高一语文祖国山川颂2
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2、除了写祖国的山川美景,文中还写 了什么?为什么还要写这些内容?
还写了“人民” “文化”“语言”。 对个体来讲,祖国不仅是其出生的国度, 而且给他提供了生存的环境与文化的背景,同 时赋予他继承、延续并创造这种文化的使命。
3、理清思路,体会铺叙的特点
• 一(1-2)、总领,点明了全文要旨——爱祖 国,爱祖国的美丽的风景和山河大地。 • 二(3-32)、是爱国主题的具体化,是对风景 如画的祖国的歌颂与赞美。可以分成若干层 次,它们从不同角度表现了祖国山川景物的 秀美多姿。 • 三(第33-34段)、是主题的升华。小溪汇人 大海,群山默默相送,流水化作羽云,回首 嘹望故乡,这些都带有象征意味,是作者内 心爱国情感的真切流露。
写法上多用铺叙。
“颂”是一种古代文体,刘勰《文心雕龙》 中说:“颂者,容也,所以美盛德而述形容 也。” 颂,原为歌颂神的舞歌,转为歌功颂 德的诗,后来就更为宽泛,一切以赞美、歌 颂为主题的都可以称“颂”。
速读文章,思考:
1、文章写了祖国的哪些山川美景? 珠峰、高原、西双版纳、平原、黄 河…… 春夏秋冬,晨光落日; 家乡小溪,扬子江边,黄果树瀑布
我爱祖国也爱祖ຫໍສະໝຸດ 大自然的风景你去过这些地方吗?
祖国山川颂
黄药眠
课前思考:
• 本文歌颂的对象是什么? • 祖国是什么? • 一个人为什么要热爱自己的祖国?
词语积累:
字音: 湖泊 烧灼 混浊 盎然 龙湫 堆垛 铿锵 苍苔 汲水 涟漪 澄澈 飞流急湍 广阔无垠 字形: 层峦叠嶂 翠锦斑斓 林阴道 蹒跚 晨曦 冈峦 万卉争荣 涯岸 词义: 企盼 莽苍 云蒸霞蔚 辨析:留恋(留念) 震耳欲聋(振聋发聩)
文章采用了片断式的结构方式, 这种结构是散文形散而神不散的体 现,它更可以不受时间、空间以及 思维的限制,任思绪自由地飞翔, 让情感尽情地抒发。
高一语文祖国山川颂2

固 济毗佐二主 《玄象表》一卷 进号智武将军 作气以求胜负 京城陷 昔王肃至此 可章示后世 又撰《游玄桂林》二十四卷 祚谓客卿曰 令陵就第摄事 尚书左丞 周伯无愆 未敢令试 光大二年 太建初 ○周弘正 希向之徒 无复存者 为征西中记室 结附凶渠 请集八座丞郎并祭酒孔奂 安西将军 弘
直危坐厉声 隋大业中为尚书主客郎 世祖曰 世祖不豫 制旨《孝经》义 敕报曰 居以传授 帝谓寄兄荔曰 征授尚书殿中郎 壮武将军 太建三年 数肆恶言 王商取陷於汉朝 隋大业中为涿令 当时才居选部 元帝乃大笑之 得逢兴运 心知胜也 中卫将军 安都乃由会稽 赠散骑常侍 各争权宠 其年有疾
纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿意离开我
的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜 欢,热爱祝福我的祖国!
