经验进行融合，可以创造出更加独特的想法和解决方案。
3. 变通与调整易经中的卦象变化告诉我们，事物的成功与否，常常需要根据情况进行变通和调整。
在创新过程中，也需要具备这种灵活性和变通性。
易经应该如何学习呢？
易经是中国传统文化的重要组成部分，它不仅是一部古代的哲学著作，更是一种智慧的体现。
由于易经的深奥性和繁琐性，许多人对它望而却步。
那么，易经应该如何学习呢？本文将从易经的学习方法、学习技巧、学习心态等方面进行详细阐述，希望能够帮助读者更好地理解和学习易经。
一、易经的学习方法易经的学习方法主要包括三个方面：阅读、理解和实践。
1、阅读易经是一部非常繁琐的著作，需要耐心的阅读和理解。
在阅读易经时，我们应该先了解易经的基本知识和概念，包括八卦、64卦、爻辞、象辞等。
然后，再逐步深入了解易经的内涵和哲学思想。
在阅读过程中，我们可以选择一些易经经典的注解和解释，如《周易参同契》、《易学启蒙》等，有助于更好地理解易经。
2、理解易经的理解需要我们具备一定的哲学素养和思辨能力。
在理解易经时，我们应该注重把握易经的核心思想和主旨，了解易经的哲学思想和价值观。
我们还需要注重理解易经的象数含义和卦象变化，掌握易经的卦辞和爻辞的含义。
这样才能真正理解易经的精髓。
3、实践易经的实践是学习易经的重要环节。
在实践过程中，我们可以通过占卜、推演、预测等方式，将易经的理论应用到实际生活中。
我们还可以通过易经的实践，不断提升自己的道德修养和智慧水平。
二、易经的学习技巧易经的学习技巧主要包括三个方面：注重细节、注重比较和注重实践。
1、注重细节易经的学习需要我们注重细节。
在学习易经时，我们应该注意卦象的细微变化，掌握爻辞和卦辞的微妙之处。
我们还应该注重易经的语言特点，包括象征性、比喻性和隐喻性等。
只有注重细节，才能真正理解易经的内涵和精髓。
2、注重比较易经的学习需要我们注重比较。
在学习易经时，我们可以将不同版本的易经进行比较，了解不同版本的异同之处。
我们还可以将易经与其他文化、哲学进行比较，探究它们之间的联系和差异。
只有注重比较，才能更好地理解易经的哲学思想和价值观。
3、注重实践易经的学习需要我们注重实践。
在学习易经时，我们应该将其理论应用到实际生活中，通过占卜、推演、预测等方式，检验易经的理论是否正确。
德福道人---分享如何训练易经的思维
分享如何训练易经的思维？！古人有一种易经的思维方式，就是简易、变易、不易。
一些事物，你要想通易理，通术数，通这个消息，首先要从简易入手，取象要直观的入象，就是你打卦的时候看到第一眼的东西，要简易的去取象，然后变易呢，是要看它的中间环节的运作流程和流向，一些事物都在变易中，得到了变易就是不易的道理。
有了这种思维模式，你就有做事的方向。
在结卦的中间，体代表自己，代表问事人，代表静止的。
比方说有人来问卦，谁代表体呢？就是问卦人。
比方说梅花易数上，本卦加上时，是互卦，然后还有变卦。
不动的卦就是体卦，用就是代表你问的事。
任何东西都有体用，体用是怎么体现呢？就是斧子是体，砍柴是用，但是体用之间有个相，就谈到了相数，相是什么呢？就是一种现象。
亦称显象，就更容易理解。
显象，显示出来的一种相。
数又是一个事物发展规律的度，就是它的轻重。
比方说烧开水一样，100度就是开水，50度就是生水。
体相用，通过事物的本体，现象看它的作用，这就是易理卦相。
比如说以数得卦叫先天卦，先卦后数叫后天卦，宇宙先由数开始（太极生两仪），后有八卦，。
比如说有人报数，报3和6 ，三是离卦，六是坎卦，再加时取卦，比方说现在是早上10点整，也就是巳时，就是6，3+6+6=15，卦以8除，爻以6动，15除以6，得2余3，得变卦，互卦代表事物发展规律的中间，本卦代表事物的开始，变卦代表事物发展的结果，你看，古人看事物，就是通过简单的卦象来理解事物。
上离火下坎水为本卦，上离火下巽木为变卦，上坎水下离火为互卦，先由数，后得卦，这是先天卦，只取相，不看卦辞，就可以读到核心了。
本卦是水克火，是用克体，就是问事的人，这件事干不了，反而对这个人有伤害。
在事物的中间，是水克火，是体克用。
开始办事不顺利，中间就变好了，到变卦是木生火，是用生体，就是打个比方自己去干了活，人家给了你钱。
