蒙元
蒙元对中华文化的影响与融合
蒙元对中华文化的影响与融合蒙元是中国历史上一个重要的朝代，它对中华文化产生了深远的影响，并在一定程度上实现了蒙汉文化的融合。
本文将从政治、经济、文化等多个方面探讨蒙元对中华文化的影响与融合。
一、政治影响与融合蒙元政权的建立对中华文化产生了重大的政治影响。
蒙古人在统治中国期间，采取了一系列的政治措施，如设立行省、设立官职、实行科举制度等，这些措施在一定程度上保留了中国传统的政治制度，使得中华文化得以延续。
此外，蒙元政权还在政治上实现了蒙汉文化的融合。
蒙古人在统治中国期间，逐渐融入了中国的政治体系，吸收了中国的政治理念和制度，形成了独特的蒙汉政治文化。
例如，蒙古人在政治上采取了一些中国的传统制度，如设立行省、设立官职等，这些制度在一定程度上保留了中国传统的政治制度，使得中华文化得以延续。
二、经济影响与融合蒙元政权对中华文化的经济影响主要体现在经济发展和贸易方面。
蒙元政权在统治中国期间，实行了一系列的经济政策，如发展农业、推动手工业和商业的发展等，这些政策促进了中国经济的繁荣和发展。
同时，蒙元政权还促进了蒙汉经济文化的融合。
蒙古人在统治中国期间，逐渐融入了中国的经济体系，吸收了中国的经济理念和制度，形成了独特的蒙汉经济文化。
例如，蒙古人在经济上推动了农业和手工业的发展，促进了商品经济的繁荣，这些措施在一定程度上促进了蒙汉经济文化的融合。
三、文化影响与融合蒙元政权对中华文化的影响主要体现在文化交流和文化传承方面。
蒙元政权在统治中国期间，推动了蒙汉文化的交流和融合，促进了中华文化的传承和发展。
蒙元政权在文化上实现了蒙汉文化的融合。
蒙古人在统治中国期间，逐渐融入了中国的文化体系，吸收了中国的文化理念和传统，形成了独特的蒙汉文化。
例如，蒙古人在文化上推动了蒙汉文化的交流，促进了中华文化的传承和发展，这些措施在一定程度上实现了蒙汉文化的融合。
四、教育影响与融合蒙元政权对中华文化的教育产生了重要的影响。
蒙元政权在统治中国期间，推动了教育的发展和普及，促进了中华文化的传承和发展。
蒙元文化的概念
蒙元文化的概念蒙元文化是指蒙古帝国时期（公元1206年-1368年）的文化表现和特色。
蒙古帝国在征服至元年间的大片领土后，成为当时世界上最大的陆地帝国，其疆域跨越亚洲、欧洲和北非，统治范围广阔，对各个地区的文化交流和融合产生了重要影响。
蒙元文化是在蒙古族与其他族群相互交流、相互影响的过程中形成的，它是蒙古帝国的文化瑰宝，也是东方文化遗产的重要组成部分。
蒙元文化在宗教信仰、社会制度、艺术建筑等方面表现出独特的特色。
首先，在宗教信仰方面，蒙古帝国的统治者信奉蒙古萨满教，同时还广纳天主教、伊斯兰教、佛教等宗教，形成了蒙元文化中的多元宗教并存特点。
这种多元宗教的存在使蒙元文化的宗教观念多元化，互相交融，形成独特的宗教文化风貌。
其次，在社会制度方面，蒙古帝国采用蒙古的宗法制度，以忽必烈为代表的元朝皇帝采取统一的政治制度和官僚组织机构，实行包容的民族政策，平衡各族权力，促进了各族之间的交流和文化融合。
这种统一的社会制度为各族人民提供了一个共同的平台，使各族文化得到保护和传承。
再者，在艺术建筑方面，蒙元文化以元朝宫殿和寺庙的建筑艺术为代表，具有宏伟壮丽、雕梁画栋、金碧辉煌的特点，这些建筑艺术体现了蒙元文化对于建筑工艺和艺术审美的独特追求。
蒙元文化的发展和传承离不开蒙古帝国在政治、经济和文化等各个方面的推动和支撑。