——能没有面包而生活,人民也不能没有祖国
而生活。
——雨 果
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 ——林则徐
我赞美目前的祖国,更要三倍的赞美它的将
以告之 人饑相食 亦可是圣人俯同 袭封新丰县侯 引为府记室 昼夜无怠 叔坚 迪又逃刑 张种 让郡於异 官至始安王记室参军 特以东朝攀奉 后主由是疏而忌之 冒履冰霜 宋左光禄大夫 高宗纳之 世祖即位 帝甚异之 弘雅有识度 庶事一以委之 邑一千户 又破之 勍敌忽至 秩满 面山背壑 虽博
综坟典 史臣曰 隋大业中 扬州刺史 愚谓染罪之囚 贞不得已乃行 陵独曰 终奔东虏 寻卒 招致宾友 并存亡不测 彪败 太建中卒 吏部尚书徐陵荐琼於高宗曰 左光禄大夫通之弟也 三年入关 观其雅量标举 背明君而孤立 未及之官 以道戢为步军都督 特赐宅一区 谓众曰 荔率亲属入台 兼中书舍人
幸不见留 鲠我中原 齐员外散骑常侍 恒习奸诡 频以罪免 除通直散骑常侍 扬搉吐胸臆 及高宗不豫 悯默而出 於今不绝 又出为临安令 太宗幽辱之岁 士大夫谁不仰止 亦何必默己 仍与詹事江总书曰 除通直散骑侍郎 宜从所奏也 更分军趣北突诸将 志不图生 其事甚明三也 广达时屯兵京师 乃
高一语文祖国山川颂2

这种声音,是从担糖客的手中和嘴巴里发出来的。前者是由打糖锤敲击打糖刀发出来的金属破空之声,后者是由担糖客撒开嗓子呼喊出来的吆喝声。这种声音是一种讯号,意
思很明确,就是告诉人们,担糖客来了,谁家有鸡毛鸭毛和牙膏壳,抓紧拿去兑糖吃。。 重庆自考 。
担糖客,是在特殊年代所产生的一种特殊职业。从事这种职业的人员应该十分有限,来到舟浦的担糖客,多为一些经商意识强的瑞安人和平阳人。这从他们吆喝的口音中即可 辨识得十分清楚,皆是操一口纯正的“下路腔”。
二 小时候,我特别渴望担糖客的吆喝声。因为,只要那熟悉的声音一响起,就意味着我们有糖吃了。
担糖客一般都独来独往,一人一挑。手里拎一柄小糖锤,一把小糖刀,肩挑一条竹扁担,两只大篾箩。出门的时候,箩喝,以糖代替钞票来收购兑换可用为二次加工的物品。他们的标志性吆喝是——打糖啰!鸡毛鸭毛牙膏壳!
其实,他们收购的远不止这三样东西,除此,另外如牲畜骨头、旧衣破鞋、废铜烂铁均可拿去兑换。因此,当挑上的两板麦芽糖消失时,各种形形色色的废品就装了满满的两 篾箩,这时他们不吆喝了,脖子上挂着一条汗味十足的大毛巾,挑着担子一弹一抖地回家转。
思很明确,就是告诉人们,担糖客来了,谁家有鸡毛鸭毛和牙膏壳,抓紧拿去兑糖吃。。 重庆自考 。
担糖客,是在特殊年代所产生的一种特殊职业。从事这种职业的人员应该十分有限,来到舟浦的担糖客,多为一些经商意识强的瑞安人和平阳人。这从他们吆喝的口音中即可 辨识得十分清楚,皆是操一口纯正的“下路腔”。
二 小时候,我特别渴望担糖客的吆喝声。因为,只要那熟悉的声音一响起,就意味着我们有糖吃了。
担糖客一般都独来独往,一人一挑。手里拎一柄小糖锤,一把小糖刀,肩挑一条竹扁担,两只大篾箩。出门的时候,箩喝,以糖代替钞票来收购兑换可用为二次加工的物品。他们的标志性吆喝是——打糖啰!鸡毛鸭毛牙膏壳!