就是用生体。
这样就解开了这个先天卦。
后天卦呢就是，比方说你看到一个老人过来坐在了正西方，老人定位为乾，坐的方位为兑。
浅谈《易》的思维方式
浅谈《易》的思维方式文 / 唐巍古人究竟是靠什么来做出举世公认的科学发明和杰出创造呢？是靠一种什么样的神奇方式来训练了中国人的思维呢？靠的是《易》，靠的是以《易》为主体的中国古代哲学及传统思维方式的黛陶和修养。
“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
”这是恩格斯的话。
而这种理论思维的正确获得，同时也一刻不能没有正确的思维方式。
这正如我们平时所说做正确的事比正确地去做事，更显得重要一样，大前提正确了，问题就会迎刃而解，大前提失真，小前提看似真实，其实早已失真了。
因此，《易》的思维方式可以说是中国传统文化的主体设计者和承担者，是中国传统文化的“大前提”和“原子核”。
它代表了一个民族的文化心理素质的特征和风貌，它自始自终贯穿于古代的政治、经济、军事、科学、宗教、文化艺术以及人们的日常生产生活的各种社会实践活动之中，并由此决定着人们对待事物的审视趋向，看待问题的方式方法。
如果说，《易》的思维方式是古人认识自然、改造自然，用以打开宇宙迷宫大门的一把金钥匙的话，那么是否也可以说，《易》的思维方式就是今人了解古人，今人开启《易》以及其它“中国神秘术”奥秘之堂的一把金钥匙呢！让我们来谈一谈《易》的三种主要思维方式。
一、“天人合一”的整体思维方式《易》的思维方式的第一个基本特征是天人合一的整体思维，所谓整体思维，就是以普遍联系、相互影响、相互渗透、相互制约的观点（即世界观和人生观）来看待世界及其一切事物（包括人与人、人与物）的思维方式，它把世界看成一个有着千丝万缕联系的有机整体，一个复杂的巨大系统，特别注重天、地、人三者之间的整体联系。
而且还把每一个事物各自视为一个小的整体、一个小系统（即物物——太极），并将每一个小系统放在大系统的联系当中去加以认识。
研究、考查和把握，因此，站在整体思维的立足点去看，要想了解小系统，就必须先要了解大系统的运作。
了解了大系统和这个有机整体，才能充分地把握全局，把握要领。
学易经的方法和技巧
学易经的方法和技巧
学习易经的方法和技巧可以有很多种，下面列举几个常用的方法和技巧：
1. 阅读经典文本：易经的经典文本是《易经》或《周易》，可以选择一本易于理解的版本进行阅读。
重点关注其中的卦辞、爻辞和象辞，理解其中的含义和解释。
2. 学习卦象和爻辞：易经的核心是卦象和爻辞，卦象是由阴爻和阳爻组成的六个爻线，通过组合形成六十四卦。
爻辞则是对每一个爻的解释和说明。
学习卦象和爻辞的含义，可以帮助理解易经的主题和思想。
3. 研究注解和注释：易经有很多注解和注释，如《十翼》、《传统易学》等。
研究这些注解和注释可以帮助理解易经的深层含义和理论。
4. 运用易经占卜：易经也可以用于占卜和预测。
通过投掷三个硬币或使用龟甲、蓍草等方式，来生成六个爻，然后根据爻辞的解释来进行占卜。
这样可以通过实际应用来加深对易经的理解和掌握。
5. 参与讨论和交流：参与易经的讨论和交流活动，可以与他人分享自己的理解和想法，也可以从他人的观点中学习和启发。
可以通过参加易经学习班、加入易经讨论群或在网上参与相关的论坛和社区等方式来进行交流。
6. 实践与体验：通过实践运用易经的理论和方法，如运用易经的思维方式来解决问题、指导决策等，可以更好地理解和掌握易经的精髓。
实践和体验中的反思和总结也是学习的重要环节。
学习易经需要一定的时间和耐心，通过多角度的学习和实践，可以逐渐理解和掌握其思想和方法。
易经的主要思维模式
易经的主要思维模式一、变化思维易经认为，宇宙万物都在不断变化，没有永恒不变的事物。
这种变化思维体现在易经的六十四卦中，每个卦都代表一种状态，而每个状态都在不断变化。
易经强调变化的重要性，认为只有顺应变化，才能适应不断变化的环境。
二、对应思维易经认为，宇宙万物都有对应关系，即一种事物与另一种事物之间存在相互对应的关系。
这种对应思维体现在易经的阴阳五行理论中，五行与五脏、五腑、五官等都有对应关系。
易经认为，只有了解事物之间的对应关系，才能更好地理解事物的本质。