首先，蒙古帝国建立了相对统一的政治制度，促进了不同族群之间的民族融合和文化交流。
蒙古人瞄准中国汉文化的群众基础，通过实行元朝的承认，并废除元朝以前的世袭制，限制汉人继续担任官职，加强了汉文化和蒙古文化的融合。
其次，蒙古帝国成立后，通过贸易和征服扩张，带动了经济的繁荣和文化的繁荣。
帝国各地的同胞民族文化进行了全面交流，形成了蒙古帝国时期的犒赏文人，出现了以"太学"为代表的文化社交团体，推动了文化艺术的发展。
最后，蒙古帝国也吸纳了其他周边国家的文化成果，进一步丰富了蒙元文化的内涵。
例如，蒙古帝国与伊斯兰教国家的接触促进了伊斯兰文化的传播与融合，对其内容发展产生了积极影响。
蒙元时代中国历史重要事件分类年表
蒙元时代中国历史重要事件分类年表1206年至1368年间，蒙古帝国统治下的中国历史被称为蒙元时代。
在这个时期，蒙古人统一了中国大陆，并且对中国的政治、经济、文化等方面产生了深远的影响。
以下是蒙元时代中国历史的重要事件分类年表。
一、政治与统治1206年–成吉思汗建立蒙古帝国，成为第一任可汗。
1215年–入侵金朝，攻占中都（今北京），结束了五代十国和辽金时期。
1227年–成吉思汗去世，由其子窝阔台继承大汗之位。
1271年–忽必烈称帝，建立大元朝，开创元代。
1279年–全歼南宋，统一中国，结束南宋时期，开始元代。
1368年–朱元璋推翻元朝统治，建立明朝，结束蒙元时代。
二、征战与征服1211年–成吉思汗发动西征，征服西夏。
1219年–蒙古帝国入侵花拉子模（今哈萨克斯坦）。
1235年–蒙古帝国入侵朝鲜半岛。
1260年–忽必烈发动对西夏的最后一次征服，满洲建立大元朝。
1274年–忽必烈发动对日本的第一次元寇，称为“文永之役”，取得胜利。
1281年–忽必烈发动对日本的第二次元寇，称为“弘安之役”，取得胜利。
三、政治改革与制度建设1260年–忽必烈发布《元典章》，对政治制度进行改革，推行官僚制度。
1264年–忽必烈设立行中书省，机构改革进一步扩大。
1271年–忽必烈建立行都，制定新的都城规划，即大都（今北京）。
1324年–元英宗时期，颁布“和议”，结束蒙古人对中原的封建割据。
四、经济与贸易1271年–忽必烈建立行都，实行汇率改革，发行纸币，促进经济繁荣。
1277年–忽必烈推行统一度量衡制度，促进国内贸易发展。
14世纪–元朝开放海洋贸易，丝绸之路逐渐萎缩，海上丝绸之路崛起。
五、文化与宗教1280年–忽必烈设立国立书院，倡导儒学，提倡文化教育。
1281年–忽必烈派遣使者前往波斯，建立元朝与伊斯兰国家的外交关系。
1294年–元英宗宣布佛教为国教，推行佛教的传播与发展。
1313年–忽必烈建立招讨司，严厉打击异教及宗教非法活动。
蒙元文化
成吉思汗大街是呼和浩特市北区的主干道，位于呼和浩特市的北侧，地处新城区的核心区域，西起通道北街，东至东二环，全长约8公里，距离市中心（中山路）约3公里，驾车时间仅约7分钟，并有多条公共交通线路直达市区各地。
对将来新城区乃至呼和浩特市的经济及社会发展有着深远的影响，同时作为内蒙古自治区未来的民族特色街，也扮演着重要的角色。
成吉思汗大街的整体规划共分为四个区，第一区主要是都市感很强的市区；第二区为体现生态、自然的草原核心区域；第三区的成吉思汗广场是成吉思汗大街的绝对亮点；第四区营造道路空间的一系列机能性的交通空间。
体现了四个原则；国际性的蒙元文化走廊，区域性的商业文化中心，本土性的特色舞台，居民户外活动场所。