其实,他们收购的远不止这三样东西,除此,另外如牲畜骨头、旧衣破鞋、废铜烂铁均可拿去兑换。因此,当挑上的两板麦芽糖消失时,各种形形色色的废品就装了满满的两 篾箩,这时他们不吆喝了,脖子上挂着一条汗味十足的大毛巾,挑着担子一弹一抖地回家转。
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www.dzshunyuan0年后消失,我看不出一二十年,中国的农村将要消失。我的父母迟早也要搬出来的,情怀与历史终将赛不过文明的车轮,那时我又要到哪里找到老 家呢。 文/刘丽娟 党策惠民,生活如蜜。就洗衣而言,从单杠洗衣机到双杠洗衣机,现在又用上了全自动洗衣机,就连位居深山的故乡,家家户户都有了双杠洗衣机。乡邻们以前都是到村头井上挑 水吃,现在家家户户把水引到了院里。妹妹家里还装修了卫生间,安上了热水器,条件一点儿也不比城里差。每次回家看到楼道角里那个棒槌时便思绪万千,娘用棒槌洗衣、洗被 的身影就会历历在目,难以忘怀。
吃完晚饭我又要回去工作了。多少年来一个样,二老送到门口,没有嘱咐,没有牵挂。回头看一眼,他们还站在门口,印象中一直伟岸坚强着的父亲又瘦又小,他们毕竟是花甲之
年了。再看看那寂静的村庄,冷冷清清,没有鸡鸣狗犬声,没有灯光星火,一幢幢房子似乎从早沉睡到晚,又从晚睡到早,或许它们真的是一睡不起了。。 可乐2
让我记忆最为深的就是每年农历七、八月份,故乡的整个村子里就会响起此起彼伏的棒槌声,那棒槌声如情如诉、如诗如画、如歌如谣,捶在我的心坎上,捶在我的记忆里,记载 着我故乡的时光、岁月,记载着生活的艰辛、酸楚
在物质匮乏的大集体六、七十年代,乡邻们肚子都填不饱,哪里还有钱买肥皂、洗衣粉洗衣服。村后渠边上的那棵高大的皂角树便是婶娘们最好的去污剂了,条件较好的便会到集 市上买回几斤棉油皂。由于经济拮据,家家几乎都是缺吃少穿。无论大人小孩,一件衣服一穿就像长到了身上。就连有名干净的娘,在春秋季节也是一周才给我们换洗一次。冬天 的棉袄、棉裤总是从开冬穿到三十晚上,直到正月初一早上才会换上新衣服。穿的布料、盖的被子,被里、被面大多都是自家纺的粗棉布,衣服穿得污迹斑斑,调皮的男孩衣服会 脏的发明起光,婶娘们洗起来用手搓特别吃力,于是,聪明的叔大们就发明了棒槌---自制一个光溜木棒,就好像洗衣机的搅盘一样去污除垢。因为用棒槌捶打衣服时的力度大,用 水把污垢带出来。在我记事起,娘和村里的婶娘们一样用棒槌洗我们的衣服和被子的。
吃完晚饭我又要回去工作了。多少年来一个样,二老送到门口,没有嘱咐,没有牵挂。回头看一眼,他们还站在门口,印象中一直伟岸坚强着的父亲又瘦又小,他们毕竟是花甲之
年了。再看看那寂静的村庄,冷冷清清,没有鸡鸣狗犬声,没有灯光星火,一幢幢房子似乎从早沉睡到晚,又从晚睡到早,或许它们真的是一睡不起了。。 可乐2
让我记忆最为深的就是每年农历七、八月份,故乡的整个村子里就会响起此起彼伏的棒槌声,那棒槌声如情如诉、如诗如画、如歌如谣,捶在我的心坎上,捶在我的记忆里,记载 着我故乡的时光、岁月,记载着生活的艰辛、酸楚