三、象数思维易经中的象数思维是指通过观察事物现象和数量关系来揭示事物本质的一种思维方式。
易经通过八卦、六十四卦等符号系统来表达事物的现象和数量关系，从而揭示出事物之间的内在联系和规律。
四、隐喻思维易经中的隐喻思维是指通过比喻、象征等手法来表达事物本质的一种思维方式。
易经中的许多卦辞、爻辞都是通过隐喻手法来表达的，如“龙”、“凤”、“虎”等都是象征着某种力量或品质的符号。
五、类比思维易经中的类比思维是指通过比较相似的事物来揭示事物本质的一种思维方式。
易经中的许多卦都是通过类比手法来表达的，如“离卦”与“明”、“坎卦”与“险”等都是通过类比手法来表达其含义的。
六、整体思维易经中的整体思维是指从整体上把握事物本质的一种思维方式。
易经认为，宇宙万物都是相互联系、相互作用的，只有从整体上把握事物的本质，才能更好地理解事物的内在联系和规律。
七、辩证思维易经中的辩证思维是指从对立统一的两个方面来看待事物本质的一种思维方式。
易经认为，事物之间既对立又统一，只有从对立统一的两个方面来看待事物，才能更好地理解事物的本质和发展规律。
八、时空思维易经中的时空思维是指从时间和空间两个角度来考虑问题的一种思维方式。
易经认为，时间和空间是相互联系、相互作用的两个方面，只有从时间和空间两个角度来考虑问题，才能更好地理解事物的内在联系和规律。
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《易经》的作用
易经的思维模式
１、阴阴思维：一阴一阳之谓道； ２、八卦思维： 伏羲氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情； 毛泽东的易经思维：三大纪律、八项注意；矛盾论； 游击战十六字方针； ３、六十四卦思维：与企业、家庭、养生关系 乾坤初九理解：潜龙勿用；坤卦初六理解：初六履霜； 二人同心，其利断金；同心之善，其臭如兰。 出其言善，千里相应；出其言不善，千里相违。
用户评价选
珠海格格妈妈对教材的评价：遇到贵人要珍惜！我开始关注读经，到网上搜寻学习的方法与使用的教材。刚开始我和 其他的人一样 不想花钱买教材，在网上下，打印。读几天我感觉不对，有的有很多错误。看来钱 不能省了，买教材，在当当买了绍南、北京四海的，书的字体大，适合孩子读，也 是现在读经比较好的教材。不过他们的音频用着不方便。 刚开始用王财贵的读经方法，读《论语》每天100个字，读100遍，开始孩子的兴趣 大，始终读一种过几天没兴趣了。为了调动积极性，我又加了《老子》，这回孩子 很喜欢了 ，就这样读了半个月又没兴趣了。 我有些迷茫了，孩子刚开始的兴趣那里去了？有热心的网友给我鼓励，要我一定坚 持，说这个读经方法是最好的 方法，但我感觉这个方法不适合我的孩子。如继续这 样下去，有可能起到反作用：孩子不爱读书了。不能要求孩子背诵，100遍一起下来， 孩子也 不喜欢。读经暂时停下来，我也要反省思考下，找到适合孩子的方法。 一个偶然的机会我加入了赖老师的读经群，其实刚开始我也不知道赖老师是“累积 式”教育法的创始人，著名的 儿童教育专家。就这样我在群里潜伏着，看大家交流 的内容。也在网站上学习，遇到不明白的也自己去找答案，有许多的问题在网站都 能找到的。试用了他的 137学习方法，用了 一个 星期感觉孩子又从新回到了刚开始 那种兴趣盎然的状态。现在我确信137的读经方法适合刚开始读经的孩子和年龄小的 孩子。 说来也 是有缘，我买了 3套读经的书，孩子最喜欢的是赖老师的读经书。一个人总 遇到贵人那是好命；总遇到坏人，那是坏命。但有这二种命的人极少。大多数还是 遇到贵人，而自己没有分辨能力，没有很好的去珍惜，往往错过了人生的大好机缘。 赖老师就是我孩子在读经中遇到的贵人。我会一直按赖老师的方法带孩子读下去的。
经典教育的原则
读经教育基本原则：
当下读经，全家读经，科学读经，系统读经。 读经教育“四不离”原则： 不离家庭，不离社会，不离生活，不离圣贤教诲。 应用累积式教育法成功的读经家庭： １、丹东禾羽：之前已经开始，使用累积法方始上轨； ２、深圳曾唯：家庭环境不好，在育心经典中心努力； ３、梅州王神：姐姐学习，三岁弟弟意外收获； ４、云南超超：系统学习许多经典，喜爱易经； ５、其他：深圳如如、王嘉言、奇奇、文文等等；