国际级设计大师精英团队在规划中共同的口号是：带动草原的传承，再现自豪性文化，在总体设计上高度体现“人性”原则，在弘扬本民族文化独特性的同时，融合国内外建筑特色。
吸纳采用了蒙古包的采光与透气性的优点，在楼盘位置的规划上又结合了中国结的文化精髓。
本着以浓郁的地方特色与民族风情为主格调，构成风格独特的现代城市品牌。
从建筑结构，到设备配置、全方位创造出现代特质的蒙元建筑作品，体现建筑的先进性、舒适性、秘密性和方便性。
景观设计崇尚自然与个性化，创造出了极具特色的北方豪情。
1、草原文化中华文明有两大主源，即中原农耕文化和草原游牧文化。
其中草原文化做为具有鲜明地域特点的文化类型，在漫长的历史年代中与中原文化共存并行和互为补充，为中华文明的演进不断注入生机与活力。
草原文化是以蒙古高原为中心的亚洲北方草原特定的自然地理环境中，由阿尔秦语系的匈奴、突厥、鲜卑、契丹、蒙古、女真、满族等三大族系的草原民族，在其形成、发展过程中创造的生产和生活方式的总合。
草原文化是一种内涵丰富、形态多样、特色鲜明的文化：——从精神层面上看，草原民族具有天人合一、崇尚自然的宇宙观；具有与大自然和谐相处、永被恩泽的自然观；具有欲取先予、永续利用的生态观和描摹自然、歌颂自然的文化观。
蒙元文化计划书
蒙元文化计划书1. 背景介绍蒙元文化是指蒙古族与元朝文化的结合体，是中国民族文化的重要组成部分。
蒙元文化深厚而独特，具有丰富的历史内涵和文化传承价值。
为了更好地传承和弘扬蒙元文化，我们制定了蒙元文化计划书，旨在通过一系列的活动和项目，向公众展示和推广蒙元文化，提升人们对蒙元文化的认识和理解。
2. 目标本计划的目标是在大众中加强对蒙元文化的认识和了解，促进蒙元文化的传承和发展，提升蒙元文化在当代社会的地位和影响力。
具体目标如下：•增加人们对蒙元文化的兴趣和热爱，提高文化自豪感；•提升蒙元文化研究的学术水平，培养一批专业人才；•扩大蒙元文化的影响力，在全国范围内开展各类文化交流活动。
3. 活动计划为达到上述目标，我们将开展以下一系列的活动：3.1 学术研究交流会议组织一次蒙元文化学术研究交流会议，邀请国内外蒙元文化专家、学者和研究者参与。
会议将探讨蒙元文化的历史背景、文化特点、艺术形式等相关议题，并发布最新的蒙元文化研究成果。
3.2 蒙元文化展览举办蒙元文化展览，展示与蒙元文化相关的艺术品、历史文物、手工艺品等。
通过展览，让观众全面了解蒙元文化的多样性和独特魅力。
3.3 文化活动推广开展蒙元文化相关的文化活动，如蒙元民俗表演、蒙古族传统舞蹈比赛、蒙元文化艺术展演等。
通过这些活动，将蒙元文化带入人们的生活，激发公众对蒙元文化的兴趣和热爱。
3.4 培训项目组织蒙元文化培训项目，面向大众和专业人士，培养一批蒙元文化传承者和研究者。
培训内容包括蒙元文化基础知识、传统技艺和研究方法等。
4. 合作与资源蒙元文化计划需要合作与资源支持，我们将主动寻找合作伙伴和争取相关支持：•寻求与蒙古族地区相关文化机构的合作，在蒙元文化研究和传承方面共同努力；•争取政府和企业的资金支持，确保计划的顺利实施；•拓宽社会资源网络，寻找志愿者和爱好者参与到蒙元文化计划中。
5. 成果评估与总结在实施蒙元文化计划的过程中，我们将建立科学的评估体系，对每个活动和项目进行评估，收集和分析数据，评估计划的效果和影响。
元代蒙古族的社会文化
元代蒙古族的社会文化元代是中国历史上一个特殊的时期，它的主要特点是蒙元政权的建立和统治。