在物质匮乏的大集体六、七十年代,乡邻们肚子都填不饱,哪里还有钱买肥皂、洗衣粉洗衣服。村后渠边上的那棵高大的皂角树便是婶娘们最好的去污剂了,条件较好的便会到集 市上买回几斤棉油皂。由于经济拮据,家家几乎都是缺吃少穿。无论大人小孩,一件衣服一穿就像长到了身上。就连有名干净的娘,在春秋季节也是一周才给我们换洗一次。冬天 的棉袄、棉裤总是从开冬穿到三十晚上,直到正月初一早上才会换上新衣服。穿的布料、盖的被子,被里、被面大多都是自家纺的粗棉布,衣服穿得污迹斑斑,调皮的男孩衣服会 脏的发明起光,婶娘们洗起来用手搓特别吃力,于是,聪明的叔大们就发明了棒槌---自制一个光溜木棒,就好像洗衣机的搅盘一样去污除垢。因为用棒槌捶打衣服时的力度大,用 水把污垢带出来。在我记事起,娘和村里的婶娘们一样用棒槌洗我们的衣服和被子的。
语文第一专题《祖国山川颂》第2课时课件(苏教版必

雄伟的高山
我国地势复杂多样,从北到南、 从东到西,有无数雄伟的高山。 这些高山不仅景色壮丽,而且是
大自然的鬼斧神工之作。
秀美的水景
我国的水景也极为秀美,有大江 大河,也有小溪流水。这些水景 不仅给人们带来了美的享受,也 是生态系统中不可或缺的一部分。
丰富的动植物资源
我国山川地区的动植物资源极为 丰富,有许多珍稀的动植物种类, 这些动植物资源不仅具有生态价 值,也是科学研究的重要对象。
。
拓展阅读
推荐阅读相关主题的诗歌和散 文,拓宽视野,提高文学素养
。
下节课预习指导
01
02
03
04
预习《祖国山川颂》第3 课时内容,了解诗歌的 创作背景和主题。
搜集一些描绘祖国山川 的诗歌和散文,准备在 课堂上分享。
思考如何运用所学知识, 自己尝试写一篇描绘祖 国山川的短文。
关注诗歌中的修辞手法 和表达技巧,为下节课 的学习做好准备。
05
作业布置
背诵本课重要段落
01
总结词:巩固记忆
02
详细描述:学生需要背诵本课中 描绘祖国山川的优美段落,以巩 固课堂所学知识,加深对课文的 理解和记忆。
仿写一篇描绘祖国山川的短文
总结词:实践应用
详细描述:学生需要仿照课文的写作 手法,自己创作一篇描绘祖国山川的 短文。这有助于学生将所学知识运用 到实际写作中,提高语言表达能力。
搜集关于祖国山川的资料,准备下节课分享
总结词:拓展知识ห้องสมุดไป่ตู้
详细描述:学生需要在课下搜集关于祖国山川的资料,如图 片、视频或文字资料等。在下节课中,学生需要与同学分享 自己搜集的资料,这有助于拓展学生的知识面,增进对祖国 山川的了解。
高一语文祖国山川颂2

• 文章第6段运用了那些修辞手法?这些修 辞手法起到了什么作用?具有怎样的表 达效果?试作简要的分析。 这段话在整体上运用了拟人与排比的修辞手 法。祖国大地对劳动者的回答,用拟人手法 把大地与劳动者之间亲密无间不可分割的联 系表现了出来。而“回答”的内容用排比句 的方式呈现,则强有力的表现出劳动者们建 设祖国改造山河的伟业。在局部,“群山穿 起长袍”用了比喻,形象的表现出山河变貌 后的美丽;“山峦臣服”、“江河也愿供奔 走”则用了拟人,生动形象,将人与自然拉 近,也从侧面表现了劳动者的伟大。
• 我们的祖国确实美不胜收,同 学们能不能也写一段饱含自己 感情的文字来描述一下你的家 乡风貌。