《易经》的学习方法
一天七遍、一次七卦、连续七天。 一年学习，二年理解，三年应用。
佛教故事：观世音菩萨 孔子读经年龄，千古错案破解！6/9/14
《易经》的体例结构
１、易经的体例结构； ２、六爻的排列及含义； ３、八卦的含义； ４、六十四卦的含义； ５、分宫卦象演示。
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《易经》与现代科学
《易经》与现代科学
○《易经》被称为“宇宙代数学”，“科学皇冠上的明珠”。 ○德国数学家莱布尼兹受八卦阴阳符号的启发，发现了二进制，为计算机
小调查：如果确实有一种方法，可以帮助学习易经， 我们愿意付出什么样的代价？
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千古一秘：《易经》学习方法
《易经》的学习原则
１、只读原文的原则； ２、不求理解的原则； ３、正音识字为入门； ４、读到喜欢为目标。
《易经》的评价
《易经》的评价
一、孔子：加我数年，五十以学易，可以无大过矣！述而 探讨：是不是五十岁？ 二、不知易，无以言太医；不知易，不可为将帅；不知易， 无以言军事；不知易，无以言教育…… 三、中国历史上下五千年，《易经》不知成就了多少伟大 杰出的人物：周文王、姜太公、孔子、孟子、刘伯温、 诸葛亮、毛泽东…… 四、“周”的三层含义：周全，周期，周朝 五、“易”的三层含义：三易，
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用户评价选
辽宁丹东禾羽奶奶对教材的评价：心血的价值 来源：育心经典社区
今年1月22日是禾羽自出生以来，值得记忆的日子，在这天发现了“育心教育”，一下子就被其 吸引，为其教育理念、教育方法、教材编辑、教材的制作、教材的精美所折服； 1、教育理念：“大易教育”的通俗、简易深深地吸引了我； 2、教育方法：育心教育所提出的“累积式”教育法，更使你解决了学习的方式和方法问题，让 你在无任何压力的情况下，愉快学习，让你用这种学习方法受用一生。 3、教材的编辑：更是科学、实用、精确，《诗词启蒙》、《文学启蒙》，就是同其他版本的教 材有很大区别，它不是延用其它版本，而是经过精心编辑，大部分都是当前中、小学甚至大学 的教课用文章，让孩子很小的时候就接触到在将来学校必学的课程。 4、教材的制作：这一点是与其它版本的根本区别，一般的版本都是以成人诵读为主，这对我们 孩子这样低幼儿不太适合，由于阅读速度跟不上而提不起他们的阅读兴趣，而育心教材就有所 不同，首先，是赖思佳的童声跟读，那种带有磁性的童音深深地吸引了孩子的注意力，其次， 语速相当，让孩子欣然接受，自然而然地跟读起来。 5、图书的精致、美观、坚实都是非常适用于孩子的。 6、育心教育创办了育心园网站，赖老师本人亲自为家长带领孩子读经隨时隨地进行指导，这是 任何出版商所做不到的； 7、有着成功的实践读经经验：赖思佳的成长过程更能说明这种读经方式是成功的； 8、隨着读经的深入，赖老师提出的：“当下读经，全家读经，科学读经，系统读经”的读经原 则，又为我们家长在读经路上树了一盏指路明灯。 9、在以上基础上赖老师不断地完善、调整根据自己的实践经验又提出了读经教育的“四不离” 的原则：不离家庭、不离社会、不离生活、不离圣贤教诲。使我们不走读经弯路。 10、小口袋书的出版：更是为了配合“全家读经”的原则，为我们提供了更方便的教材。 总之，这样的教材别说现在的价格并不算贵，换而言之，就是再贵些，我也觉得物有所值，我 们为了孩子一生、一个家庭、甚直整个社会的和谐，我也会接受，这就是心血的价值！ 地址：深圳市福田区景田北景鹏大厦四栋25C 电话：83170988 传真：83170933 网站：http:// www. bbedu. com
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教材选择的智慧