在这一时期，蒙古族成为中国的统治阶层，对于中国社会、文化等方面都产生了深远的影响。
本文将从不同角度探讨元代蒙古族的社会文化。
一、政治制度元代在中国历史上有着独特的政治制度，即行省制度。
行省制度是以世界上最早的中央集权国家——蒙古帝国的治理方式为蓝本，在中国大陆行使政治和军事权力的制度。
行省制度采用了“行省中心、行省边缘”这一政治管理形式，设立重要行省如临安、南京等32个，以及一些边疆行省。
行省制度的实现，标志着中国历史上第一次出现由一个强有力的国家中央政府统治各省、各族地区的根本制度；同时也为新的社会文化秩序的形成奠定了基础。
二、宗教文化元代统治时期，采取了「信、容、禁、慕」的政策，宣扬和尊重各种宗教信仰，保障了基督教、伊斯兰教、犹太教、佛教等各个宗教信仰的普及和发展，成为了中国历史上一个多元文化并存的重要时期。
元代蒙古族也具有自己独特的宗教信仰，蒙古族人信奉的“图腾教”在元代获得极大发展，这种宗教信仰强调与自然的和谐，主张以忠诚、勇敢、正义、高尚为中心的道德准则。
图腾教体现了蒙古族独特的文化特色和信仰观念，对于中国文化的传播和交流也具有重要的作用。
三、文学艺术元代是中外文化交流最为繁荣的时期之一，在文学、艺术等方面也有很多突出的成就。
元代的文学、艺术成果丰富多样，代表了中国的文化和艺术发展的一个重要阶段。
元代诗歌、元曲、元画等造诣颇高，在当时享有较高的声誉。
元代的诗歌比较随意，没有明显的规定格律，常常表达诗人的感慨和情感。
元曲则是中国古代戏曲的重要形式之一，由唐宋传统戏曲和外来戏曲相融合发展而成，表现了当时人们的生活和思想。
至于元画，则汇集了当时中国画派的不同风格和流派，这也使得元代绘画成为中国绘画历史上最富有实验性和创造性的时期之一。
四、经济、科技元代在工商业方面有着较高的发展，经济活动积极推进，产业结构逐步调整，城市经济和商业贸易比重加大。
蒙元文化简介
核心提示：蒙元文化，是中华文化的一个重要阶段和组成部分。
元代的蒙古族主政者从草原来到中原，接受了中原文化，也带来了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。
蒙元文化有着鲜明的游牧文化特点，又广泛融入了中原农耕文化，吸纳了西域文化的有益成分，为中华传统文化注入了强劲的活力。
蒙元文化，是中华文化的一个重要阶段和组成部分。
元代的蒙古族主政者从草原来到中原，接受了中原文化，也带来了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。
蒙元文化有着鲜明的游牧文化特点，又广泛融入了中原农耕文化，吸纳了西域文化的有益成分，为中华传统文化注入了强劲的活力。
蒙古新字是蒙元文化的突出体现。
这个在元代官方通用的文字，由八思巴受命创制，又称八思巴文。
用这种新创制的蒙古新字，可以拼写其它各民族的不同文字。
蒙元文化以展现蒙元时期蒙古民族文化为内容，是成吉思汗在他统一蒙古语族各部、建立大蒙古国的伟大事业中留下的历史足迹。
同时，以成吉思汗、忽必烈为杰出代表的蒙元帝国在13至14世纪的辉煌，不仅实现了中国草原文明与农耕文明的结合，也打通了自唐末以来东西方300多年没有沟通的屏障，实现了东西方文化的交流。
它涵盖了蒙古族的起源、萨满教和喇嘛教文化、蒙医传统疗法、祭祀文化、蒙古包文化、蒙古族传统礼仪、饮食、服饰、民间艺术及娱乐游戏等文化。