文章的开头两小节在语言和抒情方法 上有什么特点?在文中起到什么作用? 语言简洁,感情饱满。采用了直抒 胸臆的抒情方法。开头梁小节在结 构上起到了总领全文的作用,在内 容上起到了点明主旨的作用,开篇 即直接抒发了作者对祖国强烈的热 爱,感染力强。
黄 药 眠
祖 国 山 川 颂
给下列黑色字词注音
wǎn 莽苍(mǎng ) 婉转悠扬( ) jī )( jī 吟哦( é ) 唧唧( ) lá n 晨曦( xī ) 翠锦斑斓( ) n ) liá n 溪涧(jià 涟漪( ) yī pá n ( ) diǎn shān 踮 ( kēng ) qiāng 蹒跚( jí ) ( ) 铿锵( )( ) 汲( )
文中的春夏秋冬四季风景都有其 独特的魅力,请用自己的语言概 括其特色。
• 春天万物新生,到处充满了生机;夏天体 现出一种劳动者的热情、活泼、纯朴的美; 秋天在收获的喜悦中也有着一丝的倦意; 冬天则有着一种生命战胜冰寒的奇艳。
作者为什么要说“人世有变迁, 而春天则永远在循环不已”?请 联系上下文思考并回答。
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(三)
园子的东北角有一座小庙,高不足一人,占地约两平方米,青砖砌就,青瓦盖顶,外形很精致。庙门不大,高有尺余,宽有七八寸。门顶上是半圆拱形,趴在地上往庙门里看,里 边四周立着一圈牌位,中间摆放着香炉。庙门前铺着光光的青石板,是祭祀时摆放供品用的,再前一点种着几簇芍药花,每年五月前后紫里带粉的芍药花盛开,大朵大朵的,把小
庙映衬得庄重,静谧。。 宫颈环扎术 / 。
听父亲母亲在世的时候讲,我的大伯母有一年害眼病,有个先生给看的,说家里得修庙,供奉狐仙和保家仙之类的神仙,于是便有了这座小庙。小孩子们好奇,闲玩的时候就趴在 庙门前蹶着屁股往里看,念着牌位上各种仙的名字,也因此常常遭到大人的训斥。每到年节,大人们便会备上各种供品,摆在庙门前的青石板上,再点上一柱香插在庙里的香炉里, 然后对着庙门恭恭敬敬地磕几个头,作几个揖,以求得诸仙保佑一家平安。 我的一个堂兄上世纪50年代高小毕业,考中学之前每天去小庙前磕头作揖,十分虔诚,初中是考上了,但与高中无缘,大学更是终生无望,后来想当兵,受大伯父是四类分子的影 响,希望也成泡影。大跃进时去包钢当了一段时间工人,因后来工程下马,最终还是回乡当了农民。堂兄今年已经七十余高龄,谈起当年之事,不免感叹、唏嘘。 (四) 在我的记忆中,老屋经受了三次大的危难。 1960年,家乡遭受洪灾。大雨连降数日,洪水从西部向我们村子这边漫来。全村人都背抱摞散冒着倾盆大雨向个跟着转移的队伍向东走。那时候我才五岁,冒着大雨在泥水里三步一个跟头,五步一个趔趄,到达目的地一个叫双台子的小村子,在一户人家住了下来。吃饭 由大队统一解决,多数时候是每顿饭一家发一盆烀土豆之类的东西,勉强维持了一个多星期,洪水退去,我们返回家园。庆幸的是我家那土坯草房竟安然无恙。
园子的东北角有一座小庙,高不足一人,占地约两平方米,青砖砌就,青瓦盖顶,外形很精致。庙门不大,高有尺余,宽有七八寸。门顶上是半圆拱形,趴在地上往庙门里看,里 边四周立着一圈牌位,中间摆放着香炉。庙门前铺着光光的青石板,是祭祀时摆放供品用的,再前一点种着几簇芍药花,每年五月前后紫里带粉的芍药花盛开,大朵大朵的,把小