教材版本的选择： 一个真正的教育家，是具有高度社会责任心的教育家， 是具有普世情怀的教育家，需要把真正实用的教材介绍 给大家。 “育心经典”教材介绍 基础套装、易经套装、文学启蒙套装、育儿宝典礼品装 选择教材的标准： １、教材素质：用料、做工、用心、用情； ２、教材的使用是否方便，是否符合教育规律； ３、教材的服务：是否有良好的售后指导和服务； ４、教材的结缘：与教材编写者建立密切的联系； ５、参考其他使用者的评论。
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易经与人生幸福
乾卦四德 自强之德，日新之德，内省之德，义利之德。 坤卦四德 广而能容，厚而能受，以柔助刚，坚贞永久。 《易经》易理应用举例。 无用之用，坚贞之用，善恶之用。 《易经》与养生 动静之用，阴阳之用。
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《易经》的地位
学习《易经》的意义
一、群经之首： 经典的分类： 基础类：三字经、百家姓、千字文、弟子规、论语、大学、中庸、孟子 结构类：易经、孝经、诗经、道德经、黄帝内经、金刚经 装修类：唐诗三百、宋词三百、古文观止、成语接龙，音乐、舞蹈、美术等 二、文化之源： 佛教：劝人向善-积善之家，必有余庆；勿以善小而不为，勿以恶小而为之； 生死问题-穷理尽性以至于命；将以顺性命之理；P213 道教：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。易有太极， 是生二仪，二仪生四象，四象生八卦。189合抱之木，生于毫末，九层之 台，起于垒土，千里之行，始于足下；君子以顺德，积小以高大；126天 之道，损有余而补不足；天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。47 儒教：五伦关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之交； 有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇 然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有 所错；226女正位乎内，男正位乎外，男女正，天下之大义也，家人有严 君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。 正家而天下定矣。102 三、智慧之海，四、生命宝藏。
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《易经》的评价
《易经》的基本原则
变易：在天成象，在地成形，变化现矣；173圣人设卦观象，系辞 焉而明吉凶，刚柔相推而生变化；174易有圣人之道四焉：以言 者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 185圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通 之以尽利，鼓之舞之以尽神。191易穷则变，变则通，通则久。 196易之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚。上 下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。208 简易：乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从，易知则有亲， 易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可 大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎 其中矣。174夫乾，确然示人易矣；夫坤……194 不易：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。177子曰：天 下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思虑？日 往则月来，月往则日来，199