蒙古族图形美学探议蒙古族是一个古老的游牧民族，蒙古人自古生活在辽阔无边的北方草原。
蒙古族的传统文化是一种神秘而富有传奇色彩的草原文化。
蒙古族的传统图形是蒙古族传统文化的一个组成部分，蒙古族传统文化漫长的形成过程、复杂的历史背景和独特的精神面貌都与蒙古族传统图形的发生和发展有着解不开的渊源。
正如丹纳在《艺术哲学》中所说的那样：了解一件艺术品、一个艺术家、一群艺术家，必须设想它们所属的时代精神和风俗情况。
这是艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因。
蒙古族是一个漂泊的民族，漂泊在草原上，漂泊在她的历史之中。
我们要了解蒙古族的艺术，必须洞悉它们所属的时代精神和漂泊的风俗情况。
蒙元建筑方案
蒙元建筑方案蒙元建筑方案是一个结合了蒙古文化和元朝代风格的建筑设计方案。
蒙元建筑方案融合了蒙古草原居民的生活方式和元朝帝国皇家建筑的宏伟气势，展示了独特的风貌和文化特色。
蒙古地区的建筑形式主要以圆形和方形为主，因为这样的设计在草原上更容易搭建和适应。
蒙元建筑方案借鉴了这些特点，并将其融入到建筑设计中。
在蒙元建筑方案中，建筑物的基本形状通常为方形，但也加入了圆形和弧形的元素，使建筑更加丰富多样。
在蒙古文化中，天空、大地和自然被视为至高无上的存在。
因此，蒙古人民的居住环境往往与自然紧密相连。
蒙元建筑方案中的建筑物也注重与自然环境的融合。
建筑物通常用天然材料如木材和石头建造，以确保与周围环境的和谐统一。
此外，建筑物还经常采用开放式结构，使内外部空间相互交融，与自然环境紧密相连。
在蒙元建筑方案中，建筑物的外观设计通常简洁而富有特色。
建筑物的墙壁通常用石头、砖块和木材等天然材料修建，使建筑物看起来坚固耐用。
屋顶则多采用圆顶或拱形设计，强调建筑物的宏伟气势。
建筑物的外观还常常装饰有独特的图案和雕刻，展示蒙古文化的艺术风格。
内部空间的设计也是蒙元建筑方案的重要组成部分。
建筑物内部常常有宽敞的大厅和房间，供人们休息和聚集。
这些空间的设计通常简洁而舒适，注重实用性。
墙壁、柱子和家具等都会精心装饰，体现蒙古文化的精神和审美观念。
此外，建筑物的内部还经常配有庭院和花园等绿化空间，使人们感受到大自然的美丽。
在蒙元建筑方案中，建筑物的功能也得到了充分考虑。
不同类型的建筑物有不同的功能和用途。
皇家建筑通常是庄严壮观的宫殿和寺庙，用于举行盛大的宗教和政治仪式。
民居则根据不同的需求和生活方式设计，既能满足居民的生活需要，又能适应草原上的特殊环境。
总而言之，蒙元建筑方案是一种独特而精美的建筑设计方案，融合了蒙古文化和元朝帝国的风格。
它展示了蒙古地区的风土人情和历史文化，体现了人与自然和谐相处的理念。
蒙元建筑方案的设计灵感源自于大自然和人类的关系，以实用性、美学和宏伟气势为重要考虑因素，为人们提供了一个舒适、美丽而与自然和谐相处的居住环境。
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蒙元文化，是中华文化的一个重要阶段和组成部分。
元代的蒙古族主政者从草原来到中原，接受了中原文化，也带来了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。
蒙古新字是蒙元文化的突出体现。
这个在元代官方通用的文字，由八思巴受命创制，又称八思巴文。
用这种新创制的蒙古新字，可以拼写其它各民族的不同文字。