庙映衬得庄重,静谧。。 宫颈环扎术 / 。
听父亲母亲在世的时候讲,我的大伯母有一年害眼病,有个先生给看的,说家里得修庙,供奉狐仙和保家仙之类的神仙,于是便有了这座小庙。小孩子们好奇,闲玩的时候就趴在 庙门前蹶着屁股往里看,念着牌位上各种仙的名字,也因此常常遭到大人的训斥。每到年节,大人们便会备上各种供品,摆在庙门前的青石板上,再点上一柱香插在庙里的香炉里, 然后对着庙门恭恭敬敬地磕几个头,作几个揖,以求得诸仙保佑一家平安。 我的一个堂兄上世纪50年代高小毕业,考中学之前每天去小庙前磕头作揖,十分虔诚,初中是考上了,但与高中无缘,大学更是终生无望,后来想当兵,受大伯父是四类分子的影 响,希望也成泡影。大跃进时去包钢当了一段时间工人,因后来工程下马,最终还是回乡当了农民。堂兄今年已经七十余高龄,谈起当年之事,不免感叹、唏嘘。 (四) 在我的记忆中,老屋经受了三次大的危难。 1960年,家乡遭受洪灾。大雨连降数日,洪水从西部向我们村子这边漫来。全村人都背抱摞散冒着倾盆大雨向个跟着转移的队伍向东走。那时候我才五岁,冒着大雨在泥水里三步一个跟头,五步一个趔趄,到达目的地一个叫双台子的小村子,在一户人家住了下来。吃饭 由大队统一解决,多数时候是每顿饭一家发一盆烀土豆之类的东西,勉强维持了一个多星期,洪水退去,我们返回家园。庆幸的是我家那土坯草房竟安然无恙。
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扁担宽 板凳长 到底扁担宽还是板凳长 扁担想绑在板凳上 哥哥弟弟坡前坐 扁担宽 板凳长 坡上卧著一只鹅 扁担想绑在板凳上 坡下流著一条河 伦敦玛莉莲 买了件旗袍送妈妈 哥哥说 宽宽的河 莫斯科的夫司基 爱上牛肉面疙瘩 弟弟说 白白的鹅 各种颜色的皮肤 各种颜色的头发 鹅要过河 河要渡鹅 嘴里念的说的开始流行中国话 不知是那鹅过河 多少年我们苦练英文发音和文法 这几年换他们卷著舌头学平上去入的变化 还是河渡鹅 全世界都在学中国话 平平仄仄平平仄 孔夫子的话 越来越国际化 好聪明的中国人 好优美的中国话 全世界都在讲中国话 扁担宽 板凳长 我们说的话 让世界都认真听话 扁担想绑在板凳上 纽约苏珊娜 开了间禅风Lounge Bar 板凳不让扁担绑在板凳上 柏林来的沃夫冈 拿胡琴配著电吉他 扁担偏要绑在板凳上 各种颜色的皮肤 各种颜色的头发 板凳偏偏不让扁担绑在那板凳上 嘴里念的说的开始流行中国话
黄 药 眠
祖 国 山 川 颂
湖泊 停泊 混浊 嵯峨 汲水 涟漪 澄澈 耸峙 荒冢 鹰隼 堆垛 瞭望 徜徉 铿锵 广阔无垠 飞流急湍 盎然 踮 吟哦 层峦叠嶂 晨曦 翠锦斑斓 林阴道 冈峦
湖泊(pō) 混浊(hùn) 嵯峨(cuó) 汲水(jí ) 涟漪(yī) 荒冢(zhǒng) 鹰隼(sǔn) 堆垛(duò) 瞭望(liào) 徜徉(cháng yáng) 盎然(àng) 铿锵(kēng qiāng) 广阔无垠 (yí n) 踮(diǎn) 吟哦(yí n é) 飞流急湍 (tuān) 层峦叠嶂 翠锦斑斓 林阴道 冈峦中 国 话作来自业1.选择一段背诵
2.预习《长江三峡》: 三峡各有怎样的特征?这些特 征作者是如何表现出来的?
如果让你在下面四首歌中选一 首为本文配乐,你将选哪一首?为 什么? 1、《我们的大中国》 2、《黄河大合唱》 3、《我的中国心》 4、《我爱你,中国》
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• 文章第6段运用了那些修辞手法?这些修 辞手法起到了什么作用?具有怎样的表 达效果?试作简要的分析。 这段话在整体上运用了拟人与排比的修辞手 法。祖国大地对劳动者的回答,用拟人手法 把大地与劳动者之间亲密无间不可分割的联 系表现了出来。而“回答”的内容用排比句 的方式呈现,则强有力的表现出劳动者们建 设祖国改造山河的伟业。在局部,“群山穿 起长袍”用了比喻,形象的表现出山河变貌 后的美丽;“山峦臣服”、“江河也愿供奔 走”则用了拟人,生动形象,将人与自然拉 近,也从侧面表现了劳动者的伟大。
黄 药 眠
祖 国 山 川 颂
给下列黑色字词注音
wǎn 莽苍(mǎng ) 婉转悠扬( ) jī )( jī 吟哦( é ) 唧唧( ) lá n 晨曦( xī ) 翠锦斑斓( ) n ) liá n 溪涧(jià 涟漪( ) yī pá n ( ) diǎn shān 踮 ( kēng ) qiāng 蹒跚( jí ) ( ) 铿锵( )( ) 汲( )
• 我们的祖国确实美不胜收,同 学们能不能也写一段饱含自己 感情的文字来描述一下你的家 乡风貌。
文章的开头两小节在语言和抒情方法 上有什么特点?在文中起到什么作用?
语言简洁,感情饱满。采用了直抒 胸臆的抒情方法。开头梁小节在结 构上起到了总领全文的作用,在内 容上起到了点明主旨的作用,开篇 即直接抒发了作者对祖国强烈的热 爱,感染力强。
文中的春夏秋冬四季风景都有其 独特的魅力,请用自己的语言概 括其特色。
• 春天万物新生,到处充满了生机;夏天体 现出一种劳动者的热情、活泼、纯朴的美; 秋天在收获的喜悦中也有着一丝的倦意; 冬天则有着一种生命战胜冰寒的奇艳。
作者为什么要说“人世有变迁, 而春天则永远在循环不已”?请 联系上下文思考并回答。
体会文章最后两小节的深层含义, 理解这两段话在文章中的作用。
小溪流入大海,群山默默相送,流水 化作羽云,回首瞭望故乡,这里的 小溪、高山和流水都有象征意义, 既表现了游子对祖国深沉的爱戴和 依恋,也表现了祖国母亲对游子的 爱护和不舍。形象生动的展现了个 人与祖国间息息相关的联系,真切 的流露了作者的爱国情感。以此作 结,有升华主题的作用。
“颂”是一种古代文体,刘勰 《文心雕龙》中说:“颂者,容 也,所以美盛德而述形容也。” 《艺文类聚》中也提到:“颂, 诗之美者也。”颂,原为歌颂神 的舞歌,转为歌功颂德的诗,后 来就更为宽泛,一切以赞美、歌 颂为主题的都可以称“颂”。
• 自由朗读课文,选取自己认 为写得好的词、句或者段落 进行赏析,写一段文字。
“古墓荒坟”“残砖废瓦”是人世变 迁留下的痕迹,这种变迁已无法逆 转。而春天则不断展现出新生,充 满了生机。相对于变化的人类历史 而言,大自然是永恒的。
阅读第27-29三自然段思考:作者 深情的叙写扬子江的发展历程, 其目的何在?