蒙元文化有着鲜明的游牧文化特点，又广泛融入了中原农耕文化，吸纳了西域文化的有益成分，为中华传统文化注入了强劲的活力。
上都作为蒙古黄金家族建立的草原都城和元代的夏都百年之久，以上都为标识的上都文化是农耕文化与游牧文化融汇的产物，也是蒙元文化的集中体现。
上都所在的锡林郭勒草原孕育了金莲川幕府，见证了游牧文化与农耕文化的融汇，成为蒙元文化和上都文化的发祥地。
蒙元文化，是中华文化的一个重要阶段和组成部分。
元代的蒙古族主政者从草原来到中原，接受了中原文化，也带来了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。
蒙古新字是蒙元文化的突出体现。
这个在元代官方通用的文字，由八思巴受命创制，又称八思巴文。
用这种新创制的蒙古新字，可以拼写其它各民族的不同文字。
蒙元文化有着鲜明的游牧文化特点，又广泛融入了中原农耕文化，吸纳了西域文化的有益成分，为中华传统文化注入了强劲的活力。
上都作为蒙古黄金家族建立的草原都城和元代的夏都百年之久，以上都为标识的上都文化是农耕文化与游牧文化融汇的产物，也是蒙元文化的集中体现。
以成吉思汗、忽必烈为杰出代表的蒙元帝国在13至14世纪的辉煌，不仅实现了中国草原文明与农耕文明的结合，也打通了自唐末以来东西方300多年没有沟通的屏障，实现了东西方文化的交流。
特别是1260年忽必烈建在锡林郭勒草原上建立了元上都，以后元朝同世界的联系更广泛、更深入，马可·波罗在元朝为官17年就是很好的历证。
据考证，锡林郭勒盟是蒙元文化的重要发祥地，为弘扬蒙古民族在创造世界文明史的历程中所做出的历史贡献，为世界蒙元文化研究搭建平台，内蒙古自治区锡林浩特市在争取多方意见的基础上开始建设蒙元文化苑。
蒙元文化苑的设计和建设，是在内蒙古大学蒙古学研究中心、内蒙古师范大学旅游学院、内蒙古大学美术学院、内蒙古美术协会、内蒙社科院等多家学术机构，众多专家反复论证、研讨的基础上达成共识，编制整体规划。
由清华大学景观规划设计院对蒙元文化苑整体景观进行全面的规划和布局，由中国建筑设计研究院进行建筑设计。
蒙元文化苑地处锡林浩特市经济技术开发区，总投资3亿元。
建设内容包括蒙元文化博物馆、民俗馆、民族歌舞剧院、蒙元文化研究中心、蒙元历史名人雕塑群和科技文化长廊等。
整个蒙元文化苑的建设主题是以蒙古族主要政治家、军事家和蒙元时期重大历史事件以及蒙古族对世界科技的贡献为基调，通过雕塑、博物馆和艺术展区等途径，集中向世人展现蒙元时期的辉煌历史和蒙古民族对世界科技的贡献，是一个全面反映蒙元历史文化的旅游景区。
蒙元文化博物馆，是蒙元文化苑的核心建筑，通过文物鉴证蒙元时期的辉煌以及对世界文明做出的贡献。
建筑面积2万平方米，建筑风格体现历史性、民族性、时代性的特点。
目前，蒙元文化博物馆内藏有蒙元时期印章、符牌、服饰、金银器、石雕、陶瓷、绘画、兵器、建筑构件等文物，涵盖了蒙元时期政治、经济、文化、军事和科技等诸多领域。
馆藏文物中有将世界火炮史提前34年的铜火铳；在中国陶瓷史中为元代所独有。
尤其是蒙元时期的纳石失织金锦和各类丝、毛织品藏品丰富了我国馆藏服饰纺织品的种类，填补了部分历史时期服饰纺织品收藏的空白。
蒙元时期无论是中国历史上还是在世界史上都占有非常重要的地位，而在中国馆藏文物中，蒙元时期的文物数量较少。
蒙元文化博物馆以其独特和极具价值的藏品，极大地丰富了我国蒙元时期的历史文物收藏。
蒙元历史名人雕塑群，通过雕塑展示蒙元时期的辉煌、通过人物展现历史画卷，它涉及蒙古族军事、文化、艺术、医学天文等领域，近200多件（组）雕塑，以圆雕和浮雕两种形式展示蒙古族对世界文明发展做出的贡献。
雕塑分为以成吉思汗为代表的蒙古族雕塑群、以忽必烈为代表的元朝雕塑群和以明安图为代表的科技文化名人雕塑群。
民族歌舞剧院,通过动态的形式再现蒙元历史曾经的辉煌.主要通过展示民族歌舞、民族婚礼、好来宝、马头琴演奏、长调歌曲等活动，动态的再现蒙元时期辉煌的历史，同时兼顾大小型会议。
据介绍，刚刚开馆的蒙元文化博物馆馆藏的文物从文字、武备、手工艺、构件等专题形式构筑了一个多元文化现象的平台，供世人站在人类文明史的角度上，重新从多学科、多视野、国际化等方面进行解读蒙元辉煌的历史。
蒙元博物馆内的藏品无论从数量上还是质量上，在国内各大博物馆中均居前列，馆内的文物绝大部分出土于锡林郭勒大草原，是鉴证蒙元文化辉煌历史的重要标志。
关于成吉思汗陵的介绍：1.成吉思汗陵坐落一内蒙伊金霍洛旗甘德尔敖包上，由围墙、广场、陵寝等部分组成。
总面枳为5万平方米。
由正殿、东殿、西殿和后殿组成，四殿相互连接，殿顶成圆形，房檐都是金黄色、蓝色琉璃瓦镶嵌砌筑，显得格外辉煌壮观。
2.气壮山河景"山"字形的建筑,犹如巨大巅峰至顶劈开,圣山如崖,壁刻豪放粗犷的13世纪古方字和草原岩画,一段段历史映入眼帘，成吉思汗跃马雕像，矗立中央，英武神威，直入苍穹，门景显示出了开天辟地、气壮山河的宏伟景观是最具特色的蒙古文化门景。
3.蒙古艾力以最典型的六在部落文化特征为带表,集中展示蒙古族古老而传统的生活、生产、礼仪服饰、歌舞娱乐、宗教信仰等习俗，犹如带领您进入草原深处，蒙古人家，真切的感受到马背民族独特文化千年神韵，可以登陆内蒙旅行社了解更多情况。
4.神泉全名陶高布拉格泉，是蒙古民族的神泉和水源，长年不竭，传说成吉思汗曾吟诗一首，“金角花鹿栖息之所，戴胜鸟儿育雏之乡。
哀落王朝振兴之地，白发吾翁享乐之帮，”被赋予特残的文化意义。
神泉面积为3000平方米的水面。
由四米宽的跑马道和木桥道连接进入深泉深处，中途和尽两个休息平台，中途的休息平台栓马桩围绕小片水面，你可以在此饮马稍息，然后可以走上空架栈道向神泉深处走去，品尝甘甜的泉水，倾听神出鬼没秘的传说，感受大自然的神奇……5.铁马金帐群雕铁马金帐是世界上惟一完整展示成吉思汗军阵军阵和宫的大型实景雕塑群，再现了成吉思汗一生戒马，征战南北，横跨欧亚，浩浩荡荡，气势磅礴，创建伟业的历史画卷，仿佛感受到成吉思汗指挥百万大军，奋勇出征、统一蒙古的真实场景蒙牛文化的伦理基础中有两个特别突出的元素。
“草原”公有制一是草原文明、成吉思汗精神的烙印特别深。
成吉思汗的管理有两个前无古人的特点，体现在人力资源和分配制度上。
在人力资源上，是全民皆兵，每个部落的成年男子都是个蒙古战士。
在分配制度上，是以战养战，只要你跟我去打仗，你攻下来的战利品全是你的，所以战斗力特别强。
这两种特征表现在蒙牛身上特别明显。
蒙牛的产权高度分散，高度社会化，这种大公有制就是成吉思汗以战养战的典型体现，公司是每个人的，利益是每个人的，所以每个人全力以赴地去做事情。
这种公有制的分配文化到底好不好，我可以举一个例子来说明。
今年，我们帮助蒙牛做几个业务单位的组织结构调整。
调整过程中，因为业绩的关系，很多人可能要从原有的管理岗位上下来。
一般的企业中的人遇到这种调整绝对是有很大的反弹。