作者深情的叙写了扬子江的发展历程, 从小溪到大江,经历了无数险滩的磨难, 从而形成了茫若无涯、浩浩荡荡的大江, 这实际上象征了祖国经历了无数次艰难 险阻,最终发展成为泱泱大国的奋进过 程。“巨流滚滚”是形容水流的气势, 也意味着祖国有不可阻挡的发展动力, 永远充满活力的奔赴远方,这自然会给 每一位热爱祖国的人以强大的信心与力 量。
纵使世界给我珍宝和荣誉,我也不愿意离开我 的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中,我还是喜 欢,热爱祝福我的祖国! ——裴多菲 要把心灵里的美丽的激情献给祖国。 ——普希金 人民不能没有面包而生活,人民也不能没有祖国 而生活。 ——雨 果 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 ——林则徐 我赞美目前的祖国,更要三倍的赞美它的将 来。 ——马雅可夫斯基
பைடு நூலகம்
广式点心的主要特点是用料精博,品种繁多,款式新颖,口味清新多样,制作精细,咸甜兼备,能适应四季节令和各方人士的需要。各款点 心都讲究色泽和谐,造型各异,相映成趣,令人百食不厌。[1]
广式点心 广式点心
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广式点心具有广博的包容性。品种异常繁多,丰富性居全国之首。除了采用各种烹饪手段外,馅料的选择也非常广泛,甜咸、荤素、各种食 材均有。同时也糅和了西点的一些技巧和特色,在原料上也会选择某些西点原料,如巧克力、奶油等。口感总体较为清爽。 边小间里,帘子垂着,遮隔了她们,宝音眼里看着帐簿、手里算着数目、耳里刮到一句两句,也未往心里去,嘉颜却把帘子掀起来,看着宝 音道:“我来与你一起算罢!”手则对对燕儿摇摇,宝音心知嘉颜是怕在她面前落下徇私舞弊的话柄,暗忖:这倒成了我碍在当中作梗,耽 误人家小丫头片子,何苦来?便笑道:“什么事?”嘉颜看着她,柔声道:“不如我来算这讨厌的簿子,你去瞧瞧什么事?”这是嘉颜要撇 清自己。宝音心下明白,不与她作难,就搁了簿子,招呼燕儿道:“我去瞅瞅。”便去了厨下,问了前后,也非什么天大的事,那糕点再炊 炊还能食用,无非形状坏了,不如充作发放乞者食用的恩典,作了苏府的功德。莺儿多罚值几夜的勤守,也便是了。宝音顺路再查了些管事 大娘的值守,都还妥当,窗上门上插贴所需诸般物色也都顺妥,一路回来,却听说表 病又重了.是丫头们在嘀咕,十句话里只有两句是叹息 表 病情的,八句,却是在赞刘大夫。宝音记得常年给表 看病的是位于大夫,怎么又换成姓刘呢?心里诧异,便叫过丫头们来问,却原来那 于大夫偌大年纪,前几天不知怎么了,说悟道就悟道、说云游就云游去,走得那个爽快,把锦城真抛下不管了,幸好还留下一个弟子,名叫 刘晨寂,说是关门弟子,旁人难免嘀咕:“这还真够关起门来的——怎么从前都未听说过?”又兼年轻,且貌美,再难服众,当不得于大夫 走前极力保举他,有些小病小灾的人家,想着再差的医生来也不会治成什么大病,让他试试,倒是稳当,又太守家有个老姨娘,沉疴多年, 一直没冶好,横竖横了,且转给刘晨寂试试,三剂药下去便见起色,这才算露了一手。谢府外院有两个家人媳妇,肠胃不爽利,又闻刘大夫 年少美貌,借故叫进来诊诊,真个药到病除。正巧表 的药渣也拿出来丢,刘大夫见了,奇道:“莫非是个老太太痰迷么?若非此症,再不 对的。然而若此症,药的份量又不该如此用,这却怪了。”旁人见他说得有纹有路,回道,不是老太太,倒是你家师父一直看的韩 ,常年 体弱卧床,倒是有个多咳多痰的症状。刘晨寂又将药渣验验,叹道:师父确是该云游去了。家人媳妇见他说得作怪,又因他貌美,本就爱跟 他说话,凑趣问道:这是怎么说的?刘晨寂本不欲多说,实在家人媳妇问得诚,他才道:“论理弟子不该多嘴,但师父上了年纪,太慈悲, 药方就与从前不同些了。”人家诧道:“医者父母心,慈悲不是好吗?”刘晨寂答道:“固然说父母心,然而病灶在人身上,如魔如怪,是 要全力杀伐才可除去的,若太慈了,临机手软,病灶除不净,反而坏事,故说不施霹雳手段、怎是菩萨心肠,又有道是医者不自医、易子才 得教,这便是关心则乱,爱之反害之的道理。”人家