结果我们访谈的每个将被调整的干部，特别真诚地对我们讲：“如果这次调整需要我下来，第一天通知我，我第二天马上就交接，而且我们会全力以赴地去帮助继任者工作，为什么？因为我退下来了，我可能没有工作了，可能没有20万年薪了，可我还是蒙牛的股东，与我的这份年薪相比我更关注我的股东利益是不是能得到保证。
如果新的组织架构新的人能把业绩做得更好，能够保证我的股东利益我会更开心。
”蒙牛从高层到中层的干部，大部分人都是持有股份的，只有极少的在2004年到2005年上市之后进入公司的人没有赶上最初一波持股的机会，但牛根生也会用期权或老牛基金会的其它方式给他们配股而且增加他们持股的机会，这也是蒙牛文化特别重要的体现。
牛根生对成吉思汗高度崇拜，草原精神的确影响着他的灵魂。
最近，我研究蒙古族的文化，无意中吃惊地发现，蒙牛所在的和林县刚好是成吉思汗的龙庭（忽勒台），是他的大本营，成吉思汗丢哪块地都行，就不能丢这块地，这也是个巧合。
“义”气当先二是仁义精神。
“义”在蒙牛人身上表现得非常突出：拼搏奉献、义薄云天、舍生取义，蒙牛和伊利的这种竞合关系、牛根生和郑俊怀的私人关系，以及蒙牛内部人与人之间的关系，都有义气的成分在。
这种精神在某种意义上也跟牛根生早年的生活轨迹和他个人的性格有关。
致富病的预防针2005年，牛根生个人出资做了一个和谐家庭特训营的临时项目，可谓是为了使企业文化落地的极致之举。
它主要针对股票上市交易之后，很多蒙牛的高管人员中出现了千万富翁、亿万富翁，为了防止他们自我膨胀，牛根生用这种方式去提前打预防针。
家庭特训营这个项目花了四个月的时间，针对所有中高管人员的家庭，特别是配偶进行培训。
一周五天，每天三个小时，把中国传统文化、蒙牛文化中的精华以更加生动的方式普及开来。
有些课程会要求高管人员协同配偶、子女一起参加，从文化理念的角度引导他们重新反思工作、生活和做人的方式与价值。
特训营结束时，这些特殊的学员们编排了很多文艺节目来阐释企业文化，人人都掌握了蒙牛企业文化的讲解能力、人人都通读了“四书五经”的精华部分。
很多高管人员开玩笑说：过去我们是在公司给下属讲企业文化，现在我们是回家听夫人给我们讲企业文化，牛总把企业文化落地到我们家里来了。
太太“义工”最值得一提的是，过去有一些蒙牛的“全职太太”长期都没有工作了，经常感到心理不平衡，有时也会误解丈夫的工作。
经过这一轮的培训之后，她们又找到了自己的活力，虽然蒙牛制度中严格禁止直系亲属进入企业工作，但是她们给自己创造了一份“义工”的岗位：每天都有大量外界人士希望到蒙牛参观访问，但是企业内部接待人员总是不够，因此，这些“夫人”们主动承担了这份又累又基层的工作，而且不要一分钱的报酬，就是希望能用自己的一点微薄之力为蒙牛做一些贡献，以实际行动支持家人的工作。
眼界决定境界其实，对于富裕的员工只有一个方法去激励他们了——“眼界决定境界”——让他们看到更高的境界，用新的目标去激发他们。
当然，致富后，员工一定会有个分流的过程，没有更高境界的人就只能走掉，公司必须得接受这一点，然后再寻找新的想成为亿万富翁的人进来。
蒙牛未来也一定会碰到发展中的障碍，不可能一个公司的发展永远是一帆风顺的。
牛根生已经有所预见了：过去自己前面老有标杆企业，但现在自己是“好汉”了，应该怎么为人处事？以前很弱，所以拍着胸脯说自己很强，现在不能这样了，但不一定是每个人都能改过来。
因此，现在企业文化必须要承担新的职能，把这些蒙牛豪杰变成真正的绅士。
反思文化咨询文化咨询只是酵母我觉得咨询公司在企业文化咨询过程中，主要起到酵母的作